中考語(yǔ)文總結(jié)（十六篇）

【第1篇 《繁星》《春水》的中考語(yǔ)文考點(diǎn)總結(jié)

關(guān)于《繁星》《春水》的中考語(yǔ)文考點(diǎn)總結(jié)

1．作家、作品

《繁星》《春水》是冰心在印度詩(shī)人泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響下寫成的。主要是'零碎的思想'。作者善于從社會(huì)生活中的一個(gè)斷面，自然界的一個(gè)現(xiàn)象，人世間的一段悲歡離合，以及人們習(xí)而不察的事物中，感受和發(fā)現(xiàn)人生的哲理，體會(huì)人生與自然的某些規(guī)律性的本質(zhì)，以此來(lái)表達(dá)自己的思想。詩(shī)集以'愛(ài)的哲學(xué)'為核心，以母愛(ài)、童真、自然為主題。

2．詩(shī)集所包含的三個(gè)方面內(nèi)容：

（1）對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌；

（2）對(duì)大自然的.崇拜與歌頌；

（3）對(duì)人生的思考與感悟。

3．《繁星》《春水》名字的內(nèi)涵：

（1）繁星，代表零星的思想；

（2）春水，是因?yàn)樽髡呦Ｍ诓唤?jīng)意之時(shí)將思緒像春水一樣流入讀者心中。

4．重要內(nèi)容

①作者冰心，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女作家，她一步入文壇，便以宣揚(yáng)'愛(ài)的哲學(xué)'著稱。

②'墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了!'這一哲理性名句出自冰心的作品《繁星》。冰心還'為詩(shī)人歌德九十年紀(jì)念'作了一首詩(shī)是《向往》。

③《繁星》、《春水》詩(shī)集表現(xiàn)了：母愛(ài)、童真、自然三大主題，這三大主題構(gòu)筑了冰心思想內(nèi)核'愛(ài)的哲學(xué)'。

④《繁星》、《春水》是冰心在印度詩(shī)人泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響下寫成的。

⑤冰心原名謝婉瑩，詩(shī)集《繁星》、《春水》是人們公認(rèn)的小詩(shī)最高成就，被茅盾稱為'繁星格'、'春水體'。

⑥'母親啊，天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到他的巢里；心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里'這詩(shī)句出自福建長(zhǎng)樂(lè)的冰心寫的《繁星》。

【第2篇 2023中考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：必備成語(yǔ)及歷史名人

1、一鼓作氣(曹劌)

出自《左傳·莊公十年》：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”

釋義：第一次擊鼓時(shí)士氣振奮。比喻趁勁頭大的時(shí)候鼓起干勁，一口氣把工作做完。

2、一字千金(呂不韋)

出自《史記·呂不韋列傳》：“布咸陽(yáng)市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！?/p>

釋義：增損一字，賞予千金。稱贊文辭精妙，不可更改。

3、一字之師(鄭谷)

出自宋·計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩(shī)：‘?dāng)?shù)枝開(kāi)’作‘一枝開(kāi)’。齊己下拜，人以谷為一字師。”

釋義：改正一個(gè)字的老師。有些好詩(shī)文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。

4、一飯千金(韓信)

出自《史記·淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。”又：“信至國(guó)，如所從食漂母，賜千金?！?/p>

釋義：比喻厚厚地報(bào)答對(duì)自己有恩的人。

5、東山再起(謝安)

出自《晉書(shū)·謝安傳》：“隱居會(huì)稽東山，年逾四十復(fù)出為桓溫司馬，累遷中書(shū)、司徒等要職，晉室賴以轉(zhuǎn)危為安?！?/p>

釋義：指再度出任要職。也比喻失勢(shì)之后又重新得勢(shì)。

6、圖窮匕見(jiàn)(荊軻)

出自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》：“秦王謂軻曰：‘起，取武陽(yáng)所持圖?！V既取圖奉之。發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)?！?/p>

釋義：比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來(lái)。

7、紙上談兵(趙括)

出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來(lái)父親也難不倒他。后來(lái)他接替廉頗為趙將，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書(shū)辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。

釋義：在紙面上談?wù)摯蛘?。比喻空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。

8、負(fù)荊請(qǐng)罪(廉頗)

出自《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪?！?/p>

釋義：背著荊條向?qū)Ψ秸?qǐng)罪。表示向人認(rèn)錯(cuò)賠罪。

9、臥薪嘗膽(勾踐)

出自《史記·越王勾踐世家》：“越王勾路反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！?/p>

釋義：睡覺(jué)睡在柴草上，吃飯睡覺(jué)都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。

10、接竿而起(陳勝)

出自漢·賈誼《過(guò)秦論》：“斬木為兵，揭竿為旗。”

釋義：砍了樹(shù)干當(dāng)武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，進(jìn)行反抗。指人民起義。

【第3篇 2023中考語(yǔ)文古代文化常識(shí)總結(jié)：天文歷法常識(shí)

星宿宿(_iu)，古代把星座稱作星宿?！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫??！惫湃苏J(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說(shuō)法。

二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zt、參shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸飾地描寫星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟?！笔钦f(shuō)物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪?、牛宿的星區(qū)。劉禹錫詩(shī)：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動(dòng)拂參星?！毙稳菪郾鰩燇@天動(dòng)地的場(chǎng)面，參星即參宿。

四象參見(jiàn)“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎;南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。

分野古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。具體說(shuō)就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過(guò)來(lái)把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！笔钦f(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過(guò)去。

二十八宿與國(guó)分野如下:

星宿 角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虛危 室壁 奎婁 胃昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫

國(guó) 鄭 宋 燕 越 吳 齊 衛(wèi) 魯 魏 趙 秦 周 楚

星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女 虛危 室壁 奎婁胃 昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫

州 兗州 豫州 幽州 江湖 揚(yáng)州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荊州

昴宿西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩(shī)“秋靜見(jiàn)旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛(wèi)象詩(shī)“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩(shī)句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細(xì)心防守的情景。

參商參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，因此常用來(lái)喻人分離不得相見(jiàn)。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩(shī)“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”。

壁宿指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。唐代張說(shuō)詩(shī)“東壁圖書(shū)府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書(shū)庫(kù)。

流火流，下行;火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对?shī)經(jīng).七月》：“七月流火，九月授衣?！逼咴孪喈?dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

北斗又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿?！薄豆旁?shī)十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭記》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。

北極星星座名，是北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實(shí)，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬(wàn)二千年以后，織女星將會(huì)成為北極星。

彗星襲月彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法是重大災(zāi)難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。”

白虹貫日“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日?！睗h代鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”燕太子丹厚養(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。

運(yùn)交華蓋華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。魯迅《自嘲》詩(shī)：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！?/p>

月亮的別稱月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫的對(duì)象。它的別稱可分為：

(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。

(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。

(4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

(5)因傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

(6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

(7)因傳說(shuō)為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。

(8)因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。

東曦古代神話說(shuō)太陽(yáng)神的名字叫曦和，駕著六條無(wú)角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽(yáng)。《促織》：“東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁?！薄皷|曦既駕”指東方的太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了。

天狼星為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”，長(zhǎng)矢即弧矢星。

老人星為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見(jiàn)到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩(shī)云：“今宵南極外，甘作老人星?！?/p>

牽?？椗盃颗！奔礌颗Ｐ?，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對(duì)。《古詩(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！碧拼?shī)人曹唐《織女懷牽?！罚骸氨倍芳讶穗p淚流，眼穿腸斷為牽牛?！?/p>

銀河又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄?！罚骸靶菨h燦爛，若出其里?！标愖影骸洞阂箘e友人》：“明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。”蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。”秦觀《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?/p>

文曲星星宿名之一。舊時(shí)迷信說(shuō)法，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那?。?/p>

天罡gang古星名，指北斗七星的柄。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。小說(shuō)《水滸》受這種迷信說(shuō)法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會(huì)成天罡星、地煞星降生。

云氣古代迷信說(shuō)法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也?！?/p>

農(nóng)歷我國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來(lái)定月，用置閏的辦法使年平均長(zhǎng)度接近太陽(yáng)回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數(shù)紀(jì)月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農(nóng)歷的六月、七月相當(dāng)于公歷的七月、八月。

二十四節(jié)氣是我國(guó)古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽(yáng)一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱和順序?yàn)椋?/p>

正月 立春、雨水 二月 驚蟄、春分

三月 清明、谷雨 四月 立夏、小雨

五月 芒種、夏至 六月 小暑、大暑

七月 立秋、處暑 八月 白露、秋分

九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪

十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！惫旁?shī)文中常用二十四節(jié)氣來(lái)紀(jì)日，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)?！毕闹涟滋熳铋L(zhǎng)，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。

初陽(yáng)約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時(shí)間。此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng)，故稱“初陽(yáng)”。《孔雀東南飛》：“往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門?！?/p>

四時(shí)指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此類推。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。”

社日古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，在春分前后?！队烙鰳?lè)》：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！鄙绻?，指社日祭祀土地神的鼓聲。

初七農(nóng)歷七月初七，民間有七夕乞巧的風(fēng)俗。傳說(shuō)為牽牛織女聚會(huì)之夜?！犊兹笘|南飛》：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”

下九農(nóng)歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。

干支天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，叫“干支紀(jì)法”。如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯(lián)軍白海入侵?！毕特S，皇帝年號(hào);庚申，干支紀(jì)年?！傲鬃印币来问牵?/p>

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

紀(jì)年法我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：

(1)王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《左傳。骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過(guò)周北門。”指魯僖公三十三年?！读H藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”

(2)年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”、《梅花嶺記》“順治二年”、《<指南錄>后序》“德祐二年”、《雁蕩山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的簡(jiǎn)稱，宋真宗年號(hào))等。

(3)干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！薄岸∶敝腹?627年;《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！薄靶梁ァ敝腹?911年;《與妻書(shū)》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應(yīng)為辛亥。近世還常用干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”、“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛丑條約”、“辛亥革命”。

(4)年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年;《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年;《祭妹文曠乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷年號(hào)，“丁亥” 是干支紀(jì)年;《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛(ài)新覺(jué)羅·福臨年號(hào)，“乙酉”是干支紀(jì)年。

紀(jì)月法我國(guó)古代紀(jì)月法主要有三種：

(1)序數(shù)紀(jì)月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花?！薄丁粗改箱洝岛笮颉贰暗蚂锒甓隆保笆悄晗奈濉保拔濉本褪俏逶?。《譚嗣同》今年四月，定國(guó)是之詔既下”，“八月初一日，上召見(jiàn)袁世凱”，“以八月十三日斬于市”。

(2)地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱十二個(gè)月，每個(gè)地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》詩(shī)：“荒村建子月，獨(dú)樹(shù)老夫家”“建子月”按周朝紀(jì)月法指農(nóng)歷十一月。庾信《哀江南賦》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即農(nóng)歷十月。

(3)時(shí)節(jié)紀(jì)月法。如《古詩(shī)十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗?！薄懊隙贝r(nóng)歷十月;陶淵明《擬古詩(shī)九首》“仲春遘時(shí)雨”，“仲春”代農(nóng)歷二月。

紀(jì)日法我國(guó)古代紀(jì)日法主要有四種：

(1)序數(shù)紀(jì)日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁?！薄俄?xiàng)脊軒志》：“三五之夜，明月半墻?！?三五”指農(nóng)歷十五日?！丁袋S花岡七—十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！?/p>

(2)干支紀(jì)日法。如《殽之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于殽?！八脑滦了取敝皋r(nóng)歷四月十三日;《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，即農(nóng)歷六月九日;《登泰山記》“是月丁未”，指這個(gè)月的十八日。古人還單用天干或地支來(lái)表示特定的日子。如《禮記·檀弓》“子卯不樂(lè)”，“子卯”，代指惡日或忌日。

(3)月相紀(jì)日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人墓碑記》“在丁卯三月之望”;《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”;《與妻書(shū)》“初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后”。

(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭?！?/p>

紀(jì)時(shí)法我國(guó)古代紀(jì)時(shí)法主要有兩種：

(1)天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時(shí)、日入、黃昏、人定。

(2)地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。古天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系見(jiàn)附表。

天色紀(jì)時(shí) 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時(shí) 隅中 日中 日昳 晡時(shí) 日入 黃昏 人定

地支紀(jì)時(shí) 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

現(xiàn)化紀(jì)時(shí) 23-1點(diǎn) 1-3點(diǎn) 3-5點(diǎn) 5-7點(diǎn) 7-9點(diǎn) 9-11點(diǎn) 11-13點(diǎn) 13-15點(diǎn) 15-17點(diǎn) 17-19點(diǎn) 19-21點(diǎn) 21-23點(diǎn)

天色法與地支法是古代詩(shī)文中常見(jiàn)的兩種紀(jì)時(shí)方法。如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息?！薄把傺冱S昏后，寂寂人定初?！薄独類逖┮谷氩讨荨罚?“夜半雪愈急……，恕至城下……，雞鳴，雪止……，晡時(shí)，門壞?！薄盾饺貥撬托翝u》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！逼矫魇瞧降┑膭e稱。再如《失街亭》：“魏兵自辰時(shí)困至戌時(shí)?！薄毒瓣?yáng)岡》：“可教往來(lái)客人于巳、午、未三個(gè)時(shí)辰過(guò)岡。”《祭妹文》：“果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕?！薄度河?huì)蔣干中計(jì)》：“從巳時(shí)直殺到未時(shí)。”

五更我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”《群英會(huì)蔣干中計(jì)》：“伏枕聽(tīng)時(shí)，軍中鼓打二更?！薄独類逖┮谷氩讨荨罚骸八墓?，恕至城下，無(wú)一人知者?！薄兜翘┥接洝罚骸拔焐昊?，五鼓，與子潁坐日觀亭?！薄杜c妻書(shū)》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書(shū)?！?/p>

夜間時(shí)辰 五更五鼓 五夜 現(xiàn)代時(shí)間

黃昏 一更一鼓 甲夜 19-21點(diǎn)

人定 二更二鼓 乙夜 21-23點(diǎn)

夜半 三更三鼓 丙夜 23-1點(diǎn)

雞鳴 四更四鼓 丁夜 1-3點(diǎn)

平旦 五更五鼓 戊夜 3-5點(diǎn)

【第4篇 2023年中考語(yǔ)文古代文化常識(shí)總結(jié)：古代地理常識(shí)

中國(guó)現(xiàn)為中華人民共和國(guó)簡(jiǎn)稱。但在古代文獻(xiàn)中它是一個(gè)多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清，多用來(lái)泛指中原地區(qū)。如孟子《齊桓晉文之事》：“蒞中國(guó)而撫四夷也?！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》：“若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕?！薄膀?qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間?！?/p>

中華上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來(lái)泛指中原地區(qū)。如《三國(guó)志》：“其地東接中華，西通西域?！苯褚殉蔀橹袊?guó)的別稱。

九州傳說(shuō)中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國(guó)的別稱。陸游詩(shī)云：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。”《過(guò)秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。

赤縣古人把中國(guó)稱作“赤縣神州”。毛澤東詞《浣溪沙·

中原又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如《出師表》：“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原。”陸游《示兒》詩(shī)：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！敝刚麄€(gè)黃河流域。

海內(nèi)古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。王勃《杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東?！?/p>

百越又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)。《過(guò)秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實(shí)”。

五岳五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山?！秹?mèng)游天姥吟留別》：“勢(shì)拔五岳掩赤城?！?/p>

京畿國(guó)都及其附近的地區(qū)?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。”

三輔西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。《張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔?！薄队浲踔颐C公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻?！彼逄埔院蠛?jiǎn)稱“輔”。

三秦指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名?！端投派俑问裰荨罚骸俺顷I輔三秦，風(fēng)煙望五津?！?/p>

郡古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府?！哆^(guò)秦論》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”，《赤壁之戰(zhàn)》“已據(jù)有六郡，兵精糧多”。

州參見(jiàn)“郡”條?！堵≈袑?duì)》：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)?！薄冻啾谥畱?zhàn)》：“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳?！?/p>

道漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級(jí)行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)?！蹲T嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長(zhǎng)官。

路宋元時(shí)期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省?！秢指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬?！薄队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚(yáng)州路?！?/p>

山水陰陽(yáng)古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ希_(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面?！兜翘┥接洝罚骸疤┥街?yáng)，汶水西流;其陰，濟(jì)水東流?！薄队伟U山記》：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。”

古稱別稱如南京又稱建康、金陵、江寧、白下?！读赐鳌罚骸皣L奉命至金陵?！薄恫∶佛^記》：“江寧之龍?bào)础援a(chǎn)梅?！薄睹坊◣X記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下?！庇秩鐡P(yáng)州稱廣陵、維揚(yáng)，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下?lián)P州。”姜夔《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)?！痹偃绾贾莘Q臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城?！读赐鳌罚骸坝嘧x《東京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》?！薄稐鳂蛞共础罚骸肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！薄洞阂瓜灿辍罚骸皶钥醇t濕處，花重錦官城。”《<指南錄>后序》：“自海道至永嘉來(lái)三山，為一卷。”

四海參見(jiàn)“海內(nèi)”條。指天下、全國(guó)。如賈誼《過(guò)秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”?！冻啾谥畱?zhàn)》：“遂破荊州，威震四海?！薄栋⒎繉m賦》：“六王畢，四?！??！薄段迦四贡洝罚骸八暮Ｖ?，有幾人歟?”

六合上下和四方，泛指天下。如《過(guò)秦論曠履而制六合”，“然后以六合為家，骰函為宮”。李白《古風(fēng)》詩(shī)：“秦王掃六合，虎視何雄哉!”

八荒四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱“天下”?！哆^(guò)秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心?！绷?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》：“縱有千古，橫有八荒?！?/p>

江河古代許多文章中專指長(zhǎng)江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北?！薄哆^(guò)秦論》：“然后踐華為城，因河為池?！薄稓ブ畱?zhàn)》：“公使陽(yáng)處父追之，及諸河?！痹偃纭都烂梦摹贰跋葔L在杭，江廣河深”，此處“江”即指長(zhǎng)江，“河”則指運(yùn)河。

西河又稱河西，黃河以西的地區(qū)。如《廉頗藺相如列傳》：“會(huì)于西河外澠池?！薄哆^(guò)秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外?！?/p>

江東因長(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。所指區(qū)域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)稱作江東?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“且籍與江東子弟八干人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之!”李清照詩(shī)云：“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！薄冻啾谥畱?zhàn)》：“兼仗父兄之烈，割據(jù)江東?！?/p>

江左即江東。古人以東為左，以西為右?！度河?huì)蔣干中計(jì)》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見(jiàn)?！?/p>

江表長(zhǎng)江以南地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之?！?/p>

江南長(zhǎng)江以南的總稱，所指區(qū)域因時(shí)而異。白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾諳?！蓖醢彩?shī)云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！?/p>

淮左淮水東面?！稉P(yáng)州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚(yáng)州在淮水東面。

山東顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如《漢書(shū)》曾提到“山東出相，山西出將”?！而欓T宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨。”《過(guò)秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！?/p>

關(guān)東古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū)。

關(guān)西指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。”

關(guān)中所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中?！而欓T宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?。”《過(guò)秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固。”

西域古代稱我國(guó)新疆及其以西地區(qū)?！堆闶幧健罚骸鞍次饔驎?shū)，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。”

嶺嶠五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。《采草藥》：“嶺嶠微草，凌冬不雕?！?這里特指兩廣一帶)。

朔漠指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方?！恫刹菟帯罚骸八纺畡t桃李夏榮。”《木蘭詩(shī)》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！彼窔庵副狈降娘L(fēng)?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著朔風(fēng)回來(lái)”，指北風(fēng)。

【第5篇 2023中考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：病句修改

一、復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1、能辨別句子的正誤，修改常見(jiàn)的病句；

2、能根據(jù)語(yǔ)意表達(dá)的需要，選用恰當(dāng)?shù)木涫?、句子?/p>

3、能根據(jù)句意關(guān)系選用恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)；借助關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，理解句子的含義。

4、能根據(jù)語(yǔ)境準(zhǔn)確、得體、連貫地運(yùn)用語(yǔ)言。

有關(guān)句子的知識(shí)和能力的考查歷年來(lái)都是中考語(yǔ)文試題中”語(yǔ)基積累運(yùn)用“部分的重要角色。具體的考查要求有：①能分析單句的成分；②會(huì)找句子主干；③了解各種句式及表達(dá)作用；④能區(qū)別常見(jiàn)復(fù)句類型，正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，分析二重復(fù)句間的關(guān)系；⑤能知道病句類型及特點(diǎn)，會(huì)辨析和修改常見(jiàn)病句。⑥能根據(jù)語(yǔ)境準(zhǔn)確、得體、連貫地運(yùn)用語(yǔ)言?？疾榈闹攸c(diǎn)目前放在對(duì)知識(shí)的運(yùn)用和能力的形成兩個(gè)方面，以便更好地檢測(cè)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。

二、解答這類試題，應(yīng)注意的是：①了解句子大意以及句子之間的關(guān)系；②逐層壓縮句子成分，顯示句子主干；③注意各種句子成分的位置規(guī)律；④分析各種病句產(chǎn)生的原因，摸清規(guī)律；⑤了解各類試題的考查要求，運(yùn)用解答的方法和技巧，如語(yǔ)感審讀、提取主干、造句類比等；⑥嚴(yán)格按照題目要求，正確使用病句修改的規(guī)范符號(hào)；⑦對(duì)一些應(yīng)用性的題目要認(rèn)真把握題干信息，緊密聯(lián)系上下文語(yǔ)境，仔細(xì)揣摩。

三、病句主要包括6種類型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。其中前四類是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)方面的問(wèn)題，后兩類是句意方面的問(wèn)題。

1．語(yǔ)序不當(dāng)

（1）名詞修飾語(yǔ)

多項(xiàng)定語(yǔ)與中心語(yǔ)的正確次序一般是：①表領(lǐng)屬性的或時(shí)間、處所的；②指稱或數(shù)量的短語(yǔ)；③動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)；④形容詞或形容詞短語(yǔ)⑤名詞或名詞短語(yǔ)。

另外，帶”的“的定語(yǔ)放在不帶”的“的定語(yǔ)前。

例如：一位優(yōu)秀的有20多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的佛山一中的語(yǔ)文教師。

正確次序：佛山一中的（領(lǐng)屬性的）一位（數(shù)量）有20多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的（動(dòng)詞短語(yǔ)）優(yōu)秀的（形容）語(yǔ)文（名詞）教師。

下面是多項(xiàng)定語(yǔ)次序不當(dāng)?shù)睦樱?/p>

①許多附近的婦女、老人和孩子都跑來(lái)看他們。（表數(shù)量的”許多“應(yīng)緊靠中心短語(yǔ)）

②在新中國(guó)的建設(shè)事業(yè)上，發(fā)揮著他們無(wú)窮的蘊(yùn)藏著的力量。（表性質(zhì)的”無(wú)窮的“應(yīng)緊靠中心詞）

③里面陳列著各式各樣過(guò)去所使用的東西。（表性質(zhì)的”各式各樣“應(yīng)緊靠中心詞。）

下面是定語(yǔ)誤放狀語(yǔ)位置的例子：

①夜深人靜，想起今天一連串發(fā)生的事情，我怎么也睡不著。（”一連串“應(yīng)修飾”事情“）

②這種管子要不要換，在領(lǐng)導(dǎo)和群眾中廣泛地引起了討論。（”廣泛“應(yīng)修飾”討論“，”地“改為”的“）

（2）動(dòng)詞修飾語(yǔ)

多項(xiàng)狀語(yǔ)次序比較復(fù)雜，須特別注意的是：

①先時(shí)間后處所；②先介詞結(jié)構(gòu)后情態(tài)動(dòng)詞、形容詞；③表示對(duì)象的介詞結(jié)構(gòu)一般緊靠中心語(yǔ)；④不要弄錯(cuò)修飾對(duì)象。

例如：在辦公室里許多老師昨天都同他熱情地交談。

正確次序：許多老師昨天（時(shí)間）在辦公室（處所）都（范圍）熱情地（情態(tài)）同他（對(duì)象）交談。

看下面的例子：

①在這片神奇的土地上上一世紀(jì)曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)血戰(zhàn)。（’上一世紀(jì)‘應(yīng)放在’這

片神奇的土地上‘前）

②我們?cè)僖膊皇侨我獗涣袕?qiáng)欺侮的國(guó)家。（’被列強(qiáng)‘應(yīng)放在’任意‘前）

③開(kāi)考半個(gè)小時(shí)后，就有人陸續(xù)交卷。（’陸續(xù)‘應(yīng)修飾’有‘）

④國(guó)有15個(gè)洲禁止黑人在娛樂(lè)場(chǎng)所與白人享有平等的地位。（’與白人‘應(yīng)修飾’平等‘）

⑤大家就工資問(wèn)題交換了廣泛的意見(jiàn)。（’廣泛‘應(yīng)修飾’交換‘）

（3）關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的位置

一般來(lái)說(shuō)，兩個(gè)分句同一個(gè)主語(yǔ)時(shí)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)在主語(yǔ)后邊；不同主語(yǔ)時(shí)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)在主語(yǔ)前邊。

下面句子是位置不當(dāng)?shù)睦樱孩偎绻荒軐?shí)事求是，事業(yè)就會(huì)受到損失。（’他‘應(yīng)移到’如果‘后面）②要是作品里的思想有問(wèn)題，那么文字即使很不錯(cuò)，也是要不得的。（’即使‘應(yīng)移到’文字‘前。照原句就變成了只是文字要不得，不是作品要不得。）

2．搭配不當(dāng)？？

（1）主謂搭配不當(dāng)

例如：①我國(guó)棉花的生產(chǎn)，過(guò)去不能自給。（不能自給的是’棉花‘而不是’生產(chǎn)‘。）

②中國(guó)人民的解放在民族關(guān)系上起了基本的變化。（’中國(guó)人民的解放‘沒(méi)有’起變化‘，’起變化‘的是’民族關(guān)系‘。正確的表達(dá)應(yīng)是個(gè)兼語(yǔ)句，要改’在‘為’使‘）

（2）動(dòng)詞和賓語(yǔ)搭配不當(dāng)

例如：①他在運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)束后正式退出了運(yùn)動(dòng)員生涯。（”退出……生涯“動(dòng)賓搭配不當(dāng)）？②解放前，爸爸和哥哥兩人掙來(lái)的錢還不夠養(yǎng)活一家人的生活。（’養(yǎng)活‘的只能是人，不能是’生活‘。）

（3）修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)搭配不當(dāng)

例如：①教師肩負(fù)培養(yǎng)大批科技隊(duì)伍的重任。（”隊(duì)伍“應(yīng)改為”人才“）

②黑暗中，還聽(tīng)得見(jiàn)連滾帶爬的腳步聲。（”連滾帶爬“不能修飾”腳步聲“，）

（4）一面與兩面搭配不當(dāng)

例如：①做好生產(chǎn)救災(zāi)工作決定于干部作風(fēng)是否深入。（’做好‘是一面性的，’是否深入‘是兩面性的。）

②藝人們過(guò)去一貫遭白眼，如今卻受到人們的熱切的青睞，就在這白眼與青睞之間，他們體味著人間的溫暖。（’白眼‘和’青睞‘指相反的兩面，但底下的’溫暖‘只適用于一面。）

（5）否定與肯定搭配不當(dāng)

例如：①我想這應(yīng)該是不必?cái)⑹龅?，沒(méi)有誰(shuí)不會(huì)想象不出來(lái)。（’沒(méi)有誰(shuí)不會(huì)想象不出‘等于說(shuō)’誰(shuí)都想象不出‘，推測(cè)原意就是’誰(shuí)也想象得出‘。）

②我們并不完全否認(rèn)這首詩(shī)沒(méi)有透露出希望，而是說(shuō)希望是非常渺茫的。

（’不完全否認(rèn)‘等于’部分承認(rèn)‘，基本上還是承認(rèn)。因此這句話說(shuō)’我們承認(rèn)這首詩(shī)沒(méi)有透露出希望‘，剛好和作者的本意相反。改法有兩種’我們也承認(rèn)這首詩(shī)也透露了一些希望……‘或’我們并不否認(rèn)這首詩(shī)也透露了一些希望……‘）

③會(huì)員家屬除憑發(fā)出的入場(chǎng)券外，并須有家屬徽章，無(wú)二者之一不能入場(chǎng)。

’無(wú)二者之一即不能入場(chǎng)‘從字面意思上推，可有’有二者之一即可入場(chǎng)‘的意思。跟原意不符，應(yīng)該說(shuō)”二者缺一即不能入？“

3．成分殘缺或贅余

（1）缺主語(yǔ)

例如：①通過(guò)努力的學(xué)習(xí)，使她的成績(jī)得到很快的提高。（應(yīng)刪去”通過(guò)“或”使“。）

②對(duì)于不文明守紀(jì)的同學(xué)，難道不應(yīng)該受到責(zé)備嗎？（去掉”對(duì)于“或刪掉”受到“。）

（2）缺謂語(yǔ)

例如：①佛山市民都在努力為建設(shè)一個(gè)文明衛(wèi)生城市。（結(jié)尾應(yīng)加上”而奮斗“）

②完成了任務(wù)之后，大家到餐廳夜宵。（應(yīng)是”吃夜宵“）

（3）缺賓語(yǔ)

例如：①雖然每天工作很忙，但還是抓緊和同學(xué)研究或自己看書(shū)。（’抓緊‘什么？’時(shí)間‘一詞不能省。）

②我們要盡一切力量使我國(guó)農(nóng)業(yè)走上機(jī)械化，集體化。（句子應(yīng)是’走上……的道路‘）

（4）累贅重復(fù)

例如：①一年來(lái)，婦女工作已打下了相當(dāng)?shù)墓ぷ骰A(chǔ)，獲得了一定的工作經(jīng)驗(yàn)。（第二、第三個(gè)’工作‘應(yīng)刪去。）

②其實(shí)這是過(guò)慮的想法。（’慮‘就是想，應(yīng)刪去’的想法‘。）

4．結(jié)構(gòu)混亂

造成結(jié)構(gòu)混亂的原因，主要有兩種：？

（1）兩種同義格式雜糅？

如：①一個(gè)人變好變壞，關(guān)鍵在于內(nèi)因起決定作用。（”關(guān)鍵在于內(nèi)因“與”內(nèi)因起決定作用“同義，用一個(gè)即可。）？

②止咳祛痰片，它里面的主要成分是遠(yuǎn)志、秸梗、貝母、氯化銨等配制而成的。（要么用”主要成分是……等“，要么用”是由……等配制而成的“，不能將二者糅在一起。）？

③從1987年的《短篇三題》為起點(diǎn)，他進(jìn)入了一個(gè)更新的階段。（把”從……開(kāi)始“和”以……為起點(diǎn)“糅在一起了，改”從“為”以“。）？

（2）兩個(gè)分句糅成一個(gè)單句？

分句之間的停頓用逗號(hào)或分號(hào)，如果誤用連接并列成分的頓號(hào)，就造成分句糅合的毛病。例如：小張除跳舞外，兼任報(bào)幕、開(kāi)場(chǎng)、結(jié)尾的節(jié)目還得由她編導(dǎo)。（”小張……兼任報(bào)幕“和”開(kāi)場(chǎng)……由她編導(dǎo)“是兩個(gè)分句，各有主語(yǔ)，其間誤用頓號(hào)，”兼任“一詞徑直管到”節(jié)目“，造成雜糅和搭配不當(dāng)?shù)碾p重毛病。）？

5．表意不明

（1）指代不明

例如：有人主張接受，有人反對(duì)，他同意這種主張。（’這種主張‘指代不明）

（2）有歧義

例如：①他請(qǐng)幾個(gè)營(yíng)的干部參加座談會(huì)。（’幾個(gè)‘修飾’營(yíng)‘還是’干部‘？）

②在休假的這段時(shí)間里，我們的體重逐日增加，的達(dá)五公斤。（很可能使人誤會(huì)是逐日增加的量有五公斤，這當(dāng)然不是事實(shí)，應(yīng)把’逐日‘改為’都有‘。）

③現(xiàn)全渠已勘測(cè)完畢144華里。（沒(méi)說(shuō)全渠有多長(zhǎng)，如果全長(zhǎng)144華里，那么144華里只是全渠的一部分，那么不能說(shuō)’完畢‘，該說(shuō)’現(xiàn)全渠已勘測(cè)了144華里‘。）

④介紹菲律賓的一種權(quán)威著作。（可以解釋為’介紹--菲律賓的一種權(quán)威著作‘，也可以解釋為’介紹菲律賓的--一種權(quán)威著作‘。如果作者意思是后者，就不如把’一種‘提到頭上。）

6．不合邏輯

這里的’不合邏輯‘指的是句子的意思在事理上講不過(guò)去。例如：學(xué)習(xí)有態(tài)度與方法之分’。這句話形式上跟‘生物有動(dòng)物、植物和微生物之分’是一樣的，但‘動(dòng)物、植物和微生物’加起來(lái)等于‘生物’，而‘態(tài)度’和‘方法’加起來(lái)不等于‘學(xué)習(xí)’，所以這句話就是‘不合邏輯’。

下面是一些邏輯上的有問(wèn)題的類型。

（1）自相矛盾

例如：①他是多少個(gè)死難者中幸免的一個(gè)。（既然‘幸免’，自然是沒(méi)有死，怎么能說(shuō)是‘死難者中的一個(gè)’呢？應(yīng)改為‘多少人死難了，他是幸免的一個(gè)?！?/p>

②這增強(qiáng)了中國(guó)人民與侵略者斗爭(zhēng)的無(wú)比力量。（既然已經(jīng)‘無(wú)比’，如何還能‘增強(qiáng)’？應(yīng)刪去‘無(wú)比’。）

（2）范圍不清

例如：①?gòu)氖聵I(yè)的發(fā)展上看，還缺乏各項(xiàng)科學(xué)專家與各項(xiàng)人才。（各項(xiàng)人才包括科學(xué)家，不宜并列，該說(shuō)‘各學(xué)科的專家與其他人才’。）

②他們一面拼命的往上爬，一面又不免跌落深淵。（”一面……一面……“表示兩件事同時(shí)進(jìn)行，句中的兩件事顯然不是同時(shí)的，應(yīng)改為‘他們雖然拼命的向上爬，但是終于不免跌落深淵。）

（3）強(qiáng)加因果

例如：①最近我這位朋友去了一趟南方回來(lái)，結(jié)果他的思想依然如故。（去了南方回來(lái)思想變了，可以說(shuō)是去了一趟南方的結(jié)果，現(xiàn)在’思想依然如故‘，怎么能說(shuō)是去了一趟南方的’結(jié)果‘呢？）

②因?yàn)樗麃?lái)自北方，思想根本上還是舊的一套。（為什么來(lái)自’北方‘思想就舊？且’北方‘到底是相對(duì)什么而言的？）

（4）主客倒置

例如：①在那個(gè)時(shí)候，報(bào)紙與我接觸的機(jī)會(huì)是很少的。（應(yīng)該是’我和報(bào)紙的接觸‘。）

②去年的學(xué)習(xí)情緒和今年比較起來(lái)大不相同。（我們比較一先一后兩件事，一般

總是以后者為主體，應(yīng)是’今年的學(xué)習(xí)成績(jī)和去年……‘。）

四、中考實(shí)例

例一：選出下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)。（佛山市2023年中考題）

ａ．由于”非典“的影響，今年來(lái)我市旅游的人數(shù)比去年同期降低了一倍以上。

ｂ．知識(shí)是一切世界上最可寶貴的財(cái)富。

ｃ．他的寫作水平不但在全校冒尖，而且常常居全班之冠。

ｄ．經(jīng)過(guò)昨夜的一場(chǎng)大雨，空氣清新了許多。

解析：ｄ。ａ選項(xiàng)”降低“不能用”一倍“；ｂ語(yǔ)序不當(dāng)。

例二：選出下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)。（佛山市2023年中考題）

a．經(jīng)過(guò)大家的努力，使我們出色地完成了上級(jí)交給的任

b．是否有”以農(nóng)民為本“的理念，是解決”三農(nóng)“問(wèn)題的關(guān)鍵。

c．手機(jī)作為科技進(jìn)步帶給人類的新工具，本身并無(wú)利弊對(duì)錯(cuò)。

d．即使一直沒(méi)有試驗(yàn)成功，但他一點(diǎn)兒也不氣餒。

解析：c．

例三：選出下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)。（佛山市2023年課改區(qū)中考題）

ａ．只要我們領(lǐng)會(huì)了書(shū)中的精華，才能體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣。

ｂ．如何防止駐伊美軍免遭汽車炸彈的襲擊，這是美國(guó)政府頭痛的問(wèn)題。

ｃ．”炎黃子孫不忘本，兩岸兄弟一家親“道出了我們海峽兩岸人民共同的心聲。ｄ．救援物資遲遲未到，他們很難克服糧食緊張，淡水缺乏。

解析：c．

【第6篇 中考語(yǔ)文的考試規(guī)律和答題技巧總結(jié)

中考語(yǔ)文的考試規(guī)律和答題技巧總結(jié)

中考語(yǔ)文：中考考試規(guī)律和答題技巧

首先，要注意書(shū)寫。書(shū)寫不僅是美觀的問(wèn)題，而且直接影響著成績(jī)，例如：古詩(shī)文默寫如果書(shū)寫不規(guī)范，會(huì)直接導(dǎo)致扣分;問(wèn)答題中的關(guān)鍵性詞語(yǔ)書(shū)寫錯(cuò)誤，會(huì)導(dǎo)致失分;更不用說(shuō)作文有單獨(dú)的關(guān)于書(shū)寫的5分，如果字跡潦草會(huì)酌情扣分。

其次，現(xiàn)代文閱讀通常是語(yǔ)文試卷中扣分較多的地方。要想在這部分少扣分或不扣分，也有一些考試技巧，或者說(shuō)是需要注意的地方：審題很重要，不能想當(dāng)然，審題不僅包括對(duì)全文的'通讀和整體的把握，最重要的是對(duì)問(wèn)題題干的分析，一定要先弄清題干的實(shí)質(zhì)是在問(wèn)什么，再去聯(lián)系文章和自己的知識(shí)、題型儲(chǔ)備進(jìn)行思考。要知道通常問(wèn)題不僅僅是問(wèn)題，同時(shí)也是正確答案的指向標(biāo)。

最后，作文是誰(shuí)都不能小覷的一道“大題”，獨(dú)占50分。作為考試作文，有一些需要特別注意的地方：因?yàn)殚喚頃r(shí)間所限，所以，作文語(yǔ)言和內(nèi)容要清晰，不要過(guò)分含蓄晦澀，讓人一時(shí)看不懂;雖然文體不限，但不是不要文體，要做到文體清晰;不論選擇哪種文體，都要言之有物，不能泛泛而談;作文的“創(chuàng)新” 要把握好度，用力過(guò)度會(huì)顯得古怪;注意形式上的美觀，比如整潔的卷面、恰當(dāng)?shù)姆侄蔚取?/p>

【第7篇 2023中考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：分析常考的幾種修辭

一、復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1、正確辨識(shí)和運(yùn)用比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、對(duì)比、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代等十種常見(jiàn)的修辭手法，理解它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的表達(dá)作用；

2、能依據(jù)要求選用、仿用、變換句式；

3、語(yǔ)言表達(dá)能做到簡(jiǎn)明、連貫、得體；

4、理解并掌握常見(jiàn)的修辭方法的表達(dá)作用。

二、從題型分析看，近年來(lái)，中考對(duì)修辭的考查要求是：

①有對(duì)修辭手法的辨識(shí)選擇題，包括一種或多種方法的辨識(shí)。解答時(shí)，要求考生能透徹了解八種修辭手法各自特點(diǎn)，尤其注意區(qū)別清楚容易混淆的幾種修辭手法，如比喻的三種形式，設(shè)問(wèn)與反問(wèn)的區(qū)別，排比與反復(fù)的區(qū)別等。

②有對(duì)各種修辭作用的理解、分析、判斷題。解答時(shí)，除了抓住各種修辭的本質(zhì)特征去辨析外，更重要的是結(jié)合句意進(jìn)行理解，不僅要分析修辭對(duì)描述對(duì)象的表現(xiàn)效果，還要體會(huì)出作者珠思想、意圖。有的還要結(jié)合課文內(nèi)容去把握。

③還有修辭手法的實(shí)際運(yùn)用題（包括主觀題和客觀題），其中主觀題越來(lái)越受到命題者的重視。如提供帶有某種修辭手法的情境，用規(guī)定的方法仿寫句子等。

三、《課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求學(xué)生辨析、運(yùn)用的修辭格有：比喻、擬人、夸張、排比、反復(fù)、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等八種，教材中常出現(xiàn)的修辭格還有借代、引用、反語(yǔ)等。對(duì)要求掌握的修辭格，首先要熟記其定義、理解其要點(diǎn)。

中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)攻略：修辭知識(shí)點(diǎn) --初中頻道--中國(guó)教育在線

1、比喻：根據(jù)事物的相似點(diǎn)，用具體的、淺顯、熟知的事物來(lái)說(shuō)明抽象的、深?yuàn)W的、生疏的事物，即打比方。作用：能將表達(dá)的內(nèi)容說(shuō)得生動(dòng)具體形象，給人以鮮明深刻的印象，用淺顯常見(jiàn)的事物對(duì)深?yuàn)W生疏事物解說(shuō)、幫助人深入理解。比喻的三種類型：明喻、暗喻和借喻。比喻的三種類型：明喻、暗喻和借喻

類別特點(diǎn)本體比喻詞喻體

明喻甲象乙出現(xiàn)像、似的、好像、如、宛（猶）如、好比、出現(xiàn)

暗喻甲是乙出現(xiàn)是、成為出現(xiàn)

借喻甲代乙不出現(xiàn)無(wú)出現(xiàn)

2、擬人：把物當(dāng)作人來(lái)寫，賦予物以人的言行或思想感情，用描寫人的詞來(lái)描寫物。作用：使具體事物人格化，語(yǔ)言生動(dòng)形象。如：桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒。

3、夸張：對(duì)事物的性質(zhì)、特征等故意地夸張或縮小。作用：揭示事物本質(zhì)，烘托氣氛，加強(qiáng)渲染力，引起聯(lián)想效果。

4、排比：把結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致、意思相關(guān)聯(lián)的三個(gè)以上的句子或成分排列在一起。作用：增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)，加強(qiáng)表達(dá)效果。

如：他們的品質(zhì)是那樣純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣。

5、對(duì)偶：字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)形式相同，意義對(duì)稱的一對(duì)短語(yǔ)或句子，表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思。作用：整齊勻稱，節(jié)奏感強(qiáng)，高度概括、易于記憶，有音樂(lè)美感。如：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

6、反復(fù)：為了強(qiáng)調(diào)某個(gè)意思，某種感情，有意重復(fù)某個(gè)詞語(yǔ)或句子。反復(fù)的種類：連續(xù)反復(fù)和間隔反復(fù)。連續(xù)反復(fù)中間無(wú)其他詞語(yǔ)間隔。間隔反復(fù)中間有其他的詞語(yǔ)。

如：山谷回音：他剛離去，他剛離去。

如：好像失了東三省，黨國(guó)倒愈像一個(gè)國(guó)，失了東三省誰(shuí)也不響，黨國(guó)倒愈像一個(gè)國(guó)。

7、設(shè)問(wèn)：為了引起別人的注意，故意先提出問(wèn)題，然后自己回答。作用：

提醒人們思考，有的為了突出某些內(nèi)容。如：花兒為什么這樣紅？首先有它的物質(zhì)基礎(chǔ)。

8、反問(wèn)：無(wú)疑無(wú)問(wèn)，用疑問(wèn)形式表達(dá)確定的意思，用肯定形式反問(wèn)表否

定，用否定形式反問(wèn)表肯定。如：我呢，我難道沒(méi)有應(yīng)該責(zé)備的地方嗎？

9、引用：引用現(xiàn)成的話來(lái)提高語(yǔ)言表達(dá)效果，分直接引用和間接引用兩種。如：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，我們應(yīng)該記住這一真理。

10、借代：用相關(guān)的事物代替所要表達(dá)的事物。借代種類：特征代事物、具體代抽象、部分代替整體。如：不拿群眾一針一線。先生，給現(xiàn)錢，袁世凱不行么？

11、反語(yǔ)：用與本意相反的詞語(yǔ)或句子表達(dá)本意，以按說(shuō)反話的方式加強(qiáng)

表達(dá)效果。有的諷刺揭露，有的表示親密友好的感情。如：（清國(guó)留學(xué)生）也有解散辮子，盤得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭，實(shí)在標(biāo)致極了。

這些修辭中，考查的最多的是比喻。不要把有“像”、“好像”的句子都看成比喻句。多數(shù)情況下，‘像“、”好象“、”仿佛“表示比喻，但是要注意以下幾種情況不是比喻：

（1）表示比較的。如：他長(zhǎng)得很像他哥哥。

（2）表示推測(cè)、揣度的。如：他剛才好像出去了。

（3）表示例舉。如：本次考試很多同學(xué)的進(jìn)步很大，像張昊、李疏桐等等。

（4）表示想象。如：閉了眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。

四、學(xué)習(xí)修辭方法要注意以下幾點(diǎn)

1．不要把有”像“”好像“的句子都看成比喻句。

在多數(shù)情況下，”像“”好像“”仿佛“表示比喻，但是要注意以下情況不是比喻：

①表示比喻的：他長(zhǎng)得很像他哥哥。

②表示推測(cè)、揣度的。如：他剛才好像出去了。

③表示例舉。如：攀枝花有很多風(fēng)景優(yōu)美的去處，像二灘水庫(kù)、米易溶洞。

④表示想象。托起它，好像世界上的一切生命都在我掌中似的。

2．怎樣區(qū)分設(shè)問(wèn)和反問(wèn)

設(shè)問(wèn)和反問(wèn)都是有疑而問(wèn)，但是設(shè)問(wèn)是自問(wèn)自答，引起讀者的注意和思考，反問(wèn)則是問(wèn)而不答，以加強(qiáng)語(yǔ)氣。

如：誰(shuí)是我們最可愛(ài)的人呢？我們的戰(zhàn)士。（設(shè)問(wèn)）

難道你就覺(jué)得只是樹(shù)？（反問(wèn)）

3．借喻和借代的不同

①借喻是比喻的一種，側(cè)重于”喻“的喻體和本體相似的關(guān)系，借代的借體和本體是相關(guān)的關(guān)系。借體與本體之間沒(méi)有相似點(diǎn)。

②借喻可以換成明喻，借代不能。

4．怎樣區(qū)別排比和反復(fù)

排比句至少是三個(gè)句子，反復(fù)句是兩個(gè)以上的句子。排比句的結(jié)構(gòu)相同或相似，語(yǔ)氣一致，意思相關(guān)有共同的詞語(yǔ)。

反復(fù)句是兩種以上相同的語(yǔ)句重復(fù)，為了突出強(qiáng)調(diào)。

如：一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。（排比）

海鷗在暴風(fēng)雨來(lái)臨之前呻吟著，呻吟著。（反復(fù)）。

五、妙題解說(shuō)

[題一]對(duì)下列各句使用的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是

①他發(fā)現(xiàn)是我，頭搖得像撥浪鼓似的。

②像這樣的老師，我們?cè)趺磿?huì)不喜歡她，怎么會(huì)不愿意和她親近呢？

③在一個(gè)孩子的眼里，他的老師是多么慈愛(ài)，多么公平，多么偉大的人??！

④老爺子小心，別顧著說(shuō)話--看掉下來(lái)把_摔成兩半！

a①比喻②反問(wèn)③排比④比喻b①夸張②設(shè)問(wèn)③排比④比喻

c①比喻②反問(wèn)③排比④夸張d①比喻②反問(wèn)③夸張④夸張

[解說(shuō)]此題主要考查考生能否正確理解和辨識(shí)幾種常用的修辭手法，題型是一道正選題。從所給的選項(xiàng)看，設(shè)計(jì)意圖非常明確，把幾種判斷上容易混淆的修辭手法拿來(lái)讓考生分辨，這就要求在解答是一定要用心捕捉文句中體現(xiàn)修辭手法特點(diǎn)的信息，結(jié)合有關(guān)的知識(shí)加以判斷。[答案]c

[題二]”遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如一群雪白肥壯的大獅子，有坐著的，有臥著的，有兩兩相對(duì)的，有簇聚成團(tuán)的，原來(lái)這是一座宣石假山“這句話運(yùn)用了什么修辭方法？有什么作用？

[答案]打比方；抓住了個(gè)園”冬景“的顏色、形狀與白雪、獅子相似的地方，其作用在于突出個(gè)園的”冬景“的特征，使說(shuō)明的事物更加生動(dòng)、形象，使文章富有文采，激發(fā)閱讀興趣，（答到意思即可）

[解說(shuō)]考查的著眼點(diǎn)是對(duì)考生運(yùn)用修辭手法能力的考查，同時(shí)也對(duì)學(xué)生語(yǔ)文多方面的能力進(jìn)行檢驗(yàn)。

[題三]下列句子修辭手法運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

a．圖書(shū)館是書(shū)籍的寶庫(kù)，那里貯藏著無(wú)數(shù)的人類智慧的結(jié)晶。

b．螞蟻身軀雖小，但力量很大，一只螞蟻可搬動(dòng)一粒米，一群螞蟻不就可以翻江倒海了嗎？

c．那翠綠的葉片，那滿樹(shù)的繁花，給我這小小的書(shū)房帶來(lái)了一室的春光，一室的清香，一室的暖意。

d．盛開(kāi)的藤蘿只是深深淺淺的紫，仿佛在流動(dòng)，在歡笑，彼此推著擠著，好不熱鬧。

[解說(shuō)]這是一道錯(cuò)選題，主要考查學(xué)生對(duì)修辭手法的理解和應(yīng)用。設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有給出可供判斷的修辭手法，而是要求考生自己審讀文句，獨(dú)立體會(huì)出作者所運(yùn)用的修辭。不僅如此，還要求考生對(duì)修辭手法運(yùn)用的合理性做出判斷。這就給考生提出了更高的要求，對(duì)螞蟻的力量進(jìn)行夸張，但不知夸張的運(yùn)用應(yīng)注意：①必須注意真實(shí)，不能嘩眾取寵；②必須合乎邏輯，不能片面夸張；③必須防止誤解。[答案]b

[題四]文中的語(yǔ)言富有表現(xiàn)力，結(jié)合上下文作簡(jiǎn)要品析下面句子。

金黃的麥子都張了口，幾乎要叫出聲來(lái)。

答：運(yùn)用擬人手法，形象生動(dòng)地寫出了麥子等待收割的情形。

[解說(shuō)]這道題表面上看來(lái)是一道語(yǔ)言品析題，其實(shí)考查的就是修辭知識(shí)的掌握情況和理解運(yùn)用能力。解題的關(guān)鍵是要認(rèn)真閱讀文章，揣摩語(yǔ)句。

[題五]對(duì)下列句子所使用的修辭方法及其意義分析理解正確的一項(xiàng)是

a、想起它（紡車），就像想起旅伴，想起戰(zhàn)友，心里充滿著深切的懷念。

運(yùn)用比喻，抒發(fā)作者對(duì)延安紡車深厚真摯的感情。

b、你們是早晨初升的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上。

運(yùn)用擬人，抒發(fā)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)朝氣蓬勃的青年一代寄予厚望。

c、奮斗，是改變現(xiàn)實(shí)的杠桿，是億萬(wàn)人民共攀現(xiàn)代化高峰的緊實(shí)階梯。

運(yùn)用排比，使抽象的概念和道理變得更加嚴(yán)謹(jǐn)。

d、你就是調(diào)盡五顏六色，又怎能畫(huà)出祖國(guó)的面貌呢？

運(yùn)用夸張，意在表明多調(diào)一些顏色，祖國(guó)的面貌是可以畫(huà)出來(lái)的。

[解說(shuō)]b項(xiàng)修辭手法應(yīng)為比喻，c項(xiàng)修辭手法也是比喻，d項(xiàng)意在表明即使你調(diào)多少種顏色，也無(wú)法把祖國(guó)的面貌畫(huà)出來(lái)。[答案]a

【第8篇 2023年中考語(yǔ)文古代文化常識(shí)總結(jié)：天文歷法常識(shí)

星宿宿(_iu)，古代把星座稱作星宿?！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫摹！惫湃苏J(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說(shuō)法。

二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zt、參shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂?！笨滹椀孛鑼懶枪鉅N爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟?！笔钦f(shuō)物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪?、牛宿的星區(qū)。劉禹錫詩(shī)：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動(dòng)拂參星。”形容雄兵出師驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，參星即參宿。

四象參見(jiàn)“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎;南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。

分野古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。具體說(shuō)就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過(guò)來(lái)把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過(guò)去。

二十八宿與國(guó)分野如下:

星宿 角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虛危 室壁 奎婁 胃昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫

國(guó) 鄭 宋 燕 越 吳 齊 衛(wèi) 魯 魏 趙 秦 周 楚

星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女 虛危 室壁 奎婁胃 昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫

州 兗州 豫州 幽州 江湖 揚(yáng)州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荊州

昴宿西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩(shī)“秋靜見(jiàn)旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛(wèi)象詩(shī)“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩(shī)句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細(xì)心防守的情景。

參商參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，因此常用來(lái)喻人分離不得相見(jiàn)。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩(shī)“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”。

壁宿指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。唐代張說(shuō)詩(shī)“東壁圖書(shū)府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書(shū)庫(kù)。

流火流，下行;火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对?shī)經(jīng).七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

北斗又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿?！薄豆旁?shī)十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”玉衡是北斗星中的第五星?！缎∈队洝分杏谩岸氛凵咝小?，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。

北極星星座名，是北方天空的標(biāo)志。古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實(shí)，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬(wàn)二千年以后，織女星將會(huì)成為北極星。

彗星襲月彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法是重大災(zāi)難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。”

白虹貫日“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預(yù)兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預(yù)兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日?！睗h代鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”燕太子丹厚養(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。

運(yùn)交華蓋華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運(yùn)中犯了華蓋星，運(yùn)氣就不好。魯迅《自嘲》詩(shī)：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！?/p>

月亮的別稱月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫的對(duì)象。它的別稱可分為：

(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。

(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。

(4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

(5)因傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

(6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

(7)因傳說(shuō)為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。

(8)因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。

東曦古代神話說(shuō)太陽(yáng)神的名字叫曦和，駕著六條無(wú)角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽(yáng)。《促織》：“東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁?！薄皷|曦既駕”指東方的太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了。

天狼星為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！逼渲杏玫浣猿鲎孕撬蓿窆富∈感?，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”，長(zhǎng)矢即弧矢星。

老人星為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見(jiàn)到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩(shī)云：“今宵南極外，甘作老人星。”

牽?？椗盃颗！奔礌颗Ｐ?，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|?！翱椗奔纯椗?，在銀河西，與牽牛星相對(duì)?！豆旁?shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！碧拼?shī)人曹唐《織女懷牽牛》：“北斗佳人雙淚流，眼穿腸斷為牽牛?！?/p>

銀河又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄?！罚骸靶菨h燦爛，若出其里?！标愖影骸洞阂箘e友人》：“明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天?！碧K軾《陽(yáng)關(guān)曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤?！鼻赜^《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?/p>

文曲星星宿名之一。舊時(shí)迷信說(shuō)法，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那??！?/p>

天罡gang古星名，指北斗七星的柄。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。小說(shuō)《水滸》受這種迷信說(shuō)法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會(huì)成天罡星、地煞星降生。

云氣古代迷信說(shuō)法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測(cè)望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也?！?/p>

農(nóng)歷我國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來(lái)定月，用置閏的辦法使年平均長(zhǎng)度接近太陽(yáng)回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數(shù)紀(jì)月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農(nóng)歷的六月、七月相當(dāng)于公歷的七月、八月。

二十四節(jié)氣是我國(guó)古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽(yáng)一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱和順序?yàn)椋?/p>

正月 立春、雨水 二月 驚蟄、春分

三月 清明、谷雨 四月 立夏、小雨

五月 芒種、夏至 六月 小暑、大暑

七月 立秋、處暑 八月 白露、秋分

九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪

十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！惫旁?shī)文中常用二十四節(jié)氣來(lái)紀(jì)日，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)?！毕闹涟滋熳铋L(zhǎng)，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。

初陽(yáng)約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時(shí)間。此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng)，故稱“初陽(yáng)”。《孔雀東南飛》：“往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門。”

四時(shí)指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此類推。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也?！?/p>

社日古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，在春分前后?！队烙鰳?lè)》：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓聲。

初七農(nóng)歷七月初七，民間有七夕乞巧的風(fēng)俗。傳說(shuō)為牽?？椗蹠?huì)之夜?！犊兹笘|南飛》：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！?/p>

下九農(nóng)歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。

干支天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，叫“干支紀(jì)法”。如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯(lián)軍白海入侵?！毕特S，皇帝年號(hào);庚申，干支紀(jì)年?！傲鬃印币来问牵?/p>

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

紀(jì)年法我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：

(1)王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《左傳。骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過(guò)周北門?！敝隔斮夜?。《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?/p>

(2)年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”、《梅花嶺記》“順治二年”、《<指南錄>后序》“德祐二年”、《雁蕩山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的簡(jiǎn)稱，宋真宗年號(hào))等。

(3)干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！薄岸∶敝腹?627年;《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！薄靶梁ァ敝腹?911年;《與妻書(shū)》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應(yīng)為辛亥。近世還常用干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”、“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛丑條約”、“辛亥革命”。

(4)年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年;《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年;《祭妹文曠乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷年號(hào)，“丁亥” 是干支紀(jì)年;《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛(ài)新覺(jué)羅·福臨年號(hào)，“乙酉”是干支紀(jì)年。

紀(jì)月法我國(guó)古代紀(jì)月法主要有三種：

(1)序數(shù)紀(jì)月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花?！薄丁粗改箱洝岛笮颉贰暗蚂锒甓隆?，“是年夏五”，“五”就是五月?！蹲T嗣同》今年四月，定國(guó)是之詔既下”，“八月初一日，上召見(jiàn)袁世凱”，“以八月十三日斬于市”。

(2)地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱十二個(gè)月，每個(gè)地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》詩(shī)：“荒村建子月，獨(dú)樹(shù)老夫家”“建子月”按周朝紀(jì)月法指農(nóng)歷十一月。庾信《哀江南賦》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即農(nóng)歷十月。

(3)時(shí)節(jié)紀(jì)月法。如《古詩(shī)十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗?！薄懊隙贝r(nóng)歷十月;陶淵明《擬古詩(shī)九首》“仲春遘時(shí)雨”，“仲春”代農(nóng)歷二月。

紀(jì)日法我國(guó)古代紀(jì)日法主要有四種：

(1)序數(shù)紀(jì)日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《項(xiàng)脊軒志》：“三五之夜，明月半墻?！?三五”指農(nóng)歷十五日?！丁袋S花岡七—十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！?/p>

(2)干支紀(jì)日法。如《殽之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于殽?！八脑滦了取敝皋r(nóng)歷四月十三日;《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，即農(nóng)歷六月九日;《登泰山記》“是月丁未”，指這個(gè)月的十八日。古人還單用天干或地支來(lái)表示特定的日子。如《禮記·檀弓》“子卯不樂(lè)”，“子卯”，代指惡日或忌日。

(3)月相紀(jì)日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人墓碑記》“在丁卯三月之望”;《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”;《與妻書(shū)》“初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后”。

(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”

紀(jì)時(shí)法我國(guó)古代紀(jì)時(shí)法主要有兩種：

(1)天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時(shí)、日入、黃昏、人定。

(2)地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。古天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系見(jiàn)附表。

天色紀(jì)時(shí) 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時(shí) 隅中 日中 日昳 晡時(shí) 日入 黃昏 人定

地支紀(jì)時(shí) 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

現(xiàn)化紀(jì)時(shí) 23-1點(diǎn) 1-3點(diǎn) 3-5點(diǎn) 5-7點(diǎn) 7-9點(diǎn) 9-11點(diǎn) 11-13點(diǎn) 13-15點(diǎn) 15-17點(diǎn) 17-19點(diǎn) 19-21點(diǎn) 21-23點(diǎn)

天色法與地支法是古代詩(shī)文中常見(jiàn)的兩種紀(jì)時(shí)方法。如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息?！薄把傺冱S昏后，寂寂人定初?！薄独類逖┮谷氩讨荨罚?“夜半雪愈急……，恕至城下……，雞鳴，雪止……，晡時(shí)，門壞?！薄盾饺貥撬托翝u》：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。”平明是平旦的別稱。再如《失街亭》：“魏兵自辰時(shí)困至戌時(shí)?！薄毒瓣?yáng)岡》：“可教往來(lái)客人于巳、午、未三個(gè)時(shí)辰過(guò)岡?！薄都烂梦摹罚骸肮枰晕磿r(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕?！薄度河?huì)蔣干中計(jì)》：“從巳時(shí)直殺到未時(shí)?！?/p>

五更我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！薄度河?huì)蔣干中計(jì)》：“伏枕聽(tīng)時(shí)，軍中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，無(wú)一人知者?！薄兜翘┥接洝罚骸拔焐昊?，五鼓，與子潁坐日觀亭?！薄杜c妻書(shū)》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書(shū)。”

夜間時(shí)辰 五更五鼓 五夜 現(xiàn)代時(shí)間

黃昏 一更一鼓 甲夜 19-21點(diǎn)

人定 二更二鼓 乙夜 21-23點(diǎn)

夜半 三更三鼓 丙夜 23-1點(diǎn)

雞鳴 四更四鼓 丁夜 1-3點(diǎn)

平旦 五更五鼓 戊夜 3-5點(diǎn)

【第9篇 中考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

中考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

中考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)

1、縮句：滿足壓縮要求，要有概括性;找中心句、段;找出主要成分;排除干擾項(xiàng)。

縮句順口溜：

“的”前“地”前“得”字后，形容限制去個(gè)夠。數(shù)量出現(xiàn)莫放過(guò)，介賓來(lái)了也殺頭。

2、修辭手法作用類

比喻：比喻就是“打比方”。即抓住兩種不同性質(zhì)的事物的相似點(diǎn)，用一事物來(lái)喻另一事物。

作用：比喻的作用主要是：化平淡為生動(dòng);化深?yuàn)W為淺顯;化抽象為具體;化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔。用在記敘、說(shuō)明、描寫中，能使事物生動(dòng)、形象、具體，給人以鮮明的印象;用在議論文中，能使抽象道理變得具體，使深?yuàn)W的道理變得淺顯易懂。最常用的還是生動(dòng)形象。

借代：借代不直接說(shuō)出所要表述的人或事物，而用與其相關(guān)的事物來(lái)代替。

作用：能起到突出形象，使之具體、生動(dòng)的效果。

夸張：夸張指為追求某種表達(dá)效果，對(duì)原有事物進(jìn)行合乎情理的著意擴(kuò)大或縮小。

作用：烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示。可以引起豐富的想象，更好地突出事物的特征，引起讀者的強(qiáng)烈共鳴

對(duì)偶：它是一對(duì)字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)，結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)的短語(yǔ)或句子。

作用：形式上音節(jié)整齊勻稱、節(jié)奏感強(qiáng)，具有音律美;內(nèi)容上凝練集中，概括力強(qiáng)。

排比：排比由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似，內(nèi)容相關(guān)、語(yǔ)氣一致的短語(yǔ)或句子組合而成。

作用：可增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情。用來(lái)說(shuō)理，可把道理闡述得更嚴(yán)密、更透徹;用來(lái)抒情，可把感情抒發(fā)得淋漓盡致。

設(shè)問(wèn)：無(wú)疑而問(wèn)”。往往明知故問(wèn)，自問(wèn)自答或提出問(wèn)題不需要確定答案。

作用：引起讀者思考。用在標(biāo)題上，能吸引讀者，啟發(fā)讀者思考，更好地體現(xiàn)文章的中心;用在一段的開(kāi)頭或結(jié)尾處，除引起思考外，還有承上啟下的過(guò)渡作用;用在議論文中，能使論證深入，脈絡(luò)清晰。

反問(wèn): 反問(wèn)的特點(diǎn)也是“無(wú)疑而問(wèn)”，用疑問(wèn)句的形式表示確定的意思，句末一般打問(wèn)號(hào)，有的打感嘆號(hào)。

作用：以加強(qiáng)語(yǔ)氣，增強(qiáng)表達(dá)效果，起強(qiáng)調(diào)作用

擬人：作用：使事物人格化，使語(yǔ)言富有神采

反復(fù)：由二個(gè)相同的詞語(yǔ)或句式構(gòu)成反復(fù)

作用：主要起強(qiáng)調(diào)作用

★修辭方法及表達(dá)作用答題方式：

比喻，擬人：生動(dòng)形象地表現(xiàn)出了 ，表達(dá)了情感。

排比：表現(xiàn)了 ，抒發(fā)了 ，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，加強(qiáng)了感情。

反復(fù)，夸張：突出了(強(qiáng)調(diào)了) (的`情感)，給人留下深刻印象。

設(shè)問(wèn)：自問(wèn)自答，引起讀者思考 ，使文章有起伏。

反問(wèn)：加強(qiáng)語(yǔ)氣，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，表達(dá)了 (的情感)，使文章有起伏。

模式: (1).點(diǎn)明何種表現(xiàn)手法 (2). 表現(xiàn)了什么內(nèi)容(3).表達(dá)了怎樣的感情?

此句運(yùn)用了……從而生動(dòng)形象表現(xiàn)了……表達(dá)了…… 這一句采用了… …的修辭手法, …....(作用)論述了… …(內(nèi)容)。

3、圖表徽標(biāo)：看懂圖畫(huà)，對(duì)圖畫(huà)的畫(huà)面和文字分析比較、用簡(jiǎn)潔的文字表述，并一定要挖掘其深層含義。

綜合性學(xué)習(xí)

課標(biāo)要求：語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。

命題趨勢(shì)：有并入“知識(shí)積累與運(yùn)用”和“現(xiàn)代文閱讀”中的趨勢(shì)，答題思路、解題技巧不變。

常用題型：

1、活動(dòng)類：根據(jù)活動(dòng)主題設(shè)計(jì)活動(dòng)宣傳口號(hào)、活動(dòng)步驟等。

對(duì)策：語(yǔ)言表述要簡(jiǎn)潔。主題詞要簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、生動(dòng);活動(dòng)過(guò)程或計(jì)劃要點(diǎn)表述要清楚，目的要明確，過(guò)程和計(jì)劃要分項(xiàng)列出。

2、提取、概括信息、擬寫標(biāo)題類

對(duì)策：篩選重點(diǎn)詞語(yǔ)組成一句話，形成自己的觀點(diǎn)。思考材料的共性，找出帶有規(guī)律性的標(biāo)題

要點(diǎn)概括：

a.摘引文中原句作為答案。

b.選取文中重要詞語(yǔ)語(yǔ)句組合成答案

c.劃分相關(guān)內(nèi)容層次，一般有幾個(gè)層次就有幾個(gè)要點(diǎn)。

3、口語(yǔ)交際語(yǔ)言運(yùn)用類 結(jié)合情境，簡(jiǎn)明、連貫、得體地完成交際任務(wù)。

對(duì)策：要有說(shuō)服力和條理性，注意謙語(yǔ)和敬語(yǔ)的使用。

4、語(yǔ)言積累類：

對(duì)策：積累古詩(shī)文、現(xiàn)代詩(shī)文、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、名言警句、文學(xué)文化常識(shí)，山川名勝、風(fēng)土人情。特別是時(shí)代性、地域性較強(qiáng)的綜合性知識(shí)表述。

5、感悟啟示類：結(jié)合自己的生活實(shí)際，寫出自己的感悟和體驗(yàn)，不能局限于一方面，可以多角度，正反兩方面回答。語(yǔ)言精煉，表意準(zhǔn)確，抓住關(guān)鍵。一般用第一人稱作答。

【第10篇 2023年中考語(yǔ)文古代文化常識(shí)總結(jié)：風(fēng)俗禮儀相關(guān)常識(shí)

春節(jié)我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與 “春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過(guò)去的一年，一方面又祈祝新年快樂(lè)、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順;舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。隨著社會(huì)的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。

元宵我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。

寒食我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對(duì)自己過(guò)失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。

清明我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的。

端午我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。

乞巧我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥(niǎo)搭成的橋上相會(huì)。或說(shuō)：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽(tīng)牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。

中秋我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后，更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。

重陽(yáng)我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日?！兑捉?jīng)》將“九”定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩(shī)句。

臘日我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后——個(gè)月(臘月)舉行，南北朝時(shí)臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。

除夕我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團(tuán)聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂(lè)，謂之“守歲”。零點(diǎn)時(shí)，眾人爭(zhēng)相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時(shí)之元”的“三元”之時(shí)搶先放出三個(gè)“沖天炮”，以求首先發(fā)達(dá)，大吉大利。此時(shí)，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。

伯(孟)仲叔季兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

十二生肖又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來(lái)，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說(shuō)法。

生辰八字一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對(duì)方的生辰八字命相陰陽(yáng)，以確定能否成婚，吉兇如何。

孝悌孝，指對(duì)父母要孝順、服從;悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序。

犧牲古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”?！蹲髠鳌げ軇フ搼?zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?/p>

三牲一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱雞、魚(yú)、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。

太牢、少牢古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢;又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

家祭古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩(shī)中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！?/p>

朝儀古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

朝聘古代賓禮之一。為諸侯定期朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子有三種形式：每年派大夫朝見(jiàn)天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見(jiàn)天子為“大聘”;每隔五年親自朝見(jiàn)天子為“朝”。

朝覲古代賓禮之一。為周代諸侯朝見(jiàn)天子的禮制。諸侯朝見(jiàn)天子，“春見(jiàn)曰朝，秋見(jiàn)曰覲”，此為定期朝見(jiàn)。春秋兩季朝見(jiàn)天子，合稱為朝覲。

揖讓一指古代賓主相見(jiàn)的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下;二為時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前;三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。

長(zhǎng)揖這是古時(shí)不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下。

拱古代的一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意?！墩撜Z(yǔ)·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立?！?/p>

頓首古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書(shū)信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書(shū)》：“遲頓首。陳將軍足下無(wú)恙，幸甚幸甚……丘遲頓首?！?/p>

稽首古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

九拜我國(guó)古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜?！边@是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀。

跪兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)瓿，因跪請(qǐng)秦王?！?/p>

坐古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬。

座次古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽?。皇帝聚?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西?！而欓T宴》中有這樣幾句：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。”項(xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。

席次古代宴會(huì)席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。

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冠禮古代男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國(guó)出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧?，使他成為受人尊敬的貴族成員。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。

婚冠禮古代嘉禮之一。《周禮》：“以婚冠之禮親成男女?！惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束發(fā)用的簪子。古時(shí)女子滿十五歲把頭發(fā)綰起來(lái)，戴上簪子)后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

祖道古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！稘h書(shū)》載，西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊(duì)出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”?！肚G軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈保R行祭路神，引申為餞行送別。

齋戒古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠(chéng)敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”?！褒S”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求 “五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一?！敖洹庇址Q“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂(lè)活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚(yú)肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣，對(duì)神靈、祖先有所褻瀆。

虛左古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”。《信陵君竊符救趙》：“公子于是乃置酒大會(huì)賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生?！弊阋?jiàn)信陵君對(duì)侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語(yǔ)。

再拜先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書(shū)信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

膜拜古代的拜禮。行禮時(shí)，兩手放在額上，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對(duì)某人崇拜得五體投地。

折腰即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意?！稌x書(shū)·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見(jiàn)，他感嘆地說(shuō)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”后來(lái)引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春·雪》： “江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。”

六禮中國(guó)古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

秦晉之好春秋時(shí)，秦、晉兩

舉案齊眉古代妻子為丈夫捧膳食時(shí)要舉案于眉，表示相敬。

以文會(huì)友古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財(cái)物而重情誼、才學(xué)，故多以詩(shī)文相贈(zèng)答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩(shī)詞相酬答。在宴飲等聚會(huì)時(shí)，更是不可有酒無(wú)詩(shī)，流行盡觴賦詩(shī)之俗。

諱稱古人對(duì)“死”有許多諱稱，主要的有：

(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

(2)父母之死稱：見(jiàn)背、孤露、棄養(yǎng)等。

(3)佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死稱：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、過(guò)世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

【第11篇 2023年中考語(yǔ)文古代文化常識(shí)總結(jié)：人的稱謂

直稱姓名 大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。

稱字古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長(zhǎng)，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)永叔。

稱號(hào)號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感;對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。

稱謚號(hào)古代王侯將相、高級(jí)官吏、文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱_臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。

稱齋名指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱其為楊誠(chéng)齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅?，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。

稱籍貫如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱孟襄陽(yáng);張九齡是曲江人，故而人稱張曲江;柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱柳河?xùn)|;北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川;明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人);清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林;康有為是廣東南海人，人稱康南海;北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱為袁項(xiàng)城(河南項(xiàng)城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒。”上聯(lián)“合肥”指李鴻章(安徽合肥人)，下聯(lián)“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。

稱郡望韓愈雖系河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時(shí)自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因?yàn)樘K氏是趙郡的望族。

稱官名如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。《梅花嶺記》有“經(jīng)略從北來(lái)”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經(jīng)略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱，“少?！眲t是文天祥的官職?！杜c妻書(shū)》：“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也?！薄八抉R”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當(dāng)普遍，如稱賈誼為賈太傅;“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵;嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散;東晉大書(shū)法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍;王維曾任尚書(shū)右丞，世稱王右丞;杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過(guò)檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部;劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客;柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田;蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士，被稱為蘇學(xué)士。

稱爵名《訓(xùn)儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時(shí)”，寇準(zhǔn)的爵號(hào)是萊國(guó)公，萊公是省稱。《梅花嶺記》“和碩豫親

稱官地指用任官之地的地名來(lái)稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長(zhǎng)沙王太傅，世稱賈長(zhǎng)沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海;陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤;駱賓王曾任臨?？h丞，世稱駱臨海;岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州;韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州;柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州;賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿，世稱賈長(zhǎng)江，他的詩(shī)集就叫《長(zhǎng)江集》。

兼稱如《游褒禪山記》“四人者，廬陵

謙稱(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤。

【第12篇 2023中考語(yǔ)文古代文化常識(shí)總結(jié)：音樂(lè)文娛常識(shí)

五聲也稱“五音”，即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhi)、羽五個(gè)音級(jí)。五聲與古代的所謂陰陽(yáng)五行、五味、五色、五官，、五谷等樸素的理論形式一樣，是我國(guó)早期整體化的美學(xué)觀，被西方人看作是整個(gè)東方音樂(lè)的基本形態(tài)?！稇?zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，：士皆垂淚涕泣?！蔽闹械摹白冡纭笔墙?、徵二音之間接近徵音的聲音，聲調(diào)悲涼。

宮調(diào)音樂(lè)術(shù)語(yǔ)。古代稱宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，其中以任何一聲為音階的起點(diǎn)，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為音階的起點(diǎn)的調(diào)式稱“宮”，即宮調(diào)式，而以其他各聲為主者則稱“調(diào)”，如商調(diào)、角調(diào)等，統(tǒng)稱為“宮調(diào)”。

十二律古代樂(lè)律學(xué)名詞，是古代的定音方法。即用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾種、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。十二律又分為陰陽(yáng)兩類，凡屬奇數(shù)的六種律稱陽(yáng)律，屬偶數(shù)的六種律稱陰律。另外，奇數(shù)各律稱 “律”，偶數(shù)各律稱“呂”，故十二律又簡(jiǎn)稱“律呂”。

俗樂(lè)古代各種民間音樂(lè)的泛稱。宮廷中宴會(huì)時(shí)所用的俗樂(lè)，稱為“燕樂(lè)”?！把艠?lè)”是統(tǒng)治階級(jí)制定的典禮樂(lè)舞，尋根究底，幾乎都來(lái)自民間音樂(lè)，只不過(guò)改變了它的內(nèi)容和情調(diào)而已。有琴曲《廣陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《陽(yáng)春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，絲竹曲《春江花月夜》《老八板》，廣東音樂(lè)《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音樂(lè)、各地各種樂(lè)曲，其中不少是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的珍寶。

雅樂(lè)古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享等大典時(shí)所用的樂(lè)舞。周代雅樂(lè)是指“六舞”(云門、咸池、大磬、大夏、大鑊、大武，前四種屬文舞，后兩種屬武舞)。以后歷代統(tǒng)治者都把這奉為樂(lè)舞的典范，認(rèn)為它的音樂(lè)“中正和平”，歌詞“典雅純正”，故稱之為“雅樂(lè)”。各個(gè)朝代均循禮作樂(lè)，歌功頌德，此類樂(lè)舞統(tǒng)稱為“雅樂(lè)”。

春江花月夜樂(lè)府《吳聲歌曲》名。相傳為陳后主(陳叔寶)所創(chuàng)，原詞已佚。隋煬帝、溫庭筠等都曾作有此曲。唐代張若虛所作的《春江花月夜》最為出名。

霓裳羽衣舞即《霓裳羽衣曲》，簡(jiǎn)稱《霓裳》。唐代宮廷樂(lè)舞。其由來(lái)傳說(shuō)不一：有的說(shuō)，唐玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見(jiàn)女兒山，歸而作之;有的說(shuō)，此曲是《婆羅門曲》之別名;有的說(shuō)，唐玄宗憑幻想寫成前半曲，又將西涼都督楊敬述進(jìn)《婆羅門曲》改編成后半曲合而制之。白居易有首詩(shī)，對(duì)此曲的演唱作了詳盡的描述。

十面埋伏琵琶大曲。明代后期已在民間流傳。樂(lè)曲描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)在垓下最后決戰(zhàn)之情景，運(yùn)用了琵琶特有的表現(xiàn)技巧，表現(xiàn)古代戰(zhàn)爭(zhēng)中干軍萬(wàn)馬沖鋒陷陣之勢(shì)，十分生動(dòng)。此曲是傳統(tǒng)琵琶曲的代表作品之一。

五射古代的五種射技。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力;參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜;剡注，謂矢行之疾;襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退;井儀，四矢連貫，皆正中目標(biāo)。

文房四寶舊時(shí)對(duì)筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。文房，即書(shū)房。北宋蘇易簡(jiǎn)著有《文房四譜》一書(shū)，敘述了四種文具的品類及故實(shí)等。這些文具，制作歷史悠久，名手輩出，且品類豐富，風(fēng)格獨(dú)特。的有：安徽涇縣的宣紙、安徽歙縣的歙墨、廣東端州的端硯、浙江吳興的湖筆。

書(shū)法中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象、以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。漢字經(jīng)歷了篆、隸、楷等發(fā)展階段，技法日精，在文字書(shū)寫的點(diǎn)畫(huà)篇章之間，表達(dá)出作者的性格、情感、意趣、素養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素，遂成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。用筆、結(jié)構(gòu)、章法為書(shū)法之大要。從商周甲骨文、兩周金文、秦篆、漢隸，以及魏晉到唐宋楷、行、草，書(shū)體繁復(fù)，流派眾多，涌現(xiàn)了王羲之、顏真卿、懷素等偉大的書(shū)法家，留下了《蘭亭序》《自敘帖》等珍貴書(shū)法遺產(chǎn)。

六書(shū)古人分析漢字的造字方法而歸納出來(lái)的六種條例，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。今人一般認(rèn)為后兩種與造字無(wú)關(guān)。象形即描摹事物形狀的造字法，如“日、月、山、羊、馬”等，象形字全是獨(dú)體字。指事是以象征性的符號(hào)來(lái)表示意義的造字法，如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事字也全是獨(dú)體字。會(huì)意是由兩個(gè)或多個(gè)字合起來(lái)表達(dá)一個(gè)新的意義的造字法，如“明、旦、采、休”等。

【第13篇 2023中考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：議論文閱讀考點(diǎn)解析

考點(diǎn)一：明確文章的論點(diǎn)

概括論點(diǎn)應(yīng)注意：概括出來(lái)的論點(diǎn)要簡(jiǎn)潔利落；要分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，分清論點(diǎn)和結(jié)論；有修辭手法的句子不能作為論點(diǎn)；必須是完整而鮮明的肯定性論斷的句子。

題型：概括全文中心論點(diǎn)；找出或概括局部論點(diǎn)(分論點(diǎn))。

例：2023年的《奧林匹克新格言》第18題：本文的中心論點(diǎn)是奧林匹克新格言是道德的凈化、人性的回歸和時(shí)代的需要。

從文章標(biāo)題看，“奧林匹克新格言”只是論題，表明作者闡述的范圍而非觀點(diǎn)。開(kāi)頭第一段先引用新任國(guó)際奧委會(huì)(微博)主席雅克·羅格的話來(lái)闡述新格言的內(nèi)容，但不是作者的觀點(diǎn)，看法。直到首段最后作者提出新格言的意義才是作者的觀點(diǎn)，而下文也圍繞著這個(gè)意義在展開(kāi)論述，所以新格言的意義才是全文論點(diǎn)。

考點(diǎn)二：分析論據(jù)及其作用

論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，一般分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。中考常見(jiàn)題型為：區(qū)分事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)、概括事實(shí)論據(jù)、分析論據(jù)的作用、根據(jù)論點(diǎn)，補(bǔ)寫論據(jù)。

題型：補(bǔ)充論據(jù)，補(bǔ)充論據(jù)要注意所選題材的一致性；注意所證明的論點(diǎn)的一致性；注意語(yǔ)境句式的一致性；注意所選題材古今中外的全面性問(wèn)題；注意所選的一定是名人的事例或名言。

考點(diǎn)三：辨析論證方法及作用

判斷論證方法。2023《中考手冊(cè)》中明確要考察的論證方法有三個(gè)：舉例論證；引用論證；對(duì)比論證。注意：議論文中舉例論證與說(shuō)明文中的舉例子常常容易混為一談。關(guān)鍵是要分清文體，熟練掌握不同文體的專用術(shù)語(yǔ)。分析論證方法的作用要和論點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，先從內(nèi)容上考慮，再?gòu)恼撟C角度考慮。“有力論證論點(diǎn)”一句必不可少。表述方式：這一段(一句)運(yùn)用了……論證方法，論證了……(論點(diǎn))，顯得……(寫好處，如典型、有代表性、有很強(qiáng)的說(shuō)服力)

考點(diǎn)四：理清論證的結(jié)構(gòu)

題型：判斷文章層次結(jié)構(gòu)。2023《中考手冊(cè)》中明確要考察的議論文結(jié)構(gòu)有總分、并列、層進(jìn)、對(duì)照等關(guān)系。

這一類題牽涉到確定詞語(yǔ)、句子、甚至段落在文中的次序，一般來(lái)講，這些詞語(yǔ)、句子或段落與上下文之間都存在著一定的邏輯關(guān)系。如通讀整篇文章，常常會(huì)出現(xiàn)了“首先”、“其次”、“再次”這之類的關(guān)鍵詞語(yǔ)，清晰的表現(xiàn)出這三段是層進(jìn)關(guān)系。

考點(diǎn)五：品味議論文的語(yǔ)言

議論文的語(yǔ)言往往具有準(zhǔn)確性、概括性、鮮明性、生動(dòng)性等特點(diǎn)。一般從以下幾個(gè)角度進(jìn)行分析：關(guān)鍵詞語(yǔ)的選擇和運(yùn)用；重要語(yǔ)句含義的理解；從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)兩方面去分析某語(yǔ)句的作用。

題型：詞語(yǔ)的指代義及重點(diǎn)詞句的理解。例：2023年的《為你打開(kāi)一扇門》第12題：第④段中“這并不是危言聳聽(tīng)”中的“這”指的是一個(gè)從不閱讀文學(xué)作品的人，縱然他有“碩士”、“博士”或者更高的學(xué)位，他也只能是一個(gè)“高智商的野蠻人”。從文中看，要成為一個(gè)有文化有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人不僅要有淵博的知識(shí)，更要有豐富的情感。

本題共有三個(gè)空。前一空為詞語(yǔ)指代題。一般來(lái)說(shuō)，代詞的指代對(duì)象往往在前面出現(xiàn)，聯(lián)系上文，不難可以答出；然后用“代入法”進(jìn)行驗(yàn)證。同時(shí)，“這并不是危言聳聽(tīng)”中的“危言”與前一句中的“有人說(shuō)”相呼應(yīng)，指代的內(nèi)容更為明確。后兩空需要對(duì)這一段的內(nèi)容有正確的把握，對(duì)信息的篩選與提煉有一定的能力。如果把握住“知識(shí)”與“情感”兩個(gè)重要的信息。填空時(shí)，將前一空的“高智商的野蠻人”與“有文化有修養(yǎng)的現(xiàn)代文明人”對(duì)比思考，就能輕而易舉地填入正確答案。

考點(diǎn)六：開(kāi)放型試題

議論文閱讀中，開(kāi)放性試題與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密，題型多樣。有的要求聯(lián)系實(shí)際對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行延伸；有的由閱讀材料引申出與之相關(guān)的內(nèi)容，要求進(jìn)行自主創(chuàng)作；還有的要求考生對(duì)所提供的材料進(jìn)行獨(dú)立思考，闡述自己的見(jiàn)解和主張等等。

議論類文章的解題并不難，只要你細(xì)細(xì)讀文章，認(rèn)真審題目，把握住文章的中心論點(diǎn)以及每一部分的分論點(diǎn)，理清文章的論證過(guò)程和結(jié)構(gòu)層次，扎實(shí)地掌握知識(shí)點(diǎn)，那么，你在議論文閱讀中不僅可以得高分，而且可以得滿分。

【第14篇 2023中考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：古詩(shī)詞鑒賞考點(diǎn)分析

考點(diǎn)闡述

詩(shī)是以具有樂(lè)感的語(yǔ)言借助意象抒寫情思和美的藝術(shù)。詩(shī)歌賞析，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和審美能力，而且可以培養(yǎng)良好的文學(xué)趣味。對(duì)古詩(shī)詞的考查，主要體現(xiàn)在理解、感悟、欣賞等方面。附：

《九年義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”

《中考考試說(shuō)明》：“初步鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義和歷史局限。”

命題例析

中考古詩(shī)詞考查一般以課內(nèi)和“課標(biāo)”附錄一推薦的古典詩(shī)詞為主，以唐詩(shī)宋詞為主，以愛(ài)國(guó)詩(shī)、離愁詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞軍旅詩(shī)、熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活等題材的詩(shī)詞為主。從2023年中考古詩(shī)詞鑒賞試題來(lái)看，命題形式和命題角度大致有下面幾種情況。

一、命題形式

1.分別從內(nèi)容、形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、觀點(diǎn)、態(tài)度等角度設(shè)問(wèn)，出兩道主觀題。如南通市古詩(shī)閱讀《春雪》：詩(shī)歌的第二句中，“驚”一詞表現(xiàn)了作者怎樣的心情？詩(shī)的三、四兩句富有濃烈的浪漫主義色彩，生動(dòng)傳神，試從修辭的角度進(jìn)行賞析。

2.兩首同題材詩(shī)詞比較評(píng)價(jià)，這種題型往往要求比較閱讀兩首詩(shī)詞，對(duì)其內(nèi)容、情感、觀點(diǎn)、手法等異同進(jìn)行比較，如揚(yáng)州市將李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》與《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》兩首詩(shī)作比較賞析，既體現(xiàn)了開(kāi)放性，又體現(xiàn)了選擇性。

二、命題角度

1．概括內(nèi)容主旨、感悟詩(shī)人情懷。

詩(shī)歌借助具體的語(yǔ)言描寫來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的感情，傳達(dá)詩(shī)人的思想，這些感情和思想就是我們所說(shuō)的 “思想內(nèi)容”。無(wú)論是憂國(guó)憂民之情、國(guó)破家亡之痛，還是游子逐客之悲、征夫思婦之怨，無(wú)不感人至深。古人云“詩(shī)言志”，這里的“志”主要指詩(shī)人的情懷。詩(shī)人的情懷有直接抒發(fā)和間接抒發(fā)兩種，但詩(shī)貴含蓄，所以，考思想感情絕大多數(shù)考那些耐人尋味的情懷。如：連云港市陸游的《游山西村》：尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？南通市《春雪》：詩(shī)中的第二句中，“驚”一詞表現(xiàn)了作者怎樣的心情？無(wú)錫市杜甫《絕句》：最后兩句詩(shī)人寫自己漂泊在外，歸期遙遙，表達(dá)了他怎樣的情感？黃岡市劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：詩(shī)的頷聯(lián)（“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”）中借用兩個(gè)典故，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？對(duì)于古典詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，如果稍微細(xì)致地加以歸類，我們不難發(fā)現(xiàn)，有憂愁、寂寞、傷感、孤獨(dú)、恬淡、閑適、熱愛(ài)、贊美、仰慕、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等各種類型。在備考中應(yīng)注意選用從不同角度表達(dá)不同思想感情的詩(shī)詞材料，加強(qiáng)有針對(duì)性的訓(xùn)練。

2．把握表現(xiàn)手法、分析表達(dá)技巧。

表達(dá)技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的特殊的表現(xiàn)手法。它的含義非常廣泛，既可以包括各種修辭手法、表達(dá)方式的使用，也包括各類表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思的巧妙使用。

表達(dá)技巧的鑒賞，一方面指對(duì)修辭手法的鑒賞，即掌握和了解各種修辭手法的特點(diǎn)，分析和評(píng)價(jià)它們對(duì)于塑造形象、表現(xiàn)情感和體現(xiàn)主旨的作用；另一方面指各種表達(dá)方法的運(yùn)用，因?yàn)樵?shī)詞的形象、感情、思想往往借助于各種藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)展示，比如直抒胸臆、借景抒情、情景交融、動(dòng)靜結(jié)合、襯托對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合、托物言志等。如昆明市的李白詩(shī)《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：請(qǐng)對(duì)本詩(shī)后兩句“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”作簡(jiǎn)要賞析，就涉及到擬人的修辭手法。由于被人格化，無(wú)知無(wú)情的明月竟成了善解人意的知心人，她帶去了詩(shī)人對(duì)朋友的思念、牽掛之情，詩(shī)句想象豐富、意境新穎，令人回味無(wú)窮。

3．理解整首詩(shī)意、體味意象意境。

任何作品都會(huì)表達(dá)一定的主題或情感，而詩(shī)歌中主題或情感的表達(dá)，則大多依賴于意象、意境的營(yíng)造。所謂意象是熔鑄詩(shī)人思想感情的事物，如楊柳、明月、梅花的表意物象；意境是作者的思想感情與其所描繪的生活圖景的巧妙結(jié)合，是生活的外在景象與內(nèi)在情思的統(tǒng)一。這類題型往往要求通過(guò)形象思維，借助聯(lián)想和想象，感知詩(shī)詞中的景物和形象，體會(huì)作品的情景、意境，領(lǐng)悟作者的情感。如鹽城市《游山西村》：品讀詩(shī)歌，展開(kāi)想象，描繪詩(shī)人初來(lái)農(nóng)家時(shí)見(jiàn)到的情景；溫州市《送友人》：詩(shī)歌前兩句描繪了秋天月夜什么樣的景象？

4．體會(huì)煉字煉句，品味語(yǔ)言特色。

語(yǔ)言是思想感情的載體，詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，“語(yǔ)不驚人死不休”道出了煉字煉句追求的境界。品味語(yǔ)言類試題主要包括詞語(yǔ)的錘煉、句子的推敲、名句的領(lǐng)悟等，要求學(xué)生能體味詩(shī)詞語(yǔ)言的精妙。如無(wú)錫市杜甫《絕句》：詩(shī)人用一“燃”字，寫出了山花怎樣的特點(diǎn)？湖北恩施市趙師秀《約客》：第四句詩(shī)（“閑敲棋子落燈花”）中的“閑”字能否改為“忙”字？為什么？同樣是陸游的《游山西村》賞析，徐州市從煉字入手：古典詩(shī)詞講究煉字，首聯(lián)中的“足”字用得好，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)好在哪里？ 而連云港市則從煉句入手：簡(jiǎn)要分析 “山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”一聯(lián)寫景中蘊(yùn)含的哲理。黃岡市劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”歷來(lái)受到人們的贊賞，你怎樣理解這兩句詩(shī)？這一問(wèn)沒(méi)有規(guī)定回答問(wèn)題的角度，考生需要從語(yǔ)言欣賞、情感體悟、內(nèi)涵探究這三方面中的任兩方面作答。這類試題命題常見(jiàn)的角度有：分析這首詩(shī)的語(yǔ)言特色、領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞中某個(gè)詞的表達(dá)效果、欣賞其中最有意味、特色的一句或一聯(lián)。

下篇：解題指津及實(shí)戰(zhàn)演練

解題指津

一、明確題材類別

根據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容，古詩(shī)詞題材一般可以分為以下七大類：

⑴送別類 主要是寫親友分別時(shí)的不舍之情，或者寫分別后的思念。如揚(yáng)州市李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》與《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》這兩首詩(shī)就分別表達(dá)了這兩種情感。

⑵思鄉(xiāng)類 主要寫對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或?qū)憣?duì)親人的牽掛。如無(wú)錫卷中杜甫的《絕句》 “今春看又過(guò)，何日是歸年”寫的就是詩(shī)人思?xì)w又不能回的傷感情緒。

⑶感懷類 或表達(dá)緬懷古人之情，或表達(dá)昔盛今衰之嘆，或表達(dá)對(duì)人生世事的感慨。如泰州卷考李白的《秋登宣城謝朓北樓》，詩(shī)中可見(jiàn)詩(shī)人政治失意的苦悶與寂寞之情。詩(shī)人找不到出路，只得寄情山水緬懷古人，這種復(fù)雜的情感卻無(wú)人理解。

⑷戰(zhàn)爭(zhēng)類 或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)自己建功立業(yè)的愿望。前者如杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，后者如辛棄疾的《破陣子》。

⑸閑適類 或表達(dá)恬淡的心境，或表達(dá)對(duì)美好生活的向往。前者如恩施中考卷趙師秀《約客》，后者如陸游的《游山西村》。

⑹寫景類 主要是描繪美好風(fēng)光，抒發(fā)喜愛(ài)或向往之情。如南通中考卷韓愈的《春雪》，借白雪盼春之景，表現(xiàn)對(duì)春天的向往之情。

⑺愛(ài)情類 主要是表達(dá)對(duì)愛(ài)人的思念或怨恨之情，在中考題中出現(xiàn)較少。

在詩(shī)歌賞析中，明確詩(shī)歌題材可以讓賞析者很快地進(jìn)入角色，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，從而為進(jìn)一步準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌內(nèi)容作好準(zhǔn)備。如無(wú)錫中考卷杜甫《絕句》（“江碧鳥(niǎo)逾白”），只要你確定這首詩(shī)屬于思鄉(xiāng)類題材，對(duì)第二問(wèn)（最后兩句表達(dá)他怎樣的情感）的回答就等于答對(duì)了一半。明確詩(shī)歌題材要看詩(shī)歌的內(nèi)容，但更主要的是看詩(shī)歌的主旨句或詩(shī)眼。

二、遵循合理流程

1．賞析流程

在賞析中，要注意三個(gè)關(guān)鍵詞：意象、意境、思想感情。其中賞析的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確地把握詩(shī)的意境，而意境的基礎(chǔ)又是意象。意象是實(shí)有的存在，意境是虛化了的韻致和意味。意象構(gòu)成意境，意境表達(dá)思想感情。如果意象是花朵，那么意境就是春天，思想感情就是對(duì)春天的喜愛(ài)。所以詩(shī)歌賞析要遵循這樣的思維流程：

意象（詩(shī)的基礎(chǔ)）→意境（詩(shī)歌畫(huà)面的氛圍）→思想感情（詩(shī)的內(nèi)涵）

連云港市卷陸游《游山西村》：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”一聯(lián)寫景中蘊(yùn)含哲理，耐人咀嚼，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析：尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？試題的兩問(wèn)均涉及到了詩(shī)的內(nèi)涵，遵循上述思維流程，這兩問(wèn)很容易回答。第一問(wèn)要求考生分析詩(shī)句的哲理，即思想內(nèi)涵。首先應(yīng)明確詩(shī)句中涉及的意象，一是重疊縈繞的山水，一是柳暗花明的村莊；然后對(duì)意象進(jìn)行分析，重疊縈繞的山水表現(xiàn)的是迷茫的境界，柳暗花明的村莊表現(xiàn)的是明朗的境界，兩者放在一起，我們可以感受到詩(shī)人那“絕處逢生”的驚喜之情；最后也就不難領(lǐng)悟到蘊(yùn)含其中的生活哲理——不論前路多么難行難辨，只要堅(jiān)定信念，勇于開(kāi)拓，人生就能“絕處逢生”。第二問(wèn)要求考生體會(huì)詩(shī)句抒發(fā)的情感。詩(shī)句中的意象是：月色，拄杖的詩(shī)人（是悠閑的），農(nóng)家的門，叩門的動(dòng)作（甚至有聲音）。這些意象是在詩(shī)人的愿望（從“若許”一詞可見(jiàn)）中組合在一起的，傳達(dá)出閑適美好的氣氛，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)農(nóng)家生活（田園生活）非常喜愛(ài)（向往）。

2．答題流程

⑴品味語(yǔ)言類題目的答題流程

這類題目有兩種考查方式，一是品味詞語(yǔ)（以字為常見(jiàn)），一是賞析詩(shī)句。

先看品味詞語(yǔ)的考題。古人作詩(shī)常追求一字傳神，這種題型要求品味出詩(shī)人煉字的妙處?；卮饡r(shí)不能就字論字，應(yīng)放回句中，結(jié)合全詩(shī)主旨、意境和詩(shī)人的思想感情來(lái)分析。答題時(shí)一般要體現(xiàn)下面幾個(gè)流程（根據(jù)具體情況，可作適當(dāng)調(diào)整）：⑴肯定好或肯定哪一個(gè)更好并說(shuō)出自己的觀點(diǎn)；⑵解釋該字的一般含義和在句中的意思；⑶展開(kāi)想象和聯(lián)想，把你認(rèn)為好的字還原到句中，再現(xiàn)詩(shī)人所描繪的情景；⑷說(shuō)出該字表達(dá)了什么樣的感情或烘托了怎樣的意境。

比如，恩施卷趙師秀的《約客》(“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花”)：第四句詩(shī)中的“閑”字能否改為“忙”字？為什么？根據(jù)上面的流程，答案是：⑴不能換；⑵“閑”是空閑的意思，在句中則是“閑得慌”的意思；⑶詩(shī)人約客久候不至，本來(lái)期待的是約客的叩門聲，但聽(tīng)到的卻只是一陣陣的雨聲和蛙聲，詩(shī)人百無(wú)聊賴之際，下意識(shí)地將黑白棋子在棋盤上輕輕敲打；⑷可見(jiàn)，“閑”字恰如其分地表現(xiàn)了詩(shī)人焦急等待客人到來(lái)而客人卻遲遲不到的無(wú)聊和無(wú)奈的心情?！懊Α弊謩t與詩(shī)的意境和詩(shī)人的心情不協(xié)調(diào)。

再看賞析詩(shī)句的題目。名句是整首詩(shī)詞精華所在，它們往往在景、情、理、藝（表達(dá)技巧）方面有被人們稱道的地方，所以經(jīng)常被用來(lái)設(shè)置成考題。根據(jù)具體的句子，可四者皆說(shuō)，也可有所側(cè)重。答題時(shí)一般要體現(xiàn)下面幾個(gè)流程（根據(jù)具體情況，可作適當(dāng)調(diào)整）：⑴結(jié)合詩(shī)句或具體詞語(yǔ)作分析，準(zhǔn)確指出抒情方式或表現(xiàn)手法或修辭手法或妙詞效果；⑵明確詩(shī)中具體形象，概括形象的特點(diǎn)；⑶說(shuō)出表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情或給人什么樣的啟示和思考。

比如，南通卷韓愈的《春雪》（“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花”）：詩(shī)的三、四兩句富有濃烈的浪漫主義色彩，生動(dòng)傳神。試從修辭的角度進(jìn)行賞析。根據(jù)上面的流程，答案是：⑴用白雪盼春的擬人手法，同時(shí)把白雪比喻成飛花；⑵把初春的冷落寫成了仲春的熱鬧，富有情趣；⑶表現(xiàn)了詩(shī)人渴望春天的急切心情，生動(dòng)而傳神。

⑵領(lǐng)悟思想感情類題目的答題流程

詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言常常蘊(yùn)含著豐富的思想感情，陶冶人的情操，給人有益的啟示。考生答題時(shí)一般要體現(xiàn)下面幾個(gè)流程：⑴闡述詩(shī)中具體形象（不能簡(jiǎn)單地看作詩(shī)句翻譯問(wèn)題，而應(yīng)適當(dāng)融入自己的想象），概括形物的特點(diǎn)；⑵表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情或給人什么樣的啟示和思考。

比如，杭州卷張渭的《早梅》（“一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷”）：“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷”兩句語(yǔ)言質(zhì)樸，但包含著不盡的意蘊(yùn)。請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。根據(jù)上面的流程，的答案就是：⑴這兩句是寫詩(shī)人遠(yuǎn)望寒梅，似雪非雪，迷離恍惚。定睛細(xì)看，溪畔橋邊，寒梅近水，迎風(fēng)怒放，這一發(fā)現(xiàn)烘托出早梅似玉如雪、凌寒獨(dú)放的風(fēng)姿；⑵凸現(xiàn)了詩(shī)人探索尋覓的驚喜之情。

【第15篇 2023年中考語(yǔ)文古代文化常識(shí)總結(jié)：科舉制度

察舉漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行?！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎?，察臣孝廉;后刺史臣榮，舉臣秀才?！?漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)

征辟也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《張衡傳》：“連辟公府，不就。”“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中?！?/p>

孝廉漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書(shū);舉孝廉，父別居。”

科舉指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了'干三百多年?！对?shī)話二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說(shuō)賈島當(dāng)初前去長(zhǎng)安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書(shū)”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書(shū)集注》為準(zhǔn)。

童生試也叫“童試”;明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生?！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸嚕艉裘潦饭?，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當(dāng)時(shí)史可法二十歲。《促織》“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試。

鄉(xiāng)試明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。

會(huì)試明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。

殿試是科舉制級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花;二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào);三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。

及第指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家?！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士?！都烂梦摹罚骸按蟾耪f(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾?！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進(jìn)士。

進(jìn)士參見(jiàn)“殿試”條。是科舉考試的功名。《儒林外史》第十七回：“讀書(shū)畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局?！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。

狀元參見(jiàn)“殿試”條?？婆e制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中榮譽(yù)。歷獲狀元稱號(hào)的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號(hào)的。

會(huì)元參見(jiàn)“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試，第一名稱會(huì)元，其余考中的稱貢士。

解元參見(jiàn)“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。

連中三元科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷連中三元的至少有十六人。歐陽(yáng)修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

鼎甲指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

貢士參見(jiàn)“會(huì)試”條。參加會(huì)試而被錄取的稱貢士。

舉人參見(jiàn)“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職?！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。

生員即秀才，參見(jiàn)“童生試”條。通過(guò)院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。

八股文明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書(shū)文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定?！捌祁}”規(guī)定兩句，說(shuō)破題目意義;“承題”三句或四句，承接“破題”加以說(shuō)明;“起講”概括全文，是議論的開(kāi)始;“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書(shū)》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書(shū)》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。

金榜古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。

同年科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱同年。《訓(xùn)儉示康》：“同年曰：'君賜不可違也?！?/p>

校夏代學(xué)校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書(shū)數(shù)的場(chǎng)所。

庠_iang殷商時(shí)代學(xué)校的名稱?！睹献印R桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。”

序周代學(xué)校的名稱。《孟子·滕文公》：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之。”古人常以庠序稱地方學(xué)校，或泛指學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。

國(guó)學(xué)先秦學(xué)校分為兩大類：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))為主，小學(xué)尤以書(shū)、數(shù)為主。

鄉(xiāng)學(xué)與國(guó)學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。

稷下學(xué)宮戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時(shí)的儒、法、墨、道、陰陽(yáng)等各學(xué)派都匯集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、評(píng)論時(shí)政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來(lái)此講學(xué)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的重要園地。

太學(xué)中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時(shí)設(shè)立，名稱不一，制度也有變化。

國(guó)子監(jiān)jian參見(jiàn)“太學(xué)”條。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國(guó)子學(xué)，隋又稱國(guó)子監(jiān)，從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國(guó)子監(jiān)”，而《送東陽(yáng)馬生序》中則稱之為“太學(xué)”。

書(shū)院唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，宋代的四大書(shū)院是：江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南善化的岳麓書(shū)院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院和河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院。明代無(wú)錫有“東林書(shū)院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢(shì)、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱為“東林黨”。

學(xué)官古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。

祭酒古代主管國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒。

博士古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、

司業(yè)學(xué)官名。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng)，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。

學(xué)政學(xué)官名?！疤岫綄W(xué)政”的簡(jiǎn)稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任?！洞倏棥罚骸坝謬趯W(xué)使俾入邑庠?！睂W(xué)使即學(xué)政的別稱?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！敝缸蠊舛啡尉┏堑貐^(qū)的學(xué)政。

教授原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。

助教學(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子祭酒

監(jiān)生國(guó)子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來(lái)成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格?！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型。

諸生明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生?！端蜄|陽(yáng)馬生序》“今諸生學(xué)于太學(xué)”，則是指在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類監(jiān)生。

【第16篇 2023年中考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)之古詩(shī)詞閱讀

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

考點(diǎn)闡釋：文言詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是提高中華兒女文化素養(yǎng)的極好資源。因此，文言詩(shī)詞成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必不可少的內(nèi)容，自然也是中考必不可少的考查內(nèi)容。

課標(biāo)要求：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！?/p>

考試說(shuō)明的要求：理解詞義和句意。劃分朗讀節(jié)奏；欣賞詞語(yǔ)和句子；理解詩(shī)詞的基本內(nèi)容和作者所表達(dá)的情感；體會(huì)詩(shī)詞的語(yǔ)言和寫法。

考點(diǎn)概述：

古詩(shī)閱讀與賞析的考點(diǎn)主要有：

①了解詩(shī)歌的一般常識(shí)；

②正確劃分詩(shī)歌的朗讀節(jié)奏；

③理解概括詩(shī)歌描繪的內(nèi)容；

④理解詩(shī)歌表現(xiàn)景物的特點(diǎn)，體會(huì)詩(shī)歌寫景的妙處；

⑤把握詩(shī)人抒發(fā)的情感或表達(dá)的理趣；

⑥對(duì)詩(shī)歌的煉字用詞進(jìn)行一定的評(píng)價(jià)賞析，感受古詩(shī)的語(yǔ)言美；

⑦對(duì)詩(shī)歌中的飽含情感或富有哲理或?qū)懢熬畹拿淠茏饕欢ǖ脑u(píng)析，并有自己的體悟；

⑧弄清詩(shī)歌常見(jiàn)的表現(xiàn)手法(包括修辭)；

⑨運(yùn)用想象和聯(lián)想讀詩(shī)，能結(jié)合自己的生活體會(huì)理解詩(shī)歌的意旨。

前五點(diǎn)主要是閱讀，后四點(diǎn)是針對(duì)詩(shī)歌賞析。

更多的知識(shí)點(diǎn)也可關(guān)注下北京新東方優(yōu)能中學(xué)的中考語(yǔ)文提高班課程，相信可以幫助到大家。

常見(jiàn)考法

1.詩(shī)意理解。詩(shī)意理解就是憑借自己的文言積累和試卷提供的注釋，讀懂每一句每一層每一節(jié)，就連標(biāo)題、小序也不要放過(guò)。對(duì)詩(shī)詞中所寫的景、物、情、理，句與句之間的關(guān)系，詩(shī)句的含義，一一弄清。

2.意境把握。詩(shī)歌的意境，是作品中通過(guò)對(duì)寄托情感的自然景物、生活畫(huà)面等形象的描寫，體現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)。意境把握可以通過(guò)找景(描寫了哪些景物)、繪景(描繪詩(shī)詞中展現(xiàn)出來(lái)的情景畫(huà)面)、品景(說(shuō)說(shuō)畫(huà)面美在哪里，有何感受)來(lái)完成。描述時(shí)要力求忠實(shí)于原詩(shī)，語(yǔ)言力求生動(dòng)形象，有詩(shī)意。

3.內(nèi)容概括。從詩(shī)句中提取內(nèi)容要點(diǎn)，對(duì)景物的特點(diǎn)、人物的感情態(tài)度、作者的觀點(diǎn)、全詩(shī)的主旨等，能用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表述清楚。

4.寫法品析。詩(shī)詞中字詞的用法，各種修辭的運(yùn)用，句法的作用，景與情、事與理的關(guān)系，全詩(shī)的結(jié)構(gòu)特色，作品的藝術(shù)風(fēng)格，等等，這些方面有些什么特點(diǎn)，為表現(xiàn)詩(shī)詞的主旨起到怎樣的作用。

5.情感體味。情感是詩(shī)詞的靈魂。詩(shī)詞中的情感，有的委婉纏綿，有的激昂澎湃，有的沉郁，有的張揚(yáng)，有的直抒胸臆，有的借景抒情。詩(shī)詞的情感與其主旨有著直接關(guān)系，把握住詩(shī)詞的情感走向，有利于準(zhǔn)確讀懂其含義。

誤區(qū)提醒

例閱讀下面兩首詩(shī)，完成(1)(2)兩題。

錢塘湖春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

豐樂(lè)亭游春三首(其一)

歐陽(yáng)修

綠樹(shù)交加山鳥(niǎo)啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥(niǎo)歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

(1)這兩首詩(shī)都寫春天景物，但時(shí)段不同，白居易寫的是時(shí)的景物，歐陽(yáng)修寫的是時(shí)的景物。

(2)歐陽(yáng)修詩(shī)的三、四兩句，除用擬人手法外，還用了什么修辭手法？?jī)煞N手法各具有怎樣的表達(dá)效果？結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

答案：(1)早春(或“初春”)暮春(或“晚春”“季春”)(2)修辭手法：夸張表達(dá)效果：詩(shī)人用擬人手法寫鳥(niǎo)語(yǔ)花飛，生動(dòng)表現(xiàn)出春光的迷人和勃勃生機(jī)；用夸張手法說(shuō)“酒醒春已歸”，感嘆春天的短暫，暗含著詩(shī)人濃厚的惜春之意(或“暗含著詩(shī)人對(duì)春光的留戀”)。

分析？助讀：

解答這道題時(shí)，由于審題不細(xì)心，考生很容易疏忽題干中的提示語(yǔ)，抓不住詩(shī)句中一些關(guān)鍵詞語(yǔ)，把兩首詩(shī)的不同時(shí)段答成“春天”“夏天”或“開(kāi)花時(shí)”“落花時(shí)”，把修辭手法答成“襯托”“對(duì)偶”，把表達(dá)效果答成“突出了人物喝醉了”“忘記留住春天”等。

詩(shī)歌描寫的時(shí)令季節(jié)都是有特征的，春花秋月，鶯歌雁飛，是大自然的語(yǔ)言，也是詩(shī)歌的意象。如果說(shuō)，從靜態(tài)的景物不容易看出時(shí)令季節(jié)，那么可以從景物之間的關(guān)系以及它們的相互作用推知答案。春天湖水初漲，剛剛平了湖岸，云氣壓在水面上，看上去同湖面連成一片；初春時(shí)早來(lái)的黃鶯活躍在向陽(yáng)的枝頭，燕子也回歸了江南水鄉(xiāng)，這都顯示了時(shí)間特征。各種顏色的野花零零星星地開(kāi)著，春草剛剛長(zhǎng)出地面，還不太高，這些都生動(dòng)地描繪了詩(shī)人早春漫步西湖所見(jiàn)的明媚風(fēng)光。

《豐樂(lè)亭游春》寫惜春之情。美好的春天即將過(guò)去，豐樂(lè)亭邊落花滿地。在這鳥(niǎo)兒啁啾、雜花亂飛之時(shí)，太守卻醉了，次日酒醒，春無(wú)蹤跡。表現(xiàn)了春景的迷人和春日的短暫。表達(dá)了作者對(duì)美好春光的留戀與憐惜，所以說(shuō)這個(gè)時(shí)段是暮春。

對(duì)歐陽(yáng)修詩(shī)三、四兩句的修辭手法與表達(dá)效果，考生大多只看到“鳥(niǎo)歌花舞”的擬人手法，沒(méi)發(fā)現(xiàn)夸張的手法。春天的消逝，絕不是酒醒時(shí)刻就過(guò)去了，客觀上說(shuō)是一個(gè)漸變的過(guò)程。而這里作者卻把它寫成“酒醒春已歸”，似乎在一場(chǎng)酒醉之后，一覺(jué)醒來(lái)春天就颼然消逝?？鋸埵址ㄊ菫檫_(dá)到某種表達(dá)需要，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等方面著意擴(kuò)大或縮小的修辭方式。這里不是擴(kuò)大夸張，故意把客觀事物說(shuō)得大、多、高、強(qiáng)、深，也不是縮小夸張，故意把客觀事物說(shuō)得小、少、低、弱、淺；而是超前夸張，在時(shí)間上把后出現(xiàn)的事物提前一步。例如：“農(nóng)民們都說(shuō)：看見(jiàn)這樣鮮綠的麥苗，就嗅出白面包子的香味來(lái)。當(dāng)然，對(duì)于作為初中生的同學(xué)們來(lái)說(shuō)，能夠說(shuō)出這是夸張的手法就夠了。

用夸張手法說(shuō)“酒醒春已歸”，感嘆春天的短暫，暗含著詩(shī)人濃厚的惜春之意。