- 目錄
第1篇 關(guān)于儀容儀表的國旗下講話演講稿
關(guān)于儀容儀表的國旗下講話演講稿
儀容儀表：融入社會(huì)的形象通行證
尊敬的、不斷開拓進(jìn)取的二中領(lǐng)導(dǎo)，勤奮敬業(yè)的老師，陽光的、可愛的二中學(xué)子：
大家早上好?。ㄉ酝? 期待鼓掌）
此時(shí)此刻，我站在二中這個(gè)最大的講臺(tái)上，第一次強(qiáng)烈地感受到你們的精神面貌是如此地良好，你們的形象是如此地良好！你們知道是為什么嗎？強(qiáng)烈的視覺沖擊告訴我，那就是你們著裝統(tǒng)一，隊(duì)伍整齊，儀態(tài)端莊，這就是和諧，這就是美！今天，我就與大家交流儀容儀表這一話題，我演講的題目是：《儀容儀表：融入社會(huì)的形象通行證》。
談到這個(gè)話題，有的同學(xué)可能會(huì)說，“穿衣戴帽，各有所好”我選擇“我的地盤我做主”；有的同學(xué)也可能會(huì)說，就是講衣服和頭發(fā)嘛，老生常談了，我不想聽；有的同學(xué)甚至?xí)磁颜f，學(xué)校又不是殯儀館，查什么遺（儀）容遺（儀）表，孝（校）衣孝（校）褲？嗚呼！是何言？是何言？我真為這樣的同學(xué)“有語”了。
我可以嚴(yán)正地告訴你，照你這樣的思想自由渙散下去，不注重儀容儀表，不注重個(gè)人形象，將來，社會(huì)就會(huì)選擇吧你拒之門外，那時(shí)你孤零零地游離于社會(huì)大門之外，那不是很可悲嗎？故此，我今天的演講時(shí)為你好，是培訓(xùn)你塑造良好的個(gè)人形象，從某種意義上說，它是我們?nèi)谌肷鐣?huì)的形象通行證。
那么，什么是儀容儀表呢？儀容，通常是指人的外觀外貌，重點(diǎn)指容貌。在人際交往中，每個(gè)人的儀容都會(huì)引起對(duì)方的特別關(guān)注，并影響到對(duì)方對(duì)自己的整體評(píng)價(jià)。儀表，包括人的形體、容貌、健康狀況、姿態(tài)、舉止、服飾、風(fēng)度等，是人舉止風(fēng)度的外在體現(xiàn)。
這樣看來儀容儀表的意義補(bǔ)課小視。我覺得在當(dāng)今社會(huì)至少具備以下三方面的意義：
一、是評(píng)價(jià)個(gè)人形象的綜合指標(biāo)
一個(gè)人的形象有先天形象和后天形象之分，先天形象就是我們通常說的長相，后天形象就是我們通常說的素養(yǎng)或稱修養(yǎng)。愚蠢的人重在長相，聰明的人中修養(yǎng)，明智的人內(nèi)外兼修，即重視儀容儀表，重視通過文化學(xué)習(xí)來提高自己的修養(yǎng)。
當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)生活水平提高了，文化生活日益繁榮、豐富。在這個(gè)“人不怕出名豬不怕壯”的時(shí)代，文化多元發(fā)展，社會(huì)上所流行的所謂“時(shí)尚元素”影響到學(xué)校這一方凈土。曾幾何時(shí)，我們的學(xué)生開始在頭發(fā)上做文章，或染的五顏六色，或剪成無名飛行物，還有的同學(xué)吧“文章”寫成了“長篇”：衣服上“披金”脖子上“戴銀”，一副珠光寶氣的“裝老相”。還有的同學(xué)在耳朵上打孔，五官?zèng)]向你爭功你卻給它戴上枷鎖。我曾在我的空間日志里感嘆這種場景：“耳戴金釘，手拿cellphone，欲與成人試比高。須周末，看奇裝異服，分外妖嬈?！边@樣的學(xué)生，你根本沒把心思放在學(xué)習(xí)上，企圖用這種怪異的形象來掩蓋自己思想素養(yǎng)上的幼稚和無知，是該“猛回頭”的時(shí)候了，你身邊的師長、同學(xué)期待你的“華麗轉(zhuǎn)身”。
一個(gè)學(xué)生只有不斷地塑造自己的良好形象才能備受師長、同學(xué)的歡迎。我注意到保安室墻壁上的儀容儀表標(biāo)準(zhǔn)解說圖，上面有黃鐘鴻、方少宏等同學(xué)，這些標(biāo)兵獲此殊榮當(dāng)之無愧。他倆是我的學(xué)生，我是深有感觸的，他們?cè)趦x容儀表上嚴(yán)格要求自己，不盲目趕時(shí)髦，全身心地投入到學(xué)習(xí)中，都是二中的驕傲。 (演講稿 http://fanwen.) 黃鐘鴻、方少宏，你們一定能考上重點(diǎn)中學(xué)揭陽一中！將來也一定能跨進(jìn)名牌大學(xué)的大門！
二、修身做人的必修課
元代的許衡說過“衣食以厚民生，禮儀以養(yǎng)其心。”強(qiáng)調(diào)的就是儀容儀表對(duì)于修養(yǎng)身心的重要性。學(xué)校所講的儀容儀表乃是修身做人的基礎(chǔ)課，是“學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人”這部大書的第一課。
我們的開國總理周恩來就失分重視儀容儀表對(duì)于修身做人的重要性。他良好的修養(yǎng)和脫俗的氣質(zhì)都是在日常生活中錘煉而成的。早在青年時(shí)期，周恩來就給自己提出儀容儀表美的基本要求：面必凈，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣色勿傲，勿譽(yù)，顏色宜和，宜靜，宜莊。我們中小學(xué)生是祖國的未來，民族復(fù)興的棟梁，“少年興則國興，少年強(qiáng)澤國強(qiáng)”，儀容儀表與修身做人不可不重視。
三、團(tuán)隊(duì)形象的文化符號(hào)
我們都知道，一個(gè)人的力量是弱小的，一滴水只有放進(jìn)大海里才能喧騰出潔白的浪花。當(dāng)今及未來社會(huì)各行各業(yè)社會(huì)分工日益細(xì)化，完成一項(xiàng)工作涉及到許多人。比如說，美國雖是頭號(hào)科技強(qiáng)國，它也不可能獨(dú)立研發(fā)并生產(chǎn)波音——747飛機(jī)，飛機(jī)的零部件有上萬個(gè)，都來自英國、德國等不同的國家。這樣就形成一個(gè)龐大的生產(chǎn)系統(tǒng)和工作團(tuán)隊(duì)。如果沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)不行的。這就需要一種思想，一種制度來規(guī)范這個(gè)龐大的工作團(tuán)隊(duì)，這就是企業(yè)的文化管理，也叫企業(yè)文化。
學(xué)校也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，也需要各個(gè)部門、年級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)、老師、學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作。想當(dāng)年學(xué)校轉(zhuǎn)型，徐校長、龔主任、鄭主任、姚主任等“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，他們銳意改革、開拓進(jìn)取使二中學(xué)校成長為揭陽教育上的一座豐碑。我們每一個(gè)受益于二中學(xué)校的人都應(yīng)該這些教育的拓荒者?。ㄉ酝? 掌聲）
親愛的同學(xué)們，我校的校服、?？ǖ仁侨粘９芾淼男枰?，已經(jīng)形成我校校園文化的一部分，是統(tǒng)一思想、把好二中這艘教育航船方向的需要，關(guān)系著每一個(gè)學(xué)生的健康成長和學(xué)業(yè)命運(yùn)。
親愛的同學(xué)們，我今天啰嗦了這么多，無非就是像告訴你，你們當(dāng)前的成長來不得半點(diǎn)肆意妄為、我行我素！未來的社會(huì)拒絕儀容儀表不達(dá)標(biāo)的人。今天，我把你們引入儀容儀表修身做人的大課堂，至于能不能順利畢業(yè)并拿到融入社會(huì)的形象通行證，那就全靠你們自己修行了。
《關(guān)于儀容儀表的國旗下講話演講稿》出自：酷貓寫作范文網(wǎng)
第2篇 儀容儀表國旗下講話演講稿
儀容儀表國旗下講話演講稿范例
中國素有“禮儀之邦”的美稱，中國的讀書人歷來有“文質(zhì)彬彬，而后君子”的古訓(xùn)。由此可見，中國人對(duì)自己的言行舉止，儀容儀表十分注重。讀書改變命運(yùn)。作為中學(xué)生，我們正處于努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)與理想的關(guān)鍵時(shí)期，我們的儀容儀表，就應(yīng)該是文質(zhì)彬彬，整潔大方，符合學(xué)生身份。
中學(xué)生作為發(fā)展中的人，在發(fā)展自身的各種素質(zhì)的同時(shí)，必然會(huì)面對(duì)如何裝扮自己，使自己外表形象既能體現(xiàn)中學(xué)生高尚的審美情趣和健康的人格，又展現(xiàn)自身的良好的精神風(fēng)貌和文化素養(yǎng)的問題。那么，中學(xué)生到底應(yīng)該具備怎樣的外表形象呢？我認(rèn)為，中學(xué)生作為一個(gè)具有特定身份的又生活在特定年齡階段和特定環(huán)境中的人，他的儀容儀表上的要求應(yīng)該是這樣的：端莊大方又不失文雅、樸實(shí)自然又不失個(gè)性。
學(xué)校對(duì)同學(xué)們?cè)趦x容儀表上的具體要求有：一是學(xué)生進(jìn)入校園要穿整潔端莊、樸素大方的服裝，不背挎包或休閑包；二是男同學(xué)不準(zhǔn)留長頭發(fā)，不準(zhǔn)染發(fā)，不理碎發(fā)，一律理短發(fā)，并做到前不掃眉，旁不遮耳，后不擦領(lǐng)；三是女同學(xué)要求理運(yùn)動(dòng)短發(fā)或扎馬尾辮，不涂脂抹粉，不畫眉毛，不畫眼圈，不抹口紅，不準(zhǔn)涂指甲油，不準(zhǔn)披頭散發(fā)，燙發(fā)，不理碎發(fā)，不梳怪發(fā)型；四是不準(zhǔn)佩戴耳環(huán)、戒指、項(xiàng)鏈等飾物；五是不得穿拖鞋，女生不得穿高跟鞋等。
不單是學(xué)生有儀容儀表要求，同學(xué)們自己可以列出很多這樣的例子，如：農(nóng)民儀表淳樸、戰(zhàn)士儀表威武、演員儀表華麗??各不相同，各具特色，有他們獨(dú)特的美與韻味。這些都能提高我們對(duì)儀表的認(rèn)識(shí)。儀表之美不在于新奇或時(shí)髦，而在于顯示人的精神面貌和文化品位，與身份相和諧，相適應(yīng)。設(shè)想一下，如果這些人不能在他們特定的崗位上穿戴合適的服裝，會(huì)是怎樣的景象，你能接受嗎？可見，要求學(xué)生合乎儀容儀表規(guī)范，不是什么特殊要求，是一個(gè)和諧社會(huì)必須具備的.基本規(guī)范，而且也只有合乎儀容儀表的規(guī)范的裝束才能體現(xiàn)我們作為中學(xué)生的健康活力、青春之美。十三、四歲是人生最美的花季，蓬頭垢面，邋里邋遢使人不舒服，衣冠不整，花里胡哨顯得不穩(wěn)重；而刻意的“社會(huì)化”模仿自己崇拜的明星裝束，奇裝異服的穿著又與校園的幽雅情調(diào)不相稱，更會(huì)讓人感到刺目，淺薄，不倫不類。一個(gè)文明的中學(xué)生，應(yīng)該儀表整潔、大方、清新、明快，顯示出青春的活力，給人以蓬勃向上，熱愛生活的感覺，盲目追求流行、新奇，會(huì)失去學(xué)生的純真、失去自我。
目前，我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，對(duì)中學(xué)生提出應(yīng)有的儀容儀表要求，一方面是為了讓同學(xué)們更好地投入到學(xué)習(xí)中來，端正思想作風(fēng)，減少社會(huì)不良風(fēng)氣的負(fù)面影響；另一方面是使學(xué)校具有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)我們的學(xué)習(xí)起到了積極的促進(jìn)作用。我們終究還是學(xué)生，應(yīng)該從自己的儀表上顯示出學(xué)生的謙遜和溫和，而不是桀驁不遜的樣子；不刻意模仿前衛(wèi)的打扮，而是要符合身份著裝，與穿著相比，我們更要憑借自己非凡的才華，表現(xiàn)自我，發(fā)展個(gè)性。
同學(xué)們，既然選擇了遠(yuǎn)方，就只顧風(fēng)雨兼程。在成長的道路上，如果我們過多的被身邊的風(fēng)景所吸引，只關(guān)注華麗的外表的模仿，而不去注重個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)，或許遠(yuǎn)方只是一個(gè)實(shí)現(xiàn)不了的美好愿望。同學(xué)們，讓我們用良好的儀容儀表，盡情展示中學(xué)生的青春朝氣，迎接挑戰(zhàn)邁向遠(yuǎn)方。
同學(xué)們，我們是美的發(fā)現(xiàn)者、美的創(chuàng)造者、傳播者和實(shí)踐者，那么，就首先從儀容儀表上展現(xiàn)自己的美吧。以我們的實(shí)際行動(dòng)讓美伴隨我們走過一生。
第3篇 演講中的儀容儀表介紹
演講中的儀容儀表介紹
做好競聘演講，好的演講稿固然重要，但輔以美的演講態(tài)勢也很重要。態(tài)勢指儀表、姿態(tài)、神情、動(dòng)作諸方面，它包括立與坐、眼神、手勢身體動(dòng)作、步伐移動(dòng)等。講，是有聲語言，給人以聽覺形象；演，是無聲語言，給人以視覺形象。俗話說：“花好還要綠葉扶”。如果說有聲語言是紅花，無聲語言則是綠葉。光“講”不“演”，或光“演”不“講”，都不成其為演講，只有動(dòng)靜相兼，將兩者有機(jī)地融合起來，才能構(gòu)成完整的演講形式。唯聲、色、姿、情，相得益彰，方能稱作上乘的演說。了。演講者的風(fēng)度、儀表、神態(tài)，應(yīng)給觀眾留下最佳的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為：一個(gè)人給別人的第一個(gè)印象往往是人們對(duì)其作出判斷的依據(jù)。如你見到一個(gè)人衣著整齊、合體入時(shí)，表情自然，則會(huì)認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理，進(jìn)而會(huì)想，這個(gè)人一定有責(zé)任心，你就必然會(huì)在心里產(chǎn)生最初的中意的感覺，并且還會(huì)聯(lián)想到其人會(huì)有這樣、那樣的能力。
倘若一個(gè)人給你的最初形象是衣冠不整，嘴巴里罵罵咧咧，你定然會(huì)作出其缺乏道德觀念的結(jié)論，甚至還會(huì)聯(lián)想到此人的其他缺點(diǎn)。一次，心理學(xué)家雪萊在莫薩立斯特大學(xué)挑選了六十八個(gè)自愿參加實(shí)驗(yàn)者，這些應(yīng)試者的外貌、口才及對(duì)事物的`理解判斷能力都挑不出毛病的，但儀表、風(fēng)度卻大不相同。六十八人分別征求四位素不相識(shí)的過路人的意見，以期得到他們的支持。:
結(jié)果表明，風(fēng)度翩翩者較之儀態(tài)平平的對(duì)手，自然是穩(wěn)操勝券了。登臺(tái)講演時(shí)，儀容更不能不修邊幅，骯臟邋塌，而要整潔、大方，有風(fēng)度，但也不能過分雕飾。服裝應(yīng)該同身份相稱，不宜過于奇特，那種自恃高雅，油油頭粉面，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束；或一味追趕時(shí)髦，仔褲港衫，長發(fā)垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會(huì)使人產(chǎn)生欽敬之感?！岸牍诓г拕?wù)農(nóng)”必顯得滑稽可笑，如果“蓬首垢面談詩書”，那就有失風(fēng)雅體統(tǒng)了。要針對(duì)特定的演講環(huán)境來決定演講時(shí)自身的儀表、衣著和態(tài)勢。演講者的外部表象即儀表、衣著、態(tài)勢是被聽眾直接感受的，它對(duì)演講的效果乃至成敗會(huì)有直接影響。據(jù)一般的社會(huì)心理分析，聽眾往往會(huì)將演講者的儀表、衣著等與自己的儀表、衣著相比較，以自己的儀表、衣著、態(tài)勢作為評(píng)判演說者的標(biāo)準(zhǔn)。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、衣著與聽眾接近或一致起來。如果是在高雅的宴會(huì)上，聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的粉面小生登臺(tái)，就必定在心理上產(chǎn)生與聽眾的距離。
