- 目錄
第1篇 公民思想道德建設(shè)演講稿征文演講
公民思想道德建設(shè)演講稿 鄧小平同志曾深刻指出：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功，又有什么意義呢？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污，盜竊，賄賂橫行的世界。”可見(jiàn)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)勢(shì)在必行。
加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。 在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實(shí)現(xiàn)第三個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時(shí)期，我們必須加強(qiáng)社會(huì)道德假設(shè)，以德治國(guó)，把法制建設(shè)和道德建設(shè)，依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)。
法治和德治是相輔相成，相互促進(jìn)的。通過(guò)公民道德建設(shè)的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。
這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。對(duì)于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，具有十分深遠(yuǎn)的意義。
目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的初始時(shí)期，人們價(jià)值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個(gè)社會(huì)而言在價(jià)值取向中以“講實(shí)惠”的價(jià)值觀念占居首位。
雖然我國(guó)公民道德建設(shè)的主流是好的，但也存在著不少問(wèn)題。譬如，社會(huì)上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的現(xiàn)象；見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生；不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害；以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。
針對(duì)這種情況，精神文明建設(shè)必須從以社會(huì)公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。不僅要重視社會(huì)道德建設(shè)中的認(rèn)識(shí)功能，更要重視道德的實(shí)踐功能。
中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》是貫徹落實(shí)江澤民同志提出的把依法治國(guó)同以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)的重大舉措?！毒V要》明確規(guī)定公民的基本道德，規(guī)范即愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
它把加強(qiáng)由社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德所構(gòu)成的公民道德假設(shè)提高到一個(gè)戰(zhàn)略地位。要讓人們把社會(huì)道德規(guī)范付諸社會(huì)實(shí)踐，運(yùn)用到自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中去，運(yùn)用到全部的社會(huì)生活中去，使社會(huì)道德的規(guī)范變成行為準(zhǔn)則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實(shí)踐性。
那么，如何切實(shí)增強(qiáng)公民道德建設(shè)呢？ 首先，公民道德建設(shè)必須從“低起點(diǎn)，小視角”開(kāi)始?！暗推瘘c(diǎn)”就是以社會(huì)道德的最低層次——社會(huì)公德教育為起點(diǎn)。
社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)共同利益的反映，是社會(huì)文明程度的表征，是社會(huì)主義公民道德體系的重要組成部分和基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步?！靶∫暯恰本褪巧鐣?huì)公德建設(shè)必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點(diǎn)一滴”做起。
“低起點(diǎn)，小視角”的道德建設(shè)，不僅使社會(huì)公德變得實(shí)在、具體、可評(píng)估、可操作，而且為職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。 其次，社會(huì)公德建設(shè)必須重視公約、行為準(zhǔn)則等制度化建設(shè)和制度約束。
公約、行為準(zhǔn)則、制度是社會(huì)公德的具體化，并且引導(dǎo)著社會(huì)公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導(dǎo)人們自覺(jué)去做，而后者則是約束人們必須去做，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。
再次，社會(huì)公德建設(shè)必須注重加強(qiáng)道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主要形式是社會(huì)輿論。社會(huì)輿論是一種強(qiáng)大的社會(huì)力量，它對(duì)于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動(dòng)作用。
人們的活動(dòng)總是由思想支配的。不同的人生觀、價(jià)值觀，使人們的行動(dòng)各異。
只有正確的人生觀、價(jià)值觀作向?qū)?，才能有效地?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，達(dá)到理想境界。公民道德建設(shè)正是提高人們自身素質(zhì)，作出正確價(jià)值判斷和選擇的一種重要途徑。
它反映了正確意識(shí)對(duì)改造世界起著積極的促進(jìn)作用，科學(xué)價(jià)值觀對(duì)人生具有積極的導(dǎo)向作用，必然會(huì)推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的速度。 道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實(shí)在行動(dòng)中。
讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起吧。
公民思想道德建設(shè)演講稿
第2篇 公民思想道德建設(shè)演講稿
公民思想道德建設(shè)演講稿
公民思想道德建設(shè)演講稿鄧小平同志曾深刻指出：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功，又有什么意義呢？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污，盜竊，賄賂橫行的世界?！笨梢?jiàn)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)勢(shì)在必行。
加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實(shí)現(xiàn)第三個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時(shí)期，我們必須加強(qiáng)社會(huì)道德假設(shè)，以德治國(guó)，把法制建設(shè)和道德建設(shè)，依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)。
法治和德治是相輔相成，相互促進(jìn)的。通過(guò)公民道德建設(shè)的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。
這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。對(duì)于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，具有十分深遠(yuǎn)的意義。
目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的初始時(shí)期，人們價(jià)值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個(gè)社會(huì)而言在價(jià)值取向中以“講實(shí)惠”的價(jià)值觀念占居首位。
雖然我國(guó)公民道德建設(shè)的主流是好的，但也存在著不少問(wèn)題。譬如，社會(huì)上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的現(xiàn)象；見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生；不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害；以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。
針對(duì)這種情況，精神文明建設(shè)必須從以社會(huì)公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。不僅要重視社會(huì)道德建設(shè)中的認(rèn)識(shí)功能，更要重視道德的實(shí)踐功能。
中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》是貫徹落實(shí)江澤民同志提出的把依法治國(guó)同以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)的重大舉措?！毒V要》明確規(guī)定公民的基本道德，規(guī)范即愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
它把加強(qiáng)由社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德所構(gòu)成的公民道德假設(shè)提高到一個(gè)戰(zhàn)略地位。要讓人們把社會(huì)道德規(guī)范付諸社會(huì)實(shí)踐，運(yùn)用到自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中去，運(yùn)用到全部的社會(huì)生活中去，使社會(huì)道德的規(guī)范變成行為準(zhǔn)則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實(shí)踐性。
那么，如何切實(shí)增強(qiáng)公民道德建設(shè)呢？首先，公民道德建設(shè)必須從“低起點(diǎn)，小視角”開(kāi)始?！暗推瘘c(diǎn)”就是以社會(huì)道德的最低層次——社會(huì)公德教育為起點(diǎn)。
社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)共同利益的反映，是社會(huì)文明程度的表征，是社會(huì)主義公民道德體系的重要組成部分和基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步?！靶∫暯恰本褪巧鐣?huì)公德建設(shè)必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點(diǎn)一滴”做起。
“低起點(diǎn)，小視角”的道德建設(shè)，不僅使社會(huì)公德變得實(shí)在、具體、可評(píng)估、可操作，而且為職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。其次，社會(huì)公德建設(shè)必須重視公約、行為準(zhǔn)則等制度化建設(shè)和制度約束。
公約、行為準(zhǔn)則、制度是社會(huì)公德的具體化，并且引導(dǎo)著社會(huì)公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導(dǎo)人們自覺(jué)去做，而后者則是約束人們必須去做，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。
再次，社會(huì)公德建設(shè)必須注重加強(qiáng)道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主要形式是社會(huì)輿論。社會(huì)輿論是一種強(qiáng)大的社會(huì)力量，它對(duì)于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動(dòng)作用。
人們的活動(dòng)總是由思想支配的。不同的人生觀、價(jià)值觀，使人們的行動(dòng)各異。
只有正確的人生觀、價(jià)值觀作向?qū)?，才能有效地?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，達(dá)到理想境界。公民道德建設(shè)正是提高人們自身素質(zhì)，作出正確價(jià)值判斷和選擇的一種重要途徑。
它反映了正確意識(shí)對(duì)改造世界起著積極的促進(jìn)作用，科學(xué)價(jià)值觀對(duì)人生具有積極的導(dǎo)向作用，必然會(huì)推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的速度。道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實(shí)在行動(dòng)中。
讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起吧。
第3篇 思想道德作業(yè)愛(ài)國(guó)主義演講稿
愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以國(guó)事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。下面是小編為大家收集關(guān)于思想道德作業(yè)愛(ài)國(guó)主義演講稿，希望能幫到你。
愛(ài)國(guó)主義演講稿
曾為自己是龍的傳人而驕傲，曾為中華民族生生不息、延續(xù)上下五千年而自豪。作為中華兒女——龍的傳人，熾熱滾燙的中國(guó)心燃燒著我們，自強(qiáng)不息、厚德載物的民族本色激勵(lì)著我們，一句共同的話語(yǔ)-愛(ài)我中華團(tuán)結(jié)著我們。中華民族在歷史的發(fā)展中表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了人類(lèi)文明史上的奇跡。我們?yōu)橹院馈Ⅱ湴?。中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱是民族精神，民族精神博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華民族生命力、創(chuàng)造力、凝聚力的不竭動(dòng)力。而愛(ài)國(guó)主義是貫穿中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線，也是民族精神的核心。
在中華民族的悠久歷史中，愛(ài)國(guó)主義始終發(fā)揮著民族精神的核心作用。我們?cè)兄鴮?duì)自己故鄉(xiāng)家園、骨肉同胞、和燦爛文化的眷戀和熱愛(ài)。我們愛(ài)父母叫“孝”，我們愛(ài)祖國(guó)叫“忠”，忠孝是我們的基本道德。我們始終有著一種無(wú)法割舍、無(wú)法忘懷、如影隨形、伴我終身的戀?lài)?guó)之情，這就是我們愛(ài)國(guó)的最好的理由。我們?cè)兆碛谧鎳?guó)的錦繡河山，有著“江-山-如-此-多-嬌”的感慨。熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，我們祖祖輩輩都生活在中華土地上，我們都是黃種人。土地是我們賴(lài)以生存的基矗它給我們精神慰藉和最終的歸宿。我們都有著“一方水土養(yǎng)育一方的人”的親切，有著“不是親人，勝似親人”的感恩之心，有著“一身豪氣闖天下，五湖四海論兄弟”的真誠(chéng)。保家衛(wèi)國(guó)歷來(lái)都是我們應(yīng)有的責(zé)任和使命。有國(guó)才有家，國(guó)土不有，國(guó)將不在。歷來(lái)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)都是先侵城掠地、犯人國(guó)土。而戰(zhàn)敗國(guó)最大的屈辱就是割地賠款，是去國(guó)逃亡或在已淪陷的國(guó)土上做亡國(guó)奴。在中國(guó)的近現(xiàn)代史上面對(duì)著祖國(guó)的支離破碎和西方列強(qiáng)的入侵，我們發(fā)出了“最是倉(cāng)惶辭廟日，教坊猶奏別離曲”的感慨。“還我河山”是一切愛(ài)國(guó)者發(fā)自內(nèi)心深處的共同呼喚。我們也有著“禾苗離土即死，國(guó)家無(wú)土即亡”的思考。傳統(tǒng)文化是中華民族精神的“搖籃”，也是民族凝聚力的重要基矗我們或許背井離鄉(xiāng)，或許彼此隔離，但對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感會(huì)把我們的心連在一起。當(dāng)我們已經(jīng)長(zhǎng)大并有些人生經(jīng)歷的時(shí)候特別是當(dāng)我們背井離鄉(xiāng)或漂泊在外時(shí)才發(fā)現(xiàn)這種對(duì)祖國(guó)的愛(ài)原來(lái)是早已深深地刻在心上，流在血液里，這是永遠(yuǎn)也改變不了的。在異地他鄉(xiāng)，一幅耳熟能詳?shù)膶?duì)聯(lián)，一句同胞好友的親切問(wèn)候，都能勾起我們對(duì)祖國(guó)的深深思念和向往。許多遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子離國(guó)時(shí)身邊帶著一把祖國(guó)的土，闊別回來(lái)，不由得跪吻祖國(guó)的熱土。熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民是我們不變的承諾。刻骨銘心的愛(ài)國(guó)之情、矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛(ài)國(guó)之行，閃爍在中華民族的光輝史冊(cè)上。我們有著精忠報(bào)國(guó)的滿腔熱血和赤子之心。陳毅有著“靠人民，支援永不忘，他是重生親父母，我是斗志好兒郎”的真情流露，鄧-小-平有著“我是中國(guó)人民的兒子”的一腔熱血。國(guó)家至上、人民至上、民族至上始終是我們不變的宗旨。國(guó)土是根、人民是本、文化是魂，如果我們無(wú)根無(wú)本無(wú)魂，那么我們是多么可憐。不但我們的身體漂泊不定，就是靈魂也無(wú)處可歸宿。愛(ài)國(guó)：一要愛(ài)祖國(guó)的河山土地;二要愛(ài)祖國(guó)的人民;三要愛(ài)祖國(guó)的文化。只有這樣，我們才是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，一個(gè)有血有種有志的中國(guó)人。
中華民族雖經(jīng)歷西方列強(qiáng)的侵略但并沒(méi)有被滅亡，反而在百年之后，重新崛起，屹立在世界的東方，開(kāi)始探尋自己的復(fù)興之路。從昔日的東亞睡獅走到今日的騰飛巨龍，中華民族確實(shí)值得我們自豪驕傲。縱觀中國(guó)歷史來(lái)看，我們一直有著“憂國(guó)”、“救國(guó)”、“報(bào)國(guó)”的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情結(jié)。以天下為己任，無(wú)論身居何位，身在何方，我們都心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)何民生的苦樂(lè)。我們有著“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情結(jié)懷。憂心是一種責(zé)任，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。真正的憂國(guó)是把國(guó)家掛在心上，忘不得放不下，想得苦，思得深。當(dāng)國(guó)破家亡的時(shí)候，“救亡圖存”、“挽救民族危機(jī)”、“振興中華”是時(shí)代的主旋律，也是我們義不容辭的歷史使命。無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)者為挽救祖國(guó)而進(jìn)行苦苦探索。不少愛(ài)國(guó)者喪失他們的生命。百年歷程見(jiàn)證了我們洗刷了百年屈辱，振興了中華。“救國(guó)”對(duì)我們來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)是最有力的號(hào)召。民族危機(jī)激起了我們的愛(ài)國(guó)主義和民族意識(shí)，也給我們留下了國(guó)難之痛，痛苦使我們清醒，痛苦使我們堅(jiān)強(qiáng)，不忘國(guó)恥讓我們更加愛(ài)國(guó)。不忘國(guó)恥才更加愛(ài)國(guó)。國(guó)運(yùn)維艱才能激發(fā)我們的“憂國(guó)”、“救國(guó)”之情。隨著民族的崛起和祖國(guó)的發(fā)展，報(bào)國(guó)成為我們的主旋律，“落后就要挨打”是歷史留給我們的教訓(xùn)。于是越來(lái)越多的人開(kāi)始報(bào)效祖國(guó)，投身于祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展。祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、綜合國(guó)力的增強(qiáng)、國(guó)際地位的提高，對(duì)我們來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)是最大的自豪與驕傲。無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)者默默工作，把自己的一生奉獻(xiàn)給自己的祖國(guó)，但不求任何回報(bào)。錢(qián)學(xué)森放棄美國(guó)的優(yōu)厚待遇，毅然決定回來(lái)報(bào)效自己的祖國(guó)，貢獻(xiàn)出自己的一份力量，讓自己的一生活得有價(jià)值、有意義。我想這也是錢(qián)老前輩等愛(ài)國(guó)人士決定回來(lái)報(bào)效祖國(guó)的最大動(dòng)力和心愿。身在國(guó)外，卻仍然牽掛祖國(guó)的一切。“國(guó)富則-民強(qiáng)，國(guó)衰則-民弱”，這是歷史留給我們的最大財(cái)富。我們每一個(gè)人民都希望自己的祖國(guó)騰飛發(fā)展，都希望自己的祖國(guó)國(guó)泰民安。我們有著對(duì)國(guó)家的自豪感，也有著對(duì)國(guó)家的深深牽掛。袁隆平教授一心從事于水稻研制的工作當(dāng)中，把其余的都放在一邊。為了解決中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，他研制多年，最終研制成雜交水稻，使我國(guó)的水稻產(chǎn)量提高，解決了我國(guó)的吃飯問(wèn)題。雙手滿是老繭的他最終站在世人面前向世界證明中國(guó)不僅有能力解決自己的吃飯問(wèn)題還要幫助世界解決溫飽問(wèn)題。“平民教授”是我們對(duì)他的最佳感激，因?yàn)樗牙习傩辗旁谧约旱男纳希褕?bào)效祖國(guó)作為自己終身奮斗的目標(biāo)。我國(guó)之所以有如此快的發(fā)展是因?yàn)槲覀兯械闹腥A兒女都在貢獻(xiàn)著自己的一份力量，都把祖國(guó)的發(fā)展和崛起視為自己最大的快樂(lè)和的生活的最大的動(dòng)力。報(bào)國(guó)之心是一份平常心。我們無(wú)需刻意去報(bào)國(guó)，只需把自己該做的做好，對(duì)得起自己，更要對(duì)得起自己的祖國(guó)。做到這一點(diǎn)我們就不算虛度人生。意識(shí)到著一點(diǎn)，我們將會(huì)有更大的生活動(dòng)力和人生激勵(lì)。我們的一生才不會(huì)碌碌無(wú)為，毫無(wú)意義。做一個(gè)有良心的人，做一個(gè)“憂國(guó)”、“愛(ài)國(guó)”、“報(bào)國(guó)”的公民。是我們的為人之本，處世之基。
我與祖國(guó)共奮進(jìn)
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
今天演講的題目是《我與祖國(guó)共奮進(jìn)》。
我們中華民族歷史悠久，有著5千年的燦爛歷史和輝煌的文明，在這片越發(fā)繁榮的土地上，有著勤勞的人民和我們這些跨世紀(jì)的新一代。我們現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越大了，我們也已經(jīng)在這片土地上生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間了，我想，我們不一定要等到長(zhǎng)大之后為祖國(guó)貢獻(xiàn)什么，而是現(xiàn)在就為祖國(guó)貢獻(xiàn)一些我們的力量。
有的同學(xué)此時(shí)可能會(huì)說(shuō)：我們也只不過(guò)是一個(gè)小孩子，報(bào)答祖國(guó)是他們大人的事，我只要做好自己就可以了!這種想法是在不敢茍同。我們應(yīng)該時(shí)刻想著我為祖國(guó)做些什么，也許我們現(xiàn)在的力量還很小，不可能像大人們那樣，但是我們能為祖國(guó)做的也很多呀。比如：綠化祖國(guó)、美化生活環(huán)境、好好學(xué)習(xí)，這些看似平常的事情，只要我們能努力做到，而且是持之以恒地做，我們就已經(jīng)是為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量了。這樣不僅僅是為祖國(guó)貢獻(xiàn)力量，也是對(duì)我們自己的生活貢獻(xiàn)力量。因?yàn)橹挥凶鎳?guó)繁榮了，人民的生活條件才會(huì)提高，只有祖國(guó)的環(huán)境污染得到治理了，我們的生活環(huán)境才會(huì)得到改善，只有祖國(guó)強(qiáng)大了，人民的力量才會(huì)強(qiáng)大。
所以我們一定要與祖國(guó)共同進(jìn)步，共同發(fā)展，我們要時(shí)刻為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，而不是從祖國(guó)母親那里索取些什么，只有這樣，中華民族才能不斷地進(jìn)步，我們的祖國(guó)才能不斷的發(fā)展。
有一句話說(shuō)的好：少年富，則國(guó)富;少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)?，F(xiàn)在，祖國(guó)還屬于發(fā)展中國(guó)家，我們?nèi)绻蜌W洲的那些經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)比還有一些距離，只有我們不斷的進(jìn)步，才能逐漸的縮短這個(gè)距離。作為一名小學(xué)生，一名中國(guó)共青團(tuán)團(tuán)員，我一定要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)當(dāng)一個(gè)合格的接班人，用自己的力量，為祖國(guó)母親今后的發(fā)展壯大做出自己的貢獻(xiàn)。
在最后我要說(shuō)一聲：我要和祖國(guó)共奮進(jìn)，我要和祖國(guó)共拼搏，我要同祖國(guó)共進(jìn)步!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
凝望鮮紅的國(guó)旗
各位老師、同學(xué)你們好!
今天我演講的題目是——凝望鮮紅的國(guó)旗紅紅的國(guó)旗冉冉升起，在我們的凝視中獵獵招展。她凝聚著民族之魂，振奮著我們的精神。曾幾何時(shí)，我們的民族、國(guó)家為著這面旗幟受過(guò)多少屈辱，蒙受多少災(zāi)難。在弱國(guó)無(wú)外交、弱肉強(qiáng)食之下，大清國(guó)無(wú)奈中扯出皇帝的龍袍掛上旗桿，被西方列強(qiáng)談做笑柄。十七星的武昌起義旗，宣告一個(gè)歷史的結(jié)束，開(kāi)辟出新的天地。
但是群雄逐鹿，你方唱罷我登場(chǎng)，沒(méi)有誰(shuí)的旗幟能讓國(guó)人揚(yáng)眉吐氣。倒是星條旗、米字旗、膏藥旗以及形形色色的虎狼之旗霸占了我們的土地，玷污著祖國(guó)的天空，奴役著苦難的人民。老舍先生筆下，淪陷區(qū)的學(xué)生，被身后的刺刀逼著，舉起敵人的旗幟，去慶祝敵人的勝利，這是多么令人痛心的悲慘情景!戰(zhàn)爭(zhēng)年代，紅紅的旗幟召喚著英雄兒女為之拋頭顱灑熱血，十五歲的劉胡蘭面對(duì)紅旗舉手宣誓，她無(wú)怨無(wú)悔;江姐和戰(zhàn)友們含著眼淚繡出五星紅旗，她們赤膽忠心;千千萬(wàn)萬(wàn)英烈舉著紅旗、冒著槍林彈雨、撲向死亡，身后只是覆蓋著一面樸素的紅旗。
今天，祖國(guó)蔚藍(lán)的天空中到處飄揚(yáng)著鮮艷的五星紅旗;國(guó)際賽場(chǎng)上，一面面五星紅旗高高升起;聯(lián)合國(guó)大廈前，五星紅旗迎風(fēng)招展。今年五星紅旗將迎來(lái)自己五十周歲的生日，它也將飄揚(yáng)在澳門(mén)的上空。先烈回眸應(yīng)笑慰，擎旗自有后來(lái)人，我們就是跨世紀(jì)的一代舉旗人。五星紅旗是祖國(guó)的象征，不管風(fēng)云怎能樣變幻，我們對(duì)祖國(guó)的眷戀矢志不移，如果對(duì)著千百種選擇，我們會(huì)毫不猶豫的擁進(jìn)你的懷抱。用你的風(fēng)雨之聲做語(yǔ)言;用你的自然之形做文字;以你的土地做膚色;以你的五岳做骨骼;選擇你的辛勞當(dāng)痛苦;選擇你的幸福當(dāng)快樂(lè)。
國(guó)旗，我們永遠(yuǎn)的信念! 愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以國(guó)事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛(ài)國(guó)的內(nèi)容十分廣泛，熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大的民族精神。
捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸，正是由于對(duì)祖國(guó)的深切熱愛(ài)，勤勞智慧的中華兒女共同開(kāi)拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，積極維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，祖國(guó)的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占;要熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。 今天，我國(guó)已步入新的歷史時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來(lái)越多的新情況、新問(wèn)題。推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。
只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類(lèi)文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。 少年興則國(guó)興，小年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的情感和振興祖國(guó)的責(zé)任感，樹(shù)立民族自尊心與自信心;弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量!
第4篇 思想道德教育演講稿
嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點(diǎn)朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問(wèn)題，需要我們?nèi)ッ鎸?duì)去思考去解決，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長(zhǎng);樹(shù)立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對(duì)《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見(jiàn)所聞所思，談一些自己的體會(huì)和追求。
《思想道德修養(yǎng)》課是一門(mén)以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng);樹(shù)立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹(shù)立理想、把握人生部分，是樹(shù)立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀;做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問(wèn)題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺(jué)多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)。《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹(shù)立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對(duì)樹(shù)立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹(shù)立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹(shù)立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹(shù)立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。
大學(xué)也增加了我的責(zé)任感，讓我和家庭祖國(guó)和為一體，作為一個(gè)龍的傳人，一個(gè)炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的前提是對(duì)祖國(guó)有利，能促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標(biāo)指引我前進(jìn)的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內(nèi)心的激情，它更像一只五彩的畫(huà)筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫(huà)。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛(ài)，以一種平和的心態(tài)處事，通過(guò)一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
思想道德教育演講稿篇
