治國(guó)演講稿(15篇)

第1篇 十八屆四中全會(huì)依法治國(guó)主題演講稿

依法治國(guó)演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們、朋友們：

大家好！非常榮幸能夠站在這個(gè)舞臺(tái)上，今天我演講的題目是《關(guān)于“依法治國(guó)”的一點(diǎn)感想》。

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)提出了新時(shí)期法制建設(shè)的方針，“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。1997年，黨的十五大提出了“依法治國(guó)”基本方略。1999年，“依法治國(guó)”被寫(xiě)入憲法。2022年，全國(guó)人大負(fù)責(zé)人宣布中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系初步形成。2022年10月20日至23日十八屆四中全會(huì)在北京召開(kāi)，第一次提出了“堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、全民守法，促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的法治國(guó)家建設(shè)目標(biāo)，從頂層設(shè)計(jì)為法治國(guó)家建設(shè)指明了方向，極大地豐富了“依法治國(guó)”的理論內(nèi)涵，也進(jìn)一步拓展了這一理論在中國(guó)社會(huì)治理過(guò)程中的實(shí)踐空間，必將對(duì)我國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 在漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)社會(huì)中，中華文明形成了較為獨(dú)特的治理模式。廟堂內(nèi)的皇帝、官僚士大夫與廟堂之外的鄉(xiāng)紳、儒生形成了較為穩(wěn)定的聯(lián)盟關(guān)系，也逐漸形成了相對(duì)固定的行為模式。雖然法律在當(dāng)時(shí)的社會(huì)治理中也扮演著重要角色，但因法律難以規(guī)范千差萬(wàn)別的具體事務(wù)，因而在實(shí)踐中往往需要治理者臨機(jī)決斷和 自由裁量，官員們的的主觀意志成為行政和司法決策中的決定性力量。

新中國(guó)成立后，由于相關(guān)法律制度的缺失，酷貓寫(xiě)作范文網(wǎng)在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)都是依靠“紅頭文件”來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范自身的工作。因?yàn)檫@些“紅頭文件”，給予各級(jí)黨政機(jī)關(guān)的只能是對(duì)某些問(wèn)題的原則性指示，其規(guī)范類(lèi)型與法律原則相近，遠(yuǎn)不能具備法律規(guī)則所特有的具體而微的規(guī)范效力。因此，事實(shí)上各級(jí)黨政機(jī)關(guān)仍然有較為寬泛的自由裁量權(quán)。 在“文化大革命”時(shí)期甚至曾經(jīng)提出過(guò)要廢止憲法。當(dāng)時(shí)我們是有憲法的，憲法規(guī)定的民主制度也是健全的，但是到了“文化大革命”時(shí)期，憲法薄弱了。國(guó)家主席劉少奇也遭到批斗，他舉著憲法抗議，說(shuō)我這個(gè)國(guó)家主席是人民選的，紅衛(wèi)兵怎么能隨便拿我批斗呢？但紅衛(wèi)兵根本不聽(tīng)。 歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，特別是“文化大革命”告訴我們，民主是社會(huì)主義的生命，黨要領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主，不是代替人民當(dāng)家作主，民主沒(méi)有法治作保證是不可靠的。 改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的立法進(jìn)程有了跨越式的發(fā)展，包括行政法規(guī)在內(nèi)的各種法律規(guī)范逐步地建立健全起來(lái)。思想?yún)R報(bào)專(zhuān)題但是，由于改革本身所具有的創(chuàng)新性和革命性，在突破條條框框束縛的同時(shí)，難免會(huì)有超越現(xiàn)行法律規(guī)范界限的可能。再加上各級(jí)黨政機(jī)關(guān)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，為了能夠低成本、高效率地解決社會(huì)矛盾，也很少考慮現(xiàn)行法律規(guī)定，往往選擇法律以外的解決途徑，有時(shí)甚至為了維穩(wěn)不惜通過(guò)法外交易來(lái)化解矛盾。

以上之治理方式，在本質(zhì)上講，仍帶有明顯的中國(guó)傳統(tǒng)儒家的人治特征?？陀^地說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)，依法治國(guó)的最大障礙已經(jīng)不是法律制度的缺失，而是有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、執(zhí)法不公，進(jìn)而導(dǎo)致執(zhí)法環(huán)境的不斷惡化。 我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，我們黨面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有，依法治國(guó)在黨和國(guó)家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。為使我國(guó)社會(huì)在深刻變革中既生機(jī)勃勃又井然有序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化昌盛、社會(huì)公正、生態(tài)良好，實(shí)現(xiàn)我國(guó)和平發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，范文top100必須更好發(fā)揮法治的引領(lǐng)和規(guī)范作用。 因此，十八屆四中全會(huì)的召開(kāi)，提出加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，適應(yīng)時(shí)代潮流，可謂恰逢其時(shí)。

當(dāng)此之時(shí)，我們作為國(guó)家公務(wù)人員更應(yīng)該不斷提升個(gè)人素質(zhì)，不斷提高業(yè)務(wù)能力，努力學(xué)習(xí)法律法規(guī)知識(shí)，真正做到學(xué)法、知法、守法、用法，認(rèn)真履行崗位職責(zé)，時(shí)刻踐行黨的宗旨。我們相信，我們應(yīng)該相信，我們也有理由相信，隨著依法治國(guó)的全面推進(jìn)，經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

謝謝大家！

第2篇 依法治國(guó)演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們、朋友們：

大家好!非常榮幸能夠站在這個(gè)舞臺(tái)上，今天我演講的題目是《關(guān)于“依法治國(guó)”的一點(diǎn)感想》。

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)提出了新時(shí)期法制建設(shè)的方針，“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。1997年，黨的十五大提出了“依法治國(guó)”基本方略。1999年，“依法治國(guó)”被寫(xiě)入憲法。2022年，全國(guó)人大負(fù)責(zé)人宣布中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系初步形成。2022年10月20日至23日十八屆四中全會(huì)在北京召開(kāi)，第一次提出了“堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、全民守法，促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的法治國(guó)家建設(shè)目標(biāo)，從頂層設(shè)計(jì)為法治國(guó)家建設(shè)指明了方向，極大地豐富了“依法治國(guó)”的理論內(nèi)涵，也進(jìn)一步拓展了這一理論在中國(guó)社會(huì)治理過(guò)程中的實(shí)踐空間，必將對(duì)我國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)社會(huì)中，中華文明形成了較為獨(dú)特的治理模式。廟堂內(nèi)的皇帝、思想?yún)R報(bào)專(zhuān)題官僚士大夫與廟堂之外的鄉(xiāng)紳、儒生形成了較為穩(wěn)定的聯(lián)盟關(guān)系，也逐漸形成了相對(duì)固定的行為模式。雖然法律在當(dāng)時(shí)的社會(huì)治理中也扮演著重要角色，但因法律難以規(guī)范千差萬(wàn)別的具體事務(wù)，因而在實(shí)踐中往往需要治理者臨機(jī)決斷和 自由裁量，官員們的的主觀意志成為行政和司法決策中的決定性力量。

新中國(guó)成立后，由于相關(guān)法律制度的缺失，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)都是依靠“紅頭文件”來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范自身的工作。因?yàn)檫@些“紅頭文件”，給予各級(jí)黨政機(jī)關(guān)的只能是對(duì)某些問(wèn)題的原則性指示，其規(guī)范類(lèi)型與法律原則相近，遠(yuǎn)不能具備法律規(guī)則所特有的具體而微的規(guī)范效力。因此，事實(shí)上各級(jí)黨政機(jī)關(guān)仍然有較為寬泛的自由裁量權(quán)。在“文化大革命”時(shí)期甚至曾經(jīng)提出過(guò)要廢止憲法。當(dāng)時(shí)我們是有憲法的，憲法規(guī)定的民主制度也是健全的，但是到了“文化大革命”時(shí)期，憲法薄弱了。國(guó)家主席劉少奇也遭到批斗，他舉著憲法抗議，說(shuō)我這個(gè)國(guó)家主席是人民選的，紅衛(wèi)兵怎么能隨便拿我批斗呢?但紅衛(wèi)兵根本不聽(tīng)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，特別是“文化大革命”告訴我們，民主是社會(huì)主義的生命，黨要領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主，不是代替人民當(dāng)家作主，民主沒(méi)有法治作保證是不可靠的。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的立法進(jìn)程有了跨越式的發(fā)展，包括行政法規(guī)在內(nèi)的各種法律規(guī)范逐步地建立健全起來(lái)。但是，由于改革本身所具有的創(chuàng)新性和革命性，在突破條條框框束縛的同時(shí)，難免會(huì)有超越現(xiàn)行法律規(guī)范界限的可能。再加上各級(jí)黨政機(jī)關(guān)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，為了能夠低成本、高效率地解決社會(huì)矛盾，也很少考慮現(xiàn)行法律規(guī)定，往往選擇法律以外的解決途徑，有時(shí)甚至為了維穩(wěn)不惜通過(guò)法外交易來(lái)化解矛盾。

以上之治理方式，在本質(zhì)上講，仍帶有明顯的中國(guó)傳統(tǒng)儒家的人治特征?？陀^地說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)，依法治國(guó)的最大障礙已經(jīng)不是法律制度的缺失，而是有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、執(zhí)法不公，進(jìn)而導(dǎo)致執(zhí)法環(huán)境的不斷惡化。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，我們黨面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有，依法治國(guó)在黨和國(guó)家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。為使我國(guó)社會(huì)在深刻變革中既生機(jī)勃勃又井然有序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化昌盛、社會(huì)公正、生態(tài)良好，實(shí)現(xiàn)我國(guó)和平發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須更好發(fā)揮法治的引領(lǐng)和規(guī)范作用。酷貓寫(xiě)作范文網(wǎng)因此，十八屆四中全會(huì)的召開(kāi)，提出加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，適應(yīng)時(shí)代潮流，可謂恰逢其時(shí)。

當(dāng)此之時(shí)，我們作為國(guó)家公務(wù)人員更應(yīng)該不斷提升個(gè)人素質(zhì)，不斷提高業(yè)務(wù)能力，努力學(xué)習(xí)法律法規(guī)知識(shí)，真正做到學(xué)法、知法、守法、用法，認(rèn)真履行崗位職責(zé)，時(shí)刻踐行黨的宗旨。我們相信，我們應(yīng)該相信，我們也有理由相信，隨著依法治國(guó)的全面推進(jìn)，經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

謝謝大家!

第3篇 大學(xué)生依法治國(guó)主題演講稿

大學(xué)生依法治國(guó)演講稿

管導(dǎo)，輔導(dǎo)員學(xué)長(zhǎng)，同學(xué)們：

大家好！

我是來(lái)自09051302班的王聰會(huì)。很榮幸在此演講，我演講的題目是'法制伴我行'.

法律，形似離我們很遠(yuǎn)。有時(shí)候呢，我也會(huì)覺(jué)得，法治是用來(lái)懲戒的，這與大學(xué)生的我太遙遠(yuǎn)！但每個(gè)人從出生到逝去，在這世上的每時(shí)每刻，都離不開(kāi)法律。小到《未成年人保護(hù)法》《老年人保護(hù)條例》，大到《經(jīng)濟(jì)法》《刑法》、法律和我們每個(gè)人的社會(huì)生活息息相關(guān)。

法律在我們的一生中是維護(hù)自己權(quán)利的武器，同時(shí)又是規(guī)范自己行為的準(zhǔn)則。

當(dāng)你頭腦發(fā)熱，準(zhǔn)備行動(dòng)時(shí)，想一想自己的行為是否觸犯了法律？當(dāng)你受到不良行為侵犯時(shí)，能否運(yùn)用法律武器保護(hù)自己？

然而在我們這個(gè)大學(xué)生群體中，很多同學(xué)是沒(méi)有這個(gè)意識(shí)的。

且不論已成往事的復(fù)旦投毒，云南的馬加爵觸犯法律的案件，酷貓寫(xiě)作范文網(wǎng)單單是這兩天新浪微博上炒的火熱的'女老師遭學(xué)生鐵錘敲頭',這是怎樣的法律意識(shí)淡薄才會(huì)使一個(gè)17的少年這般的沖動(dòng)與不計(jì)后果！?17歲，在一個(gè)本該燦爛的年華里，卻因涉嫌故意傷害罪而被刑拘。多么令人心痛！我們大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)的先鋒軍，更應(yīng)該親近法律，學(xué)習(xí)法律，讓法律住進(jìn)我們的心靈。

而同樣，在自己權(quán)利收到侵害的時(shí)候，很多人抱著'大事化小，小事化了'的心態(tài)，從而放棄了行使的權(quán)利。朋友圈刷屏的'少年不可期'事件給我們帶來(lái)了正能量，在侵權(quán)面前，息事寧人的態(tài)度是不明智的，是縱容他人的錯(cuò)誤行為。在自己權(quán)利面前，當(dāng)一次熊孩子又何妨？大聲說(shuō)出你的不公與委屈，向侵權(quán)說(shuō)'不'!你拿起法律武器的時(shí)刻，也就是一切'潛規(guī)則'不攻自破的時(shí)刻。

任何人，組織，群體，國(guó)家，沒(méi)了約束會(huì)何去何從，實(shí)在是無(wú)法想象。正如2000年前荀子在《勸學(xué)篇》中說(shuō)的那樣'木受繩則直，金就礪則利'.韓非子也曾這樣概括了法的重要性'法不阿貴，繩不繞曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗能征，刑過(guò)不避大夫，商法不遺匹夫。'《禮記》中也這樣談到了法的含義'禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后。'很多人以為法是用來(lái)懲罰人的，法治是用以懲戒人的，故而談法色變。殊不知，法是用來(lái)保護(hù)人的，法治用以保障人的生命。

作為一名積極分子，更應(yīng)該在工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起到先鋒模范作用，帶頭學(xué)法，盡我所能地，把學(xué)到的法律知識(shí)傳播給身邊的每個(gè)人，讓大家知道，法律不是枯燥無(wú)味的，他是有生命的，存在于我們生活的每個(gè)瞬間，有時(shí)候，守法與違法就在一瞬之間。

今天的大學(xué)生是明天的建設(shè)者，我們要做的不僅是儲(chǔ)備知識(shí)，強(qiáng)身健體，更應(yīng)該樹(shù)立法律意識(shí)養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，懂法守法用法，才能在追夢(mèng)的路上走的更遠(yuǎn)才能撐起祖國(guó)的大廈，使他更加繁榮富強(qiáng)。

第4篇 八榮八恥，以德治國(guó)－演講稿－八榮八恥演講稿

胡錦濤同志于2006年3月4日，在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，親切看望各位委員，并參加了他們的討論，第一次提出樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。

這“八榮八恥”在當(dāng)前確實(shí)有很強(qiáng)針對(duì)性，應(yīng)該作為每個(gè)青少年的信條來(lái)奉行。我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)主義文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾尤其是青少年的強(qiáng)烈愿望。

“八榮八恥”分清了什么是善惡美丑，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，不能好事不香壞事不臭；體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵，它充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用；倡導(dǎo)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，有利于促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展；賦予了青少年新的人生信條，有利于帶動(dòng)青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

這是在關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題中提到的基本道德規(guī)范之后的發(fā)展和進(jìn)步，基本道德規(guī)范提出了社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，愛(ài)國(guó)守法，名禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，勤奮自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，這次___結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)重提社會(huì)主義榮辱觀，是時(shí)代的需要，也是人民的需要。我們不應(yīng)該把這種精神文明的建設(shè)看成了宣傳的需要和政治的需要。

今天經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給我們帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)，也使我們?cè)诮?jīng)濟(jì)的快車(chē)道上感到目眩，應(yīng)不暇接，無(wú)所適從。有的人不能堅(jiān)持革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代戰(zhàn)斗精神，在糖衣炮彈下失去了方向。有的人認(rèn)識(shí)不清問(wèn)題的是非，就自然而然倒在了對(duì)手的懷抱。很多人一臉茫然，面對(duì)繁華的世界沒(méi)有辨別的能力，只能跟著別人的后面跑。這種情況的出現(xiàn)是物質(zhì)建設(shè)和文化建設(shè)出現(xiàn)畸形的表現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不平衡的表現(xiàn)。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高，全黨全國(guó)上下正在圍繞建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗，在堅(jiān)持以人為本，科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下努力構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)不僅僅是物質(zhì)，政治更是文化的和諧。社會(huì)是由人組成的。要和諧社會(huì)，首先要做到人的和諧。人的和諧就是要求人自身素質(zhì)，文化，修養(yǎng)等提高。社會(huì)主義的榮辱觀更大層面是從人的內(nèi)心修養(yǎng)角度著眼，從文化的角度的來(lái)建構(gòu)人的發(fā)展是抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵，因?yàn)闃?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不是一朝一夕的，需要幾代人甚至更長(zhǎng)時(shí)間，所以要實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉的藍(lán)圖，必須從根本上著手。

在當(dāng)今的國(guó)際環(huán)境中，一些別有用心的國(guó)家總是拿人權(quán)，法治等作為借口干涉我國(guó)內(nèi)政，胡言亂語(yǔ)，指責(zé)我們大國(guó)威脅，不了解我國(guó)國(guó)情，對(duì)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行阻撓。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中不斷加強(qiáng)法治，堅(jiān)持有法可依，有法必依。決不姑息和放縱不法分子對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的破壞，同時(shí)堅(jiān)決打擊危害社會(huì)建設(shè)和國(guó)家安全以及企圖分裂國(guó)家的行為。但是，在加強(qiáng)法治的同時(shí)，我們堅(jiān)持以人為本，以德治國(guó)。要以德治國(guó)就要對(duì)全體人民進(jìn)行社會(huì)主義道德教育，中華民族是古老的民族，有著幾千年的文化底蘊(yùn)，豐富的歷史文化是我們進(jìn)行以德治國(guó)的先天優(yōu)勢(shì)，所以今天的社會(huì)主義榮辱觀就是傳統(tǒng)文化的提煉。

這是___社會(huì)主義榮辱觀提出的時(shí)代背景，簡(jiǎn)稱(chēng)八榮八恥，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，從政治的角度來(lái)考慮，是為了治國(guó)安邦的需要，從社會(huì)的角度來(lái)考慮則是社會(huì)精神文化發(fā)展的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，走在時(shí)代和歷史的前列，高瞻遠(yuǎn)矚，更遠(yuǎn)的是從社會(huì)前進(jìn)的角度來(lái)考慮。所以這不是意識(shí)形態(tài)的灌輸，更不是思想的限制，可以說(shuō)，無(wú)論是由哪個(gè)黨派，哪個(gè)組織提出來(lái)都會(huì)被接受，我們黨有這方面的優(yōu)良傳統(tǒng)。這是為了防止個(gè)別人對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的誤解而說(shuō)明的。

理論的產(chǎn)生一經(jīng)應(yīng)用與實(shí)踐就會(huì)帶來(lái)巨大的力量，八榮八恥，落實(shí)到具體行動(dòng)上，不能停留在口頭上。尤其是青少年朋友，這一群在今天高速發(fā)展的過(guò)程中真是找不到方向，很多人不能在現(xiàn)實(shí)的此岸找到出路，而走向了理想的彼岸，這些在大學(xué)生中更是屢見(jiàn)不鮮。還有一些人則是把他人送到了彼岸以尋求解脫，這更是一種瘋狂。所以用加強(qiáng)思想道德的教育是一種標(biāo)本兼治的途徑。在學(xué)校的教育過(guò)程中改變傳統(tǒng)的重分?jǐn)?shù)輕素質(zhì)，重現(xiàn)實(shí)輕理想，重知識(shí)輕文化的教育。學(xué)校是我們青少年朋友成長(zhǎng)的樂(lè)園，不要讓我們的青少朋友還沒(méi)遇見(jiàn)對(duì)手就沒(méi)自己打敗了。

我們各行個(gè)業(yè)的同志，在經(jīng)歷了改革開(kāi)放的洗禮，思想和觀念更加成熟，要在成長(zhǎng)的過(guò)程中再接再厲，迎難而上?，F(xiàn)在我們面臨改革的轉(zhuǎn)型時(shí)期，能冷靜沉著應(yīng)對(duì)突發(fā)困難，在提高自身學(xué)習(xí)知識(shí)文化的同時(shí)，加強(qiáng)自身免疫能力的培養(yǎng)，緊緊團(tuán)結(jié)在周?chē)?，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)而不懈努力！

我們的黨員同志，還有我們的 領(lǐng)導(dǎo)干部，更要加強(qiáng)自身免疫能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)反腐拒變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。堅(jiān)持三個(gè)代表，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，把建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史使命貫徹到底！

社會(huì)主義榮辱觀不能看成一項(xiàng)教育，而是每個(gè)人應(yīng)該從自我做起的一種修養(yǎng)。是個(gè)人道德提高的基本要求，是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)所要達(dá)到的目標(biāo)。同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的德治手段！

第5篇 中學(xué)生關(guān)于依法治國(guó)演講稿

中學(xué)生依法治國(guó)演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

大家好！

我站在這里，看到你們的微笑，便增添了無(wú)窮的信心和力量。今天，我演講的題目是《法律伴我健康成長(zhǎng)》。

同學(xué)們，你們知道嗎？我們的衣、食、住、行都離不開(kāi)法律 ：過(guò)馬路時(shí)要遵守“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則，這是《道路交通法》規(guī)定的；適齡兒童要上學(xué)接受教育，這是《義務(wù)教育法》規(guī)定的；當(dāng)我們小學(xué)生受到人身傷害時(shí)可用《未成年人保護(hù)法》來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)利……

大家都知道，為了行車(chē)的安全，馬路上增加了護(hù)欄，這原本是好事?？捎幸惶?，我在街上卻看到了這樣一個(gè)場(chǎng)面：一個(gè)中年男子在馬路邊急匆匆地走著，好像有什么急事，當(dāng)他想過(guò)馬路時(shí)，恰好沒(méi)有人行橫道線(xiàn)，只見(jiàn)他毫不猶豫的一腳跨過(guò)護(hù)欄。正在此時(shí)，一輛小車(chē)急駛過(guò)來(lái)，司機(jī)急忙剎車(chē)，尖銳的剎車(chē)聲，把這位男子驚呆在馬路中間。我也驚出一身冷汗，想像著，如果不是司機(jī)的反應(yīng)靈敏，慘劇將瞬間發(fā)生，那又有多少人將為此悲痛？

在日常生活中人們?yōu)槭裁纯偸遣蛔袷胤赡?？違法者往往都抱有僥幸心理，違反一點(diǎn)點(diǎn)法律不算什么問(wèn)題，但是他們哪知道小錯(cuò)不改，大錯(cuò)難改的道理？

“司機(jī)一滴酒，親人兩行淚”：前些天南京撞車(chē)案中，一對(duì)幸福的夫妻只是像平常一樣手挽手，走在公園的林蔭小道上，卻慘死在醉酒司機(jī)的車(chē)輪下，一起離開(kāi)的還有一個(gè)快要出生的胎兒！車(chē)禍剝奪的不僅僅是司機(jī)的自由，更剝奪了被害人的生命，碾碎了親人的心！難道只有通過(guò)血的教訓(xùn)才能讓人們明白酒后駕車(chē)的危害，只有親身經(jīng)歷，才能讓人們發(fā)覺(jué)遵守法律的必要性嗎？！

法律，要靠我們大家自覺(jué)遵守。遵紀(jì)守法，就要從小做起，從小事做起。小學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，有些同學(xué)卻自我感覺(jué)已經(jīng)長(zhǎng)大了，因此有些學(xué)生喜歡在校拉幫結(jié)派，講“哥們兒義氣”，崇尚“暴力”，更有人無(wú)視法律的存在，在校打架斗毆，____他人錢(qián)財(cái)。記得上屆六年級(jí)畢業(yè)的徐某，因從小自由散漫，經(jīng)常在學(xué)校欺負(fù)小同學(xué)，對(duì)老師教育置之不理，參與打架斗毆，____他人錢(qián)財(cái)。在我們學(xué)校也有些同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲之中，因沒(méi)錢(qián)玩游戲，經(jīng)常在校小摸小偷。在此，我要真誠(chéng)地提醒這些同學(xué)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”！

同學(xué)們，法律是神圣而不可侵犯的，它代表著公平和正義。它如一把無(wú)情的利劍，但它又是正義的化身！作為新時(shí)代的小學(xué)生，“知法守法、守法護(hù)法，修身立德，立志報(bào)國(guó)”是我們必然的選擇！

同學(xué)們，讓我們將“法”根植于心，不斷增強(qiáng)法律意識(shí)，讓法律伴隨我們健康成長(zhǎng)！

謝謝大家酷貓寫(xiě)作范文網(wǎng)！

中學(xué)生依法治國(guó)演講稿（二） ：與法同行

正如我們所知，法律是規(guī)范人們?nèi)粘Ｐ袨榈臏?zhǔn)繩，依法治國(guó)也是我們國(guó)家堅(jiān)持的治國(guó)政策之一。我們生活在社會(huì)主義法治國(guó)家當(dāng)中，法律是與我們的生活密切相關(guān)的。我們國(guó)家的根本____是憲法，在此基礎(chǔ)上派生出了治安管理處罰法等行政法規(guī)，其中未成年人保護(hù)法是國(guó)家專(zhuān)門(mén)為我們青少年所設(shè)立的。

那么，在我們的成長(zhǎng)道路上如何與法同行？有人說(shuō)你多慮了，我們還是未成年人，只要不____不放火，法律約束不到我們，只要遵守校紀(jì)就行。我說(shuō)不，法律離我們很近。那些輕視法律作用的人，我想，是因?yàn)闆](méi)有真正意識(shí)到法律的重要性。請(qǐng)問(wèn)，如果法律作用甚微，為什么公元前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢穆拉比因他的《石柱法》——即眾所周知的漢穆拉比法典而流芳百世？請(qǐng)問(wèn)，如果法律只是一紙空文，為什么拿破倫會(huì)說(shuō)“我真正的光榮并非打了四十次勝仗；滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切的記憶。但是有一樣?xùn)|西是不會(huì)被人忘卻的——那就是我的《民法典》。”

歷史不會(huì)說(shuō)謊。法律，無(wú)疑是一個(gè)國(guó)家國(guó)泰民安的先決條件。它的重要性更是無(wú)庸質(zhì)疑。有一句人所共知的法律格言 ：“正義不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見(jiàn)的方式加以實(shí)現(xiàn)?！狈?，就是實(shí)現(xiàn)正義，體現(xiàn)公平，正確的規(guī)定和精神。在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，道德的約束在不斷的被人們所淡忘，思想?yún)R報(bào)專(zhuān)題甚至開(kāi)始討論起一些傳統(tǒng)美德是否過(guò)時(shí)的問(wèn)題。這促使我們更加呼吁法律來(lái)維護(hù)我們社會(huì)的秩序。紐約，這個(gè)世界最繁華的都市，卻也是犯罪率最高的惡源。有統(tǒng)計(jì)表明，每5分鐘，就有一場(chǎng)搶劫上演。犯罪，無(wú)疑永遠(yuǎn)在威脅著我們安定的生活。但是，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信的是，法律永遠(yuǎn)維護(hù)的是正義。

誠(chéng)然，就我國(guó)現(xiàn)階段的法律體制而言，的確存在一些疏漏和不完善。也不可否認(rèn)，有一些人背離職業(yè)道德，背離良心，鉆法律的空子。為的只是金錢(qián)，只是一個(gè)“利”字。但我仍要說(shuō)，我們的法律正在不斷的健全，完善中。我們應(yīng)當(dāng)毫不動(dòng)搖的堅(jiān)信法律的正義性。并學(xué)會(huì)捍衛(wèi)它，

第6篇 依法治國(guó)的演講稿4分鐘

演講稿是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。下面是小編為你整理的幾篇依法治國(guó)的演講稿4分鐘，希望能幫到你喲。

依法治國(guó)的演講稿4分鐘篇一

尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!今天我演講的題目是-----《法在我心中》。

對(duì)于法律，盡管我們年齡小，但通過(guò)學(xué)校近年來(lái)對(duì)我們的普法教育，我們還是學(xué)到了不少的法律常識(shí)。逐漸地知道了學(xué)法、守法的重要性，更加知道了遵紀(jì)守法要從點(diǎn)滴做起。

常言說(shuō)：“勿以惡小而為之。”這是三國(guó)時(shí)劉備告勉自己兒子劉禪的一句話(huà)，這位古代政治家的至理名言雖然歷經(jīng)了1700多年，但它的哲理卻光芒永存。是啊!“小惡不制，必然發(fā)展。”請(qǐng)看，社會(huì)中的那些犯罪分子，他們哪個(gè)不是從“小惡”開(kāi)始，慢慢地一步步而走向犯罪道路的呢?所以，“小惡”就像是一只不起眼的小白蟻，如果任其發(fā)展，千里之堤終會(huì)潰于蟻穴。

談到“法”這個(gè)字，我想大家并不陌生。那么，什么是法?形象地說(shuō)，法就是安全的眼睛，能辨明邪正，認(rèn)清是非;法就是智慧的窗口，能對(duì)人的思想進(jìn)行點(diǎn)拔，對(duì)行為加以制約。21世紀(jì)是一個(gè)法制社會(huì)，所以我們每個(gè)人一定要了解法律的重要性。俗話(huà)說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。大家知道宇宙中的星球，都在按照各自的軌道運(yùn)行，否則就會(huì)發(fā)生天體大碰撞;馬路上的車(chē)輛必須遵守交通規(guī)則，不然就會(huì)發(fā)生交通事故。因此，我們生活在社會(huì)上，一定要法在心中，時(shí)時(shí)處處遵守法規(guī)，否則，必將會(huì)受到相應(yīng)地懲罰。

而今，我們正是身體發(fā)育成長(zhǎng)的時(shí)期，也是世界觀、人生觀逐步形成的關(guān)鍵時(shí)期。我們面對(duì)的世界，有鮮花也有野草;有燦爛陽(yáng)光，也有陰霾夜暗，有攜手同歌，也有拼搏競(jìng)爭(zhēng);在我們渴求知識(shí)，崇尚善良的同時(shí)，也最容易受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，被愚昧左右和欲望誘惑，從而會(huì)出現(xiàn)一些違紀(jì)、違法甚至犯罪的可怕事件。所以我們要從小就學(xué)法、知法，才能宏揚(yáng)正義，遠(yuǎn)離邪惡。

鄧小平爺爺曾說(shuō)：“法制教育要從娃娃抓起。”的確，我們青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是祖國(guó)的希望，是一個(gè)極其復(fù)雜而特殊的團(tuán)體，如果我們不從小培養(yǎng)法律意識(shí)，養(yǎng)成學(xué)法、知法、守法、用法、護(hù)法的良好習(xí)慣，那么依法治國(guó)就將會(huì)是一句空話(huà)!我們多么希望家庭、社會(huì)、和學(xué)校為我們創(chuàng)造良好的法制環(huán)境。無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，少年兒童自身的道德品質(zhì)和法律觀念起著決定作用。法無(wú)處不在，但不要將它變成生活的負(fù)擔(dān)，而要將它作為生活的準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范和約束自己的行為。只有現(xiàn)在認(rèn)真學(xué)法，才能在未來(lái)做一個(gè)懂法的人;因?yàn)橹挥卸?，才能成為一個(gè)守法的公民;只有我們自己守法，才能拿起法律武器來(lái)保護(hù)自己的權(quán)利，進(jìn)而借助法律維護(hù)他人的權(quán)益，維護(hù)國(guó)家的利益，維護(hù)法律至高無(wú)尚的尊嚴(yán)!

因?yàn)椋覀冎?，未?lái)的社會(huì)必然是法制的社會(huì)，而法制的社會(huì)只有尊重法律的人民才能創(chuàng)出來(lái)，正如大哲學(xué)家蘇格拉底所說(shuō)的“守法精神比法律本身重要得多”。所以，將“法”根植于我們的內(nèi)心，成為一個(gè)理性的守法公民，是時(shí)代賦予我們的使命。只有這樣，我們才能在十年、二十年、五十年、甚至百年之后，仍可以挺起胸膛，自豪地說(shuō)：“看，我們做到了!我們做到了‘法在我心中’!我們無(wú)愧于自己，無(wú)愧于國(guó)家，無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代!”

依法治國(guó)的演講稿4分鐘篇二

親愛(ài)的輔導(dǎo)員，同學(xué)們：

大家好!

我是來(lái)自9班的王聰會(huì)。很榮幸在此演講，我演講的題目是“法制伴我行“。

法律，形似離我們很遠(yuǎn)。有時(shí)候呢，我也會(huì)覺(jué)得，法治是用來(lái)懲戒的，這與大學(xué)生的我太遙遠(yuǎn)!但每個(gè)人從出生到逝去，在這世上的每時(shí)每刻，都離不開(kāi)法律。小到《未成年人保護(hù)法》《老年人保護(hù)條例》，大到《經(jīng)濟(jì)法》《刑法》、法律和我們每個(gè)人的社會(huì)生活息息相關(guān)。

法律在我們的一生中是維護(hù)自己權(quán)利的武器，同時(shí)又是規(guī)范自己行為的準(zhǔn)則。

當(dāng)你頭腦發(fā)熱，準(zhǔn)備行動(dòng)時(shí)，想一想自己的行為是否觸犯了法律?當(dāng)你受到不良行為侵犯時(shí)，能否運(yùn)用法律武器保護(hù)自己?

然而在我們這個(gè)大學(xué)生群體中，很多同學(xué)是沒(méi)有這個(gè)意識(shí)的。

且不論已成往事的復(fù)旦投毒，云南的馬加爵觸犯法律的案件，單單是這兩天新浪微博上炒的火熱的“女老師遭學(xué)生鐵錘敲頭“，這是怎樣的法律意識(shí)淡薄才會(huì)使一個(gè)17的少年這般的沖動(dòng)與不計(jì)后果!17歲，在一個(gè)本該燦爛的年華里，卻因涉嫌故意傷害罪而被刑拘。多么令人心痛!我們大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)的先鋒軍，更應(yīng)該親近法律，學(xué)習(xí)法律，讓法律住進(jìn)我們的心靈。

而同樣，在自己權(quán)利收到侵害的時(shí)候，很多人抱著“大事化小，小事化了“的心態(tài)，從而放棄了行使的權(quán)利。朋友圈刷屏的“少年不可期“事件給我們帶來(lái)了正能量，在侵權(quán)面前，息事寧人的態(tài)度是不明智的，是縱容他人的錯(cuò)誤行為。在自己權(quán)利面前，當(dāng)一次熊孩子又何妨?大聲說(shuō)出你的不公與委屈，向侵權(quán)說(shuō)“不“!你拿起法律武器的時(shí)刻，也就是一切“潛規(guī)則“不攻自破的時(shí)刻。

任何人，組織，群體，國(guó)家，沒(méi)了約束會(huì)何去何從，實(shí)在是無(wú)法想象。正如20__年前荀子在《勸學(xué)篇》中說(shuō)的那樣“木受繩則直，金就礪則利“。韓非子也曾這樣概括了法的重要性“法不阿貴，繩不繞曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗能征，刑過(guò)不避大夫，商法不遺匹夫。“《禮記》中也這樣談到了法的含義“禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后。“很多人以為法是用來(lái)懲罰人的，法治是用以懲戒人的，故而談法色變。殊不知，法是用來(lái)保護(hù)人的，法治用以保障人的生命。

作為一名積極分子，更應(yīng)該在工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起到先鋒模范作用，帶頭學(xué)法，盡我所能地，把學(xué)到的法律知識(shí)傳播給身邊的每個(gè)人，讓大家知道，法律不是枯燥無(wú)味的，他是有生命的，存在于我們生活的每個(gè)瞬間，有時(shí)候，守法與違法就在一瞬之間。

今天的大學(xué)生是明天的建設(shè)者，我們要做的不僅是儲(chǔ)備知識(shí)，強(qiáng)身健體，更應(yīng)該樹(shù)立法律意識(shí)養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，懂法守法用法，才能在追夢(mèng)的路上走的更遠(yuǎn)才能撐起祖國(guó)的大廈，使他更加繁榮富強(qiáng)。

依法治國(guó)的演講稿4分鐘篇三

從幼兒園到小學(xué)再到初中，一直到現(xiàn)在的大學(xué)，我的生活從未曾和學(xué)校脫離過(guò)關(guān)系，作為一個(gè)學(xué)生，放假期間在家，上課期間在學(xué)校，往返于家和學(xué)校之間，就算是在路途中也會(huì)有父母的接送，時(shí)刻生活在父母的關(guān)心下，生活在學(xué)校溫暖的懷抱里，感覺(jué)到生活幸福，不僅擁有對(duì)個(gè)人人身安全的信心，更擁有對(duì)財(cái)物安全的信心。時(shí)時(shí)生活在一個(gè)安全的環(huán)境里，以至于對(duì)電視上、新聞里、社會(huì)中所聽(tīng)到的有些匪夷所思的事情并沒(méi)有更深刻的認(rèn)識(shí)。聽(tīng)到“弘揚(yáng)法治精神，促進(jìn)社會(huì)和諧”這個(gè)主題，我在想這是不是離我很遙遠(yuǎn)呢?

但是事實(shí)并不是這樣，我們會(huì)聽(tīng)到因?yàn)橐恍┤瞬皇胤ńo他人造成難以彌補(bǔ)的傷害而感到痛心。學(xué)生時(shí)代的我們沒(méi)有機(jī)會(huì)去踏進(jìn)社會(huì)感悟它的好與壞，我們就像是花朵倍受呵護(hù)。但是我們始終要踏入社會(huì)，去追求自己的夢(mèng)想，去打造自己的人生，我們不希望那些違法的事情發(fā)生在別人的身上，更不希望發(fā)生在自己的親人、朋友身上，我們希望我們將來(lái)生存的環(huán)境是平安的、和諧的，所以我們要做遵紀(jì)守法的好公民，更要監(jiān)督別人，勇于和不法之徒做斗爭(zhēng)，學(xué)會(huì)用法律手段保護(hù)自己，只有弘揚(yáng)法治精神，才能促進(jìn)社會(huì)和諧健康發(fā)展。我愿意為我心中的法制社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

網(wǎng)絡(luò)安全是目前我們所接觸到的重大安全隱患之一。前幾年聽(tīng)同學(xué)說(shuō)她輟學(xué)的堂妹去見(jiàn)網(wǎng)友，后來(lái)便再也找不到了，雖說(shuō)網(wǎng)友會(huì)面的見(jiàn)面地點(diǎn)離家不過(guò)幾百米，但卻如人間蒸發(fā)了一般，她的叔叔嬸嬸整日打聽(tīng)堂妹的下落，奶奶整日哭泣至一病不起，一個(gè)家庭從此失去了快樂(lè)，家人整日擔(dān)心女孩的生命安全，讓聽(tīng)到的人無(wú)不痛心。也聽(tīng)說(shuō)過(guò)有的同學(xué)因?yàn)闀?huì)見(jiàn)網(wǎng)友而被傳銷(xiāo)組織非法控制，家人和學(xué)校都無(wú)法得知其下落，束手無(wú)策，幸運(yùn)的同學(xué)可能最后會(huì)平安逃脫，但誰(shuí)能保證大部分的人是幸運(yùn)的?網(wǎng)絡(luò)這個(gè)詞對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生，作為大學(xué)生，電腦普及率高達(dá)90%，我們利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、寫(xiě)作業(yè)、搜學(xué)習(xí)資料，我們不能拒絕網(wǎng)絡(luò)，不能拒絕進(jìn)步，我們同樣也不能忽略網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的危險(xiǎn)。

有很多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)聊天，進(jìn)而網(wǎng)友見(jiàn)面，不管是學(xué)生還是社會(huì)上的成年人，被騙財(cái)?shù)娜藢乙?jiàn)不鮮，也許有人會(huì)說(shuō)吃一塹長(zhǎng)一智，可是如果被騙的是生命呢?那將會(huì)是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾!盡管社會(huì)在進(jìn)步，在政府和人民的努力下，不良現(xiàn)象得到了抑制，但是有些不法之徒仍然趁機(jī)危害社會(huì)，我們要從自身做起，做知法守法的好公民，更要保護(hù)好自己不受到傷害，一旦受到不法傷害，要運(yùn)用智慧與其做斗爭(zhēng)，弘揚(yáng)法治精神需要社會(huì)上每一個(gè)人的力量，我心中的法治社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有欺騙，沒(méi)有傷害的美好社會(huì)!

第7篇 依法治國(guó)主題演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的伙伴們，大家好：

今天，我演講的題目是“中國(guó)夢(mèng)是法治夢(mèng)”首先，我想借用某部電影中很____的一句話(huà)問(wèn)大家一聲“你還有夢(mèng)想嗎?”，聽(tīng)到這個(gè)，可能有的人偷偷笑了，有的人在心里悄悄問(wèn)自己卻不敢讓別人知道，怕像我這樣被人嘲笑，就像西方諺語(yǔ)里講的“人一思考，上帝就發(fā)笑”，可是，伙伴們，環(huán)顧四周，誰(shuí)是我們的上帝呢?你的外邊沒(méi)有別人，只有你自己，幸福不幸福只有自己知道，而夢(mèng)想就是讓你感覺(jué)到幸福的東西。

我知道，大家每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，給孩子更好的教育資源，給家人更好的醫(yī)療保障，住環(huán)境好一點(diǎn)的房子，嘗嘗據(jù)說(shuō)很好吃的美食，到向往已久的地方旅行，到國(guó)外旅行生活不受歧視，遇到大災(zāi)大難被不離不棄的救助，等等，這千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人共同的夢(mèng)想，匯聚成了我們的中國(guó)夢(mèng)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，通俗的說(shuō)就是國(guó)家富強(qiáng)，每個(gè)人都過(guò)上好日子?？墒俏覀兛偸怯龅胶芏鄲廊说膯?wèn)題，奶粉有毒、房子強(qiáng)拆、人販猖獗、環(huán)境污染、交通堵塞、酷貓寫(xiě)作范文網(wǎng)醫(yī)?？](méi)錢(qián)....，太多的社會(huì)問(wèn)題，在日益富強(qiáng)的國(guó)家發(fā)展中凸顯出來(lái)，抽絲剝繭后發(fā)現(xiàn)根源都在立法不易、執(zhí)法更難、司法不彰，公民素質(zhì)有待提高，社會(huì)管理公信力喪失、管理效率滯后，法治建設(shè)迫在眉睫，習(xí)主席說(shuō)“中國(guó)夢(mèng)不僅意味著綜合國(guó)力提高、人民生活富足，更重要的是人民更加幸福、更加有尊嚴(yán)，是法治夢(mèng)依法治國(guó)主題——中國(guó)夢(mèng)是法治夢(mèng)?！睙o(wú)數(shù)的法制工作者都在中國(guó)夢(mèng)中編織著這個(gè)法治夢(mèng)，期待著中國(guó)建成一個(gè)社會(huì)主義的法治國(guó)家,為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力和堅(jiān)強(qiáng)的保障。

說(shuō)完了中國(guó)夢(mèng)和法治夢(mèng)，說(shuō)到個(gè)人夢(mèng)想了，首先給大家分析一下社會(huì)個(gè)體。按照法制意識(shí)水平和用法能力，參考馬斯洛需求層次理論，目前，公民可以分為四個(gè)層次，自下而上，第一是文化層次較低，為生存疲于奔波，不關(guān)心也沒(méi)有精力關(guān)心法制建設(shè)和社會(huì)事務(wù)，基本處于被管理地位;第二是文化層次較高，在關(guān)心自己權(quán)利義務(wù)的基礎(chǔ)上能結(jié)合法律規(guī)定分析社會(huì)現(xiàn)象，思想?yún)R報(bào)專(zhuān)題并指出問(wèn)題所在;第三是文化層次較高，具備法制思維，能從社會(huì)現(xiàn)象反思法制建設(shè)，提出改進(jìn)意見(jiàn);第四，文化層次很高，眼界開(kāi)闊、知識(shí)豐富，能從社會(huì)發(fā)展規(guī)律的層面分析法制建設(shè)的框架和細(xì)節(jié)，對(duì)社會(huì)發(fā)展方向具有較大影響力。我以為，法治夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必然是每個(gè)公民個(gè)體綜合素質(zhì)和法制思維的全面提升，每個(gè)人都具備第三甚至第四層次的能力，從而實(shí)現(xiàn)全民參與社會(huì)事務(wù)管理，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的民主理想。

求學(xué)時(shí)，每讀黑人領(lǐng)袖馬丁路德的演講”i have a dream”，我都抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)和顫抖，當(dāng)時(shí)不懂得政治民主，感受的僅僅是馬丁擁有清晰夢(mèng)想和明確奮斗道路的幸福。我以為，我們每個(gè)人可以小富即安、循規(guī)蹈矩、靜守時(shí)光度日，也可以發(fā)大財(cái)、當(dāng)大官、混的風(fēng)生水起，但我們不可以沒(méi)有參與管理社會(huì)事務(wù)、管理自己的能力，不可以不努力學(xué)習(xí)，提升自己的層次。不遠(yuǎn)將來(lái)的某一天，我們每個(gè)人手上都會(huì)有一張神圣的選票，我的夢(mèng)想是經(jīng)過(guò)自己的分析知道投給誰(shuí)，而不是標(biāo)個(gè)價(jià)賣(mài)出去，即使我這輩子實(shí)現(xiàn)不了，我的孩子、孩子的孩子，一代一代將學(xué)習(xí)提升的能力傳下去、將法制建設(shè)的知識(shí)發(fā)揚(yáng)下去，夢(mèng)想總會(huì)有實(shí)現(xiàn)的那一天。

第8篇 依法治國(guó)演講稿格式范文

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們、朋友們：

大家好!非常榮幸能夠站在這個(gè)舞臺(tái)上，今天我演講的題目是《關(guān)于“依法治國(guó)”的一點(diǎn)感想》。

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)提出了新時(shí)期法制建設(shè)的方針，“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。1997年，黨的十五大提出了“依法治國(guó)” 基本方略。1999年，“依法治國(guó)”被寫(xiě)入憲法。2022年，全國(guó)人大負(fù)責(zé)人宣布中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系初步形成。2022年10月20日至23日十八屆四中全會(huì)在北京召開(kāi)，第一次提出了“堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、全民守法，促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的法治國(guó)家建設(shè)目標(biāo)，從頂層設(shè)計(jì)為法治國(guó)家建設(shè)指明了方向，極大地豐富了“依法治國(guó)”的理論內(nèi)涵，也進(jìn)一步拓展了這一理論在中國(guó)社會(huì)治理過(guò)程中的實(shí)踐空間，必將對(duì)我國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 在漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)社會(huì)中，中華文明形成了較為獨(dú)特的治理模式。廟堂內(nèi)的皇帝、官僚士大夫與廟堂之外的鄉(xiāng)紳、儒生形成了較為穩(wěn)定的聯(lián)盟關(guān)系，也逐漸形成了相對(duì)固定的行為模式。雖然法律在當(dāng)時(shí)的社會(huì)治理中也扮演著重要角色，但因法律難以規(guī)范千差萬(wàn)別的具體事務(wù)，因而在實(shí)踐中往往需要治理者臨機(jī)決斷和 自由裁量，官員們的的主觀意志成為行政和司法決策中的決定性力量。

新中國(guó)成立后，由于相關(guān)法律制度的缺失，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)都是依靠“紅頭文件”來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范自身的工作。因?yàn)檫@些“紅頭文件”，給予各級(jí)黨政機(jī)關(guān)的只能是對(duì)某些問(wèn)題的原則性指示，其規(guī)范類(lèi)型與法律原則相近，遠(yuǎn)不能具備法律規(guī)則所特有的具體而微的規(guī)范效力。因此，事實(shí)上各級(jí)黨政機(jī)關(guān)仍然有較為寬泛的自由裁量權(quán)。 在“文化大革命”時(shí)期甚至曾經(jīng)提出過(guò)要廢止憲法。當(dāng)時(shí)我們是有憲法的，憲法規(guī)定的民主制度也是健全的，但是到了“文化大革命”時(shí)期，憲法薄弱了。國(guó)家主席劉少奇也遭到批斗，他舉著憲法抗議，說(shuō)我這個(gè)國(guó)家主席是人民選的，紅衛(wèi)兵怎么能隨便拿我批斗呢?但紅衛(wèi)兵根本不聽(tīng)。 歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，特別是“文化大革命”告訴我們，民主是社會(huì)主義的生命，黨要領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主，不是代替人民當(dāng)家作主，民主沒(méi)有法治作保證是不可靠的。 改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的立法進(jìn)程有了跨越式的發(fā)展，包括行政法規(guī)在內(nèi)的各種法律規(guī)范逐步地建立健全起來(lái)。但是，由于改革本身所具有的創(chuàng)新性和革命性，在突破條條框框束縛的同時(shí)，難免會(huì)有超越現(xiàn)行法律規(guī)范界限的可能。再加上各級(jí)黨政機(jī)關(guān)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，為了能夠低成本、高效率地解決社會(huì)矛盾，也很少考慮現(xiàn)行法律規(guī)定，往往選擇法律以外的解決途徑，有時(shí)甚至為了維穩(wěn)不惜通過(guò)法外交易來(lái)化解矛盾。

以上之治理方式，在本質(zhì)上講，仍帶有明顯的中國(guó)傳統(tǒng)儒家的人治特征?？陀^地說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)，依法治國(guó)的最大障礙已經(jīng)不是法律制度的缺失，而是有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、執(zhí)法不公，進(jìn)而導(dǎo)致執(zhí)法環(huán)境的不斷惡化。 我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，我們黨面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有，依法治國(guó)在黨和國(guó)家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。為使我國(guó)社會(huì)在深刻變革中既生機(jī)勃勃又井然有序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化昌盛、社會(huì)公正、生態(tài)良好，實(shí)現(xiàn)我國(guó)和平發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須更好發(fā)揮法治的引領(lǐng)和規(guī)范作用。 因此，十八屆四中全會(huì)的召開(kāi)，提出加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，適應(yīng)時(shí)代潮流，可謂恰逢其時(shí)。

當(dāng)此之時(shí)，我們作為國(guó)家公務(wù)人員更應(yīng)該不斷提升個(gè)人素質(zhì)，不斷提高業(yè)務(wù)能力，努力學(xué)習(xí)法律法規(guī)知識(shí)，真正做到學(xué)法、知法、守法、用法，認(rèn)真履行崗位職責(zé)，時(shí)刻踐行黨的宗旨。我們相信，我們應(yīng)該相信，我們也有理由相信，隨著依法治國(guó)的全面推進(jìn)，經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

謝謝大家!

依法治國(guó)演講稿格式

第9篇 大學(xué)生依法治國(guó)演講稿

（一）：讓依法治國(guó)走進(jìn)我們的生活

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家晚上好：

說(shuō)起依法治國(guó)，大家肯定都不陌生，我們?cè)诔踔械恼n堂上接觸過(guò)它，在每天的新聞聯(lián)播里接觸過(guò)它，但是，在日常生活中有多少事情與它有關(guān)呢？依法治國(guó)似乎遠(yuǎn)離了我們的生活，變成了一個(gè)只存在于紙上的詞匯。實(shí)際上，并不是這樣的，我們的生活處處滲透著法律，我們出門(mén)行車(chē)有《道路交通安全法》，我們就業(yè)工作有《勞動(dòng)法》，我們生活的校園有《校園安全法》，我們逛街購(gòu)物有《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》，我們所做的每一件事都有著法律的底線(xiàn)，我們享受的每一項(xiàng)權(quán)利都有著法律的明確規(guī)定。所謂'無(wú)規(guī)矩不成方圓',試想一下，如果沒(méi)有法律，沒(méi)有正常的秩序，人們?nèi)我馔秊?，我們的社?huì)很可能混亂的無(wú)法想象，更不用提發(fā)展，提建設(shè)。所以說(shuō)，法律與我們的生活息息相關(guān)，小到我們每個(gè)人的衣食住行，生老病死，大到企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)，國(guó)家的政治，經(jīng)濟(jì)，都離不開(kāi)法律。

那么，怎么樣讓法律走進(jìn)我們的生活中呢？下面我來(lái)講一個(gè)生活中法律案例。

逢年過(guò)節(jié)，同學(xué)聚餐是很常見(jiàn)的事情，在餐桌上敬酒也是一種文化傳統(tǒng)。但是，小酒怡情，大酒傷身，廣東某飯店內(nèi)就曾經(jīng)發(fā)生了這樣一個(gè)悲劇。一群青年人因?yàn)楹染七^(guò)量導(dǎo)致其中一人死亡。事后家屬向法院提出訴訟，要求勸酒者和酒店老板共同承擔(dān)責(zé)任。《中華人民共和國(guó)國(guó)民法通則》規(guī)定，公民由于過(guò)失侵害他人人身者，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。在這個(gè)事件中，喝酒，無(wú)傷大雅，但勸酒者應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，他的行為會(huì)間接對(duì)飲酒者造成傷害，即，構(gòu)成侵權(quán)。所以說(shuō)，喝酒悠著點(diǎn)，勸酒也擔(dān)責(zé)。

近年來(lái)，在校大學(xué)生犯罪事件頻發(fā)，件件令人觸目驚心。馬加爵事件，復(fù)旦投毒案，藥家鑫案件，這些飽腹詩(shī)書(shū)的高材生們著實(shí)令人痛心。原本是天之轎子，國(guó)之棟梁的他們，因?yàn)闆_動(dòng)，憤怒，心理扭曲等原因，奪取他人的生命，斷送了自己的前程，也毀了家人對(duì)他們的期望。這，不得不讓我們反思，為什么這些寄托了無(wú)數(shù)人夢(mèng)想和希望的天之驕子們，會(huì)做出如此令人驚駭?shù)氖虑槟?？正是由于他們法律意識(shí)的薄弱，心理上的不成熟，才會(huì)讓沖動(dòng)的魔鬼越過(guò)了法律的底線(xiàn)，一失足，便成千古恨。

生活中，法律是一把戒尺，界定了我們的行為準(zhǔn)則；法律是一扇屏障，保障了為我們的生活秩序；法律又是武器，可以為我們所利用，維護(hù)自己的權(quán)益；法律更是警鐘，在我們被憤怒沖昏頭腦時(shí)，把我們拉回理智的邊緣。只有人人都能遵法守法，學(xué)法用法，我們的社會(huì)才能安定有序，我們的國(guó)家才能穩(wěn)定發(fā)展，人民才能過(guò)上幸福的生活。而這一切就是需要讓法制走進(jìn)我們每個(gè)人的心中。

哲人康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，'這個(gè)世界上，唯有兩樣?xùn)|西，能讓我們的心靈感到深深地震撼，一是我們頭頂燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的法則'.所以，親愛(ài)的朋友們，讓法律走進(jìn)我們的心里吧，讓它發(fā)芽，生長(zhǎng)，開(kāi)花，結(jié)果。讓我們共同攜手，用我們心中的法律，為明天美好的生活筑起一道堅(jiān)固的城墻。

謝謝大家，我的演講完畢。

大學(xué)生依法治國(guó)演講稿

第10篇 關(guān)于依法治國(guó)的演講稿

尊敬的各位評(píng)委、各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

很高興和大家相聚在這個(gè)美麗的一天，也非常感謝大家給我這個(gè)上臺(tái)的機(jī)會(huì)，謝謝!我今天演講的題目是《法在我身邊》。

天平是衡量權(quán)利義務(wù)的信物;法槌是懲惡揚(yáng)善的利器;法官是社會(huì)主義的保障;法律是天下之公器。

“法律，是由立法機(jī)關(guān)制定、頒布的強(qiáng)制各種行為的規(guī)律的總稱(chēng)。”這是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上對(duì)法律的解釋?zhuān)鼘?duì)于我來(lái)說(shuō)，那是太抽象太模糊了。是兒時(shí)的游戲讓我懂得了規(guī)則的制訂和遵守;是《青少年保護(hù)-法》讓我接觸了真正的法律條文;是學(xué)校的普法教育讓我學(xué)到了許多法律常識(shí)，漸漸地我知道了學(xué)法，守法的重要性。

其實(shí)，法律無(wú)處不在，在社會(huì)、在學(xué)校，就在我身邊。

人們常說(shuō)，家庭是我們的第一課堂，父母是我們的第一任老師。記得班里曾做過(guò)一次試驗(yàn)。老師問(wèn)：如果有人欺負(fù)你，你怎么辦?竟然有半數(shù)以上的同學(xué)回答：打他，跟他拼了。老師接著問(wèn)：為什么?那些同學(xué)便說(shuō)：“爸爸媽媽告訴我，人在社會(huì)上要厲害一些，不能受窩囊氣。”我慶幸，我沒(méi)有生活在那樣的家庭里，我慶幸，爸爸媽媽從沒(méi)用這樣不正確的思想教育我。但是，那些同齡人的話(huà)仍讓我震驚。大人們是怎樣言傳身教的啊!難怪因早戀而懷孕的少年犯劉美娜對(duì)著她的父親大聲指責(zé)道：“你成天在家看那些三-級(jí)-片，你有什么資格管我!”家庭教育的影響，難道還不足以引以為戒嗎?

有一天，我到四中附近的一個(gè)商店買(mǎi)東西，看到一個(gè)初一模樣的學(xué)生也在，因?yàn)閭€(gè)子比較校過(guò)了一會(huì)兒，來(lái)了幾個(gè)稍大點(diǎn)兒的學(xué)生，看到那個(gè)小個(gè)子學(xué)生，一起圍上去。其中一個(gè)長(zhǎng)頭發(fā)的男生伸出一只手拍他的肩：“哎，小弟弟，請(qǐng)客吧!”那個(gè)學(xué)生看了他們一眼，露出害怕又為難的表情，好像有想：“如果我不請(qǐng)，他們一定會(huì)打我的，唉，好漢不吃眼前虧，還是乖一點(diǎn)吧!他不情愿的掏出錢(qián)給他們買(mǎi)了一大堆好吃的，然后那幾個(gè)大點(diǎn)兒的學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)而去。有第一回就有第二回，連續(xù)幾天，那幾個(gè)學(xué)生都在找那個(gè)小個(gè)子混吃混喝，把他當(dāng)作取之不勁用之不竭的錢(qián)包。我知道事情發(fā)展不妙，就把這事告訴給四中賈校長(zhǎng)，最后經(jīng)過(guò)各方努力，那個(gè)小個(gè)子終于脫離了他們的魔爪。

人們都說(shuō)法律無(wú)情，難道法律真的無(wú)情嗎?有人說(shuō)，東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情。某位女老師，在感情方面曾經(jīng)與一位有婦之夫發(fā)生糾葛。某日再碰面時(shí)，倆人在街道上發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，男方剝掉女方的衣服，當(dāng)眾對(duì)其污辱。事發(fā)后，女老師多方討告，卻因證據(jù)不足，公安機(jī)關(guān)未曾受理。女老師備受精神壓力。最后，女老師想到了刑事訴訟，刑事法庭經(jīng)過(guò)多方走訪，調(diào)查和取證，但仍未能拿出充分證據(jù)。后法官多次對(duì)男方進(jìn)行教育，法律感化，最后男方當(dāng)事人同意賠償一萬(wàn)元。女老師才得以保護(hù)。從此看出，法律的終極目標(biāo)是人性關(guān)懷，法外有情亦是法律應(yīng)有之義。

雖然，法律公正、嚴(yán)明，但青少年的犯罪越來(lái)越多。我國(guó)未成年人的犯罪已成為全部刑事案件的10﹪，這是一個(gè)多么痛心的數(shù)據(jù)呀!

這樣的案例讓人觸目驚心!同樣也是筆筆皆是。某校的宿舍墻上掛著“星級(jí)文明宿舍”的牌子，然而馬某因被誣陷偷東西而被十多名同校學(xué)生打殘后至死的暴 -力事件就發(fā)生在這樣的屋檐下。16歲的媽媽在洗漱室里生子后，便將其子順樓拋下。12歲的趙某向一女童索要方便面遭拒絕后，便將她推入水池溺死。高一新生楊某，只因與另一名同學(xué)發(fā)生口角，就糾集校外兩名男子用棒子打傷該同學(xué)，而拿出3萬(wàn)多元的醫(yī)藥費(fèi)。事后他竟還無(wú)知的說(shuō)：“是他先罵我的，難道我錯(cuò)了嗎?”

無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明自身的道德品質(zhì)和法制觀念起著決定性的作用。

類(lèi)似事件舉不勝舉，數(shù)不勝數(shù)。小至搶劫行兇，大到貪污受賄。哥兒們義氣，為了給同班同學(xué)出口氣，放學(xué)時(shí)與其他班同學(xué)大打出手。行兇冒險(xiǎn)搶劫，最后斷送自己的一生;有的人放學(xué)后比武論高低，打得不是你死就是我活。一位花季少女，把自己打扮得花枝招展的，用自己的青春騙取錢(qián)財(cái)享樂(lè)……可悲的享受主義，拜金主義。社會(huì)上的一切污垢、陰暗，在不斷侵蝕著稚嫩的心靈，締造著一件件人生的慘劇。

這些流淌在我們身邊血與淚的故事，難道不足以使我們引以為戒嗎?就讓法律的脈搏在我們的手腕跳動(dòng)，讓法律的血液在我們的心中沸騰，讓我們乘著八榮八恥的航船在廣闊的人生之海上航行，讓遵紀(jì)守法的雙漿渡我們向知法懂法守法的彼岸遠(yuǎn)行。

同學(xué)們，警鐘長(zhǎng)鳴，讓我們共同唱響一曲遵紀(jì)樂(lè)，傳達(dá)一脈思法情，做一個(gè)法律忠實(shí)的守護(hù)者和捍衛(wèi)者。

我的演講到此結(jié)束，再一次感謝大家。謝謝!!!

第11篇 依法治國(guó)演講稿范文

【依法治國(guó)演講稿范文一】

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

大家好!

我站在這里，看到你們的微笑，便增添了無(wú)窮的信心和力量。今天，我演講的題目是《法律伴我健康成長(zhǎng)》。

同學(xué)們，你們知道嗎?我們的衣、食、住、行都離不開(kāi)法律 ：過(guò)馬路時(shí)要遵守“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則，這是《道路交通法》規(guī)定的;適齡兒童要上學(xué)接受教育，這是《義務(wù)教育法》規(guī)定的;當(dāng)我們小學(xué)生受到人身傷害時(shí)可用《未成年人保護(hù)法》來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)利……

大家都知道，為了行車(chē)的安全，馬路上增加了護(hù)欄，這原本是好事?？捎幸惶?，我在街上卻看到了這樣一個(gè)場(chǎng)面：一個(gè)中年男子在馬路邊急匆匆地走著，好像有什么急事，當(dāng)他想過(guò)馬路時(shí)，恰好沒(méi)有人行橫道線(xiàn)，只見(jiàn)他毫不猶豫的一腳跨過(guò)護(hù)欄。正在此時(shí)，一輛小車(chē)急駛過(guò)來(lái)，司機(jī)急忙剎車(chē)，尖銳的剎車(chē)聲，把這位男子驚呆在馬路中間。我也驚出一身冷汗，想像著，如果不是司機(jī)的反應(yīng)靈敏，慘劇將瞬間發(fā)生，那又有多少人將為此悲痛?

在日常生活中人們?yōu)槭裁纯偸遣蛔袷胤赡?違法者往往都抱有僥幸心理，違反一點(diǎn)點(diǎn)法律不算什么問(wèn)題，但是他們哪知道小錯(cuò)不改，大錯(cuò)難改的道理?

“司機(jī)一滴酒，親人兩行淚”：前些天南京撞車(chē)案中，一對(duì)幸福的夫妻只是像平常一樣手挽手，走在公園的林蔭小道上，卻慘死在醉酒司機(jī)的車(chē)輪下，一起離開(kāi)的還有一個(gè)快要出生的胎兒!車(chē)禍剝奪的不僅僅是司機(jī)的自由，更剝奪了被害人的生命，碾碎了親人的心!難道只有通過(guò)血的教訓(xùn)才能讓人們明白酒后駕車(chē)的危害，只有親身經(jīng)歷，才能讓人們發(fā)覺(jué)遵守法律的必要性嗎?!

法律，要靠我們大家自覺(jué)遵守。遵紀(jì)守法，就要從小做起，從小事做起。小學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，有些同學(xué)卻自我感覺(jué)已經(jīng)長(zhǎng)大了，因此有些學(xué)生喜歡在校拉幫結(jié)派，講“哥們兒義氣”，崇尚“暴力”，更有人無(wú)視法律的存在，在校打架斗毆，勒索他人錢(qián)財(cái)。記得上屆六年級(jí)畢業(yè)的徐某，因從小自由散漫，經(jīng)常在學(xué)校欺負(fù)小同學(xué)，對(duì)老師教育置之不理，參與打架斗毆，勒索他人錢(qián)財(cái)。在我們學(xué)校也有些同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲之中，因沒(méi)錢(qián)玩游戲，經(jīng)常在校小摸小偷。在此，我要真誠(chéng)地提醒這些同學(xué)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”!

同學(xué)們，法律是神圣而不可侵犯的，它代表著公平和正義。它如一把無(wú)情的利劍，但它又是正義的化身!作為新時(shí)代的小學(xué)生，“知法守法、守法護(hù)法，修身立德，立志報(bào)國(guó)”是我們必然的選擇!

同學(xué)們，讓我們將“法”根植于心，不斷增強(qiáng)法律意識(shí)，讓法律伴隨我們健康成長(zhǎng)!

謝謝大家!

【依法治國(guó)演講稿范文二】

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),各位評(píng)委,同志們,你們好!

古人說(shuō)：“國(guó)，無(wú)法則亂，民，無(wú)法則貧。”法，是每一個(gè)社會(huì)公民的行為準(zhǔn)則，更是我們富國(guó)強(qiáng)民安邦治亂的必要方略。一個(gè)國(guó)家要建設(shè)和諧社會(huì)，要前往小康未來(lái)，無(wú)疑離不開(kāi)法律的保障;一個(gè)人要獲得安寧幸福的生活,要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和自由的追求，也離不開(kāi)法律提供的公平環(huán)境以及全面保護(hù)。我們這些工作在醫(yī)療戰(zhàn)線(xiàn)上的醫(yī)生護(hù)士，為了更好地救死扶傷，為了更好地展示革命的人道主義精神，為了更好地解救人民于疾病的痛苦之中，也應(yīng)該知法講法。在我們的心中，不僅要有一個(gè)人道主義的醫(yī)護(hù)理念，不僅要有一種救死扶傷的白求恩精神，在這個(gè)現(xiàn)代化的新時(shí)代，在我們的心中，還應(yīng)該有一樣?xùn)|西，它就是法律,就是法制。表現(xiàn)在我們的行為中，我們應(yīng)該讓醫(yī)療事業(yè)的職業(yè)準(zhǔn)則與道德規(guī)范,和社會(huì)的法律以及國(guó)家的法規(guī)緊密地結(jié)合起來(lái)。

中國(guó)的法制教育，已經(jīng)走過(guò)了二十多年的歷程，中國(guó)人的法律意識(shí)，正在慢慢地覺(jué)醒，而國(guó)家對(duì)法律知識(shí)的普及，已經(jīng)從城市擴(kuò)展到了廣大的城鎮(zhèn)和農(nóng)村，并且日益深入人心。當(dāng)然，法律，連同著它的故事，也已經(jīng)深入到了我們的醫(yī)院。這些年里，患者把醫(yī)院告上法庭的案例接二連三地發(fā)生，而屢見(jiàn)不鮮的醫(yī)患矛盾，正在越來(lái)越多地通過(guò)法律的途徑尋求著解決。整個(gè)社會(huì)已開(kāi)始學(xué)法、知法、守法、維法、用法„„法，已越來(lái)越堅(jiān)固在扎根在人民的心中了，法，自然也應(yīng)該越來(lái)越明確地銘刻在我們醫(yī)護(hù)人員的心中。是的，法必須深入到我們的心中——而不是膚淺地吊在我們嘴上。我們不僅要知法守法，我們更應(yīng)該對(duì)威嚴(yán)的法律保持應(yīng)有的尊重 ——而不是對(duì)它心存蔑視。

心存蔑視，就會(huì)無(wú)視法律的存在，就會(huì)去鉆法律的空子，就會(huì)因?yàn)閷?duì)自己的智商過(guò)于自信而玩弄法律于鼓掌之間，就會(huì)收受紅包，就會(huì)吃“處方回扣”，就會(huì)亂收費(fèi)„„就會(huì)不知不覺(jué)之間破壞了醫(yī)患之間傳統(tǒng)的良好關(guān)系。可是，法律不

是游戲，玩法如同玩火。玩火者必自焚，玩法者，也必將受到法律的制裁，跌入罪惡的深淵，葬送尊嚴(yán)和良知，甚至糟蹋自由和生命。德國(guó)哲學(xué)家康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心祟高的道德與法則。”道德是一個(gè)人對(duì)自己行為的自律，是自我約束，然而古今中外的大量人生事實(shí)充分地證明了這一點(diǎn)：僅僅有個(gè)人的自律是不夠的，為了社會(huì)的長(zhǎng)治久安，為了全體公民的平安與幸福，一個(gè)健康的國(guó)家必須強(qiáng)調(diào)法治，即強(qiáng)調(diào)對(duì)人的“他律”。他律是相對(duì)于自律而言的，他律是對(duì)自律的最終保證。我們?cè)卺t(yī)院里工作的人，大部分都是接受過(guò)高等教育的知識(shí)分子，大部分都有著高貴的自律精神，都有著良好的職業(yè)道德——正因如此，我們的工作才得到了社會(huì)的承認(rèn)與群眾的肯定，可是我們不能否認(rèn)的是：偏偏就是我們這些別人看上去不可能違犯法律的人，事實(shí)上卻已經(jīng)或者差一點(diǎn)觸犯了法律。如果真有一天，當(dāng)我們連自己都不相信自己地觸犯了法律時(shí)，我們應(yīng)該知道：這并不是說(shuō)我們有多么罪惡，也不是說(shuō)我們喪失了職業(yè)的道德，同樣也不是說(shuō)我們?nèi)狈?duì)自己的約束，而是我們對(duì)自己的自律能力太過(guò)自信了!對(duì)自律能力的太過(guò)自信，就是對(duì)他律的不夠尊重，就是對(duì)法律的蔑視，就是沒(méi)有讓法律的精神入駐心間!

在這個(gè)法制的時(shí)代，我們必須明確的一個(gè)認(rèn)識(shí)就是：并不是只有壞人才犯法。 有一個(gè)美國(guó)的女護(hù)士，甚至因?yàn)樽约旱纳屏级|犯了法律。這是一個(gè)很有名的故事，說(shuō)的是一個(gè)老人實(shí)在忍受不了疾病的痛苦，他要求自己的護(hù)理幫助他早日解脫。這位各方面都十分優(yōu)秀的護(hù)士也不忍看著這個(gè)老人治愈無(wú)望卻要備受折磨，于是就給他注射了一支藥，讓老人無(wú)痛苦地死去了。從道德的角度看，應(yīng)該說(shuō)她做的其實(shí)是一件善良的事，可是，她還是被起訴了，因?yàn)樗噶朔?mdash;—她無(wú)權(quán)結(jié)束一個(gè)人的生命，可是她卻結(jié)束了一個(gè)人的生命。

這個(gè)故事，觸及到了道德與法律的矛盾沖突。美國(guó)是一個(gè)法治社會(huì)，于是他們?cè)诓粩嗟厮伎贾赖碌牧α?，可是，我們中?guó)卻是一個(gè)法制并不是十分健全的社會(huì)，在我們國(guó)家的歷史上，長(zhǎng)期以來(lái)，是依靠傳統(tǒng)的道德來(lái)治國(guó)安邦的，基于這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)，我們卻應(yīng)該大力地提倡法制，也就是說(shuō)，我們迫切需要法律的力量。法律并不是遠(yuǎn)在天邊與我們無(wú)關(guān)的東西，在這個(gè)一天一天走向現(xiàn)代化走向

法制化的國(guó)度里，我們時(shí)刻都有可能與法律迎面相遇，我們必須別無(wú)選擇地面對(duì)法律，必須讓法律深入到每一個(gè)人的心中，我們必須正視并且尊重法律的力量。

我是一名普通的護(hù)理工作者。我常常在自己的心里這樣想：人們?yōu)槭裁磿?huì)把“白衣天使”這么美好的一個(gè)名字給了我們?難道僅僅是因?yàn)槲覀兇┝艘簧戆滓路?長(zhǎng)期以來(lái)，我們醫(yī)護(hù)人員一直是善良與美的化身，曾經(jīng)有人說(shuō)我們醫(yī)護(hù)人員：你們的微笑具有天使的魅力，具有天使的學(xué)養(yǎng)，你們的微笑是世上最好的藥!可是，僅僅有微笑是不夠的!如同道德不能代替法律，微笑也不能代替科學(xué)，更不能代替規(guī)章制度。表現(xiàn)在日常工作中，應(yīng)該做的，我們自然要一臉微笑地去做，而不應(yīng)該做的(比如人情免費(fèi))，我們一定要嚴(yán)守法律而不茍循私情。法在我心中，法更要體現(xiàn)在我們的日常工作和一言一行之中去。我們要在專(zhuān)業(yè)技術(shù)上不斷地提高自己，我們要在職業(yè)道德上不斷地完善自己，我們也要在法律的意識(shí)方面不斷地警戒自己。白衣天使，意味著完美，可是什么是完美，我認(rèn)為：只有美麗的衣著與形體顯然是不夠的，甚至只有醫(yī)護(hù)的精湛技術(shù)也是不夠的，甚至只有一顆對(duì)患者的愛(ài)心仍然是不夠的，我們還要學(xué)法知法，維法用法。只有法在心中，我們才能稱(chēng)得上實(shí)現(xiàn)了真正的完美!

曾經(jīng)有人把天水市第一人民醫(yī)院稱(chēng)為“最先擁抱太陽(yáng)的地方”。太陽(yáng)，在好多人的眼里，意味著一顆仁愛(ài)之心的溫暖，也意味著一顆誠(chéng)信之心的熱情，意味著善良與道德，但是，在我看來(lái)，太陽(yáng)更意味著一種普照萬(wàn)物的公平與不分貧富一視同仁的公正，意味著科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)律與尊重生命以人為本的準(zhǔn)則。當(dāng)太陽(yáng)的光芒照進(jìn)人的心中，它既是一種溫暖，也是一種保護(hù);既是一種安慰，也是一種提醒;既是一種出于道德似的善良，更是一種法律式的嚴(yán)肅。我們白衣衛(wèi)士，應(yīng)該是擁抱太陽(yáng)的人，或者說(shuō)是陽(yáng)光的使者，我們只有深入地理解了陽(yáng)光，才能給人以陽(yáng)光般的溫暖;同樣的道理，我們只有深入地理解了法律，我們才能維護(hù)自己的權(quán)利同時(shí)也維護(hù)患者的權(quán)利。

我們的人生才會(huì)更加完美!

我的演講結(jié)束，謝謝大家。

第12篇 2022年依法治國(guó)演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評(píng)委，同志們，你們好!

古人說(shuō)：“國(guó)，無(wú)法則亂，民，無(wú)法則貧?！狈ǎ敲恳粋€(gè)社會(huì)公民的行為準(zhǔn)則，更是我們富國(guó)強(qiáng)民安邦治亂的必要方略。一個(gè)國(guó)家要建設(shè)和諧社會(huì)，要前往小康未來(lái)，無(wú)疑離不開(kāi)法律的保障;一個(gè)人要獲得安寧幸福的生活，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和自由的追求，也離不開(kāi)法律提供的公平環(huán)境以及全面保護(hù)。我們這些工作在醫(yī)療戰(zhàn)線(xiàn)上的醫(yī)生護(hù)士，為了更好地救死扶傷，為了更好地展示革命的人道主義精神，為了更好地解救人民于疾病的痛苦之中，也應(yīng)該知法講法。在我們的心中，不僅要有一個(gè)人道主義的醫(yī)護(hù)理念，不僅要有一種救死扶傷的白求恩精神，在這個(gè)現(xiàn)代化的新時(shí)代，在我們的心中，還應(yīng)該有一樣?xùn)|西，它就是法律，就是法制。表現(xiàn)在我們的行為中，我們應(yīng)該讓醫(yī)療事業(yè)的職業(yè)準(zhǔn)則與道德規(guī)范，和社會(huì)的法律以及國(guó)家的法規(guī)緊密地結(jié)合起來(lái)。

中國(guó)的法制教育，已經(jīng)走過(guò)了二十多年的歷程，中國(guó)人的法律意識(shí)，正在慢慢地覺(jué)醒，而國(guó)家對(duì)法律知識(shí)的普及，已經(jīng)從城市擴(kuò)展到了廣大的城鎮(zhèn)和農(nóng)村，并且日益深入人心。當(dāng)然，法律，連同著它的故事，也已經(jīng)深入到了我們的醫(yī)院。這些年里，患者把醫(yī)院告上法庭的案例接二連三地發(fā)生，而屢見(jiàn)不鮮的醫(yī)患矛盾，正在越來(lái)越多地通過(guò)法律的途徑尋求著解決。整個(gè)社會(huì)已開(kāi)始學(xué)法、知法、守法、維法、用法法，已越來(lái)越堅(jiān)固在扎根在人民的心中了，法，范文寫(xiě)作自然也應(yīng)該越來(lái)越明確地銘刻在我們醫(yī)護(hù)人員的心中。是的，法必須深入到我們的心中——而不是膚淺地吊在我們嘴上。我們不僅要知法守法，我們更應(yīng)該對(duì)威嚴(yán)的法律保持應(yīng)有的尊重 ——而不是對(duì)它心存蔑視。

心存蔑視，就會(huì)無(wú)視法律的存在，就會(huì)去鉆法律的空子，就會(huì)因?yàn)閷?duì)自己的智商過(guò)于自信而玩弄法律于鼓掌之間，就會(huì)收受紅包，就會(huì)吃“處方回扣”，就會(huì)亂收費(fèi)就會(huì)不知不覺(jué)之間破壞了醫(yī)患之間傳統(tǒng)的良好關(guān)系?？墒?，法律不是游戲，玩法如同玩火。玩火者必自焚，玩法者，也必將受到法律的制裁，跌入罪惡的深淵，葬送尊嚴(yán)和良知，甚至糟蹋自由和生命。德國(guó)哲學(xué)家康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心祟高的道德與法則?！钡赖率且粋€(gè)人對(duì)自己行為的自律，是自我約束，然而古今中外的大量人生事實(shí)充分地證明了這一點(diǎn)：僅僅有個(gè)人的自律是不夠的，為了社會(huì)的長(zhǎng)治久安，為了全體公民的平安與幸福，一個(gè)健康的國(guó)家必須強(qiáng)調(diào)法治，即強(qiáng)調(diào)對(duì)人的“他律”。他律是相對(duì)于自律而言的，他律是對(duì)自律的最終保證。我們?cè)卺t(yī)院里工作的人，大部分都是接受過(guò)高等教育的知識(shí)分子，大部分都有著高貴的自律精神，都有著良好的職業(yè)道德 ——正因如此，我們的工作才得到了社會(huì)的承認(rèn)與群眾的肯定，可是我們不能否認(rèn)的是：偏偏就是我們這些別人看上去不可能違犯法律的人，事實(shí)上卻已經(jīng)或者差一點(diǎn)觸犯了法律。如果真有一天，當(dāng)我們連自己都不相信自己地觸犯了法律時(shí)，我們應(yīng)該知道：這并不是說(shuō)我們有多么罪惡，也不是說(shuō)我們喪失了職業(yè)的道德，同樣也不是說(shuō)我們?nèi)狈?duì)自己的約束，而是我們對(duì)自己的自律能力太過(guò)自信了!對(duì)自律能力的太過(guò)自信，就是對(duì)他律的不夠尊重，就是對(duì)法律的蔑視，就是沒(méi)有讓法律的精神入駐心間!

在這個(gè)法制的時(shí)代，我們必須明確的一個(gè)認(rèn)識(shí)就是：并不是只有壞人才犯法。有一個(gè)美國(guó)的女護(hù)士，甚至因?yàn)樽约旱纳屏级|犯了法律。這是一個(gè)很有名的故事，說(shuō)的是一個(gè)老人實(shí)在忍受不了疾病的痛苦，他要求自己的護(hù)理幫助他早日解脫。這位各方面都十分優(yōu)秀的護(hù)士也不忍看著這個(gè)老人治愈無(wú)望卻要備受折磨，于是就給他注射了一支藥，讓老人無(wú)痛苦地死去了。從道德的角度看，應(yīng)該說(shuō)她做的其實(shí)是一件善良的事，可是，她還是被起訴了，因?yàn)樗噶朔ā裏o(wú)權(quán)結(jié)束一個(gè)人的生命，可是她卻結(jié)束了一個(gè)人的生命。

這個(gè)故事范文top100，觸及到了道德與法律的矛盾沖突。美國(guó)是一個(gè)法治社會(huì)，于是他們?cè)诓粩嗟厮伎贾赖碌牧α浚墒?，我們中?guó)卻是一個(gè)法制并不是十分健全的社會(huì)，在我們國(guó)家的歷史上，長(zhǎng)期以來(lái)，是依靠傳統(tǒng)的道德來(lái)治國(guó)安邦的，基于這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)，我們卻應(yīng)該大力地提倡法制，也就是說(shuō)，我們迫切需要法律的力量。法律并不是遠(yuǎn)在天邊與我們無(wú)關(guān)的東西，在這個(gè)一天一天走向現(xiàn)代化走向

法制化的國(guó)度里，我們時(shí)刻都有可能與法律迎面相遇，我們必須別無(wú)選擇地面對(duì)法律，必須讓法律深入到每一個(gè)人的心中，我們必須正視并且尊重法律的力量。

我是一名普通的護(hù)理工作者。我常常在自己的心里這樣想：人們?yōu)槭裁磿?huì)把“白衣天使”這么美好的一個(gè)名字給了我們?難道僅僅是因?yàn)槲覀兇┝艘簧戆滓路?長(zhǎng)期以來(lái)，我們醫(yī)護(hù)人員一直是善良與美的化身，曾經(jīng)有人說(shuō)我們醫(yī)護(hù)人員：你們的微笑具有天使的魅力，具有天使的學(xué)養(yǎng)，你們的微笑是世上最好的藥!可是，僅僅有微笑是不夠的!如同道德不能代替法律，微笑也不能代替科學(xué)，更不能代替規(guī)章制度。表現(xiàn)在日常工作中，應(yīng)該做的，我們自然要一臉微笑地去做，而不應(yīng)該做的(比如人情免費(fèi))，我們一定要嚴(yán)守法律而不茍循私情。法在我心中，法更要體現(xiàn)在我們的日常工作和一言一行之中去。我們要在專(zhuān)業(yè)技術(shù)上不斷地提高自己，我們要在職業(yè)道德上不斷地完善自己，我們也要在法律的意識(shí)方面不斷地警戒自己。白衣天使，意味著完美，可是什么是完美，我認(rèn)為：只有美麗的衣著與形體顯然是不夠的，甚至只有醫(yī)護(hù)的精湛技術(shù)也是不夠的，思想?yún)R報(bào)專(zhuān)題甚至只有一顆對(duì)患者的愛(ài)心仍然是不夠的，我們還要學(xué)法知法，維法用法。只有法在心中，我們才能稱(chēng)得上實(shí)現(xiàn)了真正的完美!

曾經(jīng)有人把天水市第一人民醫(yī)院稱(chēng)為“最先擁抱太陽(yáng)的地方”。太陽(yáng)，在好多人的眼里，意味著一顆仁愛(ài)之心的溫暖，也意味著一顆誠(chéng)信之心的熱情，意味著善良與道德，但是，在我看來(lái)，太陽(yáng)更意味著一種普照萬(wàn)物的公平與不分貧富一視同仁的公正，意味著科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)律與尊重生命以人為本的準(zhǔn)則。當(dāng)太陽(yáng)的光芒照進(jìn)人的心中，它既是一種溫暖，也是一種保護(hù);既是一種安慰，也是一種提醒;既是一種出于道德似的善良，更是一種法律式的嚴(yán)肅。我們白衣衛(wèi)士，應(yīng)該是擁抱太陽(yáng)的人，或者說(shuō)是陽(yáng)光的使者，我們只有深入地理解了陽(yáng)光，才能給人以陽(yáng)光般的溫暖;同樣的道理，我們只有深入地理解了法律，我們才能維護(hù)自己的權(quán)利同時(shí)也維護(hù)患者的權(quán)利。

我們的人生才會(huì)更加完美!

第13篇 依法治國(guó)主題演講稿：法律就是秩序

尊敬的各位評(píng)委，各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們，朋友們：

大家好，非常榮幸能有機(jī)會(huì)站在這個(gè)舞臺(tái)上，今天我在這里的演講題目是：法律就是秩序。

有人說(shuō)，每個(gè)人從搖籃到墳?zāi)梗瑫r(shí)時(shí)刻刻都離不開(kāi)法律。的確，法律和我們每個(gè)人的社會(huì)生活息息相關(guān)，從個(gè)人的衣食住行、生老病死，到企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)、國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活，都離不開(kāi)法律。法律約束著人們的行為，似乎它給遵守者帶來(lái)諸多的“不便”，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體的角度來(lái)講，卻給整個(gè)社會(huì)包括遵守者本人帶來(lái)毋庸置疑的益處。正如交通公益廣告中說(shuō)的那樣：“沒(méi)有紅燈的制約，便沒(méi)有綠燈的暢通?！?/p>

有人說(shuō)“法律”是黑色的，因?yàn)樗诜缸锶嗣媲埃馕吨袥Q、處罰；“法律”亦可以說(shuō)是紅色的，因?yàn)樗跓o(wú)辜者面前，代表著正義，公平。當(dāng)某人被證據(jù)確鑿地證明有罪或無(wú)罪的時(shí)候，法律就得到了體現(xiàn)，正義就得到了伸張。法律在這個(gè)社會(huì)中是一種權(quán)威，人們需要參照它來(lái)生活；法律是一扇屏障，是那些弱小的人溫暖的家，思想?yún)R報(bào)專(zhuān)題他們的利益在這里得到了保障，他們權(quán)利在這里得到了自由；法律更是一條粗大的鐵鏈，它緊緊地綁住犯罪分子，讓他們無(wú)法在這個(gè)社會(huì)中胡作非為。我認(rèn)為，作為一個(gè)普通的公民，唯有知法才能守法，唯有讓守法成為一種習(xí)慣，社會(huì)才能更和諧，人生才能更平安！所以，即使為了追求良好的目的，即使位高權(quán)重，也不能違反法律。

我們敬愛(ài)的周總理是守法的典范。有一次，總理去開(kāi)會(huì)，在路上，司機(jī)違反了交通規(guī)則，交警批評(píng)司機(jī)卻耽誤了總理開(kāi)會(huì)的時(shí)間。同車(chē)去的干部想和交警交涉，總理嚴(yán)厲制止說(shuō)：“這怎么行？交通規(guī)則是政府頒布的，政府總理應(yīng)該帶頭遵守?？偫聿蛔袷?，就是帶頭破壞制度 ”。直到交警放行，總理一行才離開(kāi)。守法必先嚴(yán)于自律，這是一種行為操守，更是一種道德修養(yǎng)。

我們國(guó)家多年的普法教育取得了累累碩果，原來(lái)很多對(duì)法律一無(wú)所知的人，如今都能運(yùn)用法律來(lái)尋求一個(gè)說(shuō)法，就像電影《秋菊打官司》里的秋菊一樣，普通人的法律意識(shí)正在不斷增強(qiáng)。但讓守法成為一種習(xí)慣，確實(shí)還有相當(dāng)漫長(zhǎng)的道路要走。

在現(xiàn)實(shí)生活中，像成克杰、胡長(zhǎng)清等____分子無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，恣意踐踏法律，給整個(gè)社會(huì)造成極壞影響的案例，在這里我們暫且不說(shuō)。就讓我們反思一下自己，每次過(guò)馬路，我們是否都走斑馬線(xiàn)？每次開(kāi)車(chē)，我們是否都能做到不超速、不搶行？在我們很多人的思想中，遵守不遵守交通法規(guī)仿佛沒(méi)有什么大不了的，這或許正是我國(guó)許多城市交通違法率居高不下的根本原因。

“國(guó)無(wú)法不治，民無(wú)法不立”我們生活在法制國(guó)家，處處需有法，處處需遵法，而作為一個(gè)普通的公民，我們應(yīng)讓法律在心間長(zhǎng)駐。遵守法律和憲法是我們每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。俗語(yǔ)有云：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。”法律的制定是維護(hù)社會(huì)秩序的根本途徑，所以為了社會(huì)的安定，更是為了我們自身，我們必須自覺(jué)守法。而且法律所規(guī)定的內(nèi)容，必定是著眼于公民的利益，因此我們沒(méi)有理由反對(duì)，沒(méi)有理由不遵循，更沒(méi)有理由背道而馳。雖然我們有追求個(gè)性的自由，但這并不意味我們能標(biāo)新立異，無(wú)視法律的存在。與法律抗衡的結(jié)果只有一個(gè)，就是自毀前程。在我們身邊，知法犯法的例子不勝枚舉，而為了燦爛的明天，我們能不守法嗎？

我們都曾做過(guò)這樣的一道題目：當(dāng)自身利益受到侵害時(shí)，該怎么辦？回答是：用法律武器維護(hù)自己的權(quán)利。我們是這樣說(shuō)的，但未必能完全做到。當(dāng)我們真正遇到類(lèi)似的事時(shí)，經(jīng)常是“大事化小，小事化了”，從而放棄了行使的權(quán)利。但你知不知道，這種息事寧人的態(tài)度是不明智的，范文寫(xiě)作是縱容他人的錯(cuò)誤行為。既然我們學(xué)習(xí) 了法律，就要善于運(yùn)用，以法律之矛，攻違法之盾，敢于與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)，為社會(huì)盡自己的一份力量。

法律是和諧之基，有了法律社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步；法律是文明之花，有了法律公民才能提高素養(yǎng)；法律是實(shí)踐之果，有了法律國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。因此，你要知道因?yàn)橹匾?，所以學(xué)法；因?yàn)橹匾?，所以守?因?yàn)樾枰杂梅ā?/p>

同志們，親愛(ài)的朋友們請(qǐng)拿起法律的武器吧，讓法律在我們心間長(zhǎng)駐！最后，我想用亞里士多德的一句話(huà)來(lái)結(jié)束我今天的演講，那就是“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序”。我們沒(méi)有理由拒絕好的秩序，所以我們沒(méi)有理由拒絕法律。

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這篇內(nèi)容涉及到法律、我們、社會(huì)、沒(méi)有、守法、總理、就是、才能等范文相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)大家有用。

第14篇 論鄧小平依法治國(guó)思想的形成和發(fā)展演講范文

內(nèi)容提要：民主和法治是社會(huì)主義建設(shè)的重要保障。鄧小平理論以馬克思主義民主政治理論為依據(jù)，結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的實(shí)踐與要求，深刻地揭示出：沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化；發(fā)展社會(huì)主義政治是我國(guó)政治體制改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)；社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法治密不可分，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，民主是法治的前提和基礎(chǔ)，法治是民主的體現(xiàn)和保障，發(fā)展社會(huì)主義民主必須走依法治國(guó)之路。依法治國(guó)思想的提出是黨的治國(guó)方略成熟與發(fā)展的重要標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：民主；法制；依法治國(guó)；以德治國(guó)

______同志在__大報(bào)告中指出：“在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系?！薄皥?jiān)持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，是黨和國(guó)家順利發(fā)展的必然要求。”要“加強(qiáng)立法工作，提高立法質(zhì)量，到__年建成有中國(guó)色的社會(huì)主義法律體系?！编囆∑嚼碚摰目茖W(xué)體系中，其核心、實(shí)質(zhì)和第一要義，是發(fā)展問(wèn)題，即發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。而發(fā)展經(jīng)濟(jì)的首要保障，便是民主法制建設(shè)，即創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定、健康、有序、向上的社會(huì)環(huán)境。鄧小平民主法制思想是鄧小平理論的重要組成部分，在指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)中發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用的同時(shí)，也得到了繼承和發(fā)展。

一、 依法治國(guó)思想的形成和發(fā)展

“文革”后，逐漸形成了以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體。面對(duì)“文革”后瀕于崩潰的經(jīng)濟(jì)和混亂不堪的社會(huì)狀況，新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承了毛澤東的經(jīng)驗(yàn)，并深刻總結(jié)了毛澤東的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了“制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”，制度建設(shè)重于其它建設(shè)，注重制度建設(shè)成為以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的基本治國(guó)方略。在實(shí)踐中，鄧小平漸認(rèn)識(shí)到，法制是加強(qiáng)和鞏固制度建設(shè)的可靠保障，從而把民主與法制結(jié)合到一起，開(kāi)創(chuàng)了鄧小平理論的新境界。

建設(shè)社會(huì)主義民主政治是把民主制度化、法律化。民主與法制密不可分，鄧小平很早就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。因此在研究鄧小平的法制思想時(shí)，我們不能拋開(kāi)他早期的民主政治思想。1941年，鄧小平在____中央北方局出版的《黨的生活》雜志上發(fā)表的《黨與抗日民主政權(quán)建設(shè)》一文中，開(kāi)宗明義稱(chēng)“三三制政權(quán)的實(shí)質(zhì)是民主?！边@種民主的含義是“必然在政權(quán)中反映出不同的利益，不同的黨派立場(chǎng)，不同黨派階級(jí)的民主政治斗爭(zhēng)。”共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和政治優(yōu)勢(shì)，“更基本的是從民主政治斗爭(zhēng)中去取得。”顯然這種民主是不同政治力量之間的有秩序的政治競(jìng)爭(zhēng)（鄧小平這時(shí)稱(chēng)為“政治斗爭(zhēng)”）的民主，是以權(quán)利平等為核心內(nèi)涵的現(xiàn)代式民主。正是在這種具有現(xiàn)代文明特性的民主框架是，鄧小平極力反對(duì)“以黨治國(guó)”。他分析說(shuō)：假如說(shuō)中國(guó)是半封建的缺乏民主的國(guó)家，則反映到黨內(nèi)的是：共產(chǎn)黨員一般缺乏民主的習(xí)慣，缺乏民主政治斗爭(zhēng)的常識(shí)與鍛煉?！凹偃缥鳉W共產(chǎn)黨帶有若干社會(huì)民主黨的不良傳統(tǒng)，則中國(guó)黨或多或少帶有一些______的不良傳統(tǒng)。某些同志的以黨治國(guó)的觀念，就是______惡劣傳統(tǒng)反映到我們黨內(nèi)的具體體現(xiàn)。”可見(jiàn)鄧小平很早便認(rèn)識(shí)到了“以黨治國(guó)”觀念的錯(cuò)誤與危害性。這也促使了鄧小平對(duì)民主問(wèn)題的深入思考。在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐認(rèn)識(shí)后，鄧小平終于在“文革”后確立了其民主思想的中心地位。

鄧小平先是提出了重視民主建設(shè)的問(wèn)題。他在十一屆三中全會(huì)所作的主題報(bào)告中指出：“當(dāng)前這個(gè)時(shí)期特別需要強(qiáng)調(diào)民主。因?yàn)樵谶^(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，民主集中制沒(méi)有真正實(shí)行，離開(kāi)民主講集中，民主太少。現(xiàn)在敢出來(lái)講話(huà)的，還是少數(shù)先進(jìn)分子。我們這次會(huì)議先進(jìn)分子多了一些，但就全黨、全國(guó)來(lái)看，許多人還是不那么敢講話(huà)。好的意見(jiàn)不那么敢講，對(duì)壞人壞事不那么敢反對(duì)，這種狀況不改變，怎么能叫大家解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋？四個(gè)現(xiàn)代化怎么化法？”在鄧小平的主張下，三中全會(huì)明確了一個(gè)根本認(rèn)識(shí)，即實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是“中國(guó)最大的政治”，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中“特別需要強(qiáng)調(diào)民主”

民主問(wèn)題提出后，接著便是怎樣保障民主實(shí)施的問(wèn)題。1978年12月，中央召開(kāi)工作會(huì)議。12月31日鄧小平在其著明的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話(huà)中第一次明確提出：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制建設(shè)。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。”這一論述指出了我國(guó)在今后一個(gè)時(shí)期法制建設(shè)的重要任務(wù)。他還對(duì)此作了進(jìn)一步分析：在人治的條件下，往往把領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)的話(huà)當(dāng)作“法”，不贊成領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)的話(huà)就叫做“違法”，領(lǐng)導(dǎo)人的話(huà)改變了，“法”也就跟著改變，而這些是很不好的。因此，“還是要靠法制，搞法制靠得著些。”

1980年1 月，鄧小平在____中央干部會(huì)議上指出：“我們堅(jiān)持發(fā)展民主和法制，這是我們黨堅(jiān)定不移的方針。”從而明確指出了發(fā)展民主與法制是我們黨和國(guó)家堅(jiān)定不移的基本方針。同年8 月18日，鄧小平在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話(huà)中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào) 了民主制度化、法制化的重要作用。他說(shuō)：“我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度，工作制度方面的問(wèn)題更重要?！覀兘裉煸俨唤∪鐣?huì)主義制度，人們就會(huì)說(shuō)，為什么資本主義制度所能解決的一些問(wèn)題 ，社會(huì)主義制度反而不能解決昵？”“斯大林嚴(yán)重破壞了社會(huì)主義法制，毛澤東同志就說(shuō)過(guò)，這樣的事情在英、法、美這樣的西方國(guó)家不可能發(fā)生。他雖然認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但是由于沒(méi)有在實(shí)際上解決領(lǐng)導(dǎo)制度問(wèn)題 以及其他一些原因，仍然導(dǎo)致了‘文化大革命’的十年浩劫。這個(gè)教訓(xùn)是極其深刻的?！蓖?2月，他在中央工作會(huì)議上所作的《貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)》的報(bào)告中指出：“要繼承發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制。這是三中全會(huì)以來(lái)中央堅(jiān)定不移的基本方針，今后也決不許有任何動(dòng)搖?！边@些表明，鄧小平已深刻地認(rèn)識(shí)到法制的重要性，并堅(jiān)定了實(shí)行法制的決心。

鄧小平還重視法制的效果,關(guān)注法制宣傳教育工作。在1980年,他指出:“在黨政機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、企業(yè)、學(xué)校和全體人民中,都必須加強(qiáng)紀(jì)律教育和法制教育?！薄胺ㄖ朴^念與人們素質(zhì)有關(guān)?，F(xiàn)在這么多年青人犯罪,無(wú)法無(wú)天,沒(méi)有顧忌,一個(gè)原因是素質(zhì)太差。加強(qiáng)法制重要的是要進(jìn)行教育,根本問(wèn)題是教育人。法制教育要從娃娃開(kāi)始,小學(xué),中學(xué)都要進(jìn)行這個(gè)教育。”“這本身對(duì)人民是教育,同時(shí)能挽救很多人,挽救很多青年?！彼倪@一全民學(xué)法、懂法、守法、用法理論指導(dǎo)了全國(guó)普法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展,并日漸顯出成效。同時(shí),從中央到地方,逐級(jí)成立了政法委員會(huì),普法領(lǐng)導(dǎo)小組和社會(huì)治安綜合治理辦公室,形成了“打”,“防”結(jié)合的整治社會(huì)治安格局,保證了經(jīng)濟(jì)建設(shè)順利進(jìn)行。

鄧小平還意識(shí)到了在法制進(jìn)程中人才過(guò)設(shè)的重性。1985年6月,他在同彭真談話(huà)時(shí)指出:“法律院校要擴(kuò)大,要發(fā)展。``````我們從建國(guó)以來(lái)就對(duì)辦法律學(xué)院注意。在一些國(guó)家，大學(xué)畢業(yè)以后還要學(xué)習(xí)法律專(zhuān)科。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)中，很多人是學(xué)過(guò)法律的。建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，沒(méi)有大批法律院校怎么行呢？所以要大力擴(kuò)大，發(fā)展法律院校?！编囆∑竭€指出：“搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)、搞教育、搞科學(xué)、搞政法等等，應(yīng)該說(shuō)，我們的專(zhuān)業(yè)人才太缺乏了。所以，我們需要建立一支堅(jiān)持社會(huì)主義道德的、具有志業(yè)知識(shí)能力的干部隊(duì)伍，而且是一支宏大的隊(duì)伍?！薄艾F(xiàn)在我們能擔(dān)任司法工作的干部，包括法官、律師、審判官、檢察官、專(zhuān)業(yè)警察，起碼一百萬(wàn)?？梢援?dāng)律師的，當(dāng)法官的，學(xué)過(guò)法律的 ，懂得法律的，而且執(zhí)法公正，品德合格的專(zhuān)業(yè)干部很少?！编囆∑教岢隽藢?shí)現(xiàn)干部隊(duì)伍的革命化、年輕化、知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化的思想，是新時(shí)期，新世紀(jì)適應(yīng)改革形勢(shì)對(duì)整個(gè)干部隊(duì)伍的根本要求。遵循這個(gè)要求政法隊(duì)伍出現(xiàn) 了一大批嚴(yán)格執(zhí)法、公正廉潔的優(yōu)秀法官、檢察官、人民警察。人民律師事業(yè)也有了長(zhǎng)足發(fā)展。這些為我們完善法制建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)的決議》中，鄧小平指出：“必須鞏固人民民主專(zhuān)政，完善國(guó)家憲法和法律，并使之成為任何人都必須嚴(yán)格遵守的不可侵犯的力量，使社會(huì)主義法制成為維護(hù)人民權(quán)利，保障生產(chǎn)秩序，工作秩序，生活秩序，制裁犯罪行為，打擊階級(jí)敵人破壞的強(qiáng)大武器?！痹谒H自指導(dǎo)、主持起草的十二大報(bào)告中指出：“社會(huì)主義民主建設(shè)必須同社會(huì)主義法制建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，使社會(huì)主義民主制度化、法律化?！痹凇?關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中強(qiáng)調(diào)：“不要社會(huì)主義民主的法制，決不是社會(huì)主義法制；不要社會(huì)主義法制的民主， 決不是社會(huì)主義民主?！痹邳h的十三大報(bào)告中，他更是突出地把“高度民主、法制完備”作為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的一項(xiàng)基本內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證加以闡述。

黨的十三屆四中全會(huì)后，鄧小平從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退了下來(lái)。但是他的法制思想在發(fā)展和完善社會(huì)主義制國(guó)中繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。并被以______同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承焉，有了很大發(fā)展。

1992年，黨的十四大確立了建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的宏偉目標(biāo)。______指出：“世界經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐證明，一個(gè)比較成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然要求并具有比較完備的法制。市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的運(yùn)行，市場(chǎng)秩序的維系，國(guó)家對(duì)市場(chǎng)活動(dòng)的宏觀調(diào)控和管理，以及生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)，都需要法律的引導(dǎo)和規(guī)范。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中，也需要按國(guó)際慣例和國(guó)與國(guó)之間約定的規(guī)范辦事，這些都 是市場(chǎng)的內(nèi)在要求?！边@是第一次明確提出了“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”的戰(zhàn)略決策1992年12月，______又講，我們正處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中， 必須學(xué)會(huì)運(yùn)用法律來(lái)保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)和，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)納入法制軌道。1995年，______指出，黨既要領(lǐng)導(dǎo)憲法、法律的制訂，又要在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，依法辦事。1996年2月8日，在____中央舉辦的中央領(lǐng)導(dǎo)同志法制講座上，______就實(shí)行和堅(jiān)持依法治國(guó)，保障國(guó)家長(zhǎng)治久安發(fā)表了重要講話(huà)，明確肯定了“依法治國(guó)是社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)文明的一個(gè)重要標(biāo)志，是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必然要求?！笔状翁岢隽恕耙婪ㄖ螄?guó)”的方針。同年3月召開(kāi)的全國(guó)人大第四次會(huì)議，正式將“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”作為治國(guó)方略確認(rèn)下來(lái)。

此后，在對(duì)“依法治國(guó)”內(nèi)涵的不斷深化理解中，又發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。1997年9月，黨的__大在科學(xué)總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義政治的基本綱領(lǐng)，即’在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治?！辈⑧嵵靥岢隽恕耙婪ㄖ螄?guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”的重大戰(zhàn)略任務(wù)。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體把鄧小平依法治國(guó)思想變?yōu)橐豁?xiàng)全新的基本國(guó)策。1998年3月，九屆人大二次會(huì)議又將這項(xiàng)內(nèi)容載入憲法，這標(biāo)志著全新的依法治國(guó)思想的確立，我國(guó)完成了治國(guó)方略的根本性轉(zhuǎn)變。

“依法治國(guó)”思想的戰(zhàn)略指導(dǎo)地位確立后，我國(guó)進(jìn)入了落實(shí)和完善這一基本國(guó)策的新階段。全社會(huì)對(duì)法治的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清楚，越來(lái)越重視。全國(guó)人大及其常委會(huì)一如既往的更加重視立法工作，各級(jí)具有立法權(quán)限的地方人大及政府也積極參與法制建設(shè)工作，并加強(qiáng)了對(duì)立法工作的管理監(jiān)督，保證了立法質(zhì)量，制定了一大批社會(huì)主義建設(shè)急需的法律法規(guī)。__年，______在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)工作會(huì)議上又提出了“以德治國(guó)”的主張，把依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，這是對(duì)法治思想的又一重大發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

以______為核心的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持依法治國(guó)思想的重要指導(dǎo)地位，開(kāi)始了全面的社會(huì)主義法治建設(shè)工作。特別是重視對(duì)弱勢(shì)群體權(quán)利的立法保障工作。把建成一個(gè)完善的社會(huì)主義法治體系作為全面小康社會(huì)的重要標(biāo)志，確立了“以民為本”的執(zhí)政思想，決心把社會(huì)主義法治建設(shè)成為惠及全民的法治，更加明確了我國(guó)法治工作的發(fā)展方向。為科學(xué)法治體系的建立作出了重大貢獻(xiàn)。

二、依法治國(guó)和以德治國(guó)

依法治國(guó)和以德治國(guó)是以______同志為核心的黨的第三人領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平法制思想的完善和全新發(fā)展。

1997年9月，______在黨的__大報(bào)告中高度概括了依法治國(guó)的基本內(nèi)涵：“依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在 黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種形式和途徑管理國(guó)家事務(wù)，管理社會(huì)文化事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變?！边@段論述，指明了依法治國(guó)的主體是人民群眾，領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，依據(jù)上憲法和法律，客體是國(guó)家事務(wù)，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治，并使其具有極大的權(quán)威。尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，這里使用了“建設(shè)社會(huì)主義法‘治’國(guó)家”的概念，而不再使用此前的“社會(huì)主義法‘制’國(guó)家”的概念?！胺ㄖ巍迸c“法制”一字之差，但其本質(zhì)涵義差別極大?！胺ㄖ巍奔捶▽W(xué)界所說(shuō)的“水治”，須以人民民主和人民主權(quán)為基礎(chǔ)，與“人治”相對(duì)立，是一種獨(dú)立的治國(guó)目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)著法律至上的精神觀念；而“法制”則是法律制度的簡(jiǎn)稱(chēng)，即法學(xué)界所說(shuō)的“刀制”，是一種手段和工具，既一國(guó)現(xiàn)行法律規(guī)范的總和；而“法治”則為動(dòng)態(tài)概念，即立法、守法、執(zhí)法、司法的諸過(guò)程。因此，為了更為準(zhǔn)確地反映現(xiàn)代法治的內(nèi)涵和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，黨的__大報(bào)告和九屆人大二次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案，均正式使用了“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的準(zhǔn)確表述。一字之改，反映了對(duì)鄧小平法制理論的發(fā)展和觀念的提升。九屆人大四次會(huì)議通過(guò)的《十五計(jì)劃綱要》則進(jìn)一步明確指出：“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)。”這就將“依法治國(guó)”從治國(guó)方略的手段層次，上升為社會(huì)主義現(xiàn)代化重要目標(biāo)的目的層次，將建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家統(tǒng)一于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)之內(nèi)。為了牢牢把握依法治國(guó)的核心和重心是依法治官、治權(quán)、治理國(guó)家機(jī)器的本質(zhì)，《十五計(jì)劃綱要》要求“健全依法行使權(quán)力的制約機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的民主監(jiān)督、群眾監(jiān)督和輿論監(jiān)督?！睂?duì)“依法治國(guó)”概念加 以具體化的闡釋?！耙婪ㄖ螄?guó)”思想最終成為一個(gè)科學(xué)體系。

針對(duì)__大以來(lái)德治弱化的情況，以及法治建設(shè)中存在的“執(zhí)行難”和“鉆法律的空子”等問(wèn)題，______在__年提出了“德治”的主張。他指出：“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)；同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治與德治，從來(lái)都是相輔相成，相互促進(jìn)的，二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政法、治建設(shè)，屬于政法文明，德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。我們應(yīng)該始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)?！?/p>

“以德治國(guó)”的提出是對(duì)“依法治國(guó)”方略的完善和補(bǔ)充。首先，立法需要以道德為基礎(chǔ)。法律道德的主要來(lái)源之一是認(rèn)可重要的、基本的道德規(guī)范，法律規(guī)范的主要價(jià)值目標(biāo)之一也應(yīng)是先進(jìn)的道 德規(guī)范。只有這樣，法律才能為大多數(shù)人所認(rèn)同和信仰，從而獲得順利實(shí)施的可能。其次，執(zhí)法也需要以道德為基礎(chǔ)，公正、準(zhǔn)確地把握立法的宗旨，合理、恰當(dāng)、及時(shí)地裁決辦案，很大程度上取決于立法者的素質(zhì)。執(zhí)法者的道德素質(zhì)低下，就可能濫用權(quán)力，出現(xiàn)合法不合理的現(xiàn)象，甚至造成冤假錯(cuò)案。因此，提高執(zhí)法者的道德素質(zhì)是保證法律的效力、公正的重要途徑。第三，守法更需要以道德為基礎(chǔ)。一個(gè)法治社會(huì)，守法應(yīng)當(dāng)是法律實(shí)施的基本的、大量的形式，外在的法律規(guī)范只有在轉(zhuǎn)化為大多數(shù)人內(nèi)在自覺(jué)時(shí)，才能達(dá)到法的自覺(jué)遵守。道德素質(zhì)高可以自覺(jué)履行法律義務(wù)，維護(hù)法律尊嚴(yán)。道德素質(zhì)低就可能不自覺(jué)守法，逃避法律監(jiān)督.在社會(huì)調(diào)節(jié)手段、社會(huì)關(guān)系調(diào)整方式上，法律與道德相輔相成，缺一不可。二者結(jié)合的好，則相得益彰，事半功倍。結(jié)合的不好，法律就失去了道德基礎(chǔ)，道德失去了法律的支持，就會(huì)事倍功半，不以達(dá)到預(yù)期效果。

總之，鄧小平深刻總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了民主法制的思想，奠定了依法治國(guó)的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，奠定了治國(guó)方略根本性轉(zhuǎn)變的基石。從鄧小平到______，______，在依法治國(guó)思想上是一脈相承的，在繼承中又不斷的加以探索發(fā)展的。

論鄧小平依法治國(guó)思想的形成和發(fā)展

第15篇 四論黨主立憲——淺論法治國(guó)家與黨的領(lǐng)導(dǎo)法治化公眾演講

__在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)上提出的“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的基本方略得到了國(guó)際國(guó)內(nèi)、黨內(nèi)黨外的廣泛認(rèn)同。__大以來(lái)，理論界對(duì)于法治國(guó)家的原則、要求、標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)志、方向、道路等等問(wèn)題已經(jīng)做了廣泛深入的研究，并取得了可喜的成就。

但是，由于種種原因，在社會(huì)主義法治國(guó)家與中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)系問(wèn)題上，理論界的研究還很不夠。本文試圖在這方面做一些初步的粗淺的探索。

一、建設(shè)法治國(guó)家需要黨的領(lǐng)導(dǎo)

現(xiàn)代國(guó)家都是由政黨領(lǐng)導(dǎo)的，無(wú)論是西方還是東方，雖然領(lǐng)導(dǎo)方式各有不同，但是，有一個(gè)強(qiáng)有力的、完善的政黨領(lǐng)導(dǎo)體制則是各現(xiàn)代國(guó)家的共同特征。

一個(gè)國(guó)家要想建設(shè)成為現(xiàn)代民主法治國(guó)家，如果沒(méi)有一個(gè)或幾個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的政黨發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，根本是不可能的。

在美國(guó)，如果不是聯(lián)邦黨、民主共和黨、民主黨、輝格黨、共和黨等政黨先后對(duì)國(guó)家發(fā)揮重要的領(lǐng)導(dǎo)作用，美國(guó)就不可能有今天的強(qiáng)大，也不可能有今天的民主和法治。在日本，二戰(zhàn)以后，如果沒(méi)有自由民主黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，日本也不可能迅速?gòu)膽?zhàn)爭(zhēng)廢墟上復(fù)蘇并在短短的幾十年內(nèi)成為法治國(guó)家和經(jīng)濟(jì)上的超級(jí)大國(guó)。

在中國(guó)的近代歷史上，產(chǎn)生過(guò)許多政黨，但真正強(qiáng)大的、發(fā)揮過(guò)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家作用的政黨只有中國(guó)______和中國(guó)共產(chǎn)黨。______曾經(jīng)強(qiáng)大過(guò)，但是它未能肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走上民主法治道路的歷史重任。領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向民主和法治的神圣責(zé)任歷史地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上。

中國(guó)共產(chǎn)黨的組織能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，在它七十多年的歷史上曾經(jīng)得到過(guò)充分的展示和證明。盡管毛澤東說(shuō)過(guò)，革命以后的歷史任務(wù)更艱巨，但是，我們有理由相信，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠擔(dān)當(dāng)起比革命更艱巨的歷史任務(wù)，能夠領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建成現(xiàn)代民主和現(xiàn)代法治。

政黨及其領(lǐng)袖人物的表率作用，是政黨領(lǐng)導(dǎo)作用的一個(gè)重要組成部分。美國(guó)建國(guó)初期，聯(lián)邦黨、民主共和黨在遵守憲法和法律方面都發(fā)揮了極好的表率作用。華盛頓、杰斐遜、麥迪遜等人都主動(dòng)地用自己的實(shí)際行動(dòng)和傳統(tǒng)的國(guó)家元首職務(wù)終身制劃清了界限。華盛頓1796年9月發(fā)表《告辭書(shū)》時(shí)才64歲，杰斐遜1808 年離開(kāi)最高領(lǐng)導(dǎo)崗位時(shí)也只有65歲，麥迪遜18__年離開(kāi)最高領(lǐng)導(dǎo)崗位時(shí)也是65歲。他們不僅在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和建國(guó)活動(dòng)中功勛卓著，而且在擔(dān)任總統(tǒng)期間也政績(jī)非凡。無(wú)論是從資歷、經(jīng)驗(yàn)還是從聲望、精力哪個(gè)方面講，他們?nèi)绻?jìng)選連任第三屆總統(tǒng)都會(huì)得到足夠的支持，當(dāng)時(shí)的美國(guó)憲法也沒(méi)有“一個(gè)公民只能連任兩屆總統(tǒng)”的限制，然而，他們從國(guó)家的大局出發(fā)，從建設(shè)現(xiàn)代民主和現(xiàn)代法治的神圣目標(biāo)出發(fā)，都在政治上的盛年時(shí)期放棄了總統(tǒng)競(jìng)選。這種表率作用，對(duì)于美國(guó)的民主和法治建設(shè)無(wú)論如何也是不能低估的。

在我們中國(guó)，由于幾千年的____統(tǒng)治，反民主、反法治的封建觀念根深蒂固。在民眾和干部的意識(shí)中，人治的東西很多很多，對(duì)建設(shè)法治國(guó)家十分不利。在這種情況下，要建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，就更需要中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖集團(tuán)發(fā)揮重要的表率作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在艱苦奮斗、廉潔奉公方面的表率作用是發(fā)揮得非常好的，得到了人民的公認(rèn)，但在民主法治方面的表率作用則比較欠缺。

值得欽佩的是，中國(guó)共產(chǎn)黨第二代和第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，不僅領(lǐng)導(dǎo)制定了許多重要的促進(jìn)民主和法治建設(shè)的法律和政策，而且在學(xué)法、用法、守法方面也發(fā)揮了很好的表率作用。最近幾年，第三代領(lǐng)導(dǎo)集體經(jīng)常舉辦法治講座，在全黨和全體公民中樹(shù)立了學(xué)法、用法、守法的榜樣。這表明，中國(guó)共產(chǎn)黨有能力領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)的民主法治建設(shè)。

二、黨的領(lǐng)導(dǎo)需要法治化

建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)也需要法治化。這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，不可偏廢。

所謂黨的領(lǐng)導(dǎo)方式法治化，是指黨的領(lǐng)導(dǎo)有明確的法律根據(jù)，有充分的法律保障，有具體的職權(quán)范圍，有法定的活動(dòng)程序。

法治國(guó)家要求在國(guó)家生活和社會(huì)生活的方方面面都嚴(yán)格依法辦事（社會(huì)主義法治國(guó)家也不例外），任何個(gè)人和組織從事任何活動(dòng)都要有法律上的授權(quán)并承擔(dān)法律上的責(zé)任。中國(guó)共產(chǎn)黨是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)力量，也是執(zhí)掌政權(quán)的政黨，在國(guó)家生活中處于極其重要的地位。如果處于領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位的政黨在其政治活動(dòng)中不能?chē)?yán)格依法辦事，其他社會(huì)組織和國(guó)家機(jī)構(gòu)就不可能?chē)?yán)格依法辦事。所以，要建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，就必須首先實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式的法治化。

在五十年代和六十年代，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)主要靠政策，靠政治運(yùn)動(dòng)，靠領(lǐng)導(dǎo)人的威望。這是一種政策化、運(yùn)動(dòng)化、人治化的領(lǐng)導(dǎo)方式，它的產(chǎn)生和發(fā)展有其一定的歷史根源和一定的合理性。但是，政策化、運(yùn)動(dòng)化、人治化的領(lǐng)導(dǎo)方式的負(fù)面作用也很大，有的時(shí)候還相當(dāng)嚴(yán)重。

五十年代反右斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化和大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，六十到七十年代連續(xù)十年的“文化大革命”，都給黨的事業(yè)和國(guó)家的建設(shè)造成了相當(dāng)嚴(yán)重的損害。之所以如此，原因當(dāng)然是多方面的，而黨的領(lǐng)導(dǎo)方式的政策化、運(yùn)動(dòng)化、人治化不能不算是重要原因之一。

從十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始了轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式的新探索，逐步告別了舊的領(lǐng)導(dǎo)方式，初步確立了法治化的領(lǐng)導(dǎo)方式，從而有力地促進(jìn)了國(guó)家的穩(wěn)定、繁榮和富強(qiáng)。

正反兩個(gè)方面的歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，黨的領(lǐng)導(dǎo)方式的法治化至關(guān)重要。

三、黨的領(lǐng)導(dǎo)法治化的基本要求

實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式的法治化，要求黨嚴(yán)格地在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)。而要做到這一點(diǎn)，又必須明確規(guī)定黨的具體職權(quán)和具體的活動(dòng)程序。這就是黨的領(lǐng)導(dǎo)法治化的兩個(gè)方面的基本要求，缺一不可，不能偏廢。

黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)，這一原則早在1982年黨的第十二次全國(guó)代表大會(huì)上就被正式確立了，而且已經(jīng)得到了全黨和全民的認(rèn)同。因此，本文不再對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行論證。

在憲法和法律中明確規(guī)定黨的職權(quán)及其程序的問(wèn)題，還沒(méi)有引起人們的重視，有必要進(jìn)行充分的討論。那么，為什么要在憲法和法律中具體規(guī)定黨的職權(quán)和程序呢？這是因?yàn)椋?/p>

（一）明確黨的職權(quán)和程序是黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的性質(zhì)決定的。

我國(guó)的憲法理論和政治理論都承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，然而，這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)究竟是什么性質(zhì)？是權(quán)利之權(quán)還是權(quán)力之權(quán)？憲法沒(méi)有明確的規(guī)定，學(xué)術(shù)理論界也沒(méi)有認(rèn)真地討論過(guò)。筆者以為，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該討論清楚，因?yàn)樗鼘?duì)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法