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修身演講稿開頭(13篇)

更新時間:2024-11-12 查看人數(shù):13

修身演講稿開頭

第1篇 嚴(yán)于修身演講稿

書記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述,質(zhì)樸凝練、內(nèi)涵深刻,立意高遠(yuǎn),具有重大現(xiàn)實(shí)針對性和深遠(yuǎn)歷史意義,指明了新的歷史條件下黨員干部的為政之道、成事之要、做人準(zhǔn)則,是對黨員干部的新要求,是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的再啟程、再出發(fā),彰顯了我們黨一鼓作氣抓作風(fēng)、馳而不息改作風(fēng)的堅定決心和恒心。如何踐行“三嚴(yán)三實(shí)”,黨總支已安排了三個內(nèi)容:一是召開專題討論會以提高認(rèn)識,進(jìn)行理解;二是分內(nèi)容即每個委員分一個內(nèi)容用“筆談+交流”的形式談如何做,落實(shí)到行動上,同時把每個的發(fā)言掛到校園網(wǎng)上;三是由黨總支書記給干部上《踐行“三嚴(yán)三實(shí)”,做焦裕祿式的好干部》的黨課使全體黨員干部理解并踐行。下面就本人所分內(nèi)容如何落實(shí)“嚴(yán)以修身”談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

“嚴(yán)以修身”在“三嚴(yán)三實(shí)”中居首位,古人講“修身、齊家、治國、平天下”,修身也是排在第一位。可見,“嚴(yán)以修身”既是全面深化改革中對領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求,又是對中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和繼承,是價值觀層面作風(fēng)建設(shè)的新境界。如何落實(shí)“嚴(yán)以修身”,我覺得主要是做到四修:

一修人格。人格即人品,人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映,也是一個人思想境界高低的重要標(biāo)志。人格是人生成敗的第一根源??鬃诱f:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。打鐵還要自身硬。所謂“硬”,就是要有崇高的道德追求,自身要清正廉潔,講規(guī)矩,講原則。人要有一股浩然正氣,有了浩然正氣就不會隨波逐流,行為端正就敢于亮劍,遇事自然就有底氣擔(dān)當(dāng)。

二修性格。身為領(lǐng)導(dǎo)干部要做到:泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬。那種取得成績就沾沾自喜洋洋得意,發(fā)現(xiàn)問題就暴跳如雷,碰到麻煩就逃之夭夭,是難受群眾歡迎的。

三修涵養(yǎng)。古人有言:世事無相,相由心生。應(yīng)遠(yuǎn)離淺薄、低俗、下流,平常應(yīng)嚴(yán)于律己,寬以待人,多傾聽批評。對事不對人,不戴有色眼鏡看人,不盲目跟風(fēng),不以成敗論英雄。每天花點(diǎn)時間看看國學(xué)、哲學(xué)、人文、自然,多了解一些時事大事,看有意義的新聞和精彩的微電影,多看有深度的雜志,鑒賞些戲劇和音樂,了解人間百態(tài)。

現(xiàn)實(shí)是此岸,理想是彼岸,行動是橋梁。崇高美好的人格需要嚴(yán)“修”,?!靶蕖??!罢碇毙校娦白韵?。”,固本培元,請自嚴(yán)以修身開始。

嚴(yán)于修身演講稿(二)

大家下午好!我叫__,來自__街道辦事處。今天,我演講的題目是:與春風(fēng)同在,我們走在大路上。

我喜愛春天,尤其愛她的春風(fēng)。因?yàn)樗凶屓顺磷淼姆枷悖凶屓讼蛏系纳鷻C(jī)。三月的風(fēng)笛,飛揚(yáng)起溫馨的旋律;四月的雨弦,靜溢著柔婉的春曲。2022的這個春天,“三嚴(yán)三實(shí)”的春風(fēng)無羈,吹綻了祖國山河的新綠。

______提出“三嚴(yán)三實(shí)”,這彰顯了廣大黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要。當(dāng)前,區(qū)委區(qū)政府高度重視“三嚴(yán)三實(shí)”的貫徹落實(shí),這更為我們樹立了標(biāo)桿、指明了方向!

去年,我還是象牙塔中的一名大學(xué)生,在拿到國家獎學(xué)金、并在畢業(yè)時榮獲雙優(yōu)生的稱號時,我自認(rèn)為自己是名稱職的黨員??扇缃?,當(dāng)我踏上工作崗位,我才逐漸懂得:堅定信念地修身養(yǎng)性,手握戒尺地嚴(yán)以律己,腳踏實(shí)地地真抓實(shí)干,這才是一名黨員應(yīng)盡的職責(zé),這才是對于“三嚴(yán)三實(shí)”精神最務(wù)實(shí)的踐行。

關(guān)于作風(fēng)建設(shè),我們一直伴著春風(fēng),在大路上行駛。這一路,我們付出了辛勤與汗水,也收獲了成功與感動。

在這里,我很榮幸地跟大家分享這樣一個人的故事,他就是農(nóng)民的兒子——于海河。他帶領(lǐng)一班人全力以赴投身農(nóng)村事業(yè),常常一天連續(xù)工作十幾個小時卻也毫無怨言。為了緩解緊張的干群關(guān)系,他在村里常駐走訪幾個月之久;為了天下第一難的上訪問題,他耐心地傾聽每一個來上訪人的“訴苦”。他沒有豪言,只是平淡地說:“我的爹媽都是農(nóng)民,我本來就是農(nóng)民的兒子,這不都是該做的嗎。”他將如海河一樣的愛獻(xiàn)給了農(nóng)村,交給了農(nóng)民。然而對妻子,他卻只有無言的愧疚。如今,他走了,在他的遺像前,左側(cè)放著一枚國徽,右側(cè)是一對陶瓷人偶幸福地手牽著手。于海河的愛人毛淑香說,這就是我和海河了,我跟著他一輩子都覺得幸福。我們在欣羨這份純粹愛情的時候,也一定更被于海河如海一樣清澈透明、如河一般揚(yáng)清滌濁的一生所震撼!在這里,我懇請大家,請將我們最真摯的掌聲獻(xiàn)給這位用任勞任怨書寫出崇高的農(nóng)民的兒子!

蒼山不語,自有它的崇高;大地不語,自有它的遼闊。倘若沒有千千萬萬個于海河這樣的黨員干部,“三嚴(yán)三實(shí)”談何貫徹落實(shí)?作風(fēng)建設(shè)之路談何平坦前行?

作為街道一名普通的工作者,我始終堅信:人,可以不偉大,但一定要崇高;人,可以平凡,但一定不能平庸!工作的這段時間以來,領(lǐng)導(dǎo)和前輩們腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干的精神時刻感染著我。環(huán)衛(wèi)站站長縱兆軍凡事都要親力親為。望著從飛馳而過的寶馬車上飛出的垃圾,他沒有指責(zé)沒有謾罵,只是默默地將散落在地上的垃圾撿起。但那一次的撿拾,縱站長特別高興,因?yàn)轱w快掠過的寶馬車在不遠(yuǎn)處停住了,走下的小伙子為自己的行為自責(zé)、道歉,并同縱站長一起將垃圾全部撿起……一個彎腰的動作,縱站長做了無數(shù)遍;一次良心的道歉,小伙子也許是第一次做。但正如縱站長所說,小伙子一定會有第二次、第三次。我們用真誠一定能感化更多的市民來共同維護(hù)家園的美好。他們沒有豪言,只用手中的掃帚,為淮北勾畫精致的一筆;他們沒有壯語,只用握著的鐵鍬清除道德的垃圾,潔凈了人們回家的路。

自群眾路線教育實(shí)踐活動開展以來,社會風(fēng)氣整體好轉(zhuǎn)。然而,形成風(fēng)氣不在一朝一夕,改變風(fēng)氣不會一蹴而就,作風(fēng)建設(shè)是一場持久的戰(zhàn)斗,我們將一直在奔赴戰(zhàn)場的道路上前行!但請相信,前進(jìn)的道路上我們并不孤單,因?yàn)橛写猴L(fēng)為伴!以“嚴(yán)”字當(dāng)頭,從“實(shí)”干起!扎扎實(shí)實(shí)轉(zhuǎn)作風(fēng),勤勤懇懇辦實(shí)事。讓我們共同期待“中國號”巨輪必將“乘風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄?!保?/p>

嚴(yán)于修身演講稿(三)

____說:做人要實(shí),就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實(shí),做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事,襟懷坦白,公道正派。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神,保持力度、保持韌勁,善始善終、善作善成,不斷取得作風(fēng)建設(shè)新成效。我個人認(rèn)為應(yīng)從個人、社會、國家三個層面展開:

一、從個人層面,做人要實(shí),做一個品德高尚的人

1、做人要實(shí),首先要堅持正義,做一個公道正派人。要明確是非,身有所正、言有所規(guī)、行有所止。尤其是黨員干部要守住生活的底線,不該拿的不命、不該去的不去、不該辦的不辦。

2、做人要實(shí),還要堅持真理,做一個忠誠的人。做人要忠心,尤其作為黨員干部,要堅定理相信念,對黨、國家和人民事業(yè)無限忠誠。要營造風(fēng)清氣正的干事業(yè)環(huán)境,對人民的利益無限忠誠,扎扎實(shí)實(shí)的為群眾解決實(shí)際問題,取信于民。

二、從社會層面,做人要實(shí),做一個受尊敬的人

只管干活的人往往可敬、可信、可愛;他們?yōu)槿撕竦?、干事?shí)在;崇尚的是事業(yè)、信奉的是真理、主張的是實(shí)干;他們只會干事不會找人,只重視原則不懂圓滑;他們專注干事,不事張揚(yáng),常常是工作上的頂梁柱、考驗(yàn)面前的排頭兵。在實(shí)現(xiàn)中國夢的途徑中,全體社會要樹立社會主義核心價值觀,讓老實(shí)人得到社會的尊重,老實(shí)人永遠(yuǎn)吃得開。

三、從國家層面,做人要實(shí),做一個受重用的人

在國家政策層面,要強(qiáng)化“只管干活 不用找人”的用人機(jī)制,通過“不用找人”,彰顯出選人用人的境界和素養(yǎng)。不用找人,根本上的是切實(shí)依據(jù)程序和規(guī)定,根據(jù)條件和標(biāo)準(zhǔn),堅持憑實(shí)績用干部,讓干部不用來找、不用去跑,真正讓那些“只管干活”的人有機(jī)會、有舞臺,讓所有優(yōu)秀的人才都能脫穎而出、貢獻(xiàn)力量。

只管干活的老實(shí)人,組織上一定不能冷落,一定要特別留意、特別關(guān)照,不用他們來找,主動跟上去、貼上去,積極發(fā)現(xiàn)、密切關(guān)注,認(rèn)真培養(yǎng)、用其所長。而毫無制度意識、毫無敬畏之心,口無遮攔、隨心所欲,什么話都敢說、什么事都敢干的人不能用。要使干部學(xué)會懂規(guī)矩、守規(guī)矩。

第2篇 明德修身演講稿范文

明德修身 篤學(xué)成才

“厚德,博學(xué),求真,至善”這八個字乃我們南陽理工學(xué)院經(jīng)久不衰的校訓(xùn),它是一把圣人君子劍,折射出異彩神光,篤駛這我們走向明德之路,君子之路。

修身明德,讓多少仁人志士奮斗終身,諸葛孔明在《誡子書》中提到,“君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”。南陽,繁華富饒卻不失典雅的地方,此乃諸葛孔明的故居。在這里,到處可見的是諸葛先生的明德之印,吸一吸空氣,一股明德之氣蕩氣回腸,記得兒時崇拜他,著迷他,民間將他神化,丞相一揮手,掐指一算,能知上下五百年。 “明德”語出《大學(xué)第一章》“大學(xué)之道,在明德,在親民,在止乎至善”。此句古訓(xùn)良言,意在告誡當(dāng)代大學(xué)生要讀書修身,知榮知恥,篤學(xué)至善,創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng)。我們生于90后,修身、齊家、治國、平天下,這耳熟能詳?shù)墓庞?xùn),對我們這一代來說不免有點(diǎn)夸夸其談。生日呢戒指自勉到:“芳蘭生于幽林,不以無人而不芳,君子修身之道,不為窮困而改節(jié)”。圣人難做,但自有那些滿腹詩書,學(xué)富五車的人來當(dāng)。而身為

當(dāng)代大學(xué)生的我們,沒有經(jīng)歷過“千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑”的氣概磨練,是做不出驚功偉業(yè),也干部出驚世駭俗的。修身立志,只能源于生活,趨于生活。做一個有道德的君子,至善至美的精英。要本著“人助、自助、他助”的宗旨,創(chuàng)造“滿堂花醉三千榮,一劍光寒四十州”境界,馳騁于校園這一方修身凈土,在諸葛修身的熏陶下,告別陋習(xí),從我做起,明德修身,篤學(xué)成才,達(dá)到,修身至善。

“吾日三省吾身”寥寥數(shù)字,但對我們大學(xué)生卻是難上加難。談到此,言語間不免有些鄙夷。是的,我們熬過了酷暑嚴(yán)寒,告別了死板教條的高考,來到大學(xué),本該是以修身養(yǎng)性之所,卻被逼上梁山,逼著上課,跑操但同學(xué)們換個角度想,如果學(xué)校沒有這種激勵機(jī)制,若我們的生存環(huán)境太安逸了,就像扔進(jìn)冷水里的青蛙被一點(diǎn)一點(diǎn)的煮死,卻不知道跳出。人固有一死,試問:你是希望被空虛無聊安樂死了,還是博學(xué)多才的老死呢?答案可想而知。請大家記得,學(xué)校的招牌—圖書館,永遠(yuǎn)是莘莘學(xué)子“博學(xué)”之所。

“求真”乃講究誠信的體現(xiàn),無論是助學(xué)貸款不還所帶來的大學(xué)生誠信危機(jī),還是論文抄襲成風(fēng)的不良風(fēng)氣,一切都指向了處在象牙塔尖的我們,因此很多人不僅沒有成為社會道德的捍衛(wèi)者和弘揚(yáng)者。反而湮沒于道德缺失者之中,沒有道德,沒有誠信,沒有榮辱觀,這終會將我們推入墮落庸腐的深淵。學(xué)以

《大學(xué)》上說:“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意”。各位南工的同學(xué),治國平天下,天從修身起,讓我們正心,誠意、團(tuán)巨額、友愛、自助、助人,使明德的文化和南工的理想,能夠永遠(yuǎn)傳承,讓明德南工永遠(yuǎn)保持她的強(qiáng)大的向心力和生命力。南工的明天,一定會更加美好!

第3篇 修身立德演講稿600字

演講稿是人們在工作和學(xué)習(xí)生活中經(jīng)常使用的一種文體。它可以用來交流思想、感情,表達(dá) 主張、見解!下面是小編為你整理的幾篇修身立德演講稿600字,希望能幫到你喲。

修身立德演講稿600字篇一

劉禹錫《陋室銘》中有一句:“山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈,斯是陋室,惟吾德馨。”劉禹錫居住的簡陋的地方,用自己的高尚的品德來裝飾,在自然中陶冶情操,21世紀(jì)的我們。理應(yīng)“修身立德,志存高遠(yuǎn)”

近幾年來,校園內(nèi)高中生處對象,吸煙,口吐臟話謾罵老師是普遍現(xiàn)象。“不務(wù)正業(yè)”這頂帽子被戴在某些同學(xué)的頭上?;蛟S是交的朋友給自己帶來了影響;或許是心中那顆帶有邪念的種子發(fā)了芽;或許是出于青春叛逆期的我們?yōu)榱讼騽e人炫耀那點(diǎn)“能耐”。但是,我們是學(xué)生,來學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生!周敦頤的《愛蓮說》中有“出淤泥而不染,濯清漣而不妖。”我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)知識來提高自身道德素質(zhì),是自己的靈魂的得到凈化。

流沙河的《理想》中有一段,印象頗深“理想是石,敲出星星之火;理想是火,點(diǎn)明希望的燈;理想是燈,照亮前進(jìn)的路;理想是路,帶我們走向黎明。”是呵,有了理想,就有了前進(jìn)的方向,有了理想,就有了前進(jìn)的動力。小時候的我們,對未來憧憬著:“我以后要當(dāng)老師!”“我以后要當(dāng)醫(yī)生!”科學(xué)家,警察,董事長......小時候雄心壯志,長大后,那些話在耳畔隨風(fēng)吹過,漸行漸遠(yuǎn)。眼前迷茫,不知所措,處在原點(diǎn),原地踏步。人沒有了方向,那么以后還要成就什么大事業(yè)呢?難道要在社會上蹭飯吃嗎?話說回來,我們只要有遠(yuǎn)大的理想,朝著那個方向奔跑,才會將憧憬中的未來變成現(xiàn)實(shí)。

我個人認(rèn)為,“修身立德”是“志存高遠(yuǎn)”的一個前提。有多少人在找工作時面試因?yàn)樾摒B(yǎng)良好而被錄用,又有多少人在找工作面試時因某一低素質(zhì)的舉動與好工作失之交臂,這就是差距。而造成差距的是我們自己。公司不需要有才華但影響公司形象的員工,社會不需要,國家不需要。我們把目光放的長遠(yuǎn)點(diǎn),在將來的社會上為自己留下一席之地,那么我們就要從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴小事做起。提高個人的素質(zhì)是一個累加的過程,珍惜今天的時間,把握住明天的機(jī)會,別讓遺憾的陰影留在昨天里!

修身立德演講稿600字篇二

可能有的人認(rèn)為,道德只有在與別人相處時才表現(xiàn)出來。

其實(shí),在我們獨(dú)處的時候,面對我們的內(nèi)心,道德同樣存在。自強(qiáng)是一個重要的因素,每個人在面對自己的內(nèi)心時,都應(yīng)該捫心自問一下,自己是否無愧于自己的內(nèi)心。生命是可貴的。

面對生活的磨難,有的人自暴自棄,甚至選擇放棄自己的生命;而有的人則自珍自愛,成為“心靈的強(qiáng)者”。無論是天災(zāi)還是人禍:在堅強(qiáng)的人面前,什么問題都不是什么難題;在軟弱的人面前,什么問題都認(rèn)為是難題。要發(fā)揮自己的潛能。要相信這樣一句話:天下沒有兩棵相同的樹木,也沒有兩個相同的人。人人都是獨(dú)一無二的。

家庭是溫馨的港灣。作為家里的孩子,我們一定要孝敬長輩。百善孝為先,養(yǎng)育之恩大如天。孝敬長輩是做人的本分,是中華民族的傳統(tǒng)美德。勤勞可以創(chuàng)造財富;節(jié)儉可以聚集財富。勤勞節(jié)儉,是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是永遠(yuǎn)不會過時的美德。

在我們的成長歷程中,濃濃的師愛、真摯的友誼、溫暖的集體一直伴隨左右。我們感恩老師,因?yàn)槔蠋煘槲覀兇蜷_智慧的大門,讓我們在知識的海洋里遨游;我們感謝伙伴,同學(xué)之間那份真誠的友誼,帶給我們無限的快樂;我們熱愛集體,因?yàn)槟鞘俏覀兞硪粋€溫暖的家。

人類與自然相互依存。當(dāng)我們向自然獲取我們想要的東西的時候,我們還要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。只有這樣,才能真正建立起人與自然和諧相處的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

讓大家都做一個有道德的人吧!

修身立德演講稿600字篇三

孔子曰:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。”自古以來,立德修身都一直作為人們的最高行為準(zhǔn)則,而這也正是文明的起始。

在如今快節(jié)奏的生活中,人們對名利的追求遠(yuǎn)高于對文明的敬仰,人們逐漸開始以自己為中心,為自己的一絲薄利而不惜去做那些昧良心的事。那么,什么是立德修身呢?

一、立德。

所謂立德,就是樹立遠(yuǎn)大理想、提高思想道德素質(zhì)。這就要求我們努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,全面提高自身素質(zhì),為創(chuàng)建社會主義和諧社會奉獻(xiàn)自己的力量。在生活中,要勇于承擔(dān)責(zé)任、積極承擔(dān)責(zé)任,做一個負(fù)責(zé)任的公民,要時刻牢記自己的責(zé)任與使命,有社會責(zé)任感。

二、修身。

修身,就是要求我們在日常的學(xué)習(xí)和生活中嚴(yán)格要求自己,,把自己打造成一個文明禮貌的人。我們要增強(qiáng)自己的社會責(zé)任感,養(yǎng)成吃苦耐勞、勤勞勇敢、自尊自立、自信自強(qiáng)的良好品質(zhì),并積極同違法犯罪、破壞社會文明和諧的行為作斗爭,以實(shí)際行動維護(hù)社會和諧。

我們是祖國的花朵,是民族的希望與未來。作為新世紀(jì)的青少年,我們應(yīng)該在社會生活中注意自己的行為規(guī)范,要做到不講臟話、不打架斗毆、不吸煙、不喝酒、不亂丟垃圾、不破壞花草樹木,還要尊敬師長、愛護(hù)公物、愛護(hù)環(huán)境、關(guān)愛空巢老人、努力學(xué)習(xí)、勤儉節(jié)約、自覺維護(hù)社會秩序……

“少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年智則國智,少年富則國富,少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年獨(dú)立則國獨(dú)立,少年自由則國自由,少年進(jìn)步則國進(jìn)步,少年勝于歐洲,則國勝于歐洲,少年雄于地球,則國雄于地球。”

我們還記得梁啟超先生的殷切期望嗎?“一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。”我們還記得郭沫若先生的諄諄教誨嗎?這些,都是時代所寄予我們青少年的希望啊!

立德方能修身,修身必先立德,修身立德,文明之始。讓我們從現(xiàn)在開始,從點(diǎn)滴小事做起,將文明、和諧之光照耀每一寸土地、滋潤每一個心房!

同學(xué)們,前行方舟已經(jīng)起航,請背起文明的行囊,去追尋、去探索、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造我們的未來吧!

第4篇 “三嚴(yán)三實(shí)”專題教育“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)研討工作演講稿

為扎實(shí)開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育學(xué)習(xí)研討,切實(shí)把思想和行動統(tǒng)一到______系列重要講話精神上來,統(tǒng)一到“四個全面”的戰(zhàn)略布局上來,統(tǒng)一到黨章要求上來,增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力,按照《關(guān)于在省直機(jī)關(guān)工委處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育實(shí)施方案》要求,現(xiàn)就“嚴(yán)以修身”專題學(xué)習(xí)研討,制定工作方案如下。

一、研討內(nèi)容

嚴(yán)以修身,加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅定理想信念,把牢思想和行動的“總開關(guān)”。

二、方法步驟

(一)理論自學(xué)

工委理論學(xué)習(xí)中心組和機(jī)關(guān)各部門要深入學(xué)習(xí)______系列重要講話,重點(diǎn)研讀《___談治國理政》、《___關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編》和黨章;認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》和中央關(guān)于嚴(yán)格黨內(nèi)生活的有關(guān)規(guī)定;認(rèn)真學(xué)習(xí)焦裕祿、楊善洲、沈浩等先進(jìn)典型事跡和我省汪洋湖、譚竹青、吳亞琴等身邊典型,深學(xué)細(xì)照篤行;以__、__、__、__、蘇榮等違法案件為戒,吸取教訓(xùn),自律自警自醒。

(二)專題研討

利用2次理論中心組學(xué)習(xí)會,重點(diǎn)聚焦3個具體專題,進(jìn)行“3個自我反思”,通過學(xué)習(xí)研討,明確和堅定正確的思想觀點(diǎn),找出自身差距,真正在堅持黨性原則基礎(chǔ)上,形成高度共識,實(shí)現(xiàn)正本清源、固本培元,堅守共產(chǎn)黨人的精神家園。

第一次學(xué)習(xí)研討(5月28日):重點(diǎn)圍繞“如何堅定理想”,指定1名廳級領(lǐng)導(dǎo)干部和4名處級干部作中心發(fā)言,帶頭反思“軟骨病”的根源癥結(jié),補(bǔ)足精神之“鈣”,切實(shí)堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念,增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。

第二次學(xué)習(xí)研討(6月18日):安排2個具體專題學(xué)習(xí)研討:一是圍繞“如何站穩(wěn)黨和人民立場”,指定1名廳級領(lǐng)導(dǎo)干部和1名處長作中心發(fā)言,帶頭反思“公與私、義與利、官與商”的關(guān)系問題,牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和公私觀、是非觀、義利觀,忠于黨、忠于國家、忠于人民。二是圍繞“如何保持高尚道德情操和健康生活情趣”,指定3名處級干部作中心發(fā)言,帶頭反思“道德滑坡”的社會現(xiàn)象,自覺確立和踐行共產(chǎn)黨人應(yīng)有的積極健康的生活方式,堅決抵制拜金主義和低級趣味,在道德修養(yǎng)和精神追求上守住底線,勇攀高峰。

三、要求

1.要高度重視。學(xué)習(xí)研討是統(tǒng)一思想,凝聚共識,解決“不嚴(yán)不實(shí)”問題的重要舉措,是推進(jìn)專題教育不斷深入、取得實(shí)效的重要環(huán)節(jié),必須按要求、按步驟,高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量地完成好這一“規(guī)定動作”,切實(shí)以飽滿的工作熱情、昂揚(yáng)的精神狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)研討的各項環(huán)節(jié),確保專題研討不走樣、不變形,有效果。

2.要突出主題。學(xué)習(xí)研討特別是中心發(fā)言者要著眼堅定理想信念、強(qiáng)化黨性觀念,著眼政治上忠誠可靠,進(jìn)一步重溫中國共產(chǎn)黨黨史、重溫中國共產(chǎn)黨各個革命時期無數(shù)先烈為共產(chǎn)主義理想浴血奮戰(zhàn)、英勇獻(xiàn)身的堅強(qiáng)意志。要把研討發(fā)言與學(xué)習(xí)我黨革命先烈的典型事跡結(jié)合起來,與我黨在野時期艱苦卓絕、波瀾壯闊的奮斗歷程結(jié)合進(jìn)來,與建國66年特別是改革開放以來30多年的光輝歷程結(jié)合起來,與協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”的戰(zhàn)略布局,為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢結(jié)合起來,切實(shí)解決好轉(zhuǎn)型時期黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部共產(chǎn)主義信仰動搖,社會主義信念不堅定等問題,防止空洞無味。

3.要聯(lián)系實(shí)際。學(xué)習(xí)研討要緊扣問題,自覺聯(lián)系工委“五個強(qiáng)化”的中心工作,突出強(qiáng)化從嚴(yán)治黨和作風(fēng)建設(shè),自覺聯(lián)系本部門具體工作和自身實(shí)際,聯(lián)系社會上普遍存在的共性問題,對照教育實(shí)踐活動查找的問題是否切實(shí)解決,對照整改落實(shí)成果是否出現(xiàn)反彈,對照“三嚴(yán)三實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)查找“不嚴(yán)不實(shí)”的具體表現(xiàn)等進(jìn)行發(fā)言,但不是單純地搞個人對照檢查。中心發(fā)言后,其他同志要對照該專題積極思考、自覺反思,踴躍補(bǔ)充發(fā)言,交流彼此觀點(diǎn),分享各自體會,互相啟發(fā),形成共識。

4.要撰寫高質(zhì)量的發(fā)言提綱。要根據(jù)確定的研討專題,親自撰寫中心發(fā)言提綱,并于研討前一天報工委專題教育協(xié)調(diào)小組。廳級領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)言時間不少于1小時,處級干部發(fā)言時間不少于30分鐘。

5.要嚴(yán)肅會風(fēng)會紀(jì)。學(xué)習(xí)研討期間,工委機(jī)關(guān)干部全部參加,無特殊情況不得請假,會議期間不得遲到早退。中心發(fā)言的廳級干部兼任當(dāng)天研討會的主持人。

省直機(jī)關(guān)工委“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育協(xié)調(diào)小組

__年5月20日

第5篇 “嚴(yán)以修身”專題研討主題演講稿

嚴(yán)以修身演講稿

書記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述,質(zhì)樸凝練、內(nèi)涵深刻,立意高遠(yuǎn),具有重大現(xiàn)實(shí)針對性和深遠(yuǎn)歷史意義,指明了新的歷史條件下黨員干部的為政之道、成事之要、做人準(zhǔn)則,是對黨員干部的新要求,是加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的再啟程、再出發(fā),彰顯了我們黨一鼓作氣抓作風(fēng)、馳而不息改作風(fēng)的堅定決心和恒心。如何踐行“三嚴(yán)三實(shí)”,黨總支已安排了三個內(nèi)容:一是召開專題討論會以提高認(rèn)識,進(jìn)行理解;二是分內(nèi)容即每個委員分一個內(nèi)容用“筆談+交流”的形式談如何做,落實(shí)到行動上,同時把每個的發(fā)言掛到校園網(wǎng)上;三是由黨總支書記給干部上《踐行“三嚴(yán)三實(shí)”,做焦裕祿式的好干部》的黨課使全體黨員干部理解并踐行。下面就本人所分內(nèi)容如何落實(shí)“嚴(yán)以修身”談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

“嚴(yán)以修身”在“三嚴(yán)三實(shí)”中居首位,古人講“修身、齊家、治國、平天下”,修身也是排在第一位??梢?,“嚴(yán)以修身”既是全面深化改革中對領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求,又是對中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和繼承,是價值觀層面作風(fēng)建設(shè)的新境界。如何落實(shí)“嚴(yán)以修身”,思想?yún)R報專題我覺得主要是做到四修:

一修人格。人格即人品,人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映,也是一個人思想境界高低的重要標(biāo)志。人格是人生成敗的第一根源??鬃诱f:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。打鐵還要自身硬。所謂“硬”,就是要有崇高的道德追求,自身要清正廉潔,講規(guī)矩,講原則。人要有一股浩然正氣,有了浩然正氣就不會隨波逐流,行為端正就敢于亮劍,遇事自然就有底氣擔(dān)當(dāng)。

二修性格。身為領(lǐng)導(dǎo)干部要做到:泰山崩于前而色不變,麋鹿興于左而目不瞬。那種取得成績就沾沾自喜洋洋得意,發(fā)現(xiàn)問題就暴跳如雷,碰到麻煩就逃之夭夭,是難受群眾歡迎的。

三修涵養(yǎng)。古人有言:世事無相,相由心生。應(yīng)遠(yuǎn)離淺薄、低俗、下流,平常應(yīng)嚴(yán)于律己,寬以待人,多傾聽批評。對事不對人,不戴有色眼鏡看人,不盲目跟風(fēng),不以成敗論英雄。每天花點(diǎn)時間看看國學(xué)、哲學(xué)、人文、自然,多了解一些時事大事,看有意義的新聞和精彩的微電影,多看有深度的雜志,鑒賞些戲劇和音樂,了解人間百態(tài)。

四修自省。古人云:吾日三省吾身。把“照鏡子,正衣冠,洗洗澡,治治病”做為一劑良藥。勿以惡小而為之,勿以善小而不為。范文top100曾經(jīng)看到一段話感觸很深——1.01的365次方=37.8,0.99的365次方=0.03,積跬步以致千里,積怠惰以致深淵;1.02的365次方=1377.4,0.98的365次方=0.0006,只比你努力一點(diǎn)的人,其實(shí)已經(jīng)甩你很遠(yuǎn)。

現(xiàn)實(shí)是此岸,理想是彼岸,行動是橋梁。崇高美好的人格需要嚴(yán)“修”,?!靶蕖??!罢碇毙校娦白韵?。”,固本培元,請自嚴(yán)以修身開始。

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第6篇 嚴(yán)以修身主題演講稿

嚴(yán)以修身,要以堅定理想信念為前提基礎(chǔ),以提升情操品行為首要標(biāo)準(zhǔn);忠誠履職,要常懷敬畏之心,要增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識。下面小編分享了嚴(yán)以修身主題演講稿:嚴(yán)以修身 忠誠履職,希望你喜歡。

嚴(yán)以修身主題演講稿:嚴(yán)以修身 忠誠履職

嚴(yán)以修身,要以堅定理想信念為前提基礎(chǔ),以提升情操品行為首要標(biāo)準(zhǔn);忠誠履職,要常懷敬畏之心,要增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識。惟其如此,才能不負(fù)人民厚望

在全面深化改革和推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化進(jìn)入攻堅期與深水區(qū)的背景下當(dāng)選省會副市長,我深感責(zé)任重大、任務(wù)艱巨,唯有自覺踐行嚴(yán)以修身,努力做到忠誠履職,才能不負(fù)人民厚望。

嚴(yán)以修身,要以堅定理想信念為前提基礎(chǔ)。馬克思主義、中國特色社會主義理論是我們做好一切工作的看家本領(lǐng),只有真信、真學(xué)、真懂、真用,才能切實(shí)解決好世界觀、人生觀和價值觀這個“總開關(guān)”。才能真正做到表里如一、始終如一和知行合一。才能不管面臨什么艱難險阻,不論遇到什么大風(fēng)大浪,都能始終堅守共產(chǎn)黨人的精神追求,始終堅定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念。

嚴(yán)以修身,要以提升情操品行為首要標(biāo)準(zhǔn)。“士有百行,以德為首。”領(lǐng)導(dǎo)干部的道德操守和品行修養(yǎng)絕不是個人小事,而是關(guān)系黨和國家事業(yè)成敗的大事。“天下之德,莫過于忠”,修身立德,重點(diǎn)是要時刻做到對黨忠誠、對人民忠誠、對黨和人民的事業(yè)忠誠。關(guān)鍵是要經(jīng)常自省自警,常思為政之德,常思貪欲之害,常懷律己之心,真正成為一個道德高尚的好人,做一個為民務(wù)實(shí)清廉的好官。

忠誠履職,要常懷敬畏之心。古人云:“凡善怕者,必身有所正,言有所規(guī),行有所止,偶有逾矩,亦不出大格。”心懷敬畏,才能牢記權(quán)力源于人民群眾,做事就不會為所欲為,做官就不會讓權(quán)力任性。做一個心有敬畏的人,才能安貧樂道、立身行道,把好欲望關(guān),增強(qiáng)免疫力,堅守做人做事的底線,以規(guī)矩立言立行,按制度規(guī)定辦事,用權(quán)于法有據(jù),始終在正道上穩(wěn)步前行。

忠誠履職,要增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識。強(qiáng)調(diào),共產(chǎn)黨的干部就是人民的公仆,就要多一份責(zé)任,多一份辛勞,多一份擔(dān)當(dāng),要有“心里裝著老百姓,唯獨(dú)沒有自己”的公仆情懷,心系群眾、為民造福。“為官避事平生恥”,我們正處在一個大有作為的偉大時代,只有始終牢記使命,嚴(yán)以修身永不停步,忠誠履職永不懈怠,在推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)中國夢的生動實(shí)踐中奮發(fā)有為,以實(shí)際行動創(chuàng)造無愧于時代的實(shí)績,才能不辜負(fù)黨和人民的重托。

嚴(yán)以修身主題演講稿

嚴(yán)以修身,要以堅定理想信念為前提基礎(chǔ),以提升情操品行為首要標(biāo)準(zhǔn);忠誠履職,要常懷敬畏之心,要增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識。惟其如此,才能不負(fù)人民厚望

在全面深化改革和推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化進(jìn)入攻堅期與深水區(qū)的背景下當(dāng)選省會副市長,我深感責(zé)任重大、任務(wù)艱巨,唯有自覺踐行嚴(yán)以修身,努力做到忠誠履職,才能不負(fù)人民厚望。

嚴(yán)以修身,要以堅定理想信念為前提基礎(chǔ)。馬克思主義、中國特色社會主義理論是我們做好一切工作的看家本領(lǐng),只有真信、真學(xué)、真懂、真用,才能切實(shí)解決好世界觀、人生觀和價值觀這個“總開關(guān)”。才能真正做到表里如一、始終如一和知行合一。才能不管面臨什么艱難險阻,不論遇到什么大風(fēng)大浪,都能始終堅守共產(chǎn)黨人的精神追求,始終堅定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念。

嚴(yán)以修身,要以提升情操品行為首要標(biāo)準(zhǔn)。“士有百行,以德為首。”領(lǐng)導(dǎo)干部的道德操守和品行修養(yǎng)絕不是個人小事,而是關(guān)系黨和國家事業(yè)成敗的大事。“天下之德,莫過于忠”,修身立德,重點(diǎn)是要時刻做到對黨忠誠、對人民忠誠、對黨和人民的事業(yè)忠誠。關(guān)鍵是要經(jīng)常自省自警,常思為政之德,常思貪欲之害,常懷律己之心,真正成為一個道德高尚的好人,做一個為民務(wù)實(shí)清廉的好官。

忠誠履職,要常懷敬畏之心。古人云:“凡善怕者,必身有所正,言有所規(guī),行有所止,偶有逾矩,亦不出大格。”心懷敬畏,才能牢記權(quán)力源于人民群眾,做事就不會為所欲為,做官就不會讓權(quán)力任性。做一個心有敬畏的人,才能安貧樂道、立身行道,把好欲望關(guān),增強(qiáng)免疫力,堅守做人做事的底線,以規(guī)矩立言立行,按制度規(guī)定辦事,用權(quán)于法有據(jù),始終在正道上穩(wěn)步前行。

忠誠履職,要增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識。強(qiáng)調(diào),共產(chǎn)黨的干部就是人民的公仆,就要多一份責(zé)任,多一份辛勞,多一份擔(dān)當(dāng),要有“心里裝著老百姓,唯獨(dú)沒有自己”的公仆情懷,心系群眾、為民造福。“為官避事平生恥”,我們正處在一個大有作為的偉大時代,只有始終牢記使命,嚴(yán)以修身永不停步,忠誠履職永不懈怠,在推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)中國夢的生動實(shí)踐中奮發(fā)有為,以實(shí)際行動創(chuàng)造無愧于時代的實(shí)績,才能不辜負(fù)黨和人民的重托。

“嚴(yán)以修身”專題研討會發(fā)言稿

今年“兩會”期間,來到安徽代表團(tuán)參加審議時指出,各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己,做到謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。在深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的大背景下,提出的“三嚴(yán)三實(shí)”,是對各級領(lǐng)導(dǎo)干部提出的新希望、新要求,也為改進(jìn)作風(fēng)確立了新的更高標(biāo)準(zhǔn)。我市各級黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部一定要認(rèn)真學(xué)習(xí),深刻領(lǐng)會,堅決貫徹,全面落實(shí)。

“三嚴(yán)三實(shí)”的第一條,就是“嚴(yán)以修身”。嚴(yán)以修身,根本要求是加強(qiáng)黨性鍛煉。強(qiáng)調(diào):“嚴(yán)以修身,就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺遠(yuǎn)離低級趣味,自覺抵制歪風(fēng)邪氣。”加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是廣大黨員干部必須堅守的修身之本、為政之道、成事之要。古人講“修身、齊家、治國、平天下”,可見,“嚴(yán)以修身”既是全面深化改革語境中對領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求,又是對中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和繼承,是價值觀層面作風(fēng)建設(shè)的新境界。

修身以養(yǎng)性,做“官”先做“人”。“人”要講人格,“官”要講官品。人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映,也是一個人思想境界高低的重要標(biāo)志。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)人格修養(yǎng),塑造高尚人格,還是要落腳在解決好世界觀、人生觀和價值觀這個“總開關(guān)”問題上。滾滾紅塵,諸多誘惑,只有牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀,始終保持崇高的精神追求,不斷提高自己的人格修養(yǎng),時時自我反省體察,防止價值觀扭曲,始終堅守道德陣地,才能淡泊明志,寧靜致遠(yuǎn),才能提升境界,追求高尚的“官品”。

修己以安人,做官為百姓。為官一任,理應(yīng)造福一方,加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè),歸根結(jié)底是為了百姓福祉。坐上了“位子”,就要對得起信任;握住了權(quán)力,就要擔(dān)得起責(zé)任。沒有優(yōu)秀的修養(yǎng)操守,就不可能有好的作風(fēng)能力。一個領(lǐng)導(dǎo)干部,只有時刻約束自身言行,勤于修身,勤政廉潔,以己正立信,以無私樹威,以務(wù)實(shí)興業(yè),為人民執(zhí)好政、用好權(quán),方能不辜負(fù)黨和人民的信任,方能擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)群眾推進(jìn)全面深化改革的歷史使命。

領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國家的骨干力量,是廣大黨員和人民群眾的帶頭人,其作風(fēng)如何,對黨和人民事業(yè)的發(fā)展有著極為重要的影響,關(guān)系著一個單位、一個地區(qū)的黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)。只有時刻約束自身言行,保持清醒,勤于修身,才能始終管住自己,把住小節(jié),真正做到“擋得住誘惑,耐得住清貧,經(jīng)得起考驗(yàn)”。

第7篇 國企審計崗位競聘演講稿:精技能、勤修身

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委:

我叫___,__歲,現(xiàn)有學(xué)歷___。__年縣財政局招聘為樹人財政所助征員,從事會計工作,取得會計從業(yè)資格證和統(tǒng)計從業(yè)資格證。__年縣__職工,10年至今借用到財政局監(jiān)督檢查科,從事紀(jì)檢監(jiān)察和財政審計監(jiān)督工作。2022年6月任___辦公室副主任,2022年、2022年被評為__先進(jìn)工作者。

我競聘的職位是審計工作崗位。

我之所以應(yīng)聘這個崗位,是因?yàn)椋?/p>

第一,我具備這個崗位特有的綜合素質(zhì)。我愛工作。自認(rèn)為,工作是我的事業(yè),是我的生命,為了工作,我能做到廢寢忘食,高質(zhì)及時完成。我個人生活追求低,能吃飽穿暖就足,工作中從不計較利益得失。我服從、執(zhí)行意識極強(qiáng),在過往的工作中,總是積極服從組織安排,不折不扣完成領(lǐng)導(dǎo)交辦工作。我善于學(xué)習(xí),善于不斷總結(jié),提升能力,提升水平。我為人低調(diào),行事謹(jǐn)慎,好靜好思,適合審計崗位特有要求。這些,在財政局四年得到了局領(lǐng)導(dǎo)和同事的認(rèn)可。

第二,我具備內(nèi)部審計業(yè)務(wù)專業(yè)知識和能力。本人所學(xué)財務(wù)會計專業(yè),具備基本的知識;工作中,從事過幾年財政統(tǒng)管辦會計和行政事業(yè)單位會計,熟悉財經(jīng)紀(jì)律制度和會計業(yè)務(wù);10年以來,本人被抽調(diào)到財政局監(jiān)督檢查科工作,先后參加了各項財政監(jiān)督檢查單位50多家。其中,對___的專項審計被評為12年度重慶市優(yōu)秀內(nèi)部審計項目。在此,自認(rèn)為,本人能夠承擔(dān)公司內(nèi)部審計工作。

第三,具備較強(qiáng)的文字寫作能力。本人平時讀書涉獵較廣,具備較高文字工作能力;在財政局工作四年,主筆起草了多篇調(diào)研材料和工作報告;撰寫了數(shù)百篇宣傳報道和信息稿件,其中:在財政部刊物采用信息4,占財政局同期用稿量的50%,被市紀(jì)委、市財政局等市級部門刊物采用120篇,被市法制報、__報等媒體采用登載18,縣財政局連續(xù)兩年的財政監(jiān)督信息報送和采用量均位列全市區(qū)縣前茅。

到此,我懇求各位領(lǐng)導(dǎo)、評委給我信任,給我力量,我能行。

如果這次我競選成功,我將從以下四個方面開始工作:

第一,強(qiáng)學(xué)習(xí),快進(jìn)角。到崗首要,弄清公司運(yùn)行管理一系列制度和機(jī)制,全面了解企業(yè);提出年度工作計劃報批實(shí)施;建立健全崗位制度。

第二,高視點(diǎn),勤參謀。立足部門職能,扎實(shí)開展調(diào)查研究,凡事站在公司甚至政府角度思考國有資產(chǎn)管理及投融資工作,積極向公司領(lǐng)導(dǎo)提供決策參考。

第三,精技能,創(chuàng)新績。加強(qiáng)中市宏觀經(jīng)濟(jì)政策、財經(jīng)管理政策制度、金融政策研究,提升政策把握和運(yùn)用能力。創(chuàng)新思維,創(chuàng)新工作,努力為公司完成年度管理和投融資目標(biāo)任務(wù)獻(xiàn)計出力。

第四,勤修身,守法紀(jì)。自覺遵守國家法律,當(dāng)好一名公民,范文top100自覺尊重黨紀(jì)政紀(jì)及公司規(guī)章制度,當(dāng)好一名公司員工,自覺遵守廉政紀(jì)律和制度。模范當(dāng)好一名國企的員工。時時處處、事事維護(hù)公司形象。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委,我的競聘演講完畢,謝謝大家?!秶髮徲媿徫桓偲秆葜v稿:精技能、勤修身》是由酷貓寫作范文網(wǎng)()為大家整理的,如果您喜歡,那就繼續(xù)支持關(guān)注我們。

第8篇 嚴(yán)以修身心得體會演講稿

組工干部帶頭踐行“三嚴(yán)三實(shí)”須“正”字當(dāng)先

組工干部作為管干部的干部,要當(dāng)好干部選任的“守門員”、人才戰(zhàn)略的“實(shí)施員”、服務(wù)基層的“引領(lǐng)員”,必須“正”字當(dāng)先,帶頭踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求。

信仰要“正”。“三嚴(yán)三實(shí)”貫穿著馬克思主義政黨建設(shè)的基本原則和內(nèi)在要求,體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的價值追求和政治品格,明確了領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要。作為組工干部要帶頭踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求,就是要求我們必須樹立正確的堅定的馬列主義信仰,做到心中有黨不忘恩、心中有民不忘本、心中有責(zé)不懈怠、心中有戒不妄為,時刻堅持黨的原則第一、黨的事業(yè)第一、人民利益第一,始終在黨言黨、愛黨憂黨、興黨護(hù)黨,對黨絕對忠誠、永遠(yuǎn)跟黨走。

心態(tài)要“正”。“三嚴(yán)三實(shí)”強(qiáng)調(diào)謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí),就是要求我們時刻做到心中有責(zé),要履職盡責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)、迎難而上,堅決摒棄只想保“位子”、不去挑“擔(dān)子”,只要不出事、寧愿不做事,工作不求有動、但求無過的思想。作為組工干部要帶頭踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求,就是要樹立正確的人生觀、政績觀和價值觀,自覺把“三嚴(yán)三實(shí)”作為凈化思想的武器、對照檢查的準(zhǔn)繩、整風(fēng)整改的標(biāo)準(zhǔn),時刻對照自己、檢點(diǎn)自己、修正自己,做到內(nèi)化于心、外踐于行;要時刻保持一顆平常心,淡名、淡利、淡權(quán),甘為“人梯”,善當(dāng)“伯樂”,樂做“嫁衣”。

言行要“正”。《荀子》中講到,“口能言之,身能行之,國寶也;口不能言,身能行之,國器也;口能言之,身不能行,國用也;口言善,身行惡,國妖也”。組工干部要帶頭踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求,必須做到做人要陽光透明、真誠老實(shí),做事要立志創(chuàng)業(yè)、務(wù)實(shí)善謀,對黨和人民忠心耿耿,對工作盡職盡責(zé),對群眾滿懷真情,對成績謙虛謹(jǐn)慎,對矛盾不繞不避,對困難迎頭而上,做思想務(wù)實(shí)、生活樸實(shí)、作風(fēng)扎實(shí)的人;時刻注意自己的一言一行、一舉一動,做到立言與立行的高度統(tǒng)一。

習(xí)主席深刻指出,各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng),“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己,又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。”同時,他還多次告誡領(lǐng)導(dǎo)干部“正人必先正己,正己才能正人”。“正”乃為人之本、從政之基。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”,必須把握“正”之精髓要義,做正人以養(yǎng)德、走正道以律己、干正事以興軍、樹正氣以培元、聚正能以創(chuàng)業(yè)。

帶頭做正人。“政者,正也。子帥以正,孰敢不正”。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭做正人,就是要做正派、正直、正義的人,做正人君子。對黨要忠誠。“天下至德,莫大于忠。”對黨忠誠的要義在于絕對忠誠,忠心耿耿、始終如一,“必須是唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒有任何水分的忠誠”。要高擎理想信念的旗幟,忠于黨的信仰、黨的組織、黨的事業(yè),自覺在思想上政治上行動上同保持高度一致。為人要品正。“正”乃人品修養(yǎng)之基礎(chǔ),一“正”育百德、一“正”驅(qū)百邪。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)深刻領(lǐng)悟修德正品須作風(fēng)正派,言行一致、表里如一,老實(shí)、樸實(shí)、踏實(shí),做人不對付、做事不應(yīng)付;以誠待人,大氣大度,“欲正其心者,先誠其意”;低調(diào)行事,外柔內(nèi)剛,少說多做,不事張揚(yáng)。處事要公平。“平出于公,公出于道”。弘揚(yáng)焦裕祿“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆情懷,秉公不以私利為謀,剛正不以私欲為累。想問題、辦事情,堅持從部隊建設(shè)大局和官兵根本利益出發(fā),真正做到立公心、重公論、贏公信、樹公德。

堅定走正道。古語云:“正道壞,則邪徑成,”意在告誡世人,不走正道即會被邪道所侵。唯走正道才能走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn),才是“陽光大道”、“安全通道”。領(lǐng)導(dǎo)干部作為基層官兵的“引路人”,要帶頭不信并自覺破除“潛規(guī)則”,堅定不移引正路、走正道。要走勤學(xué)之道。學(xué)習(xí)使人明事理、提覺悟、長精神、強(qiáng)本領(lǐng)、養(yǎng)心氣,勤奮學(xué)習(xí)是走正道的前提和基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)干部是教育人的人,要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種習(xí)慣、一種健康的生活方式,深鉆黨的創(chuàng)新理論,常溫黨史國史軍史,廣涉社會人文知識。只有學(xué)習(xí)抓得緊,理論學(xué)精悟深吃透了,文化底蘊(yùn)深厚了,思想格調(diào)才會高,抓工作思路才會寬。要走實(shí)干之道。習(xí)主席指出,真干實(shí)干,穩(wěn)扎穩(wěn)打,最后總會出成效。要愛崗知責(zé)、在崗思責(zé)、守崗盡責(zé),始終對工作充滿激情、對部隊充滿感情,鼓實(shí)勁、干實(shí)事,持之以恒打基礎(chǔ),甩開膀子干事業(yè),做到踏石留印、抓鐵有痕。要走奮進(jìn)之道。能干事、干成事才是真本事。對待工作要有等不得的事業(yè)心、慢不得的責(zé)任心、拖不得的進(jìn)取心,不守攤度日,不干等苦熬,凡事高起點(diǎn)謀劃、高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)、高質(zhì)量落實(shí),每項工作都盡己所能、務(wù)求最佳。

潛心干正事。領(lǐng)導(dǎo)干部是強(qiáng)軍興軍的中堅力量,要樹立正確的政績觀、事業(yè)觀、利益觀,既努力多干事,又積極干正事,干好聚焦打仗的大事。軍隊根本職能是打仗,戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)是軍隊建設(shè)唯一的根本的標(biāo)準(zhǔn)。干正事首要的是全部心思和精力都要向打仗聚焦,各項工作、所有力量都要向打仗用勁,真想打仗的事情,真謀打仗的問題,真做打仗的準(zhǔn)備。如果領(lǐng)導(dǎo)干部不思打仗、不謀勝算,官兵就不可能把心思和精力放在準(zhǔn)備打仗上。要干好幫建基層的實(shí)事?;鶎邮遣筷犎抗ぷ骱蛻?zhàn)斗力的基礎(chǔ)。幫建基層最大的實(shí)事是建強(qiáng)基層黨支部,黨支部堅強(qiáng)了,戰(zhàn)斗堡壘作用充分發(fā)揮了,基層建設(shè)就有了堅強(qiáng)的組織保證;最緊要的實(shí)事是提升一線帶兵人能力,多措并舉“授人以漁”,提高干部骨干落實(shí)經(jīng)常性工作的實(shí)際能力;最現(xiàn)實(shí)的實(shí)事是按夠用、耐用、實(shí)用原則完善基礎(chǔ)設(shè)施,實(shí)現(xiàn)軟件硬件協(xié)調(diào)發(fā)展,為戰(zhàn)斗力生成鞏固提供重要保證。要干好服務(wù)官兵的好事。滿懷為兵服務(wù)情懷,堅持“基層第一、士兵至上”,真心實(shí)意聽兵聲、察兵情、知兵怨、解兵憂。著力抓好學(xué)習(xí)成才、心理法律服務(wù)、醫(yī)療文化下基層、干部探親休假、轉(zhuǎn)業(yè)安置、家屬就業(yè)、子女入托入學(xué)等工作,切實(shí)把為官兵服務(wù)的好事辦好。

躬身樹正氣。扶正祛邪、凈化風(fēng)氣,是領(lǐng)導(dǎo)干部的重要職責(zé),必須自覺擔(dān)當(dāng)起來。要身正為范帶正氣。喊破嗓子不如做出樣子。領(lǐng)導(dǎo)干部要恪守做得好比說得好更重要的信條,教育部隊踐行的,自己帶頭踐行;要求官兵做到的,自己首先做到。始終把清正廉潔作為立身之本、作為終身職業(yè)操守,對手中權(quán)力常懷敬畏之心,經(jīng)得起誘惑、耐得住寂寞、守得住底線,純潔人際交往,培養(yǎng)健康情趣,慎獨(dú)、慎微、慎初,干凈做事、清白為官,以自身良好形象帶出部隊堂堂正氣。要選賢用能聚正氣。用人導(dǎo)向是最根本的風(fēng)向。習(xí)主席提出的軍隊好干部“五條標(biāo)準(zhǔn)”,從宏觀和戰(zhàn)略層面闡釋了干部應(yīng)具備的基本素養(yǎng),對于辨識、評價、使用干部具有根本指導(dǎo)意義。要結(jié)合不同崗位,將“五條標(biāo)準(zhǔn)”細(xì)化、具體化,使之更具針對性、操作性,讓廣大干部學(xué)有參照、做有標(biāo)準(zhǔn)、干有目標(biāo)。黨委選人用人,既要堅持原則,客觀公正,知人善任,多為那些德才兼?zhèn)?、扎?shí)干事的干部當(dāng)“人梯”;又要扎緊制度的籠子,嚴(yán)格按原則、規(guī)定、程序選用干部,不讓老實(shí)人吃虧,不讓投機(jī)取巧者得利。要整改作風(fēng)揚(yáng)正氣。世間事,做于細(xì),成于嚴(yán),貴于常。作風(fēng)建設(shè)是攻堅戰(zhàn),也是持久戰(zhàn),要扭住從嚴(yán)從緊的要求,鍥而不舍、馳而不息地把剎“四風(fēng)”抓下去,形成改作風(fēng)樹正風(fēng)的新常態(tài)。深刻反思__、谷俊山案件的教訓(xùn),從習(xí)主席強(qiáng)調(diào)的十個方面問題入手,堅持眼睛向內(nèi)、刀口向己,徹底清除各種沉疴流弊,把從嚴(yán)治黨落實(shí)到位。

著力聚正能。正能量是催人奮進(jìn)、積極向上的能量。領(lǐng)導(dǎo)干部要黑白分明,是非清楚,揚(yáng)善除惡,努力聚集正能量、消除負(fù)能量,為干事創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造良好環(huán)境。要講真理傳播正能量。面對西方敵對勢力鼓吹“軍隊非黨化、非政治化”和“軍隊國家化”等錯誤政治觀點(diǎn),面對網(wǎng)上網(wǎng)下各種負(fù)面信息給官兵思想帶來的沖擊,要理直氣壯地講好大道理,唱響時代主旋律,引導(dǎo)官兵不為噪音所擾,不為流言所惑,不為暗流所動,弘揚(yáng)真理、反對謬論,做到守土有責(zé)、守土盡責(zé),決不在奪取“制腦權(quán)”的戰(zhàn)斗中打敗仗,使雜音、噪音乘虛而入。要樹典型積聚正能量。一個先進(jìn)典型,就是一個標(biāo)桿、一面旗幟,能產(chǎn)生強(qiáng)大的輻射、帶動和激勵效應(yīng)。要積極宣揚(yáng)雷鋒、焦裕祿等傳統(tǒng)典型,同時注重挖掘、培塑現(xiàn)實(shí)典型,用身邊人講身邊事,使官兵產(chǎn)生思想共鳴。要以__、谷俊山案件以及發(fā)生在身邊的違規(guī)違紀(jì)案件為反面教材,注重抓好警示教育,引導(dǎo)官兵通過正反比較,在思想上劃出紅線、行為上明確界限,形成人人向上向善向好的氛圍。要嚴(yán)獎懲激發(fā)正能量。獎懲是一根無形的“指揮棒”,無時無刻不影響著官兵的思想和行為。獎懲嚴(yán)格、賞罰分明,反映了黨委領(lǐng)導(dǎo)提倡什么、反對什么,折射的是一種正義和正氣,能極大地鼓舞斗志、激勵士氣。真的、善的、美的要表揚(yáng)鼓勵,假的、惡的、丑的要批評訓(xùn)誡,特別是在戰(zhàn)斗力建設(shè)、內(nèi)部風(fēng)氣培塑等全局性基礎(chǔ)性工作的獎懲上,必須做到公開公平公正,通過嚴(yán)格的獎懲把蘊(yùn)含在官兵中的正能量源源不斷地激發(fā)出來。

嚴(yán)以修身 忠誠履職

嚴(yán)以修身,要以堅定理想信念為前提基礎(chǔ),以提升情操品行為首要標(biāo)準(zhǔn);忠誠履職,要常懷敬畏之心,要增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識。惟其如此,才能不負(fù)人民厚望

在全面深化改革和推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化進(jìn)入攻堅期與深水區(qū)的背景下當(dāng)選省會副市長,我深感責(zé)任重大、任務(wù)艱巨,唯有自覺踐行嚴(yán)以修身,努力做到忠誠履職,才能不負(fù)人民厚望。

嚴(yán)以修身,要以堅定理想信念為前提基礎(chǔ)。馬克思主義、中國特色社會主義理論是我們做好一切工作的看家本領(lǐng),只有真信、真學(xué)、真懂、真用,才能切實(shí)解決好世界觀、人生觀和價值觀這個“總開關(guān)”。才能真正做到表里如一、始終如一和知行合一。才能不管面臨什么艱難險阻,不論遇到什么大風(fēng)大浪,都能始終堅守共產(chǎn)黨人的精神追求,始終堅定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念。

嚴(yán)以修身,要以提升情操品行為首要標(biāo)準(zhǔn)。“士有百行,以德為首。”領(lǐng)導(dǎo)干部的道德操守和品行修養(yǎng)絕不是個人小事,而是關(guān)系黨和國家事業(yè)成敗的大事。“天下之德,莫過于忠”,修身立德,重點(diǎn)是要時刻做到對黨忠誠、對人民忠誠、對黨和人民的事業(yè)忠誠。關(guān)鍵是要經(jīng)常自省自警,常思為政之德,常思貪欲之害,常懷律己之心,真正成為一個道德高尚的好人,做一個為民務(wù)實(shí)清廉的好官。

忠誠履職,要常懷敬畏之心。古人云:“凡善怕者,必身有所正,言有所規(guī),行有所止,偶有逾矩,亦不出大格。”心懷敬畏,才能牢記權(quán)力源于人民群眾,做事就不會為所欲為,做官就不會讓權(quán)力任性。做一個心有敬畏的人,才能安貧樂道、立身行道,把好欲望關(guān),增強(qiáng)免疫力,堅守做人做事的底線,以規(guī)矩立言立行,按制度規(guī)定辦事,用權(quán)于法有據(jù),始終在正道上穩(wěn)步前行。

忠誠履職,要增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識。_____強(qiáng)調(diào),共產(chǎn)黨的干部就是人民的公仆,就要多一份責(zé)任,多一份辛勞,多一份擔(dān)當(dāng),要有“心里裝著老百姓,唯獨(dú)沒有自己”的公仆情懷,心系群眾、為民造福。“為官避事平生恥”,我們正處在一個大有作為的偉大時代,只有始終牢記使命,嚴(yán)以修身永不停步,忠誠履職永不懈怠,在推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)中國夢的生動實(shí)踐中奮發(fā)有為,以實(shí)際行動創(chuàng)造無愧于時代的實(shí)績,才能不辜負(fù)黨和人民的重托。

第9篇 文明修身演講稿

文明禮儀發(fā)言稿中國是一個有著五千年歷史的文明古國,中華民族素來是一個溫文爾雅,落落大方,見義勇為,謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌,無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云:不學(xué)禮無以立,人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基,是我們健康成長的臂膀。但是近年來隨著旅游業(yè)的興起,很多中國人在出國游覽的同時也把中國人的特定形象帶給了世界:缺乏公共空間的基本禮貌,肆無忌憚地大聲喧嘩,碰撞別人后毫無感覺,也不致歉;在車上哄搶座位,拒絕向老人和孕婦讓座;隨地吐痰,吃飯時大聲咀嚼…但外國人看到亞洲人模樣的、行為不文明的游客時,往往都會說是中國人,甚至特別為中國游客設(shè)置了中文標(biāo)語,提醒國人注意行為的文明。作為一名中國人,看到這些消息,甚至是親眼目睹這些事情時,我們感到羞愧:自己也有一些不文明的行為吧,愧為中國的代表;那些人也使自己在被人眼中成為了這樣的形象:中國人成了不文明、粗魯?shù)拇~。于是不文明行為,早已不代表個人的形象了,他也代表了一個國家的形象,于是文明--素質(zhì),是一個人的符號,更是一個國家的符號。

我們要積極參與到講文明,改陋習(xí),樹新風(fēng),塑形象活動中。在精神文明建設(shè)的活動中帶個好頭。要從具體的事情抓起,從現(xiàn)在做起,從小事做起,從自我做起。從日常的具體行為抓起。把講文明,改陋習(xí),樹新風(fēng),塑形象活動不斷引向深入。抓好十不以改掉不良的惡習(xí),養(yǎng)成良好的個人衛(wèi)生習(xí)慣。要發(fā)揮好模范帶頭作用深入學(xué)習(xí)文明守則,不斷提高文明道德水平,增加自我道得意識。我們還要使講文明,改陋習(xí),樹新風(fēng),塑形象活動貫穿在日常工作和生活之中,要把講文明,改陋習(xí),樹新風(fēng),塑形象活動與文明行業(yè)活動結(jié)合起來,做到相互促進(jìn),協(xié)調(diào)發(fā)展。要從現(xiàn)在開始,從自我開始,要從一點(diǎn)一滴抓起,常抓不懈。一切遺風(fēng)陋習(xí)要堅決改掉,一切高尚的道德風(fēng)尚要大力弘揚(yáng)。做為一名大學(xué)生,我們要不斷提高自身素質(zhì)。要修身養(yǎng)性,讓自己擁有一顆愛心。愛心能使自己高尚,快樂,能讓別人愉悅,享受。要確立合適的積極的人生目標(biāo),讓自己擁有一個通過努力可以達(dá)成的理想和目標(biāo)。與社會共進(jìn),與集體相融,不孤傲也不喪失原則。了解自己,發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特點(diǎn),確定自己獨(dú)特的人生目標(biāo),然后在目標(biāo)的指引下,一步步努力實(shí)現(xiàn),不要操之過急,更不要總是追求最好,也不要模仿他人隨便確定自己的目標(biāo),無論是為了求知,為了真情,還是為了影響力,創(chuàng)新,道德等等,我們對自己要有正確定位。我們要爭取做一名優(yōu)秀的大學(xué)生,為以后的工作打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

第10篇 關(guān)于“修身立道”演講

諸位朋友,大家好!

今天我們有緣相聚在這里,與眾位大德精英共同學(xué)習(xí)先賢圣哲的教誨,可謂是榮幸之至。末學(xué)也并非是什么大師、專家,而是一個普普通通的學(xué)者,對圣賢的教誨經(jīng)典學(xué)問,我了解的還非常淺膚,一知半解罷了。在眾位大德面前,不敢造次,胡亂講解。就上臺這么幾句話,博得大家這么熱烈的掌聲和熱情的禮遇,深感慚愧。謝謝大家了。

我們都知道,在我們的歷史上,早在兩千多年前東周末期的那個時代,大周中央政權(quán)失去了作用,各諸侯國之間,利益爭奪,戰(zhàn)火四起,相互吞噬,天下混亂的時代。同時,這個時代也是“圣人”輩出的時代,直至到戰(zhàn)國時代,這五百多年時間,世界上相繼出了老子、釋迦摩尼、默罕默德、孔子、耶穌等高尚的圣人。而今天的時代,則是財富豐富的時代,也是追名逐利“小人”輩出的時代。為擁有更多財富而生存的全球性思想文化,讓人們頗感危機(jī)四伏,生存壓力巨大。老子說,“大道廢,有仁義”“六親不和,有孝慈”。也正是今天我們生活的環(huán)境被污濁了,承受著極大的生存壓力,所以,大家都紛紛期盼著能夠有一個清新的環(huán)境來生存,或者能夠創(chuàng)造一個理想、輕松、舒適的精神生存環(huán)境。

多少年來,我們時常把佛儒道中的佛祖、孔子、老君奉為“圣人”。也正是佛儒道文化經(jīng)過幾千年的積淀,造就了中華文明的“國學(xué)文化”。這種文化的承傳,也成就了多少中華英雄豪杰和偉人。其實(shí),從古到今,人們對于宇宙、自然、社會,就存在著層次不同的認(rèn)識境界。所以,自古就有“圣人、賢哲、君子、正人、小人、俗眾、愚蠢”(從上向下排列)七層不同品味層次人的區(qū)別存在。圣人賢哲對事物的認(rèn)識境界非常高,認(rèn)識事物比較透徹深刻,看待事物的發(fā)展當(dāng)然就比較遼闊。我們俗眾相對站得比較低,對事物的認(rèn)識也就相對比就淺薄,看待事物的發(fā)展就比較近。如果用時間來衡量的話,圣賢對事物的發(fā)展,能夠看到幾十年、幾百年,甚至更遠(yuǎn)幾千年。而我們俗眾對事物的發(fā)展也就能看幾年、幾個月、或幾天,甚至是眼前一時。圣人對事物本質(zhì)的認(rèn)識,如果用距離深度來衡量的話,他們可能要看到三千米、一萬米,甚至是像能夠看到地球的核心。而我們就不能,往往為眼前的一些蠅頭小利,在欺騙、爭奪,甚至要剝奪他人的生存權(quán)利。也正是世間有這么幾個不同認(rèn)識境界層次人的存在,也就形成了百家爭鳴的不同主張、不同思想文化的生活方式和不同社會地位的群體階層。因此,《莊子》講:“小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝茵不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也!”。

佛祖是站在宇宙看太空,是從八萬四千個角度,也叫“八萬四千種法門”,以圓融的態(tài)度認(rèn)識事物,講的是宇宙中的“天道”;老君是站在太空看自然萬物,是從八方的角度,也叫“萬法自然”,以平衡的態(tài)度認(rèn)識事物,講的是自然界的“地道”;孔圣人是站在自然社會看人類,是從正反兩方面,也叫“倫理道德”,以辯證的態(tài)度認(rèn)識事物,講的是人類相處的“人道”。無論是佛祖、老君,還是孔圣人,可以說他們認(rèn)識事物的境界也真是“跳出三界外,不在五行中”,所以才配稱“圣人”。而我們的祖先中還有很多賢哲,他們是站在事物之中看事物,片面地認(rèn)識事物,有針對性地對待事物的好與壞、是與非,直到今天的那些科學(xué)家和精英人士。

佛陀認(rèn)為事物就沒有絕對的生與滅,包括人類,只有在宇宙太空里不斷地轉(zhuǎn)化或變化,從此種物體轉(zhuǎn)變成另外一種物體,不論是有形的還是無形。就像是金屬類的器物那樣,沒被開采之前的金屬與土石混在一塊兒儲藏在大地上是礦石,開采以后經(jīng)過冶煉變成了金屬塊兒,制作成供人類使用的器物又變成了有形的使用物體,這種有形的物體使用壽命用盡了,再回收制做成其它有形的物體,那么這種金屬就這樣循環(huán)的存在著,只不過是在它存在的過程中不斷轉(zhuǎn)變有形的“面目”罷了。所以說,金屬本身就沒有是與非、對與錯。只是它在轉(zhuǎn)變成不同有形物體時的使用過程中,有益又有害,才出現(xiàn)了是與非、對與錯。世間也就沒有生與滅的任何物體,只有這種物體的使用價值靈魂可以長生久視。因此,佛說:“舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復(fù)如是”“是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故?!边@就是佛對事物的認(rèn)識觀點(diǎn)。至于那些相對有生有滅的物體,由于它們存在的因素條件不同,它們相對存在的時間長短也會不同。比如那些有生命的動物、植物和菌類。

那么,我們?nèi)祟愐矊儆谟猩挠行挝矬w,存在于世間中的存在時間,最多也就是百兒八十年的光景。生存的主要因素條件也就是吃飽、穿暖和身體健康,生存的意義在于精神感覺的快樂,生存的價值在于為多少人作出了付出和奉獻(xiàn)。

佛祖的教誨過于深奧,得需要我們慢慢用心去“參悟”;老君的教誨相對比較清晰,我們就需要用意去“探明”;孔孟的教誨相對比較直接,我們需要用行去“修養(yǎng)”。鑒于佛經(jīng)的深奧莫測,只能參悟不能研究,我們就不必去鉆研。既然我們?nèi)祟惿嬖谶@自然世間,就該探明我們賴以生存,又息息相關(guān)的自然哲理和人倫哲理。就老君的教誨和孔孟的教誨,我們可以做進(jìn)一步的了解和研究。所以,今天我們就研究一下“七上八下”,也就是老子的“處事七善”和孔子的“修身八德”。

在我們學(xué)習(xí)老子、孔子兩位圣人教誨的同時,我們應(yīng)先了解他們生存的那個時代和社會環(huán)境,才會明白為什么他們會有這樣的人生處世觀點(diǎn),才會知道為什么后人會把他們尊為“圣人”。

我們都知道,遠(yuǎn)距我們現(xiàn)在大約二千五百年前的歷史上,出現(xiàn)一個非常紊亂的時代,也可以說是我們歷史文化轉(zhuǎn)變的偉大時代。只不過,這只是站在我們現(xiàn)在的立場和角度,事不干己,也無切膚之痛地加個評論而已。如果我們也生長在那個時代,在那種痛苦悲憤的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里,大概就不會說這是個偉大的時代了。這個時代,也就是有名的春秋戰(zhàn)國時期。春秋、戰(zhàn)國,這兩個名詞所包涵的時代,都有幾百年之久,老子(公元前571年—公元前471年)、孔子(公元前551年—公元前479年)都是生存在春秋時期的人,老子在世活了100歲,孔子在世活了72歲。歷史上春秋時期和戰(zhàn)國時期,這兩個銜接起來有五百多年的時代,卻是我們民族最痛苦的階段。當(dāng)時東周失去了中央集權(quán)的實(shí)際意義,各諸侯國(其實(shí)就如今天的各省直轄市)為了自己的發(fā)展利益,彼此爭奪土地和財富,以武力手段,打來殺殺去,亂作一團(tuán)(這種現(xiàn)象在我們中華民族的歷史上也不少見)。從公元前770年東周王朝中央集權(quán)的崩潰,到公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國,這種混亂狀況相繼持續(xù)了五百多年。春秋那個時代侵略吞并的戰(zhàn)爭,綿延繼續(xù)了兩百多年,由西周初期所建立的“封建”的文化基礎(chǔ),開始逐漸地被破壞,社會的紊亂、經(jīng)濟(jì)的凋蔽,所給予人們的痛苦,實(shí)在太多?,F(xiàn)在我們簡單引用董仲舒的話,便可知道那個時代亂源的要點(diǎn):

夫德不足以親近,而文不足以來遠(yuǎn),而斷之以戰(zhàn)伐為之者,此固春秋之所甚疾已,皆非義也。

董仲舒認(rèn)為,在那個時代,各國諸侯之間的霸業(yè),都不培養(yǎng)道德的政治基礎(chǔ),因此政治道德衰落,國與國之間,人與人之間,誰也不相信誰,彼此不敢輕易親近,所謂“德不足以親近”。對于文化的建立,更是漠不關(guān)心,只顧現(xiàn)實(shí),而無高遠(yuǎn)的見地。國與國之間,沒有像周朝初期那樣遠(yuǎn)道來歸的國際道德關(guān)系,所以說:“文不足以來遠(yuǎn)”。因此只有用戰(zhàn)爭來侵略別人。但是他們每次在侵略的戰(zhàn)爭上,卻加上冠冕堂皇的理由,不說自己要侵略別人,而是找些借口來發(fā)動戰(zhàn)爭,這就是“斷之以戰(zhàn)伐為之者”。這便是孔子著《春秋》的動機(jī)和目的,也是孔子著《春秋》最痛心疾首的中心重點(diǎn),“此固春秋之所甚疾已,皆非義也?!彼f,春秋時代幾百年的戰(zhàn)爭,都是沒有道理的。所以也有人說,春秋無義戰(zhàn)。但《春秋》這部書并不是非戰(zhàn)論,它特別強(qiáng)調(diào)中國文化的戰(zhàn)爭哲學(xué)是為正義而戰(zhàn),所謂“惡詐擊而善偏戰(zhàn),恥伐喪而榮復(fù)仇?!崩缭诖呵锒俣嗄曛g,大小戰(zhàn)爭不計其數(shù),只有兩次是為復(fù)國復(fù)仇的戰(zhàn)爭,那是無可厚非,不能說是不對的。所以他說:“今(指春秋時代)天下之大,三百年之久,戰(zhàn)伐侵攻不可勝有二焉”。關(guān)于歷史文化的破壞,政治道德的沒落,則更嚴(yán)重。在春秋二百四十二年間,“弒君三十六,亡國五十二。”人倫文化的道德基礎(chǔ),幾乎都被那些有霸權(quán)的上層領(lǐng)導(dǎo)分子破壞完了。為什么那個時代會造成這樣的紊亂?

以孔子的論斷,都是根源于文化思想的衰落,人們眼光的短視,重視現(xiàn)實(shí)而忽略了文化發(fā)展中的因果。所以孔子在《易經(jīng)·坤卦》的文言中便說:“臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣。”后來的董仲舒,發(fā)揮了孔子的思想,便說:“細(xì)惡不絕之所致也。”所謂細(xì)惡,便是指社會人士缺乏遠(yuǎn)大的眼光,對于平常的小小壞事,馬虎一點(diǎn)由他去,久而久之,便造成一個時代的大紊亂了。

至于老子是于公元前571年出生在當(dāng)時陳國相邑(今河南鹿邑東)。在公元前577年,當(dāng)時,宋國的左師魚石因謀反敗露,被逐出境,攜帶居家兩百多口人客居楚國三年。公元前573年夏六月,楚國起兵伐宋,攻克宋國的彭城(今江蘇徐州),封魚石、魚府守城,并留下三百乘戰(zhàn)車協(xié)助鎮(zhèn)守。老子的父親老佐奉宋平公之命,率兵去收復(fù)彭城,久攻不開。公元前571年,在又一次圍攻彭城戰(zhàn)役中,老佐不幸中暗箭身亡,宋軍頓時群龍無首,潰不成軍,四散逃竄。此時,老佐眷屬正處宋營軍帳中,有侍女、十?dāng)?shù)家將、數(shù)十侍衛(wèi)。忽聞老佐陣亡,又見潰軍如潮涌來,眾家將急忙駕車,保老夫人奔逃。不幸在慌亂奔逃中迷失了方向,遠(yuǎn)離了宋軍,卻來到了陳國相邑。

這一日,正行之時,老夫人突覺腹中疼痛。此時夫人已有七月身孕,侍女驚慌無措,家將忙停車于路旁,奔至村中尋一老婦前來。不過幾刻時光,只聽篷車之內(nèi)傳出“哇哇”嬰兒哭聲,一個早產(chǎn)男嬰就這樣出世,這便是老佐之子──老子。老子降生時,體弱而頭大,眉寬而耳闊,目如深淵珠清澈,鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長大,故起名為“聃”;因其出生于庚寅虎年(公元前571),親鄰們又呼之曰小貍兒,即“小老虎”之意。因江淮間人們把“貓”喚作“貍兒”,音同“李耳”。久而久之,老聃小名“貍兒”便成為大名“李耳”一代一代傳下來了。

老子自幼極其聰潁睿智,至幼年啟蒙時,老夫人望子成龍,請了一位精通殷商禮樂的商容老先生教授。商容通天文地理,博古今禮儀。幾年后,商容又舉薦老子去了大周的太學(xué)深造,蒙太學(xué)博士傳授,而后又入守藏室為吏,守藏室是周朝典籍收藏的地方,是集天下之文,收天下之書,汗牛充棟,無所不有。老子在這里,如蛟龍游入大海,海闊憑龍躍;如雄鷹展翅藍(lán)天,天高任鳥飛。天文、地理、人倫,無所不學(xué);《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽;文物、典章、史書無所不習(xí)。又過三年,又遷任守藏室史,此時,已名聞遐邇,聲播海內(nèi)。

到了周敬王四年(公元前5l6年),周王室發(fā)生內(nèi)亂,王子朝率兵攻下劉公的城池,周敬王受到了極大的威脅。當(dāng)時晉國強(qiáng)盛,出兵救援周敬王。王子朝勢孤力單,與舊僚攜周王室典籍逃亡楚國。老子這時也蒙受失職之責(zé),受牽連而辭掉了職務(wù)。于是,離開皇宮而歸隱,就騎著一頭青牛,準(zhǔn)備出函谷關(guān),西游秦國。

老子在周太學(xué)期間,孔子就曾從魯國前往周都洛陽向老子請教過學(xué)問,此時的老子與孔子,年紀(jì)雖然相差二十來歲,但“仁者見仁,智者見智”,也可以說,算是忘年之交了?!兜赖陆?jīng)》里“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。”的觀點(diǎn),就是在孔子與老子探討學(xué)問時講的。意思是說,人最好的生存德性就像水一樣。水善于滋潤萬物奉獻(xiàn)付出而不與萬物相爭任何利益,它總是停留在眾人都不喜歡的最低洼的地方,所以它的德性最接近“天道”。真正善于生存的人,居處應(yīng)該善于選擇比較好的環(huán)境;心胸應(yīng)該善于經(jīng)常保持沉靜平衡的狀態(tài);待人應(yīng)該善于用真誠、友愛和無私的態(tài)度;承諾表達(dá)應(yīng)該善于格守信用,言行一致;政務(wù)處理應(yīng)該善于把復(fù)雜的問題簡單化,才能把事情處理好;做事應(yīng)該善于發(fā)揮自己的長處,盡其才華;行動應(yīng)該善于因時而動、把握機(jī)遇、不失時機(jī),才會有成就。真正善于生存的人,正因?yàn)槠渌魉鶠榫哂信c世無爭、只愿奉獻(xiàn)、不求索取的態(tài)度,所以才沒有過失,也就沒有怨咎和煩惱。

當(dāng)時,孔子的弟子南宮敬叔,陪同孔子到周都洛陽拜訪老子,臨別時,老子送孔子走到黃河邊,老子手指浩浩黃河,對孔丘說:“汝何不學(xué)水之大德歟?”

孔丘曰:“水有何德?”

老子說:“上善若水:水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱於水,而攻堅強(qiáng)者莫之能勝,此乃柔德也;故柔之勝剛,弱之勝強(qiáng)堅。因其無有,故能入于無間,由此可知不言之教、無為之益也?!?/p>

孔丘聞言,恍然大悟道:“先生此言,使我頓開茅塞也:眾人處上,水獨(dú)處下;眾人處易,水獨(dú)處險;眾人處潔,水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡,夫誰與之爭乎?此所以為上善也。”

老子點(diǎn)頭說:“汝可教也!汝可切記:與世無爭,則天下無人能與之爭,此乃效法水德也。水幾於道:道無所不在,水無所不利,避高趨下,未嘗有所逆,善處地也;空處湛靜,深不可測,善為淵也;損而不竭,施不求報,善為仁也;圜必旋,方必折,塞必止,決必流,善守信也;洗滌群穢,平準(zhǔn)高下,善治物也;以載則浮,以鑒則清,以攻則堅強(qiáng)莫能敵,善用能也;不舍晝夜,盈科后進(jìn),善待時也。故圣者隨時而行,賢者應(yīng)事而變;智者無為而治,達(dá)者順天而生。汝此去后,應(yīng)去驕氣于言表,除志欲于容貌。否則,人未至而聲已聞,體未至而風(fēng)已動,張張揚(yáng)揚(yáng),如虎行于大街,誰敢用你?”

孔丘道:“先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪淺,終生難忘。弟子將遵奉不怠,以謝先生之恩?!闭f完,告別老子,與南宮敬叔上車,依依不舍地離開,向魯國駛?cè)ァ?/p>

那么,為什么老子要這樣提醒孔子呢?這也是對我們后人的提醒和教誨。

我們都知道,人類來到世間一次,都希望能夠得到最后“壽終正寢”。所謂“壽終”,是作為人類從生到滅這百兒八十年自然生長過程的終結(jié)?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講:“一州之氣,生化壽夭不同?!庇捎谌祟惿娴牡乩砦恢?、氣候因素、環(huán)境條件等不同,其自然“壽終”的時間長短也不盡相同,“高下之理,地勢使然也。崇高則陰氣治之,污下則陽氣治之,陽勝者先天,陰勝者后天,此地理之常,生化之道也?!薄案哒咂錃鈮?,下者其氣夭,地之大小異也。小者小異,大者大異。”沿海熱帶的地方,人們可能壽命會短一些。高原寒冷的地方,人們的壽命可能會長一些。不過,我們?nèi)祟愊忍斐錾牡胤娇赡苁菬o法選擇,但我們后天成長的環(huán)境,是可以自主的選擇。在這里,可能會有人認(rèn)為,“我們的先天出生地也可以自主選擇”,那么我就問:你自己能夠決定選擇出生在熱帶地區(qū)、溫帶地區(qū)、寒冷地區(qū)、沿海地區(qū)、平原地區(qū)、高原地區(qū)嗎?我們也不能自己決定選擇出生在什么樣的家庭,你能決定自己出生在富豪家庭、權(quán)貴家庭、貧民家庭、城市、農(nóng)村?還是山區(qū)?這些我們都不能自己決定選擇。無論我們先天出生在什么地理位置、自然環(huán)境和什么家庭,只要人們在生存成長過程中,能夠健康快樂地生活到生命自然的終結(jié),在人間的陽壽到盡頭了,那就是“壽終”。那么“正寢”呢?是說在人類生命自然終結(jié)之時,能夠在一個安定的地方快樂地離開人世,也就是“從哪里來,再到哪里去”,不能把自己這個有形的人類物體終結(jié)在無可奈何的地方。我們的出生地和出生時間,是不以自己的意志為轉(zhuǎn)移,無可奈何,無可選擇。那么,我們的生命自然終結(jié)的地方,應(yīng)該可以自己掌握,不能拋尸荒野,這就叫“正寢”。

而事實(shí)上,我們?nèi)祟愑泻芏嗳司蜎]有得到“壽終正寢”,而是“英年早逝”,為什么呢?這里面有著很大程度上人類生存過程中,人為造成的因素。如集團(tuán)利益爭奪的戰(zhàn)爭、生存成長生活的疾病、追求貪欲刺激的陷阱、自然災(zāi)害突然的降臨等等,都是人為地在縮短人類的自然生存壽命。老子也正是在那個時代,目睹耳聞了人們生活的悲慘狀況,所以才選擇“逃避是非、抑制欲望、與世無爭”自然生存的生活理念。老子說:“天地不仁,以萬物為芻狗,圣人不仁,以百姓為芻狗”。同時,老子還認(rèn)為:“人之生也,氣之聚也;人之死也,氣之散也?!薄拔镏?,由無化而為有也;物之死,由有又化而為無也。有,氣聚而可見;無,氣散而不可見。有亦是氣。無亦是氣,有無皆是氣,故生死一氣也。”“人之死也,猶如解形體之束縛,脫性情之裹挾,由暫宿之世界歸于原本之境地。”

第11篇 話說青少年之廉潔修身教育演講稿2

古語有云:正心,修身,齊家,治國,平天下。廉潔修身,乃齊家之始,治國之源,平天下之基。

青少年時期是個人世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期。在這個時期對青少年學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育,幫助他們在踏入社會之前掌握和造就認(rèn)識腐敗、抵制腐敗的分辨力與免疫力,自覺抵制和監(jiān)督腐敗行為,將對青少年學(xué)生未來的人生道路產(chǎn)生積極影響。

中國,自古就是一個禮儀之邦,道德之國,無論是孔子還是孟子,無論是屈原還是范仲淹,廉潔之風(fēng),修身之氣,貫穿始終。眾所周知,曾鞏為民廢職田,蘇同拒收潤筆費(fèi),公孫儀拒魚的故事。我們臨川出的一代賢相王安石也是一界典范,他公私分明,處事公允,對事不對人,上書力救蘇軾的故事就彪炳史冊。再說明朝的著名文學(xué)家湯顯祖,雖被貶偏僻山區(qū)小縣但仍一心為公,公正廉潔,造福當(dāng)?shù)匕傩眨聺梢环绞苋司囱觥?/p>

三國時期著名的軍事家諸葛亮在《誡子書》中這樣寫道:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。年與時馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!” 就是告訴我們不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向,不寧靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。學(xué)習(xí)必須靜心,才識需要學(xué)習(xí),不學(xué)習(xí)無從拓廣才識,不立志不能學(xué)習(xí)成功。沉迷滯遲就不能勵精求進(jìn),偏狹躁進(jìn)就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳,意志也隨光陰一日日逝去,于是漸漸枯零凋落,大多不能融入社會,可悲地守著貧寒的居舍,那時后悔哪來得及!

蓮,因潔而尊;官,因廉而正。廉者,民之表也;貪者,民之賊也。廉潔是立身之本,修身乃做人之道。青少年是國家的希望,民族的未來,因此,青少年應(yīng)從小樹立“以廉為榮、以貪為恥”的道德觀與榮辱觀,構(gòu)筑起一條拒腐防變的牢固思想道德防線,將來做一名合格的社會主義接班人。

第12篇 修身立志做人演講稿

修身立志做人演講稿

老師、同學(xué)們:

大家早上好,先給大家講個故事:某公司招聘一名職工,應(yīng)聘者很多,最后一個其貌不揚(yáng)的人被公司選中了。其他應(yīng)聘者不服,就去問公司老板。老板說聘用他的原因是只有他帶來了許多“介紹信”。

這“介紹信”可非同一般,請同學(xué)們仔細(xì)聽來:他在門口蹭掉腳下的泥土,進(jìn)辦公室后隨手關(guān)上門,說明他做事認(rèn)真、仔細(xì);他看到一位殘疾老人,立即起身讓座,表明他心地善良、體貼別人;應(yīng)聘時他先脫掉帽子,回答問題干脆果斷,說明他既懂禮貌又有魄力。這些不是很好的介紹信嗎?把工作交給這樣的人不是很放心嗎?

同學(xué)們,一滴水蘊(yùn)藏著大海的本質(zhì),一束光反映了太陽的光輝,一件小事也能折射出一個人的修養(yǎng)。文明習(xí)慣也是一個人的文化修養(yǎng)和行為情操的重要表現(xiàn)。但貴就貴在文明習(xí)慣的養(yǎng)成,難就難在長期堅持。一個學(xué)生只有具有良好的文明行為習(xí)慣,才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境,創(chuàng)造出優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績?,F(xiàn)在,我們正處于人生中最關(guān)鍵的探索時期,在這個時期的所作所為,將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì),而文明的'行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì),同時也完善了自身的道德品質(zhì)。如此時沒有抓好自身的道德素質(zhì)建設(shè),那我們縱然擁有了豐富的科學(xué)文化知識,于人于己于社會又有何用呢,讓我們成為一個身心和諧發(fā)展的人。擁有了文明,那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。我們學(xué)府文化的精髓之一“中國強(qiáng)盛,我有責(zé)任”體現(xiàn)出了一種大胸襟、大氣魄、大境界,要想培養(yǎng)這種崇高的責(zé)任感,我們必須從點(diǎn)滴小事做起,首先應(yīng)該樹立“學(xué)府強(qiáng)盛,我有責(zé)任”的主人翁意識。如果我們連我們的學(xué)校都無法振興,又何談?wù)衽d國家?

在這里,每一位同學(xué)都可以反思一下:你是如何對待手中的一張廢紙、學(xué)校里每一面潔白的墻壁、每一條干凈的走廊;你是如何看待每一次出操或活動的隊伍紀(jì)律;你又是如何面對每一節(jié)課、每一次作業(yè)的呢?

播下一個行為,養(yǎng)成一個習(xí)慣;養(yǎng)成一個習(xí)慣,構(gòu)建一種品格;文明已被人們放在心里的一個重要位置,時時刻刻在與文明交談,千萬不要把文明行為習(xí)慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息,讓我們從現(xiàn)在做起,從自己做起,從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起,養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣,做文明學(xué)生,管住我們的口,不隨地吐痰;管住我們的手,不亂扔垃圾;管住我們的腳,不踐踏花草。讓我們充分利用一切機(jī)會,把文明習(xí)慣的養(yǎng)成抓細(xì)抓深,并長期堅持。我相信,經(jīng)過全體師生的共同努力,一定會營造成一個寧靜、有序、有著良好學(xué)習(xí)環(huán)境的平安校園、綠色校園、書香校園、和諧校園,使我們的校容校貌和人文氣質(zhì)散發(fā)異彩。

第13篇 社會主義核心價值觀演講稿:修身立本,為民服務(wù)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委、觀眾朋友們:

大家好!

我今天演講的題目是——修身立本,為民服務(wù)。我們偉大的中國共產(chǎn)黨有兩面旗幟,一面是用烈士鮮血染紅的黨旗,一面是“為人民服務(wù)”這面懸掛在心頭的大旗。普天之下,再也找不出第二家執(zhí)政黨和政府始終高舉這樣一面旗幟,共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)就是要讓最廣大的老百姓過上富裕而有尊嚴(yán)的生活。

誰都知道,讓少數(shù)人滿意簡單,讓多數(shù)人滿意復(fù)雜;照顧好個別人容易,照顧好一大群人則很困難,所謂“眾口難調(diào)”;而中國共產(chǎn)黨就背負(fù)著這樣的使命。中國共產(chǎn)黨的出生、成長、壯大,無不與廣大人民群眾的命運(yùn)緊密相連??梢哉f,“為人民服務(wù)”就是中國共產(chǎn)黨存在的根本,失去了這個根本,中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)就會發(fā)生本質(zhì)的改變。近年來,習(xí)李新政做了很多大動作,掀起了一場“反腐風(fēng)暴”,落馬官員級別之高,落馬官員之多,查處速度之快,從歷史上來看應(yīng)該算得上是創(chuàng)下了全新記錄。這種雷霆手段,讓貪腐者心驚肉跳,同時也令昏庸者振聾發(fā)聵。我想這些人是沒真正讀懂中國的憲法和黨章。如果他們真正理解了“為人民服務(wù)”這幾個字,就不會有今天的下場了。

為人民服務(wù),說起來容易,做起來難。佛門講:凈心第一,利他至上。為人民服務(wù),不就是利他嘛!一個真正的共產(chǎn)黨員,是要有佛佗精神的。身為一名共產(chǎn)黨員,應(yīng)該是一個更加優(yōu)秀的人,是一個樂于為大眾服務(wù)奉獻(xiàn)的人。尤其是作為黨的干部,更應(yīng)該是如此。不錯,人的天性里是存在著缺陷和弱點(diǎn),黨員也是人。當(dāng)面臨財色的拉攏腐蝕,我們就要有堅定的意志來抵制,如何培養(yǎng)這種意志,就要靠平日的“修身立本”。只要心中真正裝著“為人民服務(wù)”,象佛教徒每天念“南無阿彌陀佛”一樣,每天多念這句共產(chǎn)黨員的“五字訣”,就決計不會犯原則性的錯誤。

一個人的思想就象一棵樹,受土壤、陽光、空氣的影響,有時也會長出一些斜枝或發(fā)生病蟲害,所以也要除除蟲、修修枝才能長得健康。

古人認(rèn)為人的一輩子最重要的一件事是“修身”,“修身齊家治國平天下”,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本?!爆F(xiàn)代的成功學(xué)直接教你“治國平天下”,而古人則認(rèn)為“修身”才是最重要的。當(dāng)全社會過分追捧成功者的時候,當(dāng)無德之人以其權(quán)勢和財富也可以征服眾生,當(dāng)大家笑貧不笑娼的時候,這是多么悲哀的事情啊!而原本品性高潔者則只剩下兩條路可以走:或同流合污,或獨(dú)善其身。

修身,是我們每個黨員都要認(rèn)認(rèn)真真去做的事,這是可以傾其一生去完善的大工程,也應(yīng)該是全社會普遍倡導(dǎo)鼓勵的事情。修身也是修心,修身的重點(diǎn)在修心。一個知道修身的黨員干部,心里只要時刻裝著“為人民服務(wù)”這幾個字,心就不會空虛,就不會為妄念所困惑。一個人的所有言行,其實(shí)都是內(nèi)心的反映,一個人志趣高,自不會喜歡拉幫結(jié)派。一個人心地正,自不會貪戀錢財美色。一個人講奉獻(xiàn),自不會去刁難別人。一個人愛學(xué)習(xí),自然會有高尚的追求。如果你決計不出賣你的尊嚴(yán),沒有人可以用錢財和美色來收買你的人格。

人的精力其實(shí)是有限的,求小名者,必失去得大名的機(jī)會。貪小利者,必失去得大利的福報。如果一個人一心想著鉆營,必然損失了自我精神的提升。一旦沉迷于應(yīng)酬,必然要犧牲掉陪伴家人的時間。一旦貪戀上不當(dāng)之富貴,就肯定要承擔(dān)他日落馬的風(fēng)險。世界上的事,陰陽是互補(bǔ)的,福禍?zhǔn)窍嘁械模械帽赜惺У牡览砭痛嬖谟谌f事萬物中,但總是讓無數(shù)人堪不破。歷史上是這樣,今天仍然是這樣,也許明天還是這樣。所以,人之修身是無止境的。在這個社會上,誘惑無處不在,無時不在,只要生命還在,誘惑就在。所以,修身的工作就是克服自身的欲念,清靜自己的身心,不斷去達(dá)到完善而漸趨完美的生命。

一滴水,只有融入到大海才不容易干涸。

一個共產(chǎn)黨員,只有為人民服務(wù)才能實(shí)現(xiàn)真正的人生價值。

修身演講稿開頭(13篇)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委:我叫***,**歲,現(xiàn)有學(xué)歷***。**年縣財政局招聘為樹人財政所助征員,從事會計工作,取得會計從業(yè)資格證和統(tǒng)計從業(yè)資格證。**年縣**職工,10年至今借用到財政局監(jiān)…
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