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教育部調(diào)研報(bào)告3篇

發(fā)布時(shí)間:2023-02-19 07:21:07 查看人數(shù):52

教育部調(diào)研報(bào)告

第1篇 教育部門科學(xué)發(fā)展觀調(diào)研報(bào)告

科學(xué)發(fā)展觀是我黨在新時(shí)期,全面建設(shè)小康社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論的深化??茖W(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物主義、歷史唯物主義的發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀既是世界觀,又是方法論,是新的領(lǐng)導(dǎo)集體對中國社會主義建設(shè)客觀規(guī)律認(rèn)識的升華。在新的歷史時(shí)期,中國的改革以何種觀念統(tǒng)領(lǐng)將關(guān)系到中國的改革、開放和穩(wěn)定,關(guān)系到中國未來發(fā)展的戰(zhàn)略決策??茖W(xué)發(fā)展觀不僅是在新的歷史時(shí)期全面建設(shè)小康社會的指導(dǎo)綱領(lǐng),也是推動科學(xué)、教育、文化等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)綱領(lǐng)。教育科學(xué)發(fā)展觀是在教育領(lǐng)域,破除傳統(tǒng)的、被長期束縛的思想觀念,樹立起現(xiàn)代化的、科學(xué)的發(fā)展觀。教育科學(xué)的發(fā)展觀是有時(shí)代特色的、符合時(shí)代需要的發(fā)展理念。只有具有一流的發(fā)展觀,才能辦出一流的教育。這是被實(shí)踐反復(fù)證明了的真知見。 教育作為人類最具特色的自覺行為,都是在一定觀念指導(dǎo)下進(jìn)行的。教育科學(xué)發(fā)展觀不是空洞的,它深深地嵌入教育的體制、機(jī)制和教育發(fā)展的全過程;教育科學(xué)發(fā)展觀也不是主觀臆想的,它是根據(jù)歷史和時(shí)代所提出的主題,并圍繞這個主題、密切聯(lián)系當(dāng)前中國教育的實(shí)踐,產(chǎn)生構(gòu)建的理論體系。我國教育正處于體制改革和新舊體制轉(zhuǎn)軌的過程中,教育改革越是深化,實(shí)踐中出現(xiàn)的矛盾和問題就越需要科學(xué)的回答。由于教育的復(fù)雜性和周期性長的特點(diǎn),只有樹立科學(xué)發(fā)展觀,才能促進(jìn)教育的健康發(fā)展。從我國教育改革發(fā)展的客觀實(shí)踐出發(fā),教育科學(xué)發(fā)展觀的基本點(diǎn)是實(shí)事求是;教育科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本;教育科學(xué)發(fā)展觀的基本方針是優(yōu)先、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。以上三個方面的有機(jī)結(jié)合、辯證統(tǒng)一,貫穿于我國教育改革和教育實(shí)踐、創(chuàng)新的全過程,是教育科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容。

教育的發(fā)展不僅要自覺地把握和尊重教育的客觀規(guī)律,而且還要尊重社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。我國教育改革多年的發(fā)展實(shí)踐表明,教育的蓬勃發(fā)展和不斷擴(kuò)張是教育當(dāng)前和未來發(fā)展的必然趨勢。隨著知識資本的形成,社會對人才的需要,教育的基礎(chǔ)地位不斷提高,特別是世紀(jì)年代中期以來,黨中央、國務(wù)院做出了積極發(fā)展高等教育的決定,為我國高等教育的進(jìn)一步發(fā)展提供了強(qiáng)大的動力。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對教育的需求,促進(jìn)了教育的快速發(fā)展和擴(kuò)張,教育的發(fā)展處于最好的時(shí)期,取得了令世人矚目的成就。同時(shí),教育的快速發(fā)展使傳統(tǒng)教育體制、機(jī)制和模式面臨著空前嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),社會和市場對教育的需要,帶來了教育的失范和失序。由于教育是具有先導(dǎo)性,且系統(tǒng)性很強(qiáng)、周期性長、牽涉面廣泛的龐大的體系,要把教育的事情辦好,最基本的是我們應(yīng)當(dāng)客觀地、實(shí)事求是地面對當(dāng)前教育發(fā)展中存在的矛盾和問題,如,教育觀念滯后,教育結(jié)構(gòu)失衡,教育資源配置不合理,教育制度和管理僵化,制約了教育的發(fā)展;特別是近幾年高校擴(kuò)招后的師資力量、辦學(xué)條件、教學(xué)質(zhì)量都不堪重負(fù);教育的亂收費(fèi)引起群眾的不滿等。辦教育最需要科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的作風(fēng),切忌浮躁、貪大求洋、急功近利、好大喜功的作風(fēng),但是,不尊重教育客觀規(guī)律,不顧主客觀條件,盲目地追求高層次、大規(guī)模,組建了不少萬人、數(shù)萬人、十萬人的大學(xué),如果制度不健全,管理不到位,沒有有效的監(jiān)督機(jī)制,問題和矛盾就會越積越多。盲目、浮燥——這是教育的大忌,是與求真務(wù)實(shí)相背離的。如果我們不能清醒地看到這些問題,教育的發(fā)展及其負(fù)面影響將是長遠(yuǎn)的、不可低估的,甚至?xí)绊懡?jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展、穩(wěn)定的大局。教育面臨這些矛盾和問題,究竟采取什么態(tài)度我們既不能回避,也不能采取主觀臆斷的態(tài)度,必須以實(shí)事求是的教育發(fā)展觀為出發(fā)點(diǎn),遵循教育的規(guī)律辦學(xué),求教育發(fā)展的態(tài)勢之真。實(shí)事求是是馬克思主義的世界觀、方法論,也是我黨的基本思想路線,毛澤東思想的精髓。教育的發(fā)展要從我國教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和條件出發(fā),尋求發(fā)展的路徑。在發(fā)展的問題上,有的人存在短視行為,不顧現(xiàn)實(shí)條件,不管有無條件蜂擁而上規(guī)模,追求高速度和大發(fā)展,這些都是與求真務(wù)實(shí)的教育科學(xué)發(fā)展觀背道而馳的。

教育科學(xué)發(fā)展觀要求我們,深入探索、研究“教育”這個客觀事物在新形勢下發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中不斷地由此及彼、由表及里,去粗取精、去偽存真地思考和理論研究過程;實(shí)事求是地認(rèn)識我國是一個人口大國,需受教育的群體龐大,而教育經(jīng)費(fèi)短缺的國情。徹底轉(zhuǎn)變觀念,科學(xué)地、實(shí)事求是地分析解決教育系統(tǒng)存在的種種復(fù)雜矛盾,是樹立教育科學(xué)發(fā)展觀的必要前提和立足點(diǎn)。為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,為了滿足社會大眾對教育的迫切要求,一定要樹立自覺的、求真務(wù)實(shí)的、與時(shí)俱進(jìn)的教育科學(xué)發(fā)展觀,這是教育科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ),也是我們立論的基礎(chǔ)。

二、教育科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本

教育是一種以培養(yǎng)人為目的的社會活動,必然要以人為本,以人為本是一種尺度,一種價(jià)值。教育科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為:教育是人的教育,是對人的價(jià)值意義的認(rèn)定,教育的目的是對人的身心發(fā)展有意識、有目的的進(jìn)行直接影響,從而提高人的知識、技能和素質(zhì),發(fā)展人的智慧,陶冶人的情操,使人的個性得到發(fā)展。人是教育的主體,標(biāo)志著教育是人性化的、充滿人文關(guān)懷的價(jià)值觀。以人為本是新的教育科學(xué)發(fā)展觀的核心,是教育科學(xué)發(fā)展觀的根本原則和根本目的,離開了這個根本原則,教育發(fā)展就成了空談。以人為本標(biāo)志著人的主體地位的確立和提升,是尊重人的地位、人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利,人的需要,一切為了現(xiàn)實(shí)的、社會的、具體的人。以人為本并不能簡單地認(rèn)為就是單純的、抽象的、自然存在的人,人如果停留在自然狀態(tài),僅是純粹生物意義上的自然存在物。人是社會存在物,是社會化了的人的存在,社會是通過人的自覺、自主、自為的活動,在改造客觀世界的實(shí)踐中,賦予了人作為社會人的意義價(jià)值。教育科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為:更為重要的是關(guān)注人的價(jià)值、人的素質(zhì)和人的意義的存在。關(guān)注人的個性的充分發(fā)展,要實(shí)現(xiàn)人的個性的充分發(fā)展,主要環(huán)節(jié)是接受教育。人的力量、人的能力是有限的、受動性的,只有當(dāng)人學(xué)習(xí)了知識,才有力量。每個人不僅有自我生存的需要,有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要,即進(jìn)行自我完善、自我創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的需要,同時(shí)這也是現(xiàn)代社會對人的需求。未來社會的競爭,最重要的是人才的競爭,人才競爭的關(guān)鍵是教育,教育科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該樹立教育優(yōu)先發(fā)展的自覺理念,這也是實(shí)現(xiàn)以人為本的根本路徑。只有把教育提升到優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,才能把我國豐富的人力資源轉(zhuǎn)化為人才資源,贏得競爭的主動權(quán),這是以人為本發(fā)展觀的核心。

樹立以人為本的教育科學(xué)發(fā)展觀,要把大人才觀擺在突出的地位,這樣我國才能從人口大國邁向人力資源強(qiáng)國。國際競爭力的核心和關(guān)鍵是國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、企業(yè)管理和科技競爭力,而其實(shí)質(zhì)是人才的競爭。無論是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,無論是企業(yè)管理能力還是科技競爭力,都離不開入,離不開人才。目前我國需要大批高知識、高科技的人才,我國才能形成世界性的科技創(chuàng)新中心,但是目前我國還有相當(dāng)差距。雖然我國東部已經(jīng)成為成功的技術(shù)應(yīng)用者,整個中國正逐步成為技術(shù)應(yīng)用型大國,但是國際核心競爭力偏低,科技競爭力較弱,卻是不爭的事實(shí)。要改變這種局面,必須要培養(yǎng)出大量的、具有國際競爭力的高級人才。人才資源是第一資源,人才是經(jīng)濟(jì)、企業(yè)、教育和科技競爭力的關(guān)鍵和核心,只有盡快進(jìn)行人才開發(fā)才能有效地支撐我國競爭力的提升,推動社會的進(jìn)步和發(fā)展,同時(shí)人的個性也才能得到充分的發(fā)展。

以人為本的教育科學(xué)發(fā)展觀,超越了只追求某一個方面的片面性發(fā)展的局限,肯定了在社會、經(jīng)濟(jì)、科技協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上對人的全面發(fā)展的教育培養(yǎng),突出了人的全面發(fā)展是社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的前提條件,關(guān)注人的本質(zhì)力量,提升人的自覺自為全面發(fā)展的主體地位,這與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、建設(shè)小康社會的目標(biāo)是完全一致的。

重視以人為本就是尊重做人的人格、肯定人的尊嚴(yán),就是尊重人的學(xué)習(xí)、受教育的權(quán)利,是教育科學(xué)發(fā)展觀的重中之重,全面建設(shè)小康社會,根本目的是為了人,關(guān)鍵是要關(guān)注、促進(jìn)人的全面發(fā)展,特別是信息化、知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求,更需要人的全面發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,需要改變傳統(tǒng)的教育觀念、制度和教育體系,構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會,使社會全體成員都能享有終身受教育的機(jī)會和權(quán)利。

首先,要從觀念上重視人的終身受教育權(quán),樹立終身學(xué)習(xí)體系的緊迫觀念。我國一貫重視學(xué)歷教育,這無疑是很重要的,但是在信息、經(jīng)濟(jì)瞬息萬變,高科技飛速發(fā)展的今天,傳統(tǒng)的學(xué)歷教育,或?qū)W?!耙淮涡浴苯逃J?,已經(jīng)不能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)和科技飛速發(fā)展的需要,人們在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識,也只是為今后的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ),許多知識、技能和理解問題、解決問題的能力是在工作的實(shí)踐和職業(yè)的培訓(xùn)中獲得的,即使是大學(xué)畢業(yè)生,所學(xué)的知識二年后就有一半已經(jīng)過時(shí)。因此,在職教育、繼續(xù)教育、培訓(xùn)將成為培養(yǎng)人才的重要方式。黨的十六大報(bào)告提出:發(fā)展繼續(xù)教育,構(gòu)建終身教育體系,形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會,促進(jìn)人的全面發(fā)展;這種學(xué)習(xí)化社會,必將提高全民族的科學(xué)技術(shù)和文比水平,促進(jìn)我國人力資源的開發(fā)。建立終身學(xué)習(xí)化社會,既是尊重人受教育的平等權(quán)利,也是廣大群眾自我完善的迫切要求。

其次,要提供學(xué)習(xí)化社會的制度保障,建設(shè)學(xué)習(xí)化的社會環(huán)境。要打破傳統(tǒng)封閉式的辦學(xué)模式,使學(xué)校融入社會,特別是發(fā)揮高校建設(shè)終身教育的積極作用。為人們提供階段性和連續(xù)性的、終身學(xué)習(xí)的平臺,教育制度為人的全面發(fā)展服務(wù),是學(xué)習(xí)化社會的基本要求,也是國際社會通行的原則。教育已不是某些杰出人才的特權(quán),或某一特定年齡的規(guī)定活動,僅靠學(xué)校或通過單獨(dú)的機(jī)構(gòu)不能對其社會的一切成員都提供學(xué)習(xí)的機(jī)會。教育現(xiàn)在是、而且將來也越來越是每個人的需要,我們不僅必須發(fā)展小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育,而且還必須超越學(xué)校教育的范圍,把教育的功能擴(kuò)充到整個社會的各個方面,我們把這個社會稱之為“學(xué)習(xí)化的社會”;我國目前與構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會還有相當(dāng)差距。社會的教育科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值,不僅是只滿足個人的需要,更重要的意義是滿足社會的需要,這是作為社會人的最本質(zhì)的需要,也是每個人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要,要努力創(chuàng)造學(xué)習(xí)化的社會環(huán)境。傳統(tǒng)教育觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是灌輸,學(xué)生是被動接受的過程,以應(yīng)試教育為目標(biāo),以教師為主,學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn);科學(xué)教育觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生是主體,學(xué)習(xí)是獨(dú)立自主、生動活潑的、自由自覺的學(xué)習(xí)過程,教師要圍繞學(xué)生轉(zhuǎn)。學(xué)習(xí)化社會是以學(xué)習(xí)者為主體、為中心的社會形態(tài),學(xué)習(xí)成為國家政治和人們社會生活的重要組成部分,國家和社會為學(xué)習(xí)者提供多種方式、多種層次、多種手段的學(xué)習(xí)機(jī)會,學(xué)習(xí)成為社會最廣泛、最普遍的、人人都能參與的行為。終身教育時(shí)代,一切為提高人的素質(zhì),為了人的全面發(fā)展提供機(jī)會和條件,這不僅是教育科學(xué)發(fā)展觀的核心,不僅是以人為本的要求,也是建設(shè)小康社會的必然要求。

三、教育科學(xué)發(fā)展觀的基本方針是可持續(xù)發(fā)展

教育可持續(xù)發(fā)展的思想是人類關(guān)于教育發(fā)展的新的戰(zhàn)略思想。發(fā)展是時(shí)代的主題,教育的可持續(xù)發(fā)展是把優(yōu)先發(fā)展、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、平等發(fā)展觀念注入教育發(fā)展的觀念中,這既是經(jīng)濟(jì)也是教育發(fā)展的客觀規(guī)律,是教育可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)要求。

首先,教育要優(yōu)先、全面發(fā)展,這是教育可持續(xù)發(fā)展的前瞻觀。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代,決定一個地區(qū)、一個國家發(fā)展速度、發(fā)展程度的不是物質(zhì)資本,而是人力、知識資本,知識貧困是經(jīng)濟(jì)貧苦之源。教育是有戰(zhàn)略性、先導(dǎo)性的產(chǎn)業(yè)投資,教育投資是一種改變?nèi)俗陨怼⒏淖儸F(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)大力量。

教育必須放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,這需要國家、社會和市場共同介入教育,改變教育僅僅是消費(fèi)投入的錯誤理念,最關(guān)鍵的是政府要加大對義務(wù)教育的投入和保證教育的優(yōu)先發(fā)展。目前我國教育的發(fā)展還處于相對落后階段,用于教育的投入還遠(yuǎn)低于發(fā)展中國家的平均指數(shù),這是不符合教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略決策的,是教育可持續(xù)發(fā)展的屏障。把教育放在優(yōu)先發(fā)展的地位,既是我國教育也是我國經(jīng)濟(jì)、社會可持續(xù)發(fā)展的必要前提。可持續(xù)發(fā)展的思想認(rèn)為:社會的發(fā)展是個有機(jī)的整體,教育是社會有機(jī)整體的一個組成部分,知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代不同于農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,它是以現(xiàn)代科技為中心,建立在知識的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用基礎(chǔ)之上的,這就決定了教育在知識經(jīng)濟(jì)社會中居于先導(dǎo)和基礎(chǔ)的地位。在《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》中,把教育列為“是對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有全局性、先導(dǎo)性影響的基礎(chǔ)性行業(yè)”。教育在知識經(jīng)濟(jì)和知識創(chuàng)新中是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力,教育發(fā)展的狀況將決定我們民族和國家的前途和命運(yùn)。教育的可持續(xù)發(fā)展必須要有整體性、全局性、前瞻性的戰(zhàn)略發(fā)展觀,教育的先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的定位,說明各種人才的培養(yǎng)與社會發(fā)展之間存在著滯后性,因此,必須對未來社會經(jīng)濟(jì)對人才的需求有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略規(guī)劃。制訂科學(xué)的長期、中長期的發(fā)展目標(biāo)和規(guī)劃,形成多階段、多形式、多種類、多層次全方位的大教育系統(tǒng),這就擴(kuò)大和延伸了發(fā)展的視野,是教育可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略對策,也只有這樣才能適應(yīng)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。同時(shí)又要突出重點(diǎn),著眼于基礎(chǔ)教育,正確處理好初等、中等、高等教育之間的關(guān)系,九年義務(wù)教育是國家教育體系的基礎(chǔ),也是教育可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ),政府一方面要切實(shí)承擔(dān)起發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育的責(zé)任,完善農(nóng)村的義務(wù)教育體系;另一方面要擴(kuò)大和發(fā)展高等教育,推進(jìn)高等教育大眾化進(jìn)程,要盡快建設(shè)完善的、現(xiàn)代化的國民教育體系。當(dāng)代教育的整體化改革的趨勢不斷加強(qiáng),從教育的理念、體制、結(jié)構(gòu),到教育的政策、內(nèi)容、方法、課程等的不斷革新,是教育可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。國民教育發(fā)展的不同階段,教育面臨著不同的矛盾和課題,隨著教育改革的不斷深化,教育深層次的矛盾和問題日益突出。教育資源嚴(yán)重不足和分配不合理、教育資產(chǎn)的管理體制僵化,這幾個方面的問題將決定和影響我國教育今后的發(fā)展?fàn)顩r,必須進(jìn)行制度的改革、創(chuàng)新,以教育可持續(xù)發(fā)展的方針為指導(dǎo),構(gòu)建全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代教育制度、現(xiàn)代教育財(cái)政制度,調(diào)動市場和民間資本投資教育,為教育持續(xù)發(fā)展提供必要條件。

其次,教育協(xié)調(diào)發(fā)展,是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。在社會這個龐大的系統(tǒng)中,教育是其中的一個子系統(tǒng),教育的協(xié)調(diào)發(fā)展是研究、尋求教育與社會其他子系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)發(fā)展的條件。所謂教育協(xié)調(diào)發(fā)展,一是指教育系統(tǒng)與其他子系統(tǒng)如與科技系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展;二是指教育系統(tǒng)內(nèi)部的各種關(guān)系,諸如義務(wù)教育與非義務(wù)教育、中等教育與高等教育、大眾化教育與精英教育、階段性與連續(xù)性教育、職業(yè)培訓(xùn)與終身教育、國辦教育與民辦教育、教育體制與機(jī)制的改革、公平與效率的關(guān)系等等,必須通過宏觀調(diào)控,使之協(xié)調(diào)、均衡的發(fā)展。協(xié)調(diào)得當(dāng),相得益彰,達(dá)到雙贏;否則將兩敗俱傷,后果嚴(yán)重。協(xié)調(diào)發(fā)展是教育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)節(jié)點(diǎn)。

第三,教育可持續(xù)發(fā)展方針的價(jià)值觀是:教育的平等發(fā)展觀是對教育價(jià)值觀的定位,是現(xiàn)代教育價(jià)值觀的必然選擇,是教育可持續(xù)發(fā)展的根本目的。受教育權(quán)利是被世界人權(quán)宣言和我國憲法賦予的人之為人的基本權(quán)利。隨著時(shí)代的發(fā)展,人們對教育公平、平等性更加關(guān)注,對受教育的權(quán)利更為重視。我國憲法第條規(guī)定:“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”。受教育權(quán)利不僅是受憲法保護(hù)的法定的平等權(quán)利,而且我國的教育法、義務(wù)教育法也確立了教育的公平性、平等性,說明我國對受教育平等權(quán)的實(shí)體立法制度是很重視的。但是如何使受教育權(quán)利從法定權(quán)利,轉(zhuǎn)化為每個公民的現(xiàn)實(shí)權(quán)利如何在公民受教育權(quán)利被侵害時(shí)能得到法律的保障和救濟(jì)我國在程序法上對教育權(quán)利的法律保障還存在較大差距。受教育權(quán)的不平等,從宏觀上有城鄉(xiāng)之間的教育財(cái)政資源的不均等,公民受教育的機(jī)會不平等,國辦與民辦學(xué)校在許多方面的不平等;從微觀上有學(xué)生與學(xué)校、學(xué)生與教師之間發(fā)生糾紛時(shí)沒有教育程序法,如教育訴訟法、教育行政復(fù)議法等,導(dǎo)致司法的被動,受教育的平等權(quán)往往得不到應(yīng)有的保證。落實(shí)教育科學(xué)發(fā)展觀的可持續(xù)發(fā)展的方針,教育必須以全面、協(xié)調(diào)、平等的發(fā)展為基本內(nèi)容,以整體觀、協(xié)調(diào)觀、平等觀確立教育可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

第2篇 教育部門踐行科學(xué)發(fā)展觀調(diào)研報(bào)告

科學(xué)發(fā)展觀調(diào)研報(bào)告 教育科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐與思考

科學(xué)發(fā)展觀是我黨在新時(shí)期,全面建設(shè)小康社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論的深化。科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物主義、歷史唯物主義的發(fā)展觀??茖W(xué)發(fā)展觀既是世界觀,又是方法論,是新的領(lǐng)導(dǎo)集體對中國社會主義建設(shè)客觀規(guī)律認(rèn)識的升華。在新的歷史時(shí)期,中國的改革以何種觀念統(tǒng)領(lǐng)將關(guān)系到中國的改革、開放和穩(wěn)定,關(guān)系到中國未來發(fā)展的戰(zhàn)略決策。科學(xué)發(fā)展觀不僅是在新的歷史時(shí)期全面建設(shè)小康社會的指導(dǎo)綱領(lǐng),也是推動科學(xué)、教育、文化等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)綱領(lǐng)。教育科學(xué)發(fā)展觀是在教育領(lǐng)域,破除傳統(tǒng)的、被長期束縛的思想觀念,樹立起現(xiàn)代化的、科學(xué)的發(fā)展觀。教育科學(xué)的發(fā)展觀是有時(shí)代特色的、符合時(shí)代需要的發(fā)展理念。只有具有一流的發(fā)展觀,才能辦出一流的教育。這是被實(shí)踐反復(fù)證明了的真知灼見。

教育作為人類最具特色的自覺行為,都是在一定觀念指導(dǎo)下進(jìn)行的。教育科學(xué)發(fā)展觀不是空洞的,它深深地嵌入教育的體制、機(jī)制和(來自范本資料網(wǎng)) 教育發(fā)展的全過程;教育科學(xué)發(fā)展觀也不是主觀臆想的,它是根據(jù)歷史和時(shí)代所提出的主題,并圍繞這個主題、密切聯(lián)系當(dāng)前中國教育的實(shí)踐,產(chǎn)生構(gòu)建的理論體系。我國教育正處于體制改革和新舊體制轉(zhuǎn)軌的過程中,教育改革越是深化,實(shí)踐中出現(xiàn)的矛盾和問題就越需要科學(xué)的回答。由于教育的復(fù)雜性和周期性長的特點(diǎn),只有樹立科學(xué)發(fā)展觀,才能促進(jìn)教育的健康發(fā)展。從我國教育改革發(fā)展的客觀實(shí)踐出發(fā),教育科學(xué)發(fā)展觀的基本點(diǎn)是實(shí)事求是;教育科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本; 教育科學(xué)發(fā)展觀的基本方針是優(yōu)先、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。以上三個方面的有機(jī)結(jié)合、辯證統(tǒng)一,貫穿于我國教育改革和教育實(shí)踐、創(chuàng)新的全過程,是教育科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容。

一、教育科學(xué)發(fā)展觀的基本點(diǎn)是實(shí)事求是

教育的發(fā)展不僅要自覺地把握和尊重教育的客觀規(guī)律,而且還要尊重社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。我國教育改革多年的發(fā)展實(shí)踐表明,教育的蓬勃發(fā)展和不斷擴(kuò)張是教育當(dāng)前和未來發(fā)展的必然趨勢。隨著知識資本的形成,社會對人才的需要,教育的基礎(chǔ)地位不斷提高,特別是世紀(jì)年代中期以來,黨中央、國務(wù)院做出了積極發(fā)展高等教育的決定,為我國高等教育的進(jìn)一步發(fā)展提供了強(qiáng)大的動力。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對教育的需求,促進(jìn)了教育的快速發(fā)展和擴(kuò)張,教育的發(fā)展處于最好的時(shí)期,取得了令世人矚目的成就。同時(shí),教育的快速發(fā)展使傳統(tǒng)教育體制、機(jī)制和模式面臨著空前嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),社會和市場對教育的需要,帶來了教育的失范和失序。由于教育是具有先導(dǎo)性,且系統(tǒng)性很強(qiáng)、周期性長、牽涉面廣泛的龐大的體系,要把教育的事情辦好,最基本的是我們應(yīng)當(dāng)客觀地、實(shí)事求是地面對當(dāng)前教育發(fā)展中存在的矛盾和問題,如,教育觀念滯后,教育結(jié)構(gòu)失衡,教育資源配置不合理,教育制度和管理僵化,制約了教育的發(fā)展;特別是近幾年高校擴(kuò)招后的師資力量、辦學(xué)條件、教學(xué)質(zhì)量都不堪重負(fù);教育的亂收費(fèi)引起群眾的不滿等。辦教育最需要科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的作風(fēng),切忌浮躁、貪大求洋、急功近利、好大喜功的作風(fēng),但是,不尊重教育客觀規(guī)律,不顧主客觀條件,盲目地追求高層次、大規(guī)模,組建了不少萬人、數(shù)萬人、十萬人的大學(xué),如果制度不健全,管理不到位,沒有有效的監(jiān)督機(jī)制,問題和矛盾就會越積越多。盲目、浮燥——這是教育的大忌,是與求真務(wù)實(shí)相背離的。如果我們不能清醒地看到這些問題,教育的發(fā)展及其負(fù)面影響將是長遠(yuǎn)的、不可低估的,甚至?xí)绊懡?jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展、穩(wěn)定的大局。教育面臨這些矛盾和問題,究竟采取什么態(tài)度我們既不能回避,也不能采取主觀臆斷的態(tài)度,必須以實(shí)事求是的教育發(fā)展觀為出發(fā)點(diǎn),遵循教育的規(guī)律辦學(xué),求教育發(fā)展的態(tài)勢之真。實(shí)事求是是馬克思主義的世界觀、方法論,也是我黨的基本思想路線,毛澤東思想的精髓。教育的發(fā)展要從我國教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和條件出發(fā),尋求發(fā)展的路徑。在發(fā)展的問題上,有的人存在短視行為,不顧現(xiàn)實(shí)條件,不管有無條件蜂擁而上規(guī)模,追求高速度和大發(fā)展,這些都是與求真務(wù)實(shí)的教育科學(xué)發(fā)展觀背道而馳的。

教育科學(xué)發(fā)展觀要求我們,深入探索、研究“教育”這個客觀事物在新形勢下發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中不斷地由此及彼、由表及里,去粗取精、去偽存真地思考和理論研究過程;實(shí)事求是地認(rèn)識我國是一個人口大國,需受教育的群體龐大,而教育經(jīng)費(fèi)短缺的國情。徹底轉(zhuǎn)變觀念,科學(xué)地、實(shí)事求是地分析解決教育系統(tǒng)存在的種種復(fù)雜矛盾,是樹立教育科學(xué)發(fā)展觀的必要前提和立足點(diǎn)。為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,為了滿足社會大眾對教育的迫切要求,一定要樹立自覺的、求真務(wù)實(shí)的、與時(shí)俱進(jìn)的教育科學(xué)發(fā)展觀,這是教育科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ),也是我們立論的基礎(chǔ)。

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二、教育科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本

教育是一種以培養(yǎng)人為目的的社會活動,必然要以人為本,以人為本是一種尺度,一種價(jià)值。教育科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為:教育是人的教育,是對人的價(jià)值意義的認(rèn)定,教育的目的是對人的 身心發(fā)展有意識、有目的的進(jìn)行直接影響,從而提高人的知識、技能和素質(zhì),發(fā)展人的智慧,陶冶人的情操,使人的個性得到發(fā)展。人是教育的主體,標(biāo)志著教育是人性化的、充滿人文關(guān)懷的價(jià)值觀。以人為本是新的教育科學(xué)發(fā)展觀的核心,是教育科學(xué)發(fā)展觀的根本原則和根本目的,離開了這個根本原則,教育發(fā)展就成了空談。以人為本標(biāo)志著人的主體地位的確立和提升,是尊重人的地位、人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利,人的需要,一切為了現(xiàn)實(shí)的、社會的、具體的人。以人為本并不能簡單地認(rèn)為就是單純的、抽象的、自然存在的人,人如果停留在自然狀態(tài),僅是純粹生物意義上的自然存在物。人是社會存在物,是社會化了的人的存在,社會是通過人的自覺、自主、自為的活動,在改造客觀世界的實(shí)踐中,賦予了人作為社會人的意義價(jià)值。教育科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為:更為重要的是關(guān)注人的價(jià)值、人的素質(zhì)和人的意義的存在。關(guān)注人的個性的充分發(fā)展,要實(shí)現(xiàn)人的個性的充分發(fā)展,主要環(huán)節(jié)是接受教育。人的力量、人的能力是有限的、受動性的,只有當(dāng)人學(xué)習(xí)了知識,才有力量。每個人不僅有自我生存的需要,有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要,即進(jìn)行自我完善、自我創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的需要,同時(shí)這也是現(xiàn)代社會對人的需求。未來社會的競爭,最重要的是人才的競爭,人才競爭的關(guān)鍵是教育,教育科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該樹立教育優(yōu)先發(fā)展的自覺理念,這也是實(shí)現(xiàn)以人為本的根本路徑。只有把教育提升到優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,才能把我國豐富的人力資源轉(zhuǎn)化為人才資源,贏得競爭的主動權(quán),這是以人為本發(fā)展觀的核心。

樹立以人為本的教育科學(xué)發(fā)展觀,要把大人才觀擺在突出的地位,這樣我國才能從人口大國邁向人力資源強(qiáng)國。國際競爭力的核心和關(guān)鍵是國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、管理和科技競爭力,而其實(shí)質(zhì)是人才的競爭。無論是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,無論是管理能力還是科技競爭力,都離不開入,離不開人才。目前我國需要大批高知識、高科技的人才,我國才能形成世界性的科技創(chuàng)新中心,但是目前我國還有相當(dāng)差距。雖然我國東部已經(jīng)成為成功的技術(shù)應(yīng)用者,整個中國正逐步成為技術(shù)應(yīng)用型大國,但是國際核心競爭力偏低,科技競爭力較弱,卻是不爭的事實(shí)。要改變這種局面,必須要培養(yǎng)出大量的、具有國際競爭力的高級人才。人才資源是第一資源,人才是經(jīng)濟(jì)、、教育和科技競爭力的關(guān)鍵和核心,只有盡快進(jìn)行人才開發(fā)才能有效地支撐我國競爭力的提升,推動社會的進(jìn)步和發(fā)展,同時(shí)人的個性也才能得到充分的發(fā)展。

以人為本的教育科學(xué)發(fā)展觀,超越了只追求某一個方面的片面性發(fā)展的局限,肯定了在社會、經(jīng)濟(jì)、科技協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上對人的全面發(fā)展的教育培養(yǎng),突出了人的全面發(fā)展是社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的前提條件,關(guān)注人的本質(zhì)力量,提升人的自覺自為全面發(fā)展的主體地位,這與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、建設(shè)小康社會的目標(biāo)是完全一致的。

重視以人為本就是尊重做人的人格、肯定人的尊嚴(yán),就是尊重人的學(xué)習(xí)、受教育的權(quán)利,是教育科學(xué)發(fā)展觀的重中之重,全面建設(shè)小康社會,根本目的是為了人,關(guān)鍵是要關(guān)注、促進(jìn)人的全面發(fā)展,特別是信息化、知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求,更需要人的全面發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,需要改變傳統(tǒng)的教育觀念、制度和教育體系,構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會,使社會全體成員都能享有終身受教育的機(jī)會和權(quán)利。

首先,要從觀念上重視人的終身受教育權(quán),樹立終身學(xué)習(xí)體系的緊迫觀念。我國一貫重視學(xué)歷教育,這無疑是很重要的,但是在信息、經(jīng)濟(jì)瞬息萬變,高科技飛速發(fā)展的今天,傳統(tǒng)的學(xué)歷教育,或?qū)W校“一次性”教育模式,已經(jīng)不能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)和科技飛速發(fā)展的需要,人們在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識,也只是為今后的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ),許多知識、技能和理解問題、解決問題的能力是在工作的實(shí)踐和職業(yè)的培訓(xùn)中獲得的,即使是大學(xué)畢業(yè)生,所學(xué)的知識二年后就有一半已經(jīng)過時(shí)。因此,在職教育、繼續(xù)教育、培訓(xùn)將成為培養(yǎng)人才的重要方式。黨的十六大報(bào)告提出:發(fā)展繼續(xù)教育,構(gòu)建終身教育體系,形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會,促進(jìn)人的全面發(fā)展;這種學(xué)習(xí)化社會,必將提高全民族的科學(xué)技術(shù)和文比水平,促進(jìn)我國人力資源的開發(fā)。建立終身學(xué)習(xí)化社會,既是尊重人受教育的平等權(quán)利,也是廣大群眾自我完善的迫切要求。

其次,要提供學(xué)習(xí)化社會的制度保障,建設(shè)學(xué)習(xí)化的社會環(huán)境。要打破傳統(tǒng)封閉式的辦學(xué)模式,使學(xué)校融入社會,特別是發(fā)揮高校建設(shè)終身教育的積極作用。為人們提供階段性和連續(xù)性的、終身學(xué)習(xí)的平臺,教育制度

為人的全面發(fā)展服務(wù),是學(xué)習(xí)化社會的基本要求,也是國際社會通行的原則。教育已不是某些杰出人才的特權(quán),或某一特定年齡的規(guī)定活動,僅靠學(xué)?;蛲ㄟ^單獨(dú)的機(jī)構(gòu)不能對其社會的一切成員都提供學(xué)習(xí)的機(jī)會。教育現(xiàn)在是、而且將來也越來越是每個人的需要,我們不僅必須發(fā)展小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育,而且還必須超越學(xué)校教育的范圍,把教育的功能擴(kuò)充到整個社會的各個方面,我們把這個社會稱之為“學(xué)習(xí)化的社會”; 我國目前與構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會還有相當(dāng)差距。社會的教育科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值,不僅是只滿足個人的需要,更重要的意義是滿足社會的需要,這是作為社會人的最本質(zhì)的需要,也是每個人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要,要努力創(chuàng)造學(xué)習(xí)化的社會環(huán)境。傳統(tǒng)教育觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是灌輸,學(xué)生是被動接受的過程,以應(yīng)試教育為目標(biāo),以教師為主,學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn);科學(xué)教育觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生是主體,學(xué)習(xí)是獨(dú)立自主、生動活潑的、自由自覺的學(xué)習(xí)過程,教師要圍繞學(xué)生轉(zhuǎn)。學(xué)習(xí)化社會是以學(xué)習(xí)者為主體、為中心的社會形態(tài),學(xué)習(xí)成為國家政治和人們社會生活的重要組成部分,國家和社會為學(xué)習(xí)者提供多種方式、多種層次、多種手段的學(xué)習(xí)機(jī)會,學(xué)習(xí)成為社會最廣泛、最普遍的、人人都能參與的行為。終身教育時(shí)代,一切為提高人的素質(zhì),為了人的全面發(fā)展提供機(jī)會和條件,這不僅是教育科學(xué)發(fā)展觀的核心,不僅是以人為本的要求,也是建設(shè)小康社會的必然要求。

三、教育科學(xué)發(fā)展觀的基本方針是可持續(xù)發(fā)展

教育可持續(xù)發(fā)展的思想是人類關(guān)于教育發(fā)展的新的戰(zhàn)略思想。發(fā)展是時(shí)代的主題,教育的可持續(xù)發(fā)展是把優(yōu)先發(fā)展、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、平等發(fā)展觀念注入教育發(fā)展的觀念中,這既是經(jīng)濟(jì)也是教育發(fā)展的客觀規(guī)律,是教育可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)要求。

首先,教育要優(yōu)先、全面發(fā)展,這是教育可持續(xù)發(fā)展的前瞻觀。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代,決定一個地區(qū)、一個國家發(fā)展速度、發(fā)展程度的不是物質(zhì)資本,而是人力、知識資本,知識貧困是經(jīng)濟(jì)貧苦之源。教育是有戰(zhàn)略性、先導(dǎo)性的產(chǎn)業(yè)投資,教育投資是一種改變?nèi)俗陨?、改變現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)大力量。

教育必須放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,這需要國家、社會和市場共同介入教育,改變教育僅僅是消費(fèi)投入的錯誤理念,最關(guān)鍵的是政府要加大對義務(wù)教育的投入和保證教育的優(yōu)先發(fā)展。目前我國教育的發(fā)展還處于相對落后階段,用于教育的投入還遠(yuǎn)低于發(fā)展中國家的平均指數(shù),這是不符合教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略決策的,是教育可持續(xù)發(fā)展的屏障。把教育放在優(yōu)先發(fā)展的地位,既是我國教育也是我國經(jīng)濟(jì)、社會可持續(xù)發(fā)展的必要前提??沙掷m(xù)發(fā)展的思想認(rèn)為:社會的發(fā)展是個有機(jī)的整體,教育是社會有機(jī)整體的一個組成部分,知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代不同于農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,它是以現(xiàn)代科技為中心,建立在知識的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用基礎(chǔ)之上的,這就決定了教育在知識經(jīng)濟(jì)社會中居于先導(dǎo)和基礎(chǔ)的地位。在《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》中,把教育列為“是對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有全局性、先導(dǎo)性影響的基礎(chǔ)性行業(yè)”。教育在知識經(jīng)濟(jì)和知識創(chuàng)新中是社會濟(jì)發(fā)展的動力,教育發(fā)展的狀況將決定我們民族和國家的前途和命運(yùn)。教育的可持續(xù)發(fā)展必須要有整體性、全局性、前瞻性的戰(zhàn)略發(fā)展觀,教育的先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性的定位,說明各種人才的培養(yǎng)與社會發(fā)展之間存在著滯后性,因此,必須對未來社會經(jīng)濟(jì)對人才的需求有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略規(guī)劃。制訂科學(xué)的長期、中長期的發(fā)展目標(biāo)和規(guī)劃,形成多階段、多形式、多種類、多層次全方位的大教育系統(tǒng),這就擴(kuò)大和延伸了發(fā)展的視野,是教育可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略對策,也只有這樣才能適應(yīng)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。同時(shí)又要突出重點(diǎn),著眼于基礎(chǔ)教育,正確處理好初等、中等、高等教育之間的關(guān)系,九年義務(wù)教育是國家教育體系的基礎(chǔ),也是教育可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ),政府一方面要切實(shí)承擔(dān)起發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育的責(zé)任,完善農(nóng)村的義務(wù)教育體系;另一方面要擴(kuò)大和發(fā)展高等教育,推進(jìn)高等教育大眾化進(jìn)程,要盡快建設(shè)完善的、現(xiàn)代化的國民教育體系。當(dāng)代教育的整體化改革的趨勢不斷加強(qiáng),從教育的理念、體制、結(jié)構(gòu),到教育的政策、內(nèi)容、方法、課程等的不斷革新,是教育可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。國民教育發(fā)展的不同階段,教育面臨著不同的矛盾和課題,隨著教育改革的不斷深化,教育深層次的矛盾和問題日益突出。教育資源嚴(yán)重不足和分配不合理、教育資產(chǎn)的管理體制僵化,這幾個方面的問題將決定和影響我國教育今后的發(fā)展?fàn)顩r,必須進(jìn)行制度的改革、創(chuàng)新,以教育可持續(xù)發(fā)展的方針為指導(dǎo),構(gòu)建全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代教育制度、現(xiàn)代教育財(cái)政制度,調(diào)動市場和民間資本投資教育,為教育持續(xù)發(fā)展提供必要條件。

其次,教育協(xié)調(diào)發(fā)展,是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。在社會這個龐大的系統(tǒng)中,教育是其中的一個子系統(tǒng),教育的協(xié)調(diào)發(fā)展是研究、尋求教育與社會其他子系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)發(fā)展的條件。所謂教育協(xié)調(diào)發(fā)展,一是指教育系統(tǒng)與其他子系統(tǒng)如與科技系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展;二是指教育系統(tǒng)內(nèi)部的各種關(guān)系,諸如義務(wù)教育與非義務(wù)教育、中等教育與高等教育、大眾化教育與精英教育、階段性與連續(xù)性教育、職業(yè)培訓(xùn)與終身教育、國辦教育與民辦教育、教育體制與機(jī)制的改革、公平與效率的關(guān)系等等,必須通過宏觀調(diào)控,使之協(xié)調(diào)、均衡的發(fā)展。協(xié)調(diào)得當(dāng),相得益彰,達(dá)到雙贏;否則將兩敗俱傷,后果嚴(yán)重。協(xié)調(diào)發(fā)展是教育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)節(jié)點(diǎn)。

第三,教育可持續(xù)發(fā)展方針的價(jià)值觀是:教育的平等發(fā)展觀是對教育價(jià)值觀的定位,是現(xiàn)代教育價(jià)值觀的必然選擇,是教育可持續(xù)發(fā)展的根本目的。受教育權(quán)利是被世界人權(quán)宣言和我國憲法賦予的人之為人的基本權(quán)利。隨著時(shí)代的發(fā)展,人們對教育公平、平等性更加關(guān)注,對受教育的權(quán)利更為重視。我國憲法第條規(guī)定:“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”。受教育權(quán)利不僅是受憲法保護(hù)的法定的平等權(quán)利,而且我國的教育法、義務(wù)教育法也確立了教育的公平性、平等性,說明我國對受教育平等權(quán)的實(shí)體立法制度是很重視的。但是如何使受教育權(quán)利從法定權(quán)利,轉(zhuǎn)化為每個公民的現(xiàn)實(shí)權(quán)利如何在公民受教育權(quán)利被侵害時(shí)能得到法律的保障和救濟(jì)我國在程序法上對教育權(quán)利的法律保障還存在較大差距。受教育權(quán)的不平等,從宏觀上有城鄉(xiāng)之間的教育財(cái)政資源的不均等,公民受教育的機(jī)會不平等,國辦與民辦學(xué)校在許多方面的不平等;從微觀上有學(xué)生與學(xué)校、學(xué)生與教師之間發(fā)生糾紛時(shí)沒有教育程序法,如教育訴訟法、教育行政復(fù)議法等,導(dǎo)致司法的被動,受教育的平等權(quán)往往得不到應(yīng)有的保證。落實(shí)教育科學(xué)發(fā)展觀的可持續(xù)發(fā)展的方針,教育必須以全面、協(xié)調(diào)、平等的發(fā)展為基本內(nèi)容,以整體觀、協(xié)調(diào)觀、平等觀確立教育可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

第3篇 關(guān)于教育部門實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的調(diào)研分析報(bào)告

科學(xué)發(fā)展觀是我黨在新時(shí)期,全面建設(shè)小康社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論的深化??茖W(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物主義、歷史唯物主義的發(fā)展觀??茖W(xué)發(fā)展觀既是世界觀,又是方法論,是新的領(lǐng)導(dǎo)集體對中國社會主義建設(shè)客觀規(guī)律認(rèn)識的升華。在新的歷史時(shí)期,中國的改革以何種觀念統(tǒng)領(lǐng)將關(guān)系到中國的改革、開放和穩(wěn)定,關(guān)系到中國未來發(fā)展的戰(zhàn)略決策??茖W(xué)發(fā)展觀不僅是在新的歷史時(shí)期全面建設(shè)小康社會的指導(dǎo)綱領(lǐng),也是推動科學(xué)、教育、文化等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)綱領(lǐng)。教育科學(xué)發(fā)展觀是在教育領(lǐng)域,破除傳統(tǒng)的、被長期束縛的思想觀念,樹立起現(xiàn)代化的、科學(xué)的發(fā)展觀。教育科學(xué)的發(fā)展觀是有時(shí)代特色的、符合時(shí)代需要的發(fā)展理念。只有具有一流的發(fā)展觀,才能辦出一流的教育。這是被實(shí)踐反復(fù)證明了的真知灼見。

教育作為人類最具特色的自覺行為,都是在一定觀念指導(dǎo)下進(jìn)行的。教育科學(xué)發(fā)展觀不是空洞的,它深深地嵌入教育的體制、機(jī)制和(來自范本資料網(wǎng)) 教育發(fā)展的全過程;教育科學(xué)發(fā)展觀也不是主觀臆想的,它是根據(jù)歷史和時(shí)代所提出的主題,并圍繞這個主題、密切聯(lián)系當(dāng)前中國教育的實(shí)踐,產(chǎn)生構(gòu)建的理論體系。我國教育正處于體制改革和新舊體制轉(zhuǎn)軌的過程中,教育改革越是深化,實(shí)踐中出現(xiàn)的矛盾和問題就越需要科學(xué)的回答。由于教育的復(fù)雜性和周期性長的特點(diǎn),只有樹立科學(xué)發(fā)展觀,才能促進(jìn)教育的健康發(fā)展。從我國教育改革發(fā)展的客觀實(shí)踐出發(fā),教育科學(xué)發(fā)展觀的基本點(diǎn)是實(shí)事求是;教育科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本; 教育科學(xué)發(fā)展觀的基本方針是優(yōu)先、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。以上三個方面的有機(jī)結(jié)合、辯證統(tǒng)一,貫穿于我國教育改革和教育實(shí)踐、創(chuàng)新的全過程,是教育科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容。

一、教育科學(xué)發(fā)展觀的基本點(diǎn)是實(shí)事求是

教育的發(fā)展不僅要自覺地把握和尊重教育的客觀規(guī)律,而且還要尊重社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。我國教育改革多年的發(fā)展實(shí)踐表明,教育的蓬勃發(fā)展和不斷擴(kuò)張是教育當(dāng)前和未來發(fā)展的必然趨勢。隨著知識資本的形成,社會對人才的需要,教育的基礎(chǔ)地位不斷提高,特別是世紀(jì)年代中期以來,黨中央、國務(wù)院做出了積極發(fā)展高等教育的決定,為我國高等教育的進(jìn)一步發(fā)展提供了強(qiáng)大的動力。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對教育的需求,促進(jìn)了教育的快速發(fā)展和擴(kuò)張,教育的發(fā)展處于最好的時(shí)期,取得了令世人矚目的成就。同時(shí),教育的快速發(fā)展使傳統(tǒng)教育體制、機(jī)制和模式面臨著空前嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),社會和市場對教育的需要,帶來了教育的失范和失序。由于教育是具有先導(dǎo)性,且系統(tǒng)性很強(qiáng)、周期性長、牽涉面廣泛的龐大的體系,要把教育的事情辦好,最基本的是我們應(yīng)當(dāng)客觀地、實(shí)事求是地面對當(dāng)前教育發(fā)展中存在的矛盾和問題,如,教育觀念滯后,教育結(jié)構(gòu)失衡,教育資源配置不合理,教育制度和管理僵化,制約了教育的發(fā)展;特別是近幾年高校擴(kuò)招后的師資力量、辦學(xué)條件、教學(xué)質(zhì)量都不堪重負(fù);教育的亂收費(fèi)引起群眾的不滿等。辦教育最需要科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的作風(fēng),切忌浮躁、貪大求洋、急功近利、好大喜功的作風(fēng),但是,不尊重教育客觀規(guī)律,不顧主客觀條件,盲目地追求高層次、大規(guī)模,組建了不少萬人、數(shù)萬人、十萬人的大學(xué),如果制度不健全,管理不到位,沒有有效的監(jiān)督機(jī)制,問題和矛盾就會越積越多。盲目、浮燥——這是教育的大忌,是與求真務(wù)實(shí)相背離的。如果我們不能清醒地看到這些問題,教育的發(fā)展及其負(fù)面影響將是長遠(yuǎn)的、不可低估的,甚至?xí)绊懡?jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展、穩(wěn)定的大局。教育面臨這些矛盾和問題,究竟采取什么態(tài)度我們既不能回避,也不能采取主觀臆斷的態(tài)度,必須以實(shí)事求是的教育發(fā)展觀為出發(fā)點(diǎn),遵循教育的規(guī)律辦學(xué),求教育發(fā)展的態(tài)勢之真。實(shí)事求是是馬克思主義的世界觀、方法論,也是我黨的基本思想路線,毛澤東思想的精髓。教育的發(fā)展要從我國教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和條件出發(fā),尋求發(fā)展的路徑。在發(fā)展的問題上,有的人存在短視行為,不顧現(xiàn)實(shí)條件,不管有無條件蜂擁而上規(guī)模,追求高速度和大發(fā)展,這些都是與求真務(wù)實(shí)的教育科學(xué)發(fā)展觀背道而馳的。

教育科學(xué)發(fā)展觀要求我們,深入探索、研究“教育”這個客觀事物在新形勢下發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中不斷地由此及彼、由表及里,去粗取精、去偽存真地思考和理論研究過程;實(shí)事求是地認(rèn)識我國是一個人口大國,需受教育的群體龐大,而教育經(jīng)費(fèi)短缺的國情。徹底轉(zhuǎn)變觀念,科學(xué)地、實(shí)事求是地分析解決教育系統(tǒng)存在的種種復(fù)雜矛盾,是樹立教育科學(xué)發(fā)展觀的必要前提和立足點(diǎn)。為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,為了滿足社會大眾對教育的迫切要求,一定要樹立自覺的、求真務(wù)實(shí)的、與時(shí)俱進(jìn)的教育科學(xué)發(fā)展觀,這是教育科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ),也是我們立論的基礎(chǔ)。

二、教育科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本

教育是一種以培養(yǎng)人為目的的社會活動,必然要以人為本,以人為本是一種尺度,一種價(jià)值。教育科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為:教育是人的教育,是對人的價(jià)值意義的認(rèn)定,教育的目的是對人的身心發(fā)展有意識、有目的的進(jìn)行直接影響,從而提高人的知識、技能和素質(zhì),發(fā)展人的智慧,陶冶人的情操,使人的個性得到發(fā)展。人是教育的主體,標(biāo)志著教育是人性化的、充滿人文關(guān)懷的價(jià)值觀。以人為本是新的教育科學(xué)發(fā)展觀的核心,是教育科學(xué)發(fā)展觀的根本原則和根本目的,離開了這個根本原則,教育發(fā)展就成了空談。以人為本標(biāo)志著人的主體地位的確立和提升,是尊重人的地位、人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利,人的需要,一切為了現(xiàn)實(shí)的、社會的、具體的人。以人為本并不能簡單地認(rèn)為就是單純的、抽象的、自然存在的人,人如果停留在自然狀態(tài),僅是純粹生物意義上的自然存在物。人是社會存在物,是社會化了的人的存在,社會是通過人的自覺、自主、自為的活動,在改造客觀世界的實(shí)踐中,賦予了人作為社會人的意義價(jià)值。教育科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為:更為重要的是關(guān)注人的價(jià)值、人的素質(zhì)和人的意義的存在。關(guān)注人的個性的充分發(fā)展,要實(shí)現(xiàn)人的個性的充分發(fā)展,主要環(huán)節(jié)是接受教育。人的力量、人的能力是有限的、受動性的,只有當(dāng)人學(xué)習(xí)了知識,才有力量。每個人不僅有自我生存的需要,有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要,即進(jìn)行自我完善、自我創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的需要,同時(shí)這也是現(xiàn)代社會對人的需求。未來社會的競爭,最重要的是人才的競爭,人才競爭的關(guān)鍵是教育,教育科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該樹立教育優(yōu)先發(fā)展的自覺理念,這也是實(shí)現(xiàn)以人為本的根本路徑。只有把教育提升到優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,才能把我國豐富的人力資源轉(zhuǎn)化為人才資源,贏得競爭的主動權(quán),這是以人為本發(fā)展觀的核心。

樹立以人為本的教育科學(xué)發(fā)展觀,要把大人才觀擺在突出的地位,這樣我國才能從人口大國邁向人力資源強(qiáng)國。國際競爭力的核心和關(guān)鍵是國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、管理和科技競爭力,而其實(shí)質(zhì)是人才的競爭。無論是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,無論是管理能力還是科技競爭力,都離不開入,離不開人才。目前我國需要大批高知識、高科技的人才,我國才能形成世界性的科技創(chuàng)新中心,但是目前我國還有相當(dāng)差距。雖然我國東部已經(jīng)成為成功的技術(shù)應(yīng)用者,整個中國正逐步成為技術(shù)應(yīng)用型大國,但是國際核心競爭力偏低,科技競爭力較弱,卻是不爭的事實(shí)。要改變這種局面,必須要培養(yǎng)出大量的、具有國際競爭力的高級人才。人才資源是第一資源,人才是經(jīng)濟(jì)、、教育和科技競爭力的關(guān)鍵和核心,只有盡快進(jìn)行人才開發(fā)才能有效地支撐我國競爭力的提升,推動社會的進(jìn)步和發(fā)展,同時(shí)人的個性也才能得到充分的發(fā)展。

以人為本的教育科學(xué)發(fā)展觀,超越了只追求某一個方面的片面性發(fā)展的局限,肯定了在社會、經(jīng)濟(jì)、科技協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上對人的全面發(fā)展的教育培養(yǎng),突出了人的全面發(fā)展是社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的前提條件,關(guān)注人的本質(zhì)力量,提升人的自覺自為全面發(fā)展的主體地位,這與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、建設(shè)小康社會的目標(biāo)是完全一致的。

重視以人為本就是尊重做人的人格、肯定人的尊嚴(yán),就是尊重人的學(xué)習(xí)、受教育的權(quán)利,是教育科學(xué)發(fā)展觀的重中之重,全面建設(shè)小康社會,根本目的是為了人,關(guān)鍵是要關(guān)注、促進(jìn)人的全面發(fā)展,特別是信息化、知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求,更需要人的全面發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,需要改變傳統(tǒng)的教育觀念、制度和教育體系,構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會,使社會全體成員都能享有終身受教育的機(jī)會和權(quán)利。

首先,要從觀念上重視人的終身受教育權(quán),樹立終身學(xué)習(xí)體系的緊迫觀念。我國一貫重視學(xué)歷教育,這無疑是很重要的,但是在信息、經(jīng)濟(jì)瞬息萬變,高科技飛速發(fā)展的今天,傳統(tǒng)的學(xué)歷教育,或?qū)W?!耙淮涡浴苯逃J剑呀?jīng)不能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)和科技飛速發(fā)展的需要,人們在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識,也只是為今后的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ),許多知識、技能和理解問題、解決問題的能力是在工作的實(shí)踐和職業(yè)的培訓(xùn)中獲得的,即使是大學(xué)畢業(yè)生,所學(xué)的知識二年后就有一半已經(jīng)過時(shí)。因此,在職教育、繼續(xù)教育、培訓(xùn)將成為培養(yǎng)人才的重要方式。黨的十六大報(bào)告提出:發(fā)展繼續(xù)教育,構(gòu)建終身教育體系,形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會,促進(jìn)人的全面發(fā)展; 這種學(xué)習(xí)化社會,必將提高全民族的科學(xué)技術(shù)和文比水平,促進(jìn)我國人力資源的開發(fā)。建立終身學(xué)習(xí)化社會,既是尊重人受教育的平等權(quán)利,也是廣大群眾自我完善的迫切要求。

其次,要提供學(xué)習(xí)化社會的制度保障,建設(shè)學(xué)習(xí)化的社會環(huán)境。要打破傳統(tǒng)封閉式的辦學(xué)模式,使學(xué)校融入社會,特別是發(fā)揮高校建設(shè)終身教育的積極作用。為人們提供階段性和連續(xù)性的、終身學(xué)習(xí)的平臺,教育制度為人的全面發(fā)展服務(wù),是學(xué)習(xí)化社會的基本要求,也是國際社會通行的原則。教育已不是某些杰出人才的特權(quán),或某一特定年齡的規(guī)定活動,僅靠學(xué)?;蛲ㄟ^單獨(dú)的機(jī)構(gòu)不能對其社會的一切成員都提供學(xué)習(xí)的機(jī)會。教育現(xiàn)在是、而且將來也越來越是每個人的需要,我們不僅必須發(fā)展小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育,而且還必須超越學(xué)校教育的范圍,把教育的功能擴(kuò)充到整個社會的各個方面,我們把這個社會稱之為“學(xué)習(xí)化的社會”; 我國目前與構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會還有相當(dāng)差距。

教育部調(diào)研報(bào)告3篇

科學(xué)發(fā)展觀調(diào)研報(bào)告 教育科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐與思考科學(xué)發(fā)展觀是我黨在新時(shí)期,全面建設(shè)小康社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論的深化??茖W(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物主義、歷史…
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