第1篇 關(guān)于惡搞杜甫的調(diào)查報(bào)告
最近，一組題為杜甫很忙的學(xué)生惡搞杜甫的涂鴉之作在網(wǎng)上廣為流傳。針對(duì)此現(xiàn)象，有評(píng)論文章認(rèn)為這是對(duì)杜甫的不尊重，同時(shí)為當(dāng)今的學(xué)生素質(zhì)擔(dān)憂(yōu)。而網(wǎng)友如何看待此事?一組來(lái)自華聲在線新聞快讀調(diào)查的數(shù)據(jù)表明，僅1.6%的人認(rèn)為這是對(duì)詩(shī)圣的不尊重。
詩(shī)圣杜甫慘遭涂鴉，風(fēng)行起來(lái)，并被賦予許多頗為現(xiàn)代的生活內(nèi)容，其中內(nèi)涵又是什么?為何是杜甫而非別人遭逢如此惡搞?就此問(wèn)題，我們小組對(duì)聊城大學(xué)的部分在校學(xué)生做了關(guān)于是否同意惡搞杜甫的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報(bào)告。
一、惡搞杜甫的現(xiàn)狀
今年是杜甫誕辰1300周年，然而，讓杜甫重回人們視野的，不是這一特殊年份，而是網(wǎng)絡(luò)上瘋傳的杜甫很忙系列插畫(huà)。在網(wǎng)友們的筆下，我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜子美憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的形象被徹底顛覆了，不但被穿越到現(xiàn)代騎自行車(chē)、打籃球、打cf實(shí)戰(zhàn)游戲，在電腦上寫(xiě)詩(shī)、在路邊擺攤賣(mài)西瓜，甚至還變身為火影忍者、騎著掃帚的哈利波特，甚而突破性別變成了一位妖嬈的美女可謂極盡想象之能事。
對(duì)這一現(xiàn)象，不少專(zhuān)家、學(xué)者各抒己見(jiàn)。有人認(rèn)為，這樣的惡搞是學(xué)生缺乏素質(zhì)的表現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆;更何況，作為一名偉大的詩(shī)人，杜甫一生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、飽經(jīng)風(fēng)霜，絕不應(yīng)受到如此對(duì)待。而有人認(rèn)為，惡搞在本質(zhì)上就是一種宣泄，而非其他，不應(yīng)上綱上線。
二、惡搞杜甫的調(diào)查結(jié)果
從調(diào)查問(wèn)卷反饋的信息來(lái)看，絕大部分聊大學(xué)子不贊同惡搞杜甫。與網(wǎng)絡(luò)上45%持不贊成態(tài)度的比例相比較，這個(gè)結(jié)果無(wú)疑還是值得我們欣慰的。
三、對(duì)惡搞杜甫現(xiàn)象的分析
(一) 惡搞杜甫所反映出來(lái)的問(wèn)題
1. 教育未能讓受教育者尊重、喜愛(ài)自己的民族文化
必須指出，學(xué)生們惡搞杜甫只是表象，他們真正痛恨的是機(jī)械的授課模式和死記硬背的功利教育。當(dāng)學(xué)生們尚未擺正心態(tài)，以一顆平常心去朗誦體會(huì)《登高》此類(lèi)經(jīng)典作品之前，老師就將考試要求布置給學(xué)生，將美文當(dāng)做敲門(mén)磚傳遞給學(xué)生，學(xué)生哪能不犯惡呢?問(wèn)題是，根據(jù)教學(xué)大綱和現(xiàn)行的考試要求，老師不能不這樣做：將所有入選的重點(diǎn)課文作為試題例子來(lái)教。久而久之，學(xué)生也就失去了感受文本的能力，心靈變得越來(lái)越粗糙和麻木，不但無(wú)法體會(huì)文本的美感，甚至?xí)摹兜歉摺愤@樣抒寫(xiě)大悲痛的詩(shī)文中讀出喜感，這是教育的悲哀。
2. 社會(huì)文化長(zhǎng)期在低端發(fā)展，有待改善
其實(shí)，像杜甫很忙這樣的網(wǎng)絡(luò)惡搞已不是第一次出現(xiàn)了，且如今的網(wǎng)絡(luò)輿論似乎也有這樣的趨向：越是解構(gòu)的、無(wú)厘頭的話(huà)題就越容易引來(lái)共鳴，而那些主流的、嚴(yán)肅的、立意宏大的題材卻往往受到戲謔和調(diào)侃。從一個(gè)饅頭引發(fā)的血案到你媽喊你回家吃飯，從創(chuàng)意ps到課本涂鴉，這些在平?？磥?lái)都不是個(gè)事的事，在網(wǎng)絡(luò)上竟能如此惹人關(guān)注，也不能不說(shuō)是奇事一件。這一方面固然有一些網(wǎng)民盲目跟風(fēng)的因素，但另一方面我們也需要反思，傳統(tǒng)的宣傳引導(dǎo)方式是否契合人們今天的口味。
3. 社會(huì)浮躁
從心理學(xué)上來(lái)講，惡搞現(xiàn)象與現(xiàn)在社會(huì)的浮躁有關(guān)，在校學(xué)生尤其明顯。他們?cè)诟F盡想象惡搞杜甫的過(guò)程中，無(wú)疑能體會(huì)到一種精神上的放松和愉悅，再加上通過(guò)網(wǎng)絡(luò)途徑引起了關(guān)注，反而讓他們覺(jué)得很有面子。
4. 對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠與不尊重
每一個(gè)民族都有屬于自身特有的文化積淀，我們?nèi)绻荒茏龅郊橙∵@些文化傳統(tǒng)所帶給我們的精神養(yǎng)分，那么至少應(yīng)該對(duì)文化經(jīng)典保持一顆敬畏之心，這是對(duì)先賢的尊重，對(duì)民族的尊重，也是對(duì)自己的尊重。
不斷推陳出新的涂鴉游戲，盡管能滿(mǎn)足娛樂(lè)至上的心態(tài)，但大規(guī)模群體性的參與恐怕并不僅是娛樂(lè)這么簡(jiǎn)單，透過(guò)表象，我們應(yīng)該看到，這更多的是對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠與不尊重。
(二) 理性對(duì)待惡搞杜甫
中學(xué)生涂鴉杜甫應(yīng)該是出于游戲心態(tài)，沒(méi)有太多惡意，應(yīng)該不是為了侮辱杜甫，因此公眾也不必反應(yīng)過(guò)度。
網(wǎng)絡(luò)文化的興起與衰落，在絕大多數(shù)的時(shí)候都是無(wú)章可循和超越常規(guī)邏輯的，即便是再普通的文化載體，也能突然之間成為某一時(shí)段的流行。然而，鑒于今年恰好是杜甫誕辰1300周年紀(jì)念，我們也不排除這樣一種可能，杜甫很忙以及杜甫文化突然升溫這種惡搞背后可能有網(wǎng)絡(luò)公關(guān)和文化營(yíng)銷(xiāo)的魅影。無(wú)論如何，不能只停留在惡搞杜甫這一表象上，應(yīng)該把焦點(diǎn)放在最本質(zhì)的問(wèn)題上，積極探討有效地應(yīng)對(duì)措施。
四、反思與對(duì)策
(一)加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育
惡搞杜甫現(xiàn)象的出現(xiàn)反映出部分社會(huì)成員的道德素質(zhì)下降，因此必須緊緊抓住提高人的素質(zhì)這個(gè)核心，從時(shí)代發(fā)展的高度，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，打牢全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷激發(fā)全體公民尤其是青少年的崇高精神追求，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。
(二)改革應(yīng)試教育體制
考試制度決定了考試的形式，體現(xiàn)了考試的內(nèi)容和考試的目的，從古至今考試的制度無(wú)有不隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要求而變化的。在今天，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)有的教育體制對(duì)我國(guó)的教育發(fā)展，人才的培養(yǎng)，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展暴露出許多缺陷和不足。在新的歷史條件下對(duì)我國(guó)教育體制的改革刻不容緩。
(三) 媒體應(yīng)擔(dān)負(fù)正確的引導(dǎo)職責(zé)
仔細(xì)分析這些惡搞的現(xiàn)狀，我們不能否認(rèn)，一切的背后有一只看不見(jiàn)的手在不斷地起著推波助瀾的作用，那就是媒體! 如今，傳媒在事實(shí)上已然成為一種極具影響力和號(hào)召力的教育工具，大大改變著我們的社會(huì)及人們生活。我們有理由期望大眾傳媒能擔(dān)負(fù)起公共文化的使命，自覺(jué)傳播積極、健康、有益的公共文化內(nèi)容，自覺(jué)抵制消極、不健康和有害的文化垃圾，豐富大眾的精神生活，培養(yǎng)大眾的審美情趣。也就是說(shuō)，大眾傳媒應(yīng)當(dāng)能把握好社會(huì)文化的責(zé)任，以促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展。
