獨(dú)立演講稿(15篇)

第1篇 演講稿優(yōu)美段落要獨(dú)立

13．黑色的門緊閉著：一個(gè)永遠(yuǎn)期待的靈魂死在門內(nèi)，一個(gè)永遠(yuǎn)找尋的靈魂死在門外。每一個(gè)靈魂是一個(gè)世界，沒有窗戶。

而可愛的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語者。 14．沒有藍(lán)天的深邃可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊可以有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳可以有小草的翠綠！生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音！我們有美的胸襟，我們才活得坦然。

我們活得坦然，生活才給我們快樂的體驗(yàn)。 15．其實(shí)，名人形象的高大，是崇拜者自己先屈下膝去仰視的結(jié)果：把別人看作聳入云際的高山，視自己則為一抔黃土。

若能站直了看名人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在他們顯赫聲名的背后，原來也是一副普通的身材，只不過穿了特制的名袍而已，無須那般景仰的。

第2篇 關(guān)于學(xué)會(huì)獨(dú)立英語演講稿

teachers and schoolmates:

everybody is good!

in our life will gradually grow up grow up we are going to face a test that is to learn to independent life to care about others cherish others. then you should let into the quality of the childhood.

but now the social life is not people imagination of so. take the child and family relationship now most people are only child in the home in the home have parents grandparents' care care to have friends in outside have not affected by a little grievance. if life in such a space like this does not have an independent life let alone to care for others. children live in such environment just learned let other people to care about his love him but he didn't know to care for others to cherish others. this will gradually away from his friends and to. the habit of such children only know clothing to hand foot. then later can't to face the competition of the society also can not to face the test of life if grow up at work encounter a little bit of difficulty will wince not brave to face it. grow up quarreled followed by others he also will only stand in his attitude to speak never stand in other's perspective and attitude to consider the title. if standing in the perspective of others attitude to consider the topic words then can better to solve questions.

win will tell the story below when there are two old fo_ had his own little fo_ fo_ can care and feeding. and even for small fo_ get enrichment and delicious things at risk to rush the hunter set a trap but wait until fo_ grow up in order to make them form the ability of independent living two old fo_ are desperately chasing fo_ put it away from your own. that we humans can't do it is parents wants to cast us out we want to independent life parents but the heart is too soft is not willing to let us go we have to stay in my parents' side. so according to become our country there are many children can't independent to life is not to care about others to cherish others.

then we should start small do not want to depend on their parents if the parents are dead when i grow up we will depend on who is that? can only rely on our independent to life to face the test of life. is every child can be independent to live to care for others then why is in fact not so? by which family the parents too doting on their children what have not let the children do don't let the children eat a little bitter so our country is not an independent life so that people can't to see the topic from the perspective of others. so much to see today's parents don't spoil their children should be in real life to accompany raising their independence to life also let their children stand in others' attitude and point of view to consider the title. so that they can to competition after grow up to face the severe test. so much to see all of the parents don't spoil their children also let go of your hand let their children to learn in life to independent living can stand in the other's perspective and attitude to consider questions then later their children can be for his hometown for the society to create the good to come.

thank you all!

關(guān)于學(xué)會(huì)獨(dú)立英語演講稿

第3篇 關(guān)于獨(dú)立的演講稿

同學(xué)們，想象雄鷹一般展翅高飛，首先得具備覓食的本領(lǐng)，千萬不要忽視那些看似不起眼的能力，有了它，你才能讓自己飛得更高，更遠(yuǎn)。讓我們努力學(xué)會(huì)自立吧!為了自己將來能成為社會(huì)中有用的一員，為了不負(fù)父母的哺育之恩，也為了中華之振興!下面請(qǐng)欣賞小編為大家?guī)淼年P(guān)于獨(dú)立的演講稿，希望大家喜歡~

關(guān)于獨(dú)立的演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、各位同學(xué)：

大家好!我是__級(jí)2班的__，非常榮幸代表我們班48名畢業(yè)生發(fā)言。四年過去了，學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活為我們奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，明天我們就要離開曾經(jīng)憧憬向往的大學(xué)生涯，走向我們的最終歸宿——社會(huì)。服務(wù)社會(huì)才是我們的最終目標(biāo)，我們會(huì)投身在社會(huì)的大課堂中不斷進(jìn)步，在社會(huì)的大舞臺(tái)上大展鴻圖。再此，我代表我們班的全體畢業(yè)生，感謝母校四年來對(duì)我們的培養(yǎng)和教育，感謝各位領(lǐng)導(dǎo)和老師對(duì)我們的關(guān)愛和教誨，感謝家人對(duì)我們的付出和鼓勵(lì)，感謝身邊朋友帶給我們的快樂和幫助。

畢業(yè)，就像一個(gè)大大的句號(hào)。從此，我們告別了一段純真的青春，一段年少輕狂的歲月，一個(gè)充滿幻想的時(shí)代……畢業(yè)前的這些日子，時(shí)間過的好像流沙，想挽留，一伸手，有限的時(shí)光卻在指間悄然溜走，畢業(yè)答辯，散伙席筵，舉手話別，各奔東西……一切似乎都預(yù)想的到，一切又走的太過無奈。

還記得入學(xué)第一天我們的自我介紹么?

還記得為次日的比賽挑燈做準(zhǔn)備么?

還記得我們一起逛街，一起喝酒，一起聊天，一起唱歌么?

自習(xí)室、野游、考試、獲獎(jiǎng)……一幕幕的場(chǎng)景就像一張張絢爛的剪貼畫，串連成一部即將謝幕的_，播放著我們的快樂和憂傷，記錄著我們的青春和過往，也見證著我們的情深義重。從大一開始第一次上講臺(tái)的激動(dòng)，第一次加入社團(tuán)的好奇，第一次考試的緊張……到此時(shí)在為工作各種選擇里彷徨，每一個(gè)人都忙忙碌碌，一切仿佛一首沒寫完的詩，匆匆開始就要匆匆告別。這些歲月里，大學(xué)是我們的資本，也是我們的慰藉。

班級(jí)聚餐的時(shí)候，所有的同學(xué)都在那里舉杯，為過去的日子和情感，為將來的分別和感傷。昔日笑聲不斷的整個(gè)宿舍樓就這樣在幾天之內(nèi)變回空樓，變成一個(gè)無限傷感的符號(hào)。想起四年以前，我們拎著簡(jiǎn)單的行李來到這里，而明天，我們重新拎起新的行李，將要開始下一站的生活。

再見了，我的宿舍，再見了，我的兄弟，再見了，我的青春，再見，我的大學(xué)。

關(guān)于獨(dú)立的演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們、同學(xué)們：

非常榮幸能作為畢業(yè)生代表，站在這里發(fā)言。首先請(qǐng)?jiān)试S我代表__級(jí)全體同學(xué)感謝我們的母校和老師，感謝你們這四年來的悉心教導(dǎo)和精心栽培!

現(xiàn)在我站在這里，很榮幸，也很忐忑。作為即將離開武漢大學(xué)的年輕一員，我一直在思考：我們——新一代武大人，在社會(huì)浪潮中該如何傳承我們的文化，又該如何在此基礎(chǔ)上有所超越?

孔子曰：“大道之行，天下為公。”武大給我們的財(cái)富，不是_的理論，不是枯燥的課本，而是一種對(duì)真善美的執(zhí)著信仰和由衷熱愛。當(dāng)白發(fā)蒼蒼、德高望重的老教授們給我們?nèi)鐢?shù)家珍般地詮釋深?yuàn)W的學(xué)術(shù)概念時(shí)，我們領(lǐng)悟到了什么是大師的睿智;當(dāng)銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的中青年學(xué)者揮灑自如地展現(xiàn)他們恢弘的風(fēng)采時(shí)，我們體會(huì)到了什么是專家的敏銳。在武大，每一次講授都是一次教育，每一堂討論都是一次提高，每一次體驗(yàn)都是一次升華。

莊子曰：“吾生也有涯，而知也無涯。”武大，用對(duì)理性的思辨和對(duì)人文的關(guān)注教出了一群善于思考，勤于鉆研，理論和實(shí)踐同樣出色的學(xué)生。弱者權(quán)利保護(hù)中心里的知行合一;辯論賽場(chǎng)上的理性與睿智;支援西部建設(shè)無私奉獻(xiàn);風(fēng)云學(xué)子的成長(zhǎng)舞臺(tái);學(xué)術(shù)科研，你我爭(zhēng)占鰲頭;綜合競(jìng)賽，人人欲領(lǐng)風(fēng)_。這一切，是我作為05級(jí)畢業(yè)生的普通一員，對(duì)自己成長(zhǎng)在武大的總結(jié)，更是每一位從武大走出的學(xué)子豐富的四年生活，多彩成長(zhǎng)足跡的縮影。因?yàn)檫@里自由的氛圍，好學(xué)的風(fēng)氣，悠久的傳承，厚重的積淀，已經(jīng)在我們身上深深烙下了印記。每一位武大人擁有的三分信仰，三分思辯，三分歷練，還有一分兼容并包，讓我們不管將來從事什么行業(yè)，都會(huì)時(shí)刻秉承自強(qiáng)的品性，弘毅的精神，求是的理念和拓新的勇氣。

曾子曰：“吾日三省吾身。”請(qǐng)母校放心：不論我們走到哪里，都會(huì)謹(jǐn)記母校的教誨，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)!晨鐘催醒巍巍江城，東方朝日在此升騰，長(zhǎng)江漢水春潮滾滾，揚(yáng)起新的武大精神。讓時(shí)間作證，承載著領(lǐng)導(dǎo)的殷殷期盼和老師的深情囑托，我們04級(jí)所有的畢業(yè)生，一定會(huì)做擁有智慧并富有_的人，做胸懷大智并腳踏實(shí)地的人，做富有責(zé)任并敢于勇挑重?fù)?dān)的人，不畏艱險(xiǎn)、追求卓越，用我們的熱血鑄造起武大之魂，用我們的脊梁托起一個(gè)新的乾坤，不辱武漢大學(xué)學(xué)生的稱號(hào)。

最后，我代表__級(jí)所有的畢業(yè)生，衷心祝福所有的師長(zhǎng)萬事順意，每一位學(xué)弟學(xué)妹鵬程萬里，祝愿我們的武漢大學(xué)永遠(yuǎn)年輕美麗。

關(guān)于獨(dú)立的演講稿

大家好!我今天要演講的題目是：《我難忘的大學(xué)生活》

__年9月我從地處偏僻的黃金鄉(xiāng)來到這旅游名城哈爾濱，走進(jìn)了旅游學(xué)院，圓了我多年夢(mèng)寐以求的大學(xué)夢(mèng)。有人說：“大學(xué)是鑄就平凡人的輝煌，造就大師的搖籃。”作為一名普通的大學(xué)生，我注定不能成為大師，但平凡的我決不能選擇平庸。“非志無以成學(xué)，非學(xué)無以廣才”，這次難得的求學(xué)機(jī)會(huì)將是我人生中一次重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所以我會(huì)倍加珍惜。帶著這份樸素的感情、也帶著我的希望和夢(mèng)想，就這樣默默地堅(jiān)持著三年的大學(xué)生活。我雖然柔弱，但我不乏毅力;我雖然基礎(chǔ)不扎實(shí)，但我用勤奮和汗水彌補(bǔ)著不足。

在兩年多姿多彩的大學(xué)生活中，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心愛護(hù)以及老師的諄諄教誨、同學(xué)們的和諧快樂相處，給我留下了美好的記憶，我衷心的感謝你們，感謝你們給予我知識(shí)和能力，給予我溫暖和關(guān)懷，在這里我要真誠(chéng)地說一聲：謝謝你們!豐富多彩的大學(xué)生活需要自己好好把握，我認(rèn)真地上好每一堂課，認(rèn)真地完成好每次的作業(yè)。課后我總是暢游在圖書館、電子閱覽室的知識(shí)海洋中，汲取著新鮮營(yíng)養(yǎng)。我將每一點(diǎn)滴時(shí)間都聚集到了課程中、專業(yè)中。“是斗士就要拼搏沙場(chǎng)，是學(xué)子就要勇攀高峰。”對(duì)于我，學(xué)習(xí)的艱辛可想而知，我要攻克的一道道學(xué)習(xí)障礙。一道道難題不會(huì)我就請(qǐng)教老師，或者和同學(xué)們一道探討。“一份耕耘，一份收獲”，我最終取得了良好的成績(jī)。我愛我的大學(xué)生活。只要付出的辛勤汗水能得到學(xué)院、單位的肯定和大家的贊許，就足以讓我感到萬分欣慰，因?yàn)槲覍W(xué)習(xí)的動(dòng)力就是將學(xué)到的知識(shí)能更好地為未來鋪就一條成功之路。

愉快、難忘的大學(xué)生活即將結(jié)束，兩年多的大學(xué)生活為我將來的工作打下了良好的基礎(chǔ)。我堅(jiān)信，在以后的工作中，我會(huì)更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從點(diǎn)滴的小事做起。古人說：不積跬步，無以至千里。我將以高尚的職業(yè)道德、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，通過我勤勞的雙手，將一個(gè)個(gè)困難變成一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符，奏響出悅耳動(dòng)聽的旅游工作交響曲。

時(shí)光流逝，空間轉(zhuǎn)移。再見了，美麗的哈爾濱嗎!再見了，我的大學(xué)----難忘的旅游學(xué)院!老師們，再次真誠(chéng)地感謝你們，我在工作中會(huì)時(shí)常想念你們;同學(xué)們，讓我們展開壯志與毅力的事業(yè)雙翼，一起飛向更高的藍(lán)天!

我的演講完畢，謝謝大家!

關(guān)于獨(dú)立的演講稿

幾千年來，一代又一代的中華兒女在祖國(guó)大地上辛勤勞作，艱苦創(chuàng)業(yè)，形成了勤勞勇敢，不畏艱難的優(yōu)秀品格，培育了博大精深的中華民族精神，而艱苦奮斗，自立自強(qiáng)正是中華民族精神的主要內(nèi)容和重要組成部分。

在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)環(huán)境中，每一個(gè)人都必須要有自己的一技之長(zhǎng)，否則的話，你將無法生存，這就是自立。所以，我們從小就得認(rèn)真學(xué)習(xí)，為將來走向社會(huì)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是也不能因?yàn)閯e人的成績(jī)比自己的好，就嫉妒他。這樣做的話，不僅傷害了別人，也給自己幼小的心靈蒙上了一層陰影。相反，我們還要虛心向他學(xué)習(xí)，以他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，讓自己立于不敗之地，這就是自強(qiáng)!我們的父母都在自己的工作崗位上日夜操勞，為了家人的生計(jì)而奔波勞累，想必他們?cè)谑聵I(yè)上的困難要比我們?cè)趯W(xué)習(xí)方面的困難多得多吧!但是他們沒有退縮，選擇的是堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)!

作為一個(gè)積極上進(jìn)的青少年，我們要學(xué)會(huì)生存，自強(qiáng)自立，自己的事情自己做，不依賴父母，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問題，獨(dú)立解決問題。

人生就是這樣，只有在競(jìng)爭(zhēng)中努力成長(zhǎng)，自強(qiáng)不息，才能磨煉出自己堅(jiān)強(qiáng)的性格與良好的心態(tài)，從而從容地面對(duì)這個(gè)繁華的世界，有一首歌唱得好，不經(jīng)過風(fēng)雨怎能看見彩虹。只要你一如既往地堅(jiān)持自己的人生目標(biāo)，并毫不氣餒地追求下去，一直付出艱辛的勞動(dòng)，就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)你的理想。冰心奶奶曾經(jīng)說過：“成功的花朵是用心血澆灌出來的!”

我們青少年是祖國(guó)未來的主人，我們一定要發(fā)揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從日常生活中的小事做起，在我們的學(xué)習(xí)和生活中時(shí)刻體現(xiàn)出自立自強(qiáng)的作風(fēng)，處處嚴(yán)格要求自己，為了把祖國(guó)建設(shè)得更加富強(qiáng)，為了我們美好的未來，一起奮斗吧!

關(guān)于獨(dú)立的演講稿

俗話說：“自立人生少年始。”所以，我們要從小就學(xué)會(huì)自立，養(yǎng)成各種好習(xí)慣。

就像中外的好孩子的不同理解。中國(guó)的好孩子就是在校做個(gè)好學(xué)生，在家做個(gè)好孩子，在社會(huì)做個(gè)好公民。不能有逆反心理，不能什么事都自己拿主意，不能有自己的想法，必須按照父母鋪下的路走。這些都做到，就算是好孩子了。所以，我們中國(guó)培養(yǎng)出來的科學(xué)家很少，是因?yàn)椋瑳]有從小培養(yǎng)出獨(dú)立的創(chuàng)新思維。

外國(guó)的好孩子就是從小就要自立，自己的事情自己做，什么事自己拿主意，不要總靠父母。所以外國(guó)培養(yǎng)出來的孩子，才是真正的好孩子。

一句諺語說得好：“自食其力，生活是甘甜的;卑躬屈膝，生活是酸苦的。”

想要自食其力，首先就要學(xué)會(huì)自立。

自立作為成長(zhǎng)的過程，是我們生活能力的鍛煉過程，也是我們養(yǎng)成良好道德品質(zhì)的過程。在這個(gè)過程中，我們要不斷地完善自己，學(xué)會(huì)自立，增強(qiáng)自信，提高法律意識(shí);逐步學(xué)會(huì)理解和尊重他人，善于與他人溝通和交往，和諧相處;積極融入社會(huì)，關(guān)愛社會(huì)，成為一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的、能夠自立自強(qiáng)的人。

在日常生活中我們可以：自己做作業(yè)、復(fù)習(xí)功課，不用父母督促、陪伴;自己上學(xué);自己的衣服自己洗;在家中打掃衛(wèi)生、飯后洗碗;獨(dú)自乘火車去外地;父母外出時(shí)，料理自己的生活;父母病了，陪他們?nèi)メt(yī)院，還要在家照顧他們。

人生需要自立。如果我們不能從現(xiàn)在起，在父母和老師的幫助下，自覺地儲(chǔ)備自立的知識(shí)，鍛煉自己的能力，培養(yǎng)自立精神，就難以在未來的社會(huì)中自立。

第4篇 陳寅恪勵(lì)志演講稿：獨(dú)立之精神 自由之思想

我的思想，我的主張完全見于我所寫的王國(guó)維紀(jì)念碑中。

王國(guó)維死后，學(xué)生劉節(jié)等請(qǐng)我撰文紀(jì)念。

當(dāng)時(shí)正值國(guó)民黨統(tǒng)一時(shí)，立碑時(shí)間有案可查。

在當(dāng)時(shí)，清華校長(zhǎng)是羅家倫，是二陳派去的，眾所周知。

我當(dāng)時(shí)是清華研究院導(dǎo)師，認(rèn)為王國(guó)維是近世學(xué)術(shù)界最主要的人物，故撰文來昭示天下后世研究學(xué)問的人，特別是研究史學(xué)的人。

我認(rèn)為研究學(xué)術(shù)，最主要的是要具有自由的意志和獨(dú)立的精神，所以我說

“士之讀書治學(xué)，蓋將一脫心志于俗諦之桎梏。”

“俗諦”在當(dāng)時(shí)即指三民主義而言。

必須脫掉“俗諦之桎梏”，真理才能發(fā)揮，受“俗諦之桎梏”，沒有自由思想，沒有獨(dú)立精神，即不能發(fā)揚(yáng)真理，即不能研究學(xué)術(shù)。

學(xué)說有無錯(cuò)誤，這是可以商量的，我對(duì)于王國(guó)維即是如此。

王國(guó)維的學(xué)說中，也有錯(cuò)的，如關(guān)于蒙古史上的一些問題，我認(rèn)為就可以商量。

我的學(xué)說也有錯(cuò)誤，也可以商量，個(gè)人之間的爭(zhēng)吵，不必芥蒂。

我、你都應(yīng)該如此。

我寫王國(guó)維詩，中間罵了梁任公，給梁任公看，梁任公只笑了笑，不以為芥蒂。

我對(duì)胡適也罵過。但對(duì)于獨(dú)立精神，自由思想，我認(rèn)為是最重要的，所以我說

“唯此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”

我認(rèn)為王國(guó)維之死，不關(guān)與羅振玉之恩怨，不關(guān)滿清之滅亡，其一死乃以見其獨(dú)立自由之意志。

獨(dú)立精神和自由意志是必須爭(zhēng)的，且須以生死力爭(zhēng)。

正如詞文所示，

“思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。”

一切都是小事，惟此是大事。

碑文中所持之宗旨，至今并未改易。

第5篇 家長(zhǎng)會(huì)演講稿：獨(dú)立性培養(yǎng)

家長(zhǎng)們好!很感謝老師們能給我這樣個(gè)機(jī)會(huì)和大家交流。

有很多當(dāng)?shù)?dāng)媽的都這么說啊：“家里就有這么一個(gè)寶貝，全家圍著他團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，咱們管吃管喝管住管學(xué)，一個(gè)字“累”啊?！逼鋵?shí)啊，這么累的原因就在于也許是咱們阿管得太多了。。。

相反西方人更重視孩子獨(dú)立性和生存能力的培養(yǎng)，家長(zhǎng)都是上班不忙，回家不累。家里大的孩子都是生活自理，小的呢都是滿地爬。一旦重視獨(dú)立性培養(yǎng)，當(dāng)?shù)鶍尩木湍茌p松百倍!所以咱們現(xiàn)在就開始培養(yǎng)吧。。。

獨(dú)立性的概念是很廣泛的，它包括獨(dú)立思考，獨(dú)立生活等等方面。

1、獨(dú)立生活

其實(shí)我們的孩子們現(xiàn)在都遇到過，在座的有沒有覺得孩子上了幼兒園后開始變得具有一定的獨(dú)立性和自理能力了呢?這里還是要感謝老師們的幫助。因?yàn)楫?dāng)孩子們真正長(zhǎng)時(shí)間的離開父母后，他必須學(xué)會(huì)自己面對(duì)幼兒園里的學(xué)習(xí)和生活。老師時(shí)不時(shí)的指導(dǎo)，也需要我們家長(zhǎng)們趁熱打鐵，積極給與配合。所以回到家后，要給孩子們更多的機(jī)會(huì)參與家務(wù)。只要是安全的，完全可以放手讓孩子們干。必要時(shí)給與指導(dǎo)。比如回家后我們會(huì)要求孩子自己盛飯。解完手后，自己清理等等。曾經(jīng)，有這樣一個(gè)好笑的故事。

過節(jié)回南京老家?guī)狭藋y，當(dāng)我們大人們?cè)谡勑Φ臅r(shí)候，我發(fā)現(xiàn)yy自己拿了個(gè)小痰盂到洗手間，關(guān)上門。開始沒太注意，可是過了好久她沒出來。她把自己反鎖了?真的反鎖了，我用力的敲門拼命呼喊。沒有回應(yīng)。然后就是聽見里面嘩嘩的水聲，我似乎想到了些什么，對(duì)著門里說：“你有困難嗎?”yy打開門說：“媽媽!我試了，可是沖不掉?！痹僖豢?，她把便便倒在浴缸里了。我并沒有批評(píng)她，反而稱贊了她獨(dú)立嘗試的勇氣，并同時(shí)告訴她該應(yīng)怎么做，后來，她真的會(huì)自己清理了。

2、獨(dú)立思考

世界上最聰明的猶太人就是給孩子一個(gè)獨(dú)立的屬于孩子們自己的空間，讓孩子們自己布置，自己管理。激發(fā)獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。

很多情況下，我們也應(yīng)該放手讓孩子們自己去思考創(chuàng)造。其實(shí)孩子們的思想是非常有創(chuàng)意的。比如，yy有天在家獨(dú)自把可拼插的地墊，任意創(chuàng)造出各種立體幾何圖形，然后組合拼插成各種形狀的小屋，放進(jìn)了玩具動(dòng)物們，還真像動(dòng)物園。這些都是她一個(gè)人完成的。有些時(shí)候，有個(gè)挺管用的方法就是在孩子面前表現(xiàn)得比較無能一些。孩子們說不定會(huì)主動(dòng)站出來幫助你的呢!比如她問你：“這個(gè)怎么打開?”我回答說：“這個(gè)。這個(gè)。我還沒想出辦法。要不咱們看誰先想辦法打開吧?”

3、創(chuàng)造讓孩子獨(dú)立的機(jī)會(huì)

實(shí)際上平時(shí)我也有過一些嘗試發(fā)現(xiàn)效果不錯(cuò)，比如前段時(shí)間我忙著家里裝修，周末我就把yy放在朋友家里。接她的時(shí)候她居然都不想回家了。朋友也說yy能自己吃飯，自己玩，一點(diǎn)也沒拘束。

還有晚上的時(shí)候，不要用魔怪或猛獸嚇唬孩子。鼓勵(lì)孩子到黑黑的房間拿東西。

最后，要說的是重要的是平等，我們更多的是充當(dāng)孩子的朋友。不要對(duì)孩子過分的擔(dān)心、過分的保護(hù)，讓他們自己處理問題，自己思考問題。相信不久的將來，我們的孩子們都能獨(dú)立起來。

謝謝大家!

第6篇 關(guān)于學(xué)會(huì)獨(dú)立演講稿

關(guān)于學(xué)會(huì)獨(dú)立演講稿

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

時(shí)光匆匆而去，從指縫中溜走，追不上，挽不回來。但是，時(shí)光卻留下了它的痕跡。自己也已從那個(gè)懵懵懂懂的小孩了變成了一個(gè)十三四歲的中學(xué)生，而父母也漸漸長(zhǎng)出了白發(fā)。小鳥長(zhǎng)大了之后就會(huì)張開雙翅飛向那廣闊的藍(lán)天，烏龜破殼而出就會(huì)游到那一望無際的海洋里，自己卻像溫室里的花朵一樣離不開父母。那么，你真的長(zhǎng)大了嗎?

這個(gè)社會(huì)是復(fù)雜多變的，每一個(gè)人都必須有勇氣才能在這個(gè)社會(huì)上生存，闖蕩，即使結(jié)果是四處碰壁，我們也必須迎難而上。即使生活放棄了你，你千萬不能放棄你自己。在每一個(gè)人的心中都會(huì)有一塊由困難凝固成的冰，正在等待它的主人用永不言棄的奮斗意志將它熔化，即使它非常堅(jiān)固。那么，你有沒有懼怕這一塊冰呢?

關(guān)于學(xué)會(huì)獨(dú)立演講稿

人生之苦，苦在選擇;人生之難，難在放棄。我們是自己的主人，別做別人的傀儡，要學(xué)會(huì)獨(dú)立，要學(xué)會(huì)主宰自己，要學(xué)會(huì)明辨是非，自主選擇。那么，你學(xué)會(huì)主宰自己了嗎?

父母是我們永遠(yuǎn)的老師，卻不能永遠(yuǎn)陪伴我們。蒲公英的種子遲早會(huì)離開母體，被風(fēng)姑娘帶到世界各地，接著落地，生根，發(fā)芽，獨(dú)立在這個(gè)世界上生活。而它的“母親”或許“頭發(fā)”已經(jīng)掉光了。我們的父母也是一樣，總會(huì)有頭發(fā)花白的一天。而那時(shí)，或許你已成就了一番事業(yè);或許你還正在找工作，但慘遭拒絕，因?yàn)槟汶x不開父母。那么，你是像蒲公英的種子一樣?還是說你現(xiàn)在還無法離開父母?

那么，你是不是這樣的人呢?答案不言而喻。

現(xiàn)在的生活好似一場(chǎng)賭局，自己的夢(mèng)想是唯一而又極其珍貴的籌碼。而堅(jiān)定，獨(dú)立，不放棄與一點(diǎn)點(diǎn)的運(yùn)氣就是你的撲克牌，它們會(huì)幫助你取得成功。但是，如果你不使用它們，你就是有再大的本事，也注定會(huì)輸給生活。所以，為了夢(mèng)想，為了成功，千萬不要輸了這場(chǎng)漫長(zhǎng)而又困難的賭局。

讓我們乘著生命的小船，親自駕駛，掌舵，闖過驚濤駭浪，去社會(huì)的海洋里遠(yuǎn)航!讓我們像劍蘭一樣勇敢堅(jiān)強(qiáng)!

關(guān)于學(xué)會(huì)獨(dú)立演講稿

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

我特別喜歡看漫畫，因?yàn)樗锩娴膬?nèi)容幽默風(fēng)趣，常常使我捧腹大笑。但當(dāng)我看到這一幅圖時(shí)，卻陷入了沉思……

漫畫書上畫著：烈日炎炎的中午，在學(xué)校教學(xué)樓的門口石凳上，一位父親左手撐著太陽傘，為孩子遮擋著陽光;右手拿著扇子，給孩子在拼命地扇著風(fēng)，全然不顧自己滿頭大汗，旁邊的母親則拿著飯碗一口一口地喂著這個(gè)將近十多歲的孩子吃飯。畫面上還附上母親嘮叨的一行字，寫著：“寶貝，多吃點(diǎn)，別累著!等會(huì)考試加油!”而面臨考試的孩子卻事不關(guān)己一樣，邊吃著飯，邊拿著智能手機(jī)在玩著，全然不顧在旁邊為自己擔(dān)憂的父母。

看完圖后，我猜想這只是一對(duì)普通的父母對(duì)子女愛罷了。但望著那位父親頭上如雨下的汗，又望著那孩子不屑一顧的樣子時(shí)，我不禁疑問：這只是愛嗎?沒錯(cuò)，這的確看似愛，但是，這不是真正的愛，這是溺愛。溺愛只會(huì)把孩子變得懶惰，只知道享福而不會(huì)做自己的事;只會(huì)把孩子變得不懂得感恩;只會(huì)把孩子變成一個(gè)“小皇帝”“小公主”!

在我認(rèn)為，如果家長(zhǎng)真關(guān)心我們，請(qǐng)讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立，讓我們自己去經(jīng)歷些大風(fēng)大浪，因?yàn)槟銈儼榈昧宋覀円粫r(shí)，可伴不了我們一世啊!我們總有一天要從溫室走向社會(huì)，總會(huì)成為社會(huì)的一分子，到那時(shí)，做什么事都只能靠自己，不能依賴別人，更不能依賴你們。如今，你們?yōu)槲覀儞踝×舜蟠笮⌒〉娘L(fēng)雨，以后走進(jìn)社會(huì)讓我們?cè)撊绾问呛媚?所以，請(qǐng)讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立吧!獨(dú)立，真的很重要!

“望子成龍，望女成鳳?！边@是圖片上的爸媽的想法，也是所有父母的心聲，但千萬別把您們的“希望”變成我們“縱容”的借口，這樣只會(huì)讓我們永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)自己走路!

聰明的家長(zhǎng)們，請(qǐng)把你們的孩子從蜜罐里撈出，從溫室里拉出來，從羽翼上趕下來，給他們一縷陽光，讓他們?cè)谶@風(fēng)風(fēng)雨雨中獨(dú)立地成長(zhǎng)吧!

關(guān)于學(xué)會(huì)獨(dú)立演講稿

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

在人生的道路上，我們欣賞別人，贊美別人身上獨(dú)一無二的氣質(zhì)，對(duì)周邊的風(fēng)景充滿贊嘆，我們一直在羨慕別人，卻忘記了改變自己。

高聳的山川，奔流的長(zhǎng)河，寧靜的幽蘭，正午的太陽都是一種絕美的風(fēng)景，走向獨(dú)立，就是一道風(fēng)景。做任何事情之前，我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立，只有可以獨(dú)當(dāng)一面時(shí)，我們才有資格，有能力，有毅力的去做成功其他事情，在走向獨(dú)立的道路中，我們就可以沉淀自己，讓自己變得更加成熟。

讓父母不必?fù)?dān)心，而是可以驕傲的告訴別人你是他們的孩子。我們?nèi)ド蠈W(xué)究竟是為了什么?就是為了讓自己學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)社交，學(xué)會(huì)做人的道理。縱然市肆的喧鬧不絕于耳，城市的繁華引人流連;縱然有路人的談話令我好奇，我也要大步流星的走向獨(dú)立。我們不要被走向獨(dú)立的道路上的美好風(fēng)景而迷惑，我們要向著走向獨(dú)立的大步邁開步子。

因?yàn)樵谧呦颡?dú)立的道路上，我們自己就是一道風(fēng)景，我們要懷揣著自己的夢(mèng)想走向獨(dú)立，就像網(wǎng)上的一句勵(lì)志語一樣：“當(dāng)你有了一個(gè)目標(biāo)，整個(gè)世界都會(huì)為你讓路。”

所以我們要戒驕戒躁，沉淀自己，讓自己變得獨(dú)立，不在那么幼稚可笑;不再那么傻的可愛，讓自己變得成熟，就像那高山一樣，擁有了獨(dú)立，獲得了“一覽眾山小?！本拖衲情L(zhǎng)河一樣，擁有了獨(dú)立，獲得了海洋般寬闊的胸襟。就像那幽蘭一樣，擁有了獨(dú)立，變得沉靜芬芳，就像那太陽一樣，擁有了獨(dú)立，帶給了所有人溫暖。

我們也要擁有獨(dú)立，獲得在夢(mèng)想的彼岸眺望，也許那時(shí)回首再望，會(huì)發(fā)現(xiàn)不管身邊有多么嘈雜，我們的心靜若湖水，因?yàn)樽呦蛄霜?dú)立，所以我們變得更加美好，成為了別人眼中獨(dú)一無二的風(fēng)景。

關(guān)于學(xué)會(huì)獨(dú)立演講稿

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

我們正處在重要的成長(zhǎng)時(shí)期，此階段的行為習(xí)慣決定著我們的一生。同時(shí)也是最容易犯錯(cuò)的一個(gè)階段。依賴便是一個(gè)最大的誤區(qū)，我們應(yīng)告別依賴，學(xué)會(huì)獨(dú)立。

如果我們不自立，我們就會(huì)形成依賴，就會(huì)墮落。一個(gè)民族只有自立才能強(qiáng)盛。中國(guó)之所以會(huì)從一個(gè)任人驅(qū)使的傀儡逐漸變得強(qiáng)大，是因?yàn)槲覀冏粤ⅰＮ覀儑?guó)家自立，我們有自立的領(lǐng)導(dǎo)人，我們有自立的人民!我們懂得依賴只會(huì)使國(guó)家更加的落后。近代時(shí)期，我國(guó)努力發(fā)展，購(gòu)進(jìn)了許多的軍事設(shè)備，但我們從不直接照搬，我們有自己的思想，自己創(chuàng)武器。正因?yàn)橹袊?guó)的自立，才讓中國(guó)的發(fā)展速度讓這個(gè)世界都吃驚。

我們從小就有一個(gè)家，家是我們成長(zhǎng)的搖籃，但是鳥兒就要學(xué)會(huì)飛翔，我們終究是要離開這個(gè)家，走向社會(huì)。我們不能再像以前一樣“衣來伸手，飯來張口”的小姐少爺生活，我們要獨(dú)立，不能再依賴著我們的父母與家庭，依賴只會(huì)使人產(chǎn)生思想上的惰性，什么都想著讓別人來做，不勞而獲。這樣的人只會(huì)是社會(huì)的負(fù)擔(dān)與累贅。只有自立，我們才能立足于社會(huì)。

我應(yīng)積極向材料中的主人公學(xué)習(xí)他的自立思想，不要總是依賴著父母，告訴父母我們需要自立，在父母的幫助下學(xué)會(huì)自立，為以后生活打下基礎(chǔ)。我們處在學(xué)習(xí)的緊張時(shí)期，學(xué)習(xí)固然重要，但學(xué)習(xí)后的真正目的是為了能在社會(huì)上更好的生存，獨(dú)立是在社會(huì)上立足的根本啊。自立是要獨(dú)立自主，自己承擔(dān)責(zé)任與過失，但也不意味著拒絕他人的任何幫助。我們應(yīng)從小事做起，告別依賴，學(xué)會(huì)獨(dú)立。

第7篇 女性獨(dú)立自強(qiáng)的演講稿

一提到女性,就會(huì)想到柔弱,不堪一擊,不能成大業(yè),等等代名詞,因?yàn)樵谥袊?guó)歷史上封建社會(huì)制度的摧殘,早已把女性定位成弱勢(shì)群體,可如今,我們不再受非人制度的壓制,怎樣做才能自立自強(qiáng),我個(gè)人覺得有如下幾點(diǎn):

首先,我們要樹立足夠的自信心,女人是很容易自卑的群體,因此，我們就要發(fā)現(xiàn)自己身上的美,先從外表上說,沒有哪一個(gè)漂亮的女人沒有缺陷,更沒有哪一個(gè)漂亮的女人不會(huì)老,所以,你應(yīng)該明白漂亮乃身外之物,你可能眼睛不漂亮但是鼻子挺拔,你可能對(duì)自己身材不滿意可是你五官端正,多去關(guān)注自己優(yōu)秀的地方,就會(huì)很容易找到自信.再說內(nèi)在,有很多女人,長(zhǎng)的一點(diǎn)都不漂亮,甚至一般都算不上,為什么,給別人的第一眼影象是,這個(gè)人好有氣質(zhì),一個(gè)內(nèi)在豐富學(xué)識(shí)的女人和一個(gè)繡花枕頭是很容易去分辨的,不要因?yàn)樽约洪L(zhǎng)相一般而自卑,相反漂亮的女人也沒什么好驕傲的,當(dāng)別人稱贊你時(shí)除了漂亮再也找不到第二個(gè)形容詞的時(shí)候也很可悲!所以,應(yīng)該先發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光點(diǎn),我們不漂亮但我們有技術(shù)，我們不漂亮但我們很溫柔，好相處，我們這輩子不能住城市但我們把子女教育好，讓我們的子女去改變等等，用我們對(duì)老人孝道和對(duì)子女的關(guān)愛來豐富自身的內(nèi)在美，內(nèi)外兼修的美才是健康的美。如果你看透這一切，自立、自強(qiáng)、自尊、自愛，如果你不慕橫財(cái)，不服邪惡，腦中有才智，手中有勤勞，你就可以是一個(gè)活的很滋潤(rùn)很瀟灑，永遠(yuǎn)年輕漂亮的小女人!

其次,現(xiàn)代社會(huì)的女性,應(yīng)該有一份穩(wěn)定的收入,能夠經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。以前,女人是在家相夫教子的,操持家務(wù)的,半個(gè)世紀(jì)前,東方女性就從法律上獲得了與男人相等的權(quán)利,而且把男女平等，財(cái)產(chǎn)平等享有，婚姻自由寫進(jìn)了法律，因此，現(xiàn)代女性更應(yīng)該在勞動(dòng)中磨練自己的意志鍛煉自己的品格，不管一年能掙多少錢,掙多少都是自己辛苦掙來的,總比伸手向男人要強(qiáng)百倍.當(dāng)然我們有的女同胞把財(cái)產(chǎn)全部聚為己有，也是不可取的，生活中，男人也應(yīng)有尊嚴(yán)，有自己的空間，一個(gè)家也是一份經(jīng)營(yíng)，管理不好，也會(huì)破產(chǎn)。我講的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，是支配權(quán)的獨(dú)立，而不是不和諧的管理。但是我們自己的勞動(dòng)收益自己完全可以支配，這是法律賦予我們的權(quán)利，我們可以用來完成對(duì)老人的贍養(yǎng)和投入子女的教育等等，但不要做違法的投入。去搞建設(shè)，搞種植，去加工、銷售，通過這些環(huán)節(jié)，我們還可以發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點(diǎn)，不斷地學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn),就不會(huì)像我們現(xiàn)在的部分人，從來沒有進(jìn)過城，更別談到過北京，現(xiàn)在國(guó)家對(duì)農(nóng)村的政策越來越好，辛勤勞動(dòng)，就不會(huì)與世隔絕.，生活也會(huì)有滋有味。

再次，女性要活的有尊嚴(yán)!被金錢和男人迷惑的女人總是最先掉下陷阱,女性自身的弱點(diǎn)容易造成依賴性,依賴生活的男人,依賴男人的生活,很多女性從一開始就顛倒了自己的是非價(jià)值觀,以自己用美色換來的奢侈生活為榮.每一種花都有花期,就像女人的青春一樣,有多少人會(huì)去留戀殘花?有多少男人會(huì)去給老了的你金鉆寶馬?當(dāng)你明白了,為時(shí)已晚了。很多的女人都在抱怨著這個(gè)世界不公正，為什么把女人生就這樣脆弱而不堪一擊，能夠得到愛戀的同時(shí)也不可避免的承受著太多的傷害。而事實(shí)上，女人應(yīng)該活的更有尊嚴(yán)，女人也需要講求自我，不要總是去想一輩子嫁了個(gè)好男人，就可以無憂無慮的過上幸福的生活，一個(gè)女人這輩子幸福與否，絕不單單只依靠這些，很多事實(shí)證明，女人一旦失去了自我，就會(huì)很容易失去幸福的感受，作為女人，應(yīng)該學(xué)會(huì)做個(gè)強(qiáng)者，有自己的能力獨(dú)當(dāng)一面，即使遇到困難也不會(huì)哭天喊地，非要男人來幫助。

人貴在講求現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作為女人不應(yīng)當(dāng)因?yàn)樽约旱娜跣《J(rèn)為自己就應(yīng)該受到保護(hù)，殊不知你需要的保護(hù)會(huì)不會(huì)有人誠(chéng)心給，會(huì)給多久呢？在男人面前，女人不能因?yàn)樽约旱娜跣《杂X得到呵護(hù)是必然，一個(gè)男人會(huì)真心真意的情愿愛護(hù)你一輩子，絕不是因?yàn)槟愕娜跣。且驗(yàn)槟阌兴麗勰愕睦碛?，依賴一個(gè)男人過上一輩子在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不容易實(shí)現(xiàn)了，所以，明智的女人不會(huì)放棄一切去依賴一個(gè)看似愛你的男人而失去自我的，應(yīng)該讓愛你的男人知道，你是獨(dú)立的個(gè)體，你完全有能力養(yǎng)活自己，你們之間是平等的，他可以愛你，照顧你，但不能百分之百的占有你，你并不是他的獵物。

但是，女人有了自尊確一旦因?yàn)閻垡粋€(gè)男人而失去了自我，去做第三者，移情別戀，甚至義無反顧的放棄一切，就連可貴的親情也隨之放棄，也是法律和道德不容許的，試想，這份愛真的能帶給你期待的幸福嗎？卻不一定。

但是，女人有了自尊確一旦因?yàn)閻垡粋€(gè)男人而失去了自我，去做第三者，移情別戀，甚至義無反顧的放棄一切，就連可貴的親情也隨之放棄，也是法律和道德不容許的，試想，這份愛真的能帶給你期待的幸福嗎？卻不一定。男人在愛你的時(shí)候都會(huì)不自主的說“放心吧，寶貝，我會(huì)愛你一輩子的！”而當(dāng)他變了心的時(shí)候無論你怎么哭鬧，他都不會(huì)再記起他當(dāng)初的海誓山盟，你當(dāng)初放棄一切所換來的可能什么都不是了，你會(huì)失去子女的痛愛，失去親人的理解，甚至一無所有?，F(xiàn)在我們的身邊像這類人，不管是男人還是女人在年老時(shí)一直沒有得到子女的諒解，孤獨(dú)一生。

當(dāng)然，我并不否認(rèn)這世界上確實(shí)有天長(zhǎng)地久的愛情，可我想他們的一生一世絕非那么簡(jiǎn)單，再建的家庭，多一份責(zé)任，多一層關(guān)系，它必然要靠?jī)蓚€(gè)人的耐力和信任去維系，那份偉大只有經(jīng)歷了的人才會(huì)知道。

第四，女人應(yīng)該學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)，不要藐視的以為自己就是個(gè)弱者，而被人欺負(fù)被人輕視，不管世人把女人比喻做花朵還是香茶，她都會(huì)有著獨(dú)到的一面，既然上帝造就了男人和女人，那么男人和女人都應(yīng)該有著獨(dú)立自主的權(quán)利，作為女人，只有自立自強(qiáng)，才可以更大程度的減少傷害，不要再讓弱小的本質(zhì)成為被人傷害的理由，男人能做好的事情，女人也一樣能做的到。女人在完成個(gè)人使命的同時(shí)，要做個(gè)生活中的強(qiáng)者，面對(duì)苦難不要再輕易說“不”。現(xiàn)在的男人大多很自私，他可能因?yàn)槟愕娜跣《槟?，但卻不會(huì)因?yàn)檫@樣而甘愿照顧你愛你一輩子，男人多數(shù)想占有你卻又不愿意負(fù)責(zé)任，你的眼淚也好，哭訴也罷，只能解決暫時(shí)，完美不了永遠(yuǎn)。女人，自立自強(qiáng)，永遠(yuǎn)都不能失掉自我。要知道你愛著的那個(gè)男人并不希望像照顧小貓小狗一樣的照顧你一輩子，而是希望你是他背后最強(qiáng)大有力的后盾，給他溫暖的同時(shí)，也給他智慧，讓他覺得你是他找到的一輩子都不能放棄的寶貝。

綜上所述，作為一個(gè)女性，不論是在經(jīng)濟(jì)上、生活上還有是人格上都要獨(dú)立。學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)，擁有完整的尊嚴(yán)，以保障自己，塑造自己的人格魅力和體現(xiàn)自身素質(zhì)。當(dāng)然，要達(dá)到這些同樣模式，需要女性付出自己的努力，只有自強(qiáng)不息才是真正的出路。21世紀(jì)的今天，有多少女性朋友自尊自信、自強(qiáng)不息、努力拼搏，成為了我們的楷模，遠(yuǎn)如：政壇的趙小蘭、任長(zhǎng)霞；體壇的王楠、張怡寧、教育界的盧勤、吳正憲，近如我們古丈的食品民營(yíng)企業(yè)經(jīng)理吳小琴，棉花姑娘彭繼美，柑桔大戶王習(xí)玉等等，這些女性無不令人肅然起敬。

不知你是否聽說過這樣一件事，幾年前市新成立的招商局里最高領(lǐng)導(dǎo)是一位年近23歲的打工妹，可能你會(huì)覺得有點(diǎn)不可思議，可這就是事實(shí)，她在幾年的打工生活中，抓緊一切時(shí)間讀書，經(jīng)過努力她終于拿到了三張本科文憑，并通過競(jìng)爭(zhēng)瀟瀟灑灑地走上了招商局長(zhǎng)的位置，用她自己的話說：我這瀟灑和自信可是“讀”出來的。今天，數(shù)不清的女性朋友通過讀書和拼搏已在各行各業(yè)交織成光彩奪目的風(fēng)景線，成為了這塊土地上驕傲的主人。（也可講一講自己的事例）

當(dāng)然，相對(duì)于她們來說，我們是平凡的、普通的，但我們可以自尊、自立、自信、自強(qiáng)，可以有一個(gè)積極的心態(tài)，平等地參與學(xué)習(xí)、接受教育，平等地參與發(fā)展、接受挑戰(zhàn)，在一個(gè)良好的外部環(huán)境下，用知識(shí)改變命運(yùn)，用奮斗成就夢(mèng)想。女性真要與男兒各占“半邊天”，必須自己站起來與男兒比肩。常言道：做人難，做女人更難。只要你能夠自立、自強(qiáng)、自尊、自愛，如果你不慕橫財(cái)，不服邪惡，腦中有才智，手中有勤勞，我相信女性一定能夠自立自強(qiáng)起來。盡管社會(huì)現(xiàn)實(shí)是這樣，女性也應(yīng)該學(xué)著充實(shí)自己，提高自己的能力和尊嚴(yán)，讓社會(huì)在事實(shí)面前認(rèn)可女性的優(yōu)越，證明中國(guó)的那句古話，誰說女子不如男！

第8篇 大學(xué)生獨(dú)立思維演講

各位老師、同學(xué)：

大家好!

今天我演講的內(nèi)容是關(guān)于大學(xué)生的獨(dú)立思維。

哲學(xué)家帕思卡爾曾有過這樣的動(dòng)人描述：人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅;一口氣、一滴水就足以致他于死命了。然而縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他死命的東西更高貴得多;因此他知道自己要死亡，以及宇宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此一無所知。

我想沒什么話再能比這段描述更能體現(xiàn)人的思想的獨(dú)一無二性。如今，我們來到大學(xué)，學(xué)習(xí)某一專業(yè)，期望取得一技之長(zhǎng)，憑此以后能夠立足于社會(huì)。而蔡元培曾提出過，大學(xué)應(yīng)該“思想自由，兼容并包”的。由此可見，我們不僅應(yīng)在大學(xué)取得一技之長(zhǎng)，更應(yīng)在此培養(yǎng)出獨(dú)立的思維。如果說人生就像在大海中航行，那么一技之長(zhǎng)便是我們航行的能力，而獨(dú)立思維則是我們辨別航向的能力。迷航的人終究只能漂泊在人生里，到達(dá)不了目的地。

那什么是獨(dú)立思維呢?

此刻我站在這里演講，大家看到我外表的美丑，感覺到我演說技巧的好壞，聽到我演講詞的華麗與貧瘠。這些自然會(huì)引起每位聽眾的思考與評(píng)判?？墒?，我們不僅是聽眾，更是大學(xué)生，起應(yīng)該具備獨(dú)立思維的大學(xué)生。演講的外在形式只產(chǎn)生一個(gè)吸引與否的效果，它是評(píng)委們對(duì)演講者評(píng)判的一小部分。真正應(yīng)該引起我們思考的，是演講的內(nèi)容，以及演講者所闡述的思想。正是這種對(duì)另一個(gè)獨(dú)立個(gè)體等思想的認(rèn)識(shí)，才是我們真正的獨(dú)立思維的體現(xiàn)。

有時(shí)，我們會(huì)在一場(chǎng)演講會(huì)上昏昏欲睡，那是因?yàn)檠葜v內(nèi)容的無趣與繁瑣。有時(shí)我們則會(huì)很狂熱。眾所周知，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬是個(gè)很棒等演講家，他慷慨激昂的演說俘獲了許多選民?？墒峭瑫r(shí)大家也都看到他上任至今，美國(guó)社會(huì)狀況并無明顯好轉(zhuǎn)。從其民眾支持率的下跌，不難看出選民們對(duì)他的失望。二戰(zhàn)時(shí)，希特勒也是位天才演講家，德國(guó)民眾在他的煽動(dòng)下愿意為他付出生命。自然，大家也都知道他后來進(jìn)行了一場(chǎng)多么邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)。

只憑一時(shí)的熱情做出的選擇往往缺乏理性。而獨(dú)立思維的重要性也由此體現(xiàn)。在高度信息化的今天，有太多的理論與思想在涌入我們的大腦。它們有些是有益的，有些則是有害的。假如我們不具備獨(dú)立思維，盲目接受，那結(jié)果是可怕的。

在這四年里，我們大學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)外，更應(yīng)培養(yǎng)出自己的獨(dú)立思維。這樣我們才能在面對(duì)問題時(shí)，看到它的本質(zhì)，做出理性的評(píng)判。而使我們大學(xué)生區(qū)別于普通受眾的地方，也正是這種對(duì)問題進(jìn)行獨(dú)立思考而做出理性評(píng)判的能力。因此，我認(rèn)為，只有一個(gè)具備了獨(dú)立思維的大學(xué)生，才能算是一個(gè)真正意義上接受了高等教育的大學(xué)生。

(這段你自己取舍)在人生旅程中，獨(dú)立思維是辨別航向的能力，使我們不會(huì)迷失方向;獨(dú)立思維是夜航的燈塔，指引我們前進(jìn)的方向;獨(dú)立思維是黑暗中的火光，照亮我們的道路。在此我祝愿每個(gè)年輕的朋友在大學(xué)里培養(yǎng)出自己的獨(dú)立思維。

以上就是我自己關(guān)于大學(xué)生獨(dú)立思維的一些想法，謝謝大家的傾聽。

第9篇 關(guān)于大學(xué)生獨(dú)立思維的演講稿

各位老師、同學(xué)：

大家好!

今天我演講的內(nèi)容是關(guān)于大學(xué)生的獨(dú)立思維。

哲學(xué)家帕思卡爾曾有過這樣的動(dòng)人描述：人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅;一口氣、一滴水就足以致他于死命了。然而縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他死命的東西更高貴得多;因此他知道自己要死亡，以及宇宙對(duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此一無所知。

我想沒什么話再能比這段描述更能體現(xiàn)人的思想的獨(dú)一無二性。如今，我們來到大學(xué)，學(xué)習(xí)某一專業(yè)，期望取得一技之長(zhǎng)，憑此以后能夠立足于社會(huì)。而蔡元培曾提出過，大學(xué)應(yīng)該“思想自由，兼容并包”的。由此可見，我們不僅應(yīng)在大學(xué)取得一技之長(zhǎng)，更應(yīng)在此培養(yǎng)出獨(dú)立的思維。如果說人生就像在大海中航行，那么一技之長(zhǎng)便是我們航行的能力，而獨(dú)立思維則是我們辨別航向的能力。迷航的人終究只能漂泊在人生里，到達(dá)不了目的地。

那什么是獨(dú)立思維呢?

此刻我站在這里演講，大家看到我外表的美丑，感覺到我演說技巧的好壞，聽到我演講詞的華麗與貧瘠。這些自然會(huì)引起每位聽眾的思考與評(píng)判?？墒牵覀儾粌H是聽眾，更是大學(xué)生，起應(yīng)該具備獨(dú)立思維的大學(xué)生。演講的外在形式只產(chǎn)生一個(gè)吸引與否的效果，它是評(píng)委們對(duì)演講者評(píng)判的一小部分。真正應(yīng)該引起我們思考的，是演講的內(nèi)容，以及演講者所闡述的思想。正是這種對(duì)另一個(gè)獨(dú)立個(gè)體等思想的認(rèn)識(shí)，才是我們真正的獨(dú)立思維的體現(xiàn)。

有時(shí)，我們會(huì)在一場(chǎng)演講會(huì)上昏昏欲睡，那是因?yàn)檠葜v內(nèi)容的無趣與繁瑣。有時(shí)我們則會(huì)很狂熱。眾所周知，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬是個(gè)很棒等演講家，他慷慨激昂的演說俘獲了許多選民?？墒峭瑫r(shí)大家也都看到他上任至今，美國(guó)社會(huì)狀況并無明顯好轉(zhuǎn)。從其民眾支持率的下跌，不難看出選民們對(duì)他的失望。二戰(zhàn)時(shí)，希特勒也是位天才演講家，德國(guó)民眾在他的煽動(dòng)下愿意為他付出生命。自然，大家也都知道他后來進(jìn)行了一場(chǎng)多么邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)。

只憑一時(shí)的熱情做出的選擇往往缺乏理性。而獨(dú)立思維的重要性也由此體現(xiàn)。在高度信息化的今天，有太多的理論與思想在涌入我們的大腦。它們有些是有益的，有些則是有害的。假如我們不具備獨(dú)立思維，盲目接受，那結(jié)果是可怕的。

在這四年里，我們大學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)外，更應(yīng)培養(yǎng)出自己的獨(dú)立思維。這樣我們才能在面對(duì)問題時(shí)，看到它的本質(zhì)，做出理性的評(píng)判。而使我們大學(xué)生區(qū)別于普通受眾的地方，也正是這種對(duì)問題進(jìn)行獨(dú)立思考而做出理性評(píng)判的能力。因此，我認(rèn)為，只有一個(gè)具備了獨(dú)立思維的大學(xué)生，才能算是一個(gè)真正意義上接受了高等教育的大學(xué)生。

(這段你自己取舍)在人生旅程中，獨(dú)立思維是辨別航向的能力，使我們不會(huì)迷失方向;獨(dú)立思維是夜航的燈塔，指引我們前進(jìn)的方向;獨(dú)立思維是黑暗中的火光，照亮我們的道路。在此我祝愿每個(gè)年輕的朋友在大學(xué)里培養(yǎng)出自己的獨(dú)立思維。

以上就是我自己關(guān)于大學(xué)生獨(dú)立思維的一些想法，謝謝大家的傾聽。

第10篇 獨(dú)立的行走勵(lì)志演講稿

獨(dú)立的行走勵(lì)志演講稿

老師們、同學(xué)們：

在我們中國(guó)，關(guān)于靠的金玉良言可真是多?。涸诩铱扛改?，出門靠朋友；背靠大樹好乘涼。人們競(jìng)爭(zhēng)時(shí)擔(dān)心的不是對(duì)方的能力、水平比自己高，而是怕對(duì)方的靠山比自己硬。于是，年輕時(shí)靠父母，工作后找靠山，真是無時(shí)不靠，無處不靠。

這對(duì)大寫的人而言，究竟意味著什么呢？而一個(gè)依賴靠字的民族又究竟能站立多久、行走多遠(yuǎn)呢？當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)的大潮席卷了這片古老土地的各個(gè)領(lǐng)域時(shí)，能否也讓這股大潮沖擊一下我們身上的那個(gè)靠字？能否變依靠為獨(dú)立，不再以對(duì)別人的依靠為支撐，從別人的攙扶中走出來，讓自己去完成一次獨(dú)立的行走？

漢語中還有一個(gè)字叫試，因?yàn)橛辛艘揽浚S多人不愿冒險(xiǎn)去試。每當(dāng)囊中羞澀時(shí)，便伸手向父母要錢。為什么？為什么我們一定要完全依靠父母呢？

也許是我們很少挫折的成長(zhǎng)背景，造就了我們依附的風(fēng)格。也許是生活條件日漸寬裕，使我們有了依靠的資本。于是，無須為衣食擔(dān)憂的`我們開始尋找更奢侈的樂趣。吃，肯德基，必勝客；穿，阿迪達(dá)斯，耐克。我們玩樂，我們和父輩有根本的不同，那就是，我們從不懂得珍惜節(jié)約，也從來沒有認(rèn)識(shí)到，我們所擁有的，從根本上來講，競(jìng)無一物是屬于自己的。

美國(guó)女詩人海倫凱勒說得好：當(dāng)一個(gè)人感到有一種力量推動(dòng)他去翱翔時(shí)，他是決不應(yīng)該爬行的。我們要翱翔，不要再爬行；我們要獨(dú)立，不再依靠別人，我們要靠自己去完成一次獨(dú)立的行走！

我們無需去炒股票，也不必毅然下海，只要我們肯擺脫依靠與依附心理，我們一樣可以自立起來！且看清華大學(xué)圖書館前、教學(xué)樓前、食堂前，那每日一摞的china daily不見賣主，同學(xué)們隨便拿起一張報(bào)紙，又順手留下五角錢。多么聰明、大膽的自立者！北大物理系幾位學(xué)子在別人摔撲克的時(shí)間里勤于鉆研，一項(xiàng)小發(fā)明問世，向國(guó)家申請(qǐng)專利權(quán)后，他們各獲利800元?？赡艽蠹視?huì)覺得不過區(qū)區(qū)800元，但是現(xiàn)在你能從口袋中掏出完全靠自己賺來的八元錢嗎？我是不行的。

有人說，當(dāng)代學(xué)生是中國(guó)青年當(dāng)中最敏感、最深刻的一族；而久居象牙塔卻限制了我們的敏感與深刻。我要說：學(xué)校的圍墻并沒有限制我們敏感的觸覺、獨(dú)立的行走。我們不需要處處依靠別人，只要我們?cè)敢庾屪约喝ネ瓿梢淮为?dú)立的行走。

不要因?yàn)槭e人的攙扶而膽怯止步；不要因?yàn)槭堑谝淮为?dú)立行走而擔(dān)心摔倒。一種年齡要走的路，就讓那種年齡去走，哪一個(gè)走路的人沒有跌過跤呢？從你開始，從我開始，在這里起步，讓我們大家都去完成一次獨(dú)立的行走吧！

第11篇 演講稿優(yōu)美段落（四）要獨(dú)立

13．黑色的門緊閉著：一個(gè)永遠(yuǎn)期待的靈魂死在門內(nèi)，一個(gè)永遠(yuǎn)找尋的靈魂死在門外。每一個(gè)靈魂是一個(gè)世界，沒有窗戶。而可愛的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語者。 14．沒有藍(lán)天的深邃可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊可以有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳可以有小草的翠綠！生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音！我們有美的胸襟，我們才活得坦然。我們活得坦然，生活才給我們快樂的體驗(yàn)。 15．其實(shí)，名人形象的高大，是崇拜者自己先屈下膝去仰視的結(jié)果：把別人看作聳入云際的高山，視自己則為一抔黃土。若能站直了看名人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在他們顯赫聲名的背后，原來也是一副普通的身材，只不過穿了特制的名袍而已，無須那般景仰的。

第12篇 2022師生演講：孩子獨(dú)立性的培養(yǎng)

家長(zhǎng)們好!

很感謝老師們能給我這樣個(gè)機(jī)會(huì)和大家交流。

有很多當(dāng)?shù)?dāng)媽的都這么說?。骸凹依锞陀羞@么一個(gè)寶貝，全家圍著他團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，咱們管吃管喝管住管學(xué)，一個(gè)字“累”啊。”其實(shí)啊，這么累的原因就在于也許是咱們阿管得太多了。

相反西方人更重視孩子獨(dú)立性和生存能力的培養(yǎng)，家長(zhǎng)都是上班不忙，回家不累。家里大的孩子都是生活自理，小的呢都是滿地爬。一旦重視獨(dú)立性培養(yǎng)，當(dāng)?shù)鶍尩木湍茌p松百倍!所以咱們現(xiàn)在就開始培養(yǎng)吧。

獨(dú)立性的概念是很廣泛的，它包括獨(dú)立思考，獨(dú)立生活等等方面。

1、獨(dú)立生活

其實(shí)我們的孩子們現(xiàn)在都遇到過，在座的有沒有覺得孩子上了幼兒園后開始變得具有一定的獨(dú)立性和自理能力了呢?這里還是要感謝老師們的幫助。因?yàn)楫?dāng)孩子們真正長(zhǎng)時(shí)間的離開父母后，他必須學(xué)會(huì)自己面對(duì)幼兒園里的學(xué)習(xí)和生活。老師時(shí)不時(shí)的指導(dǎo)，也需要我們家長(zhǎng)們趁熱打鐵，積極給與配合。所以回到家后，要給孩子們更多的機(jī)會(huì)參與家務(wù)。只要是安全的，完全可以放手讓孩子們干。必要時(shí)給與指導(dǎo)。比如回家后我們會(huì)要求孩子自己盛飯。解完手后，自己清理等等.

曾經(jīng)，有這樣一個(gè)好笑的故事。過節(jié)回南京老家?guī)狭藋y，當(dāng)我們大人們?cè)谡勑Φ臅r(shí)候，我發(fā)現(xiàn)yy自己拿了個(gè)小痰盂到洗手間，關(guān)上門。開始沒太注意，可是過了好久她沒出來。她把自己反鎖了?真的反鎖了，我用力的敲門拼命呼喊。沒有回應(yīng)。然后就是聽見里面嘩嘩的水聲，我似乎想到了些什么，對(duì)著門里說：“你有困難嗎?”yy打開門說：“媽媽!我試了，可是沖不掉?！痹僖豢?，她把便便倒在浴缸里了。我并沒有批評(píng)她，反而稱贊了她獨(dú)立嘗試的勇氣，并同時(shí)告訴她該應(yīng)怎么做，后來，她真的會(huì)自己清理了。

2、獨(dú)立思考

世界上最聰明的猶太人就是給孩子一個(gè)獨(dú)立的屬于孩子們自己的空間，讓孩子們自己布置，自己管理。激發(fā)獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。

很多情況下，我們也應(yīng)該放手讓孩子們自己去思考創(chuàng)造。其實(shí)孩子們的思想是非常有創(chuàng)意的。比如，yy有天在家獨(dú)自把可拼插的地墊，任意創(chuàng)造出各種立體幾何圖形，然后組合拼插成各種形狀的小屋，放進(jìn)了玩具動(dòng)物們，還真像動(dòng)物園。這些都是她一個(gè)人完成的。有些時(shí)候，有個(gè)挺管用的方法就是在孩子面前表現(xiàn)得比較無能一些。孩子們說不定會(huì)主動(dòng)站出來幫助你的呢!比如她問你：“這個(gè)怎么打開?”我回答說：“這個(gè)。。這個(gè)。我還沒想出辦法。要不咱們看誰先想辦法打開吧?”

3、創(chuàng)造讓孩子獨(dú)立的機(jī)會(huì)

實(shí)際上平時(shí)我也有過一些嘗試發(fā)現(xiàn)效果不錯(cuò)，比如前段時(shí)間我忙著家里裝修，周末我就把yy放在朋友家里。接她的時(shí)候她居然都不想回家了。朋友也說yy能自己吃飯，自己玩，一點(diǎn)也沒拘束。

還有晚上的時(shí)候，不要用魔怪或猛獸嚇唬孩子。鼓勵(lì)孩子到黑黑的房間拿東西。

最后，要說的是重要的是平等，我們更多的是充當(dāng)孩子的朋友。不要對(duì)孩子過分的擔(dān)心、過分的保護(hù)，讓他們自己處理問題，自己思考問題。相信不久的將來，我們的孩子們都能獨(dú)立起來。

謝謝大家!

第13篇 大學(xué)生獨(dú)立自強(qiáng)演講稿

大學(xué)生獨(dú)立自強(qiáng)演講稿篇一

敬愛的老師、親愛的同學(xué)：

大家好!

今天我演講的題目是“獨(dú)立自主、不做溫室里的花朵”。

花兒總有沖破泥土，傲然綻放的時(shí)候;鳥兒總有離開鳥巢，擁抱藍(lán)天的一天;我們每個(gè)人也總有離開家庭呵護(hù)，走向獨(dú)立的過程。

陳寅恪說：“人應(yīng)當(dāng)有自由之精神，獨(dú)立之人格?！比丝傄獙W(xué)會(huì)長(zhǎng)大，沒有一把傘能撐起永遠(yuǎn)的一方晴空，沒有一個(gè)人有一生的保護(hù)神。一個(gè)人總有學(xué)會(huì)嘗試，學(xué)會(huì)面對(duì)，學(xué)會(huì)承受，哪怕面前是萬丈深淵，哪怕眼前是刀山火海，哪怕飽嘗耕耘的辛酸，失敗的淚水，請(qǐng)不要輕易地把求助的目光投向別人。李嘉誠(chéng)就是這樣白手起家，成為中國(guó)首富的。鳳凰浴火才能重生，毛毛蟲掙脫蛹的束縛才能化蝶，能獨(dú)擋一面，特立獨(dú)行的人才是能傲雪的臘梅。作為小學(xué)生的我們，不能永遠(yuǎn)躲在避風(fēng)港里，甘做溫室里的花朵，我們渴望獨(dú)立，就要笑迎風(fēng)霜雨雪;我們渴望做生活的強(qiáng)者，就要走出溫室，讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!

人應(yīng)該是獨(dú)立的。隨著身心的發(fā)展，我們一方面比以前擁有了更多的自由度，另一方面卻擔(dān)負(fù)起比以前更多的責(zé)任，面對(duì)這些責(zé)任，有些人感到膽怯，無法跨越依賴別人的心理障礙。依賴別人，意味著放棄對(duì)自我的主宰，這樣往往不能形成自己獨(dú)立的人格。依賴性強(qiáng)的人喜歡和獨(dú)立性強(qiáng)的同學(xué)交朋友，希望在他們那里找到依靠，找到寄托。學(xué)習(xí)上，喜歡讓老師給予細(xì)心指導(dǎo)，時(shí)時(shí)提出要求，否則，就像斷線的風(fēng)箏，沒有著落，茫然不知所措。在家里，一切都聽父母擺布，甚至連穿什么衣服都沒有自己的主張和看法。一旦失去了可以依賴的人，就會(huì)常常不知所措。時(shí)間一長(zhǎng)，孩子容易形成“父母對(duì)，自己錯(cuò)”的思維模式，走上社會(huì)也覺得“別人對(duì)，自己錯(cuò)”。這兩種教育方式都剝奪了我們獨(dú)立思考、獨(dú)立行動(dòng)、增長(zhǎng)能力、增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，妨礙了我們獨(dú)立性的發(fā)展。

愛迪生出身低微、生活貧困，他的“學(xué)歷”是一生只上過3個(gè)月的小學(xué)，老師因?yàn)榭偙凰殴值膯栴}問得張口結(jié)舌，竟然當(dāng)他母親的面說他是個(gè)傻瓜、將來不會(huì)有什么出息。愛迪生雖未受過良好的學(xué)校教育，但憑個(gè)人奮斗和非凡才智自信，自強(qiáng)，自立獲得巨大成功。他自學(xué)成才，以堅(jiān)韌不拔的毅力、罕有的熱情和精力從千萬次的失敗中站了起來，克服了數(shù)不清的困難，成為美國(guó)發(fā)明家、企業(yè)家。他發(fā)明自動(dòng)電報(bào)幫電機(jī)留聲機(jī);實(shí)驗(yàn)并改進(jìn)了電燈(白熾燈)和電話。在他的一生中，平均每15天就有一項(xiàng)新發(fā)明，他因此而被譽(yù)為“發(fā)明大王”。

同學(xué)們，鷹的翅膀是在搏擊風(fēng)浪中練硬的，挺拔的松柏是在傲霜斗雪中成長(zhǎng)的。愿大家勇做翱翔藍(lán)天的雄鷹，不做貪圖安逸的麻雀;要做山巔松柏，獨(dú)立自主、不做溫室花朵。

謝謝大家。

大學(xué)生獨(dú)立自強(qiáng)演講稿篇二

自立，是走向成功的伴侶，是戰(zhàn)勝困難的利劍，是達(dá)向理想彼岸的舟楫。有了它，就邁出了成功的第一步;有了它，就走上了義無反顧的追求路。

曾幾何時(shí)，劉邦、項(xiàng)羽目睹秦始皇浩浩蕩蕩的出游隊(duì)伍、富麗華美的車帳、八面凜凜的威風(fēng)，隨生雄心萬丈的自信：“大丈夫當(dāng)如此也”，“彼可取而代也”。于是，漢高祖立千秋帝王大業(yè)，楚霸王成萬古悲壯英雄。詩人李白自信，他發(fā)出了“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”、“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的浩嘆，便有壯麗輝煌的詩章千古流傳。巴爾扎克自信，放棄家人為他選定的職業(yè)，毅然走上創(chuàng)作道路，終有驚天動(dòng)地的《人間喜劇》彪炳千秋。一代偉人毛澤東更自信，他高唱“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”、“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，萬水千山，披荊斬棘，鑄造了共和國(guó)的輝煌，帶來了億萬人民的幸?！?/p>

有了自信，中華民族便有了無數(shù)追求成功的動(dòng)人的故事：“頭懸梁，錐刺骨”、“鑿壁偷光”、“囊螢映雪”……有了自信，一雙腳便能窮盡大漠沙海，腳下就飄起“絲綢之路”，身后就有“絲路花雨”;有了自信，一雙手便能雕繪出莫高窟的金碧輝煌，筑起葛洲壩“截?cái)辔咨皆朴辍?，托起“神州?hào)”飛船遨游神秘的天宇。

自信不是狂妄自大，也不是心血來潮，更不是“寧信度，勿自信也”形而上學(xué)的固執(zhí)。它是理想進(jìn)取中折射出的生命的靈光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一塊靈活辯證的基石。自信吧，朋友!有了自信，才會(huì)擁有自我，才會(huì)擁有成功，才會(huì)擁有輝煌燦爛的人生!

最近看了一本《哈爾羅杰歷險(xiǎn)記》，心情久久不能平靜下來。這本書說的是哈爾和羅杰去海上找珍珠，結(jié)果被遺棄在一個(gè)無樹、無草、無人的小島上。但是他們沒有絕望，在荒無人煙的小島上照料自己，又不斷地尋找求生的辦法，最終，他們乘著魚皮做的小船回到了陸地。他們?cè)诨臒o人煙的小小島上都能努力讓自己活下來。相比之下，我們的生活那是多么美滿幸福，如果將我們遺棄在島上，那會(huì)怎么樣呢?我想會(huì)活活地餓死或者渴死。

現(xiàn)在我先不說面對(duì)生死存亡時(shí)，就在生活當(dāng)中，我們會(huì)怎么樣呢?想到這里，我心里油然而生一種慚愧。記得有一天，爸爸媽媽都出差了，我煮給自己吃的不過是蛋炒飯，而且還要倒上許多醬油才可口的菜呀!和哈爾、羅杰相比之下，可以說是小巫見大巫了。

就如陶行知先生說的：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算了好漢?！比松牡缆房偸乔壅鄣?，不會(huì)一帆風(fēng)順。一個(gè)人有了自強(qiáng)自立的精神，就會(huì)有勇氣克服困難，使自己的生命之火熊熊燃燒，就可以迎接生活的挑戰(zhàn)!

可以想象，如果我們現(xiàn)在生在不認(rèn)真學(xué)習(xí)自下而上的本領(lǐng)，長(zhǎng)大后遇見什么意外，會(huì)怎么樣呢?現(xiàn)在有材料讓你學(xué)，以后沒有了材料，那又會(huì)怎么樣呢?

為了讓我們不遺失求生的本能，為了讓我們能自己生活，讓我們從小養(yǎng)成自強(qiáng)自立的好習(xí)慣吧!

大學(xué)生獨(dú)立自強(qiáng)演講稿篇三

獨(dú)立，對(duì)這個(gè)詞，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了很多年，但我們自己一直都沒有搞清楚，到底獨(dú)立中，獨(dú)的是什么，立的是什么。獨(dú)立又有何意義呢?

有不少人和我說，獨(dú)立就是靠自己。還有些人和我說，獨(dú)立就是一種自大，一種偏執(zhí)。

事實(shí)并沒有那么簡(jiǎn)單，當(dāng)我們真正離開父母老師的羽翼時(shí)，試問有幾個(gè)能依靠自己軟弱無力的雙腿穩(wěn)穩(wěn)站住的呢。當(dāng)獨(dú)立到來時(shí)，便意味著更多的困難要解決，更多的現(xiàn)實(shí)與不堪要面對(duì)，更多的責(zé)任要承擔(dān)，更多的來自社會(huì)與自我的束縛。。所以，獨(dú)立就是靠自己的雙腿站起來，用自己的汗水與付出獲得自己想要的東西，獨(dú)立即是一種擔(dān)當(dāng)，一種成熟，一種自我監(jiān)督，一種自我完善。

當(dāng)我們真正獨(dú)立時(shí)，我們背負(fù)的也更多了。我們需要對(duì)自己的一切行為負(fù)責(zé)，需要對(duì)身邊的人負(fù)責(zé)，作為子女，作為朋友，作為一個(gè)公民。我們逐漸擁有更多的身份，更多的責(zé)任。獨(dú)立的開始，便是我們直面我們所承擔(dān)的責(zé)任的時(shí)候。

獨(dú)立與年齡有關(guān)嗎?有關(guān)，因?yàn)楠?dú)立的含義需要?dú)q月去理解，也無關(guān)，獨(dú)立可以從孩童開始，獨(dú)立不一定要從行為開始，而是由內(nèi)心，從磨練自己的心志與處世能力開始。獨(dú)立即使一種自我要求，一種向上的生活態(tài)度。

對(duì)于作為學(xué)生的我們，獨(dú)立不僅應(yīng)從盡心盡力的完成學(xué)業(yè)，更應(yīng)從調(diào)節(jié)好自己對(duì)于學(xué)習(xí)的看法與自身的審視開始。自己坐在課堂之上目的是什么，天天到同一個(gè)地方接受學(xué)業(yè)又對(duì)自己有什么意義呢?了解了這一些便不會(huì)為小小的利益而迷茫了，便不會(huì)虛度年華，浪費(fèi)青春了。也會(huì)在生活中更多體諒他人的做法，監(jiān)督自己行為中的過失，不給他人惹不必要得麻煩。獨(dú)立的過程是痛苦的，但是是我們必須經(jīng)歷的，人，要在獨(dú)立中生活。

所謂獨(dú)立，也是不可以被單獨(dú)認(rèn)識(shí)的。它有一個(gè)伙伴，叫團(tuán)隊(duì)。而獨(dú)立的關(guān)鍵，也不應(yīng)該是獨(dú)，而應(yīng)該是立。目的是立起來，靠自己不過是一種規(guī)則。而團(tuán)隊(duì)，其實(shí)是幫助一個(gè)想立起來的人，遵循靠自己這個(gè)規(guī)則的最好的一種環(huán)境。如果沒有團(tuán)隊(duì)這個(gè)環(huán)境，或者會(huì)走向偏執(zhí)，或者會(huì)走向自大，或者會(huì)獨(dú)過了頭。所以獨(dú)立不能只是自我世界的體現(xiàn)而忽視了身邊得人事物.如果比爾蓋次在離開大學(xué)后沒有伙伴的支持，那或許也不會(huì)有今后的成就了.獨(dú)立，要在生活中獨(dú)立起來。

法國(guó)生物學(xué)家巴斯德說:”立志，工作，成功是人類活動(dòng)的三大要素”，作為高中生的我們獨(dú)立的第一步就是要首先樹立自己的理想，那樣才會(huì)有生活的動(dòng)力，有激勵(lì)自己立起來的能量.僅僅31歲的風(fēng)暴主持芮成鋼被多個(gè)國(guó)際企業(yè)青睞，但他卻認(rèn)為錢有的是機(jī)會(huì)掙，他說:”考不考大學(xué)，讀什么專業(yè)，甚至找什么工作讓學(xué)校父母，以至社會(huì)為我們選擇的學(xué)生是很無趣的，把自己變的小心謹(jǐn)慎失去年輕人應(yīng)有的朝氣的學(xué)生是很無趣的，那些評(píng)價(jià)人只為了興奮點(diǎn)集中在財(cái)富和地位上，很少去感受一個(gè)人的精彩之處的人，媒體和社會(huì)是很無趣的.所以獨(dú)立不是逼迫自己一定要附和生活，拋棄原來的自我，而是能夠響應(yīng)內(nèi)心對(duì)夢(mèng)想與幸福的追求，獨(dú)立自主的做決定，不做任何人，任何物的奴隸.這樣便能腳踏實(shí)地的站立，而又自由自在的生活了.在生活中獨(dú)立，在獨(dú)立中生活。

第14篇 精選2022師生演講:孩子獨(dú)立性的培養(yǎng)

家長(zhǎng)們好!

很感謝老師們能給我這樣個(gè)機(jī)會(huì)和大家交流。

有很多當(dāng)?shù)?dāng)媽的都這么說?。骸凹依锞陀羞@么一個(gè)寶貝，全家圍著他團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，咱們管吃管喝管住管學(xué)，一個(gè)字“累”啊。”其實(shí)啊，這么累的原因就在于也許是咱們阿管得太多了。

相反西方人更重視孩子獨(dú)立性和生存能力的培養(yǎng)，家長(zhǎng)都是上班不忙，回家不累。家里大的孩子都是生活自理，小的呢都是滿地爬。一旦重視獨(dú)立性培養(yǎng)，當(dāng)?shù)鶍尩木湍茌p松百倍!所以咱們現(xiàn)在就開始培養(yǎng)吧。

獨(dú)立性的概念是很廣泛的，它包括獨(dú)立思考，獨(dú)立生活等等方面。

1、獨(dú)立生活

其實(shí)我們的孩子們現(xiàn)在都遇到過，在座的有沒有覺得孩子上了幼兒園后開始變得具有一定的獨(dú)立性和自理能力了呢?這里還是要感謝老師們的幫助。因?yàn)楫?dāng)孩子們真正長(zhǎng)時(shí)間的離開父母后，他必須學(xué)會(huì)自己面對(duì)幼兒園里的學(xué)習(xí)和生活。老師時(shí)不時(shí)的指導(dǎo)，也需要我們家長(zhǎng)們趁熱打鐵，積極給與配合。所以回到家后，要給孩子們更多的機(jī)會(huì)參與家務(wù)。只要是安全的，完全可以放手讓孩子們干。必要時(shí)給與指導(dǎo)。比如回家后我們會(huì)要求孩子自己盛飯。解完手后，自己清理等等.

曾經(jīng)，有這樣一個(gè)好笑的故事。過節(jié)回南京老家?guī)狭藋y，當(dāng)我們大人們?cè)谡勑Φ臅r(shí)候，我發(fā)現(xiàn)yy自己拿了個(gè)小痰盂到洗手間，關(guān)上門。開始沒太注意，可是過了好久她沒出來。她把自己反鎖了?真的反鎖了，我用力的敲門拼命呼喊。沒有回應(yīng)。然后就是聽見里面嘩嘩的水聲，我似乎想到了些什么，對(duì)著門里說：“你有困難嗎?”yy打開門說：“媽媽!我試了，可是沖不掉。”再一看，她把便便倒在浴缸里了。我并沒有批評(píng)她，反而稱贊了她獨(dú)立嘗試的勇氣，并同時(shí)告訴她該應(yīng)怎么做，后來，她真的會(huì)自己清理了。

2、獨(dú)立思考

世界上最聰明的猶太人就是給孩子一個(gè)獨(dú)立的屬于孩子們自己的空間，讓孩子們自己布置，自己管理。激發(fā)獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。

很多情況下，我們也應(yīng)該放手讓孩子們自己去思考創(chuàng)造。其實(shí)孩子們的思想是非常有創(chuàng)意的。比如，yy有天在家獨(dú)自把可拼插的地墊，任意創(chuàng)造出各種立體幾何圖形，然后組合拼插成各種形狀的小屋，放進(jìn)了玩具動(dòng)物們，還真像動(dòng)物園。這些都是她一個(gè)人完成的。有些時(shí)候，有個(gè)挺管用的方法就是在孩子面前表現(xiàn)得比較無能一些。孩子們說不定會(huì)主動(dòng)站出來幫助你的呢!比如她問你：“這個(gè)怎么打開?”我回答說：“這個(gè)。。這個(gè)。我還沒想出辦法。要不咱們看誰先想辦法打開吧?”

3、創(chuàng)造讓孩子獨(dú)立的機(jī)會(huì)

實(shí)際上平時(shí)我也有過一些嘗試發(fā)現(xiàn)效果不錯(cuò)，比如前段時(shí)間我忙著家里裝修，周末我就把yy放在朋友家里。接她的時(shí)候她居然都不想回家了。朋友也說yy能自己吃飯，自己玩，一點(diǎn)也沒拘束。

還有晚上的時(shí)候，不要用魔怪或猛獸嚇唬孩子。鼓勵(lì)孩子到黑黑的房間拿東西。

最后，要說的是重要的是平等，我們更多的是充當(dāng)孩子的朋友。不要對(duì)孩子過分的擔(dān)心、過分的保護(hù)，讓他們自己處理問題，自己思考問題。相信不久的將來，我們的孩子們都能獨(dú)立起來。

謝謝大家!

第15篇 論司法獨(dú)立演講范文

內(nèi)容提要：司法獨(dú)立是法治社會(huì)的內(nèi)在要求，對(duì)保證司法裁判的公

平、正義，維護(hù)社會(huì)秩序，滿足社會(huì)成員對(duì)效益的需求具有重要的意

義。司法獨(dú)立是司法改革的中心環(huán)節(jié)，要求圍繞這一中心進(jìn)行必要的

制度重構(gòu)。司法獨(dú)立和對(duì)司法的監(jiān)督不存在根本性的對(duì)立，兩者的出

發(fā)點(diǎn)都是要實(shí)現(xiàn)司法程序和實(shí)體的公正，在堅(jiān)持司法獨(dú)立的前提下完

善對(duì)司法的監(jiān)督是處理好兩者關(guān)系必須遵循的原則。

關(guān)鍵詞： 司法獨(dú)立 制度構(gòu)建 司法監(jiān)督

隨著當(dāng)代中國(guó)法治化進(jìn)程的加快，司法改革正在緊鑼密鼓地進(jìn)行。

在這一項(xiàng)龐大而又復(fù)雜的司法工程當(dāng)中，司法獨(dú)立無疑是能夠牽一發(fā)

而動(dòng)全身的突破口。雖然我國(guó)早已確立了人民法院依法獨(dú)立行使審判

權(quán)的原則，有人稱之為“中國(guó)特色的司法獨(dú)立”，但日漸加快的社會(huì)

民主化、國(guó)家法治化進(jìn)程使這司法獨(dú)立的種種不足暴露無遺。建立完

備的制度來保障司法真正獨(dú)立已經(jīng)迫在眉睫。

一 司法獨(dú)立的含義概述

對(duì)司法獨(dú)立含義的理解，關(guān)系著司法獨(dú)立原則的貫徹，而要全面正

確地理解司法獨(dú)立，必須知道什么是司法。在其他國(guó)家，普遍的觀點(diǎn)

認(rèn)為，司法、司法權(quán)和司法機(jī)關(guān)既不同于立法、立法權(quán)和立法機(jī)關(guān)，

也有別于行政、行政權(quán)和行政機(jī)關(guān)，司法機(jī)關(guān)即審判機(jī)關(guān)或法院，司

法權(quán)即審判權(quán)或法院的職權(quán)，司法即審判。例如，美國(guó)《聯(lián)邦憲法》

第3條第1款規(guī)定：“合眾國(guó)的司法權(quán)屬于最高法院及國(guó)會(huì)隨時(shí)制定與

設(shè)立的下級(jí)法院。” 日本《憲法》第76條第1款規(guī)定：“一切司法權(quán)

屬于最高法院及由法律設(shè)置的下級(jí)法院。” 正因?yàn)槿绱?，司?/p>

獨(dú)立也稱為審判獨(dú)立。我國(guó)學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，司法機(jī)關(guān)有狹義和廣義

之分，狹義的司法機(jī)關(guān)指法院或國(guó)家審判機(jī)關(guān)，但對(duì)廣義的司法機(jī)關(guān)

的范圍認(rèn)識(shí)卻不統(tǒng)一，主要有三種不同的理解：第一種認(rèn)為除法院

外，還包括檢察機(jī)關(guān)；第二種認(rèn)為行使國(guó)家審判權(quán)、檢察權(quán)和管理司

法行政工作的機(jī)關(guān)都是司法機(jī)關(guān)；第三種認(rèn)為除了第二種觀點(diǎn)以外，

還包括公安機(jī)關(guān)。綜觀我國(guó)高等院校中的所有法學(xué)教材，一致認(rèn)為中

國(guó)法中的司法權(quán)既包括審判權(quán)，也包括檢察權(quán)，我國(guó)的司法體制也體

現(xiàn)了這一點(diǎn)，稱法院、檢察院為司法機(jī)關(guān)，這在中國(guó)是約定俗成的。

狹義的司法含義沒有爭(zhēng)議，也體現(xiàn)了司法改革的方向和意義，故本文

所稱司法采用狹義，界定為：國(guó)家確權(quán)的中立機(jī)關(guān)及其工作人員按照

法律規(guī)定的程序和方法對(duì)沖突事實(shí)適用法律的活動(dòng)。

要給司法獨(dú)立下一個(gè)定義，其實(shí)并非易事。德國(guó)學(xué)者將獨(dú)立而不受

干涉具體界定為八個(gè)方面：1.獨(dú)立于國(guó)家和社會(huì)間的各種勢(shì)力；2.獨(dú)

立于上級(jí)官署；3.獨(dú)立于政府；4.獨(dú)立于議會(huì)；5.獨(dú)立于政黨；6.獨(dú)

立于新聞?shì)浾摚?.獨(dú)立于國(guó)民時(shí)尚與時(shí)好；8.獨(dú)立于自我偏好，偏見

與激情。 從中不難看出，司法獨(dú)立意味著一個(gè)社會(huì)中特定司法實(shí)

體的法律自主性，而這種自主性以排除非理性干預(yù)為內(nèi)容、為標(biāo)志。

所以，筆者這樣表述司法獨(dú)立的含義：經(jīng)國(guó)家確權(quán)的中立機(jī)關(guān)及其工

作人員在按照法定程序和方法對(duì)沖突事實(shí)適用法律的過程中排除任何

非理性干預(yù)的法律自主性。

我國(guó)憲法規(guī)定：“人民法院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使審判權(quán)，不受行

政機(jī)關(guān)，社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉?！泵绹?guó)法學(xué)家亨利·米斯也認(rèn)為：

“在法官作出判決的瞬間，被別的觀點(diǎn)，或被任何形式的外部權(quán)勢(shì)或

壓力所控制或影響，法官就不復(fù)存在了 ┅┅ 法院必須擺脫脅迫，不

受任何控制和影響，否則他們便不再是法院了?！?憲法從審判權(quán)

（狹義的司法權(quán)）運(yùn)行的角度確定司法獨(dú)立原則，而亨利·米斯則精

辟地表述了法官獨(dú)立、法院獨(dú)立的重要性。從中外學(xué)者的基本觀點(diǎn)來

看，司法獨(dú)立可以分為三個(gè)層次，第一層含義就政治層面而言，司法

獨(dú)立指司法權(quán)獨(dú)立，源于孟德斯鳩的三權(quán)分立原則；第二層含義是法

院獨(dú)立，法院獨(dú)立是司法權(quán)獨(dú)立的制度表現(xiàn)，包括法院獨(dú)立于非法院

機(jī)構(gòu)和法院之間相互獨(dú)立；第三層含義是法官獨(dú)立，既獨(dú)立于其他職

業(yè)的公民，又須特別強(qiáng)調(diào)法官與法官之間的自主性，法官獨(dú)立是司法

獨(dú)立的最高形態(tài)。法官個(gè)人獨(dú)立與法院獨(dú)立是司法獨(dú)立不可分割的兩

個(gè)方面，沒有法院獨(dú)立，單個(gè)法官無法履行其職責(zé)；同樣，如果法官

不能免于其獨(dú)立審判可能會(huì)帶來的種種擔(dān)心，就不可能有獨(dú)立的審理

與判決，也就不可能有司法獨(dú)立。法院獨(dú)立審判與法官個(gè)人獨(dú)立之間

的關(guān)系就如同結(jié)構(gòu)與其組成部分之間的關(guān)系，沒有一個(gè)好的結(jié)構(gòu)，組

成部分豪無根據(jù)，沒有組成部分，結(jié)構(gòu)毫無意義。 正因?yàn)槿绱耍?/p>

絕大部分國(guó)家的司法獨(dú)立都十分強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)方面，據(jù)對(duì)世界142部成

文憲法的統(tǒng)計(jì)，有105部憲法規(guī)定了司法獨(dú)立和法官獨(dú)立。 如德

國(guó)基本法第97條規(guī)定：“法官具有獨(dú)立性，只服從憲法和法律”；日

本憲法第76條規(guī)定：“所有法官依良心獨(dú)立行使職權(quán)，只受本憲法和

法律的拘束”。保障法官獨(dú)立也是現(xiàn)代西方國(guó)家司法制度尤其是法官

制度的核心，對(duì)于法官的資格、任命、任期、薪俸、懲戒、免職、退

休等各個(gè)方面都作了詳細(xì)規(guī)定，主要的制度和措施有：一由法律家充

任法官；二高度集中的任命體制；三法官的身份得到法官不可更換

制、高薪制、專職制和退休制等制度的切實(shí)保障；四嚴(yán)格的彈劾懲戒

程序。 而我國(guó)，雖然法官法第八條與其他有關(guān)法律法規(guī)為法官獨(dú)

立行使職責(zé)提供了保障，并也已正式簽署聯(lián)合國(guó)《公民權(quán)利和政治權(quán)

利國(guó)際公約》，承認(rèn)法院內(nèi)部實(shí)行法官獨(dú)立審判，以順應(yīng)世界潮流。

但實(shí)際上法官并未能夠獨(dú)立。不論是從法院的內(nèi)部結(jié)構(gòu)還是從審

判方式來看，包括上下級(jí)法院的關(guān)系及法官個(gè)人和法院的關(guān)系，中國(guó)

的司法制度基本上建立在機(jī)構(gòu)獨(dú)立與統(tǒng)一的觀念之上，法官個(gè)人獨(dú)立

在整個(gè)制度中并沒有得到承認(rèn)。

二 司法獨(dú)立的意義分析

（一） 司法獨(dú)立是司法公正的必要條件。司法獨(dú)立作為司法活動(dòng)的

一項(xiàng)原則，其本身又是由司法活動(dòng)的本質(zhì)所決定和要求的。所謂本

質(zhì)，指一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)律。而事物總是在一定范疇之

內(nèi)才能進(jìn)行區(qū)別。按照現(xiàn)代政治學(xué)的劃分，國(guó)家的職能大致分為立

法、行政、司法三大塊。立法以議事、決策和立制為特征；行政以命

令、統(tǒng)籌和執(zhí)行為特征；司法以中立裁判為特征。這些不同的特點(diǎn)既

是不同事物的本質(zhì)特點(diǎn)，又使這一事物不同于其他事物而成為這一事

物，而司法活動(dòng)不同于立法、行政活動(dòng)的本質(zhì)就在于裁判。耶林說：

“法律的立場(chǎng)，就如一位公正的調(diào)解人，是要評(píng)判所有互相競(jìng)爭(zhēng)的需

要及主張?！惫龑?duì)于司法裁判具有極其重要的價(jià)值，“法哲學(xué)

家們通常認(rèn)為公正在解決沖突這一特殊過程中具有更高的價(jià)值”，

而不公正的司法對(duì)一個(gè)法治社會(huì)的損害無比嚴(yán)重，“一次不公正

的（司法）判決比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動(dòng)不

過弄臟了水流，而不公的判斷則把水源弄壞了。” [10] 為保證具有

如此重要價(jià)值的司法裁判的公正性，要求行使該權(quán)力的機(jī)關(guān)和個(gè)人必

須中立于爭(zhēng)執(zhí)雙方，與爭(zhēng)執(zhí)雙方及所爭(zhēng)執(zhí)的問題沒有感情和利益的糾

葛，更不能從屬于或受制于其中的任何一方。美國(guó)學(xué)者福布森指出：

“不論成敗，也不論好壞，裁判總是法官的使命。不過裁判的正義總

是與中立者聯(lián)系在一起。”[11] 確實(shí),中立并不必然通向裁判正義,

但裁判正義必然要求中立,中立是實(shí)現(xiàn)裁判正義的必要條件,沒有裁判

的中立性,就不存在公正的判決。雖然中立與獨(dú)立不是同一含義,但實(shí)

現(xiàn)中立要求司法獨(dú)立。司法不獨(dú)立，卻從屬于或受制于他人,法官不

得不服從權(quán)勢(shì)者施加的種種壓力,司法豈能保持中立?裁判者的居中立

場(chǎng)一旦被動(dòng)搖,公正的判決從何而來?我們知道,公正的裁判以裁判者

中立為必要條件,裁判者中立又以裁判者獨(dú)立為必要條件，換言之,公

正的裁判以裁判者獨(dú)立為必要條件,無法保障裁判者的獨(dú)立地位就不

能保證裁判的公正。

（二）司法獨(dú)立有利于定分止?fàn)?化解矛盾，維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。

法院和法官不僅是私人之間所生爭(zhēng)執(zhí)的公斷人,而且還是行政權(quán)力乃

至立法權(quán)力的“憲法裁決人”。[12] 司法真正獨(dú)立能夠緩解諸多矛

盾，維持社會(huì)穩(wěn)定；司法不獨(dú)立，導(dǎo)致的結(jié)果必然與我們希望和追求

的效果背道而馳,南轅北轍。在司法不獨(dú)立的情況下,當(dāng)事人只要不服

法院的裁判,就可以不斷地通過上訪改變對(duì)其不利的裁判;允許當(dāng)事人

向司法機(jī)關(guān)以外的機(jī)關(guān)和部門申訴,其結(jié)果可能是使一方當(dāng)事人暫時(shí)

獲得他原來的期望的滿足,但是另外一方當(dāng)事人也可以通過同樣的手

段獲得自己愿望的滿足,于是糾紛就這樣永無止境地進(jìn)行下去,最后獲

勝的絕不是掌握真理或代表正義的一方,而是在訴訟方面更有耐心和

更有毅力的一方。[13] 這樣不僅無法解決矛盾，反而促使矛盾的激

化,長(zhǎng)期惡化下去，法律在廣大群眾的心中,只會(huì)一紙空文,“三級(jí)法

院 四個(gè)判決 八年官司 一張白紙” [14] 的事例也將比比皆是,

法律的終極權(quán)威性將不復(fù)存在,法律不再是社會(huì)控制的有效手段，人

們將寄希望于非法律途徑解決本應(yīng)按法律程序解決的問題，社會(huì)的動(dòng)

蕩不安可想而知。只有司法能夠獨(dú)立，才能在公民心目中形成權(quán)威，

法院才能成為任何團(tuán)體和個(gè)人在受到他人或政府的不公正待遇時(shí)的最

后選擇，獨(dú)立公正的審判，使敗訴方承認(rèn)失敗并接受最后的結(jié)果，這

就緩和社會(huì)的矛盾和沖突，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。

（三）司法獨(dú)立能夠使社會(huì)或人們以較少的投入獲得較大的產(chǎn)出，

以滿足人們對(duì)效益的需要?！霸谫Y源有限的世界中，效益是一個(gè)公認(rèn)

的價(jià)值。表明一種行為比另一種行為更有效當(dāng)然是制定公共政策的一

個(gè)重要因素?！?[15] 在司法過程中，法院、當(dāng)事人都要投入一定的

人力、財(cái)力、物力和時(shí)間，它們構(gòu)成了審判成本，而通過獨(dú)立公正的

審判，迅速有效地解決社會(huì)糾紛的數(shù)量和質(zhì)量就是審判效果，以盡量

少的時(shí)間消耗和物質(zhì)的投入，實(shí)現(xiàn)更大意義上的公正已成為現(xiàn)代司法

一個(gè)綜合的理想要求。司法獨(dú)立，避免了不必要的人力投入，消除了

許多不合法的影響裁判的因素，節(jié)約了自然資源和社會(huì)資源，降低了

訴訟成本，并能夠在更大程度上保證裁判的公正和高效。顯然，愈接

近于獨(dú)立的司法愈有利于公平、效率的優(yōu)化配置；反之，如果司法獨(dú)

立還只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的理想，司法效益的實(shí)現(xiàn)必將受到很大影響。

在司法改革的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中,司法獨(dú)立處于核心地位,猶如文章的中心

思想,文章的各個(gè)部分不能偏離中心思想, 同樣，司法改革的各項(xiàng)措

施都與司法獨(dú)立存在著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系, 都圍繞并體現(xiàn)著司法獨(dú)

立的精神?？梢哉f，司法獨(dú)立是真正實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的前提和基礎(chǔ)。在

中國(guó)這樣一個(gè)缺乏司法獨(dú)立的歷史傳統(tǒng)并十分看重“關(guān)系”的國(guó)度,

司法獨(dú)立顯得尤為重要。當(dāng)打官司被戲稱為“打關(guān)系”，我們?cè)诟吨?/p>

一笑的同時(shí)，更應(yīng)該挖掘這種不合理、不合法現(xiàn)象的制度根源。權(quán)大

于法，以權(quán)壓法的事例也并不鮮見，這些絕不是文明的法治社會(huì)所可

以容忍的。

黨和國(guó)家早已敏銳地認(rèn)識(shí)到司法獨(dú)立的重要價(jià)值和深遠(yuǎn)意義,鑒于我

國(guó)保障司法獨(dú)立的制度尚不健全,黨的__大報(bào)告確立了依法治國(guó),推

進(jìn)司法改革,建立健全司法獨(dú)立制度的宏偉目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)方略,

司法改革是重點(diǎn)環(huán)節(jié),不僅要改造和建立健全相關(guān)制度,而且要引導(dǎo)包

括司法人員在內(nèi)的廣大公民樹立正確的法律理念。雖然制度的改良不

能一蹴而就,但相對(duì)于意識(shí)形態(tài)的變遷而言,畢竟容易得多,況且制度

的建立必然有利于與之相適應(yīng)的思想的推廣和普及。

三 司法獨(dú)立的制度構(gòu)建與設(shè)想

司法活動(dòng)對(duì)于立法、行政而言，具有明顯的軟弱性和被動(dòng)性。法院

實(shí)行不告不理的原則,法官是在被動(dòng)地適用法律?！靶姓块T不僅具

有榮譽(yù),地位的支配權(quán),而且執(zhí)掌社會(huì)的武力.立法機(jī)關(guān)不僅掌握財(cái)

政，而且制定公民權(quán)利義務(wù)的準(zhǔn)則。與此相反，司法部門既無軍權(quán)，

有無財(cái)權(quán),不能支配社會(huì)的力量和財(cái)富,不能采取任何主動(dòng)的行為。故

可正確斷言:司法部門既無強(qiáng)制,又無意志,而只有判斷,而且為實(shí)施其

判斷亦需要借助于行政部門的力量。” [16] 司法部門的弱小必然招

致其他部門的侵犯,威脅和影響,卻無從成功地反對(duì)其他兩個(gè)部門。正

如德國(guó)法學(xué)家沃爾夫甘·許茨所說,“行政侵犯司法,特別是侵犯法官

的獨(dú)立,在任何時(shí)代都是一個(gè)問題。” [17] 如果不具備切實(shí)可行、

堅(jiān)強(qiáng)有力的制度保證司法部門不受非法干擾,司法活動(dòng)處于無法“自

保”的尷尬境地,主持社會(huì)正義的最后一道防線土崩瓦解,社會(huì)將一片

混亂,就無法克服朱總理曾痛心疾首地指出的“司法不公,而國(guó)危矣”

的危險(xiǎn)局面。因此建立完備的制度來保障司法獨(dú)立的實(shí)現(xiàn)就顯得尤為

重要。

（一）改革法院設(shè)立體制，確保司法權(quán)完整運(yùn)行，擺脫司法權(quán)的地

方化，克服地方保護(hù)主義。眾所皆知，由于司法機(jī)關(guān)的組織體系、人

事制度以及財(cái)政制度等都受地方政府的管轄和控制，國(guó)家在各地設(shè)立

的法院已逐漸演變?yōu)榈胤椒ㄔ?，由此而產(chǎn)生的地方保護(hù)主義以及相應(yīng)

的徇私枉法、任意曲解法律、彎曲或掩蓋事實(shí)真相的現(xiàn)象不斷蔓延升

級(jí)，使司法的統(tǒng)一性遭到嚴(yán)重破壞。在地方各級(jí)黨委或組織部門的領(lǐng)

導(dǎo)掌握司法人員升降去留大權(quán)的情況下，同級(jí)司法機(jī)關(guān)要依法行使職

權(quán)而不受黨委或組織部門領(lǐng)導(dǎo)的某些干涉，顯然是不可能的。司法人

員有時(shí)難免處于要么堅(jiān)持原則，秉公辦案而被撤職、免職或調(diào)離；要

么聽之任之，違心辦案而保住“烏紗帽”的兩難境地！要消除這些弊

病，根本的辦法是改變法院的整體構(gòu)成和運(yùn)作機(jī)制。章武生，吳澤勇

兩學(xué)者從整體性的角度提出了法院體制改革的具體方案，認(rèn)為全國(guó)各

級(jí)法院可以這樣設(shè)置：

1.最高法院的改革著重于以下三點(diǎn)：第一，借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)向最

高法院上訴的案件進(jìn)行限制；第二，最高法院審理上訴案件不作事實(shí)

審只作法律審；第三，取消最高法院對(duì)具體案件的批復(fù)。2.高級(jí)法院

的改革，一是嚴(yán)格控制受理一審案件的數(shù)量，使其主要精力放在上訴

案件的審理上；二是完全打亂現(xiàn)行的司法區(qū)與行政區(qū)重合的法院設(shè)置

模式，按照經(jīng)濟(jì)、地理、人文等客觀因素，從方便公民訴訟的角度出

發(fā)，重新劃分，全國(guó)可以設(shè)10個(gè)左右的高級(jí)法院為普通案件的上訴法

院。高級(jí)法院之下可設(shè)兩個(gè)左右分院，這樣現(xiàn)有的高級(jí)法院機(jī)構(gòu)實(shí)際

上可以得到保留，又可以排除地方保護(hù)主義的影響。3.中級(jí)法院的改

革，應(yīng)當(dāng)作為普通案件的初審法院來設(shè)置，并應(yīng)當(dāng)精簡(jiǎn)數(shù)量，但可設(shè)

派出機(jī)構(gòu)。4.對(duì)于基層法院應(yīng)當(dāng)設(shè)簡(jiǎn)易庭和普通庭兩種審判機(jī)構(gòu)，但

以簡(jiǎn)易庭和簡(jiǎn)易程序?yàn)橹?；法律?guī)定范圍的簡(jiǎn)易小額案件由簡(jiǎn)易庭適

用簡(jiǎn)易程序?qū)徖?，超出該范圍的案件，?dāng)事人可選擇向基層法院的普

通庭起訴，也可以選擇向中級(jí)法院起訴。5，對(duì)于人民法庭，應(yīng)當(dāng)是

基層法院的派出機(jī)構(gòu)，其職權(quán)是審理一般民事案件和輕微刑事案件,

指導(dǎo)人民調(diào)解委員會(huì)的工作,進(jìn)行法治宣傳。[18] 這種構(gòu)想能在很大

程度上克服司法權(quán)的地方化影響，具有極大的參考作用，在改革法院

體制時(shí)可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行完善。

（二）建立法官任期終身制度和司法經(jīng)費(fèi)的全國(guó)統(tǒng)籌制度。前述方案

雖然能夠較大程度的解決司法權(quán)地方化的不良影響，但由于要大面積

地重構(gòu)法院體制，工程巨大，在短期內(nèi)難以實(shí)現(xiàn)。[19] 在今后一段

時(shí)間內(nèi)，我國(guó)的審判機(jī)關(guān)按行政區(qū)劃設(shè)置的格局以及在人財(cái)物方面受

制于地方的體制不會(huì)發(fā)生大的變動(dòng)。因此，建立法官任期終身制是較

為可行的方案。在實(shí)行司法獨(dú)立的大多數(shù)西方國(guó)家，其法官都是由總

統(tǒng)或內(nèi)閣任命，一旦被任用，只要沒有法定的失職和違法犯罪行為就

一直任職到退休，任何機(jī)關(guān)和個(gè)人非依法定條件和非經(jīng)法定程序不得

降低、撤換其職務(wù)或者對(duì)其職務(wù)作出不利于他的變動(dòng)，我國(guó)也可以借

鑒這樣的制度。對(duì)法官的彈劾應(yīng)有其所在法院提出，對(duì)法院院長(zhǎng)的彈

劾由同級(jí)人大常委會(huì)提出，這樣法官可以依法獨(dú)立行使職權(quán)而無后顧

之憂。這種制度一方面解決了地方黨政隨意更換“不聽話”的院長(zhǎng)、

法官的老大難問題，使司法獨(dú)立在人事上有了切實(shí)的制度保證，另一

方面也無需增加新的的審判機(jī)關(guān)，無需新增大量司法人員。二是建立

司法經(jīng)費(fèi)的全國(guó)統(tǒng)籌制度，具體方案是每年初由地方各級(jí)政府按照上

年度國(guó)民生產(chǎn)總值或財(cái)政收入總數(shù)的一定比例逐級(jí)上繳中央財(cái)政，然

后由中央財(cái)政部門全額劃撥最高人民法院，再由最高人民法院按人數(shù)

和地區(qū)情況逐級(jí)下?lián)艿胤礁骷?jí)人民法院。這樣做雖然給財(cái)政部門和中

央司法機(jī)關(guān)增加了一些工作量，但切斷了地方政府部門借此干涉和影

響司法工作的渠道，為地方各級(jí)司法機(jī)關(guān)保持獨(dú)立地位提供了可靠保

證。

（三）理順上下級(jí)法院之間的關(guān)系，切實(shí)貫徹審級(jí)制度。我國(guó)憲法

規(guī)定的上下級(jí)法院之間監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系不僅在實(shí)質(zhì)上是自己監(jiān)督

自己，在具有一定利益關(guān)系的情況下根本發(fā)揮不了任何積極作用的內(nèi)

部監(jiān)督，而且也是被打上了行政化的烙印，實(shí)際上架空了審級(jí)制度，

取消了二審程序，使越來越多的人認(rèn)為上訴沒有意義的癥結(jié)所在?，F(xiàn)

實(shí)中，下級(jí)法院向上級(jí)法院請(qǐng)示匯報(bào)的現(xiàn)象比較常見，最高人民法院

也常以“批復(fù)”、“復(fù)函”、“解答”等方式“指導(dǎo)”下級(jí)法院處理

具體案件，其實(shí)質(zhì)仍然是上級(jí)法院對(duì)下級(jí)法院審理案件的具體審判行

為的直接指導(dǎo)，[20] 有違法院之間相互獨(dú)立的司法獨(dú)立要求。其

實(shí)，法院等級(jí)的不同只是審級(jí)的不同，受理權(quán)限的不同，裁決終極效

力的不同，而不是上級(jí)法院應(yīng)對(duì)下級(jí)法院審理案件的活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)、

約束。上級(jí)法院可以改變下級(jí)法院的判決，是為了糾正下級(jí)法院已經(jīng)

出現(xiàn)的錯(cuò)誤，并不意味著后者成為前者的下屬。尤為重要的是，上級(jí)

法院對(duì)下級(jí)法院的程序是以上級(jí)法院不干預(yù)下級(jí)法院的審判為前

提的，如果上級(jí)法院經(jīng)常提前介入下級(jí)法院的審判，則下級(jí)法院的判

決體現(xiàn)的就是上級(jí)法院法官的意志，在這種情況下，二審程序不可能

實(shí)現(xiàn)的功能。也難怪越來越多的人對(duì)上訴失去了信任和興趣。因

此，必須從制度上消除下級(jí)法院向上級(jí)法院請(qǐng)示匯報(bào)的可能性，實(shí)現(xiàn)

各級(jí)法院之間的真正獨(dú)立，讓審級(jí)制度發(fā)揮應(yīng)有的功能和作用。

（四）改造審判委員會(huì)的運(yùn)作機(jī)制，保證法官獨(dú)立和司法公正。審

委會(huì)制度在歷史上對(duì)保證黨和國(guó)家的方針、政策的貫徹執(zhí)行以及保證

案件的審判質(zhì)量發(fā)揮過重要作用。鑒于目前審判人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)總體

上仍不高，在遇到重大疑難案件時(shí)確實(shí)難以作出決斷，在杜絕向上級(jí)

法院請(qǐng)示匯報(bào)時(shí)，難免會(huì)在如何裁判上猶豫不決，特別是新形勢(shì)下，

各種社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜，法院又必須作出處理，調(diào)解也常達(dá)不成一致

意見，在這樣的情況下，讓一個(gè)由工作經(jīng)驗(yàn)比較豐富，學(xué)識(shí)相對(duì)較高

的法官們組成的審委會(huì)來作為人數(shù)眾多的合議庭對(duì)案件進(jìn)行審理，確

實(shí)能起到集思廣益，兼聽則明的作用。但審委會(huì)的組成大部分為外

行，了解案情的內(nèi)行——該案的承辦人卻沒有表決權(quán)；其討論決定案

件的程序和過程不具有最低限度的公正性，換言之，其是通過剝奪原

告、被告與其他當(dāng)事者的基本權(quán)利——獲得公正審判的權(quán)利來運(yùn)行

的；由于審委會(huì)會(huì)議由院長(zhǎng)或副院長(zhǎng)啟動(dòng)和討論，討論案件的范圍存

在任意擴(kuò)張的可能性，討論的案件越多，對(duì)單個(gè)案件討論所花費(fèi)的時(shí)

間和精力就越少，出現(xiàn)錯(cuò)誤的可能性就越大，其實(shí)施結(jié)果無法使人滿

意。[21]成員們不參加庭審，只依賴承審法官的匯報(bào)就對(duì)重大復(fù)雜的

疑難案件作出決斷，確有武斷之嫌，如果承審法官在匯報(bào)時(shí)由于主官

或客觀的因素而對(duì)案件的把握有所偏誤，無疑會(huì)造成錯(cuò)判，浪費(fèi)了訴

訟資源，降低了工作效率，既非公正，又不高效。更嚴(yán)重的是，由于

審委會(huì)成員都是院長(zhǎng)、庭長(zhǎng)，常過問法官對(duì)案件的審理，以其高人一

等的身份干涉法官獨(dú)立辦案。所以必須重新制定審委會(huì)規(guī)程，確定其

合理權(quán)限，嚴(yán)格限定其討論決定案件的范圍；規(guī)范其工作程序，使審

委會(huì)審理案件不能游離于審判規(guī)則之外，也必須按照法律規(guī)定的審判

程序進(jìn)行，在親自體驗(yàn)和個(gè)別感悟之上建立內(nèi)心確信，而不是聽聽匯

報(bào)就隨意作出判決。同時(shí)要提高審委會(huì)成員的業(yè)務(wù)素質(zhì)要求，避免誰

行政職別高誰就是其成員的弊端，應(yīng)以法律意識(shí)、專業(yè)知識(shí)、辦案能

力，工作經(jīng)驗(yàn)的綜合水平為選拔標(biāo)準(zhǔn)。這樣才能避免其短，發(fā)揚(yáng)其

長(zhǎng)，維護(hù)司法獨(dú)立，提高審判質(zhì)量。

（五）建立法官平等化、專家化制度，確保法官之間互相獨(dú)立。我

國(guó)法官隊(duì)伍雖然龐大，但素質(zhì)確實(shí)不高，而且個(gè)體之間也參差不齊，

這是不爭(zhēng)事實(shí)。第一，但一型的人多，復(fù)合型的人少 ；第二，經(jīng)驗(yàn)

型的人多，知識(shí)型的人少；第三，成人教育培養(yǎng)的人多，正規(guī)院校培

養(yǎng)的人少。[22] 這樣的整體構(gòu)成使眾多的法官缺少深厚的人文素

養(yǎng)，缺乏扎實(shí)系統(tǒng)的理論功底，難以養(yǎng)成以法律的概念去思考問題的

習(xí)慣，更不能形成良好的繼續(xù)學(xué)習(xí)的氛圍，缺乏敬業(yè)精神。也許正是

為了適合素質(zhì)不高的狀況，法官之間人為地出現(xiàn)了不同的等級(jí)，使法

官之間無法平等。在同一審判中，由于等級(jí)不同，對(duì)案件的意見得不

到同等的對(duì)待等奇怪現(xiàn)象，也就有制度根源可尋了。出現(xiàn)這些情況確

實(shí)不足為怪，卻使合議庭在較大程度上變相成為獨(dú)任審判。等級(jí)有別

是行政權(quán)的特征表現(xiàn)，目的在于使下級(jí)服從上級(jí)，保證行政命令的傳

達(dá)與執(zhí)行，與法院的運(yùn)作要求完全背離，法官被劃分為三六九等，無

疑是司法獨(dú)立、法官獨(dú)立所不容的。正如賀衛(wèi)方所言，等級(jí)的劃分過

于細(xì)致和繁瑣，可能造成法官對(duì)級(jí)別問題過于敏感，產(chǎn)生嚴(yán)重的級(jí)別

意識(shí)，法官是一種反等級(jí)的職業(yè)，法官最重要的品格是獨(dú)立，如果在

相關(guān)的制度安排方面過分強(qiáng)化人們的級(jí)別意識(shí)，導(dǎo)致法官過于關(guān)注上

級(jí)法院或本院“領(lǐng)導(dǎo)”的好惡，就很可能破壞司法獨(dú)立。[23]

法官獨(dú)立是司法獨(dú)立的要求，而法官獨(dú)立也需要法官具有獨(dú)立判斷

的經(jīng)驗(yàn)和智慧?！胺ü俚呢?zé)任是當(dāng)法律適用到個(gè)別場(chǎng)合時(shí)，根據(jù)他對(duì)

法律的誠(chéng)摯的理解來解釋法律?！盵24]法官要?jiǎng)偃芜@樣的工作，非得

有大智慧高素質(zhì)不可。而我國(guó)對(duì)法官的任職條件要求太低，加上一些

政策性的任命，法官距離專家化的差別很大。由不合格的人充當(dāng)專業(yè)

性、實(shí)踐性要求很高的法官，司法裁決的低劣質(zhì)量以及司法的不公和

腐敗可想而知。我們的一些法官逐漸失去民眾的信任，其素質(zhì)低下是

一大原因，也正是法官群體這種自身難以克服的缺點(diǎn)使他們自己無法

意識(shí)到獨(dú)立的價(jià)值，根本不能、不愿去追求自己的獨(dú)立意志，成為制

約法官獨(dú)立的存在于法官群體當(dāng)中的一個(gè)很重要的原因。

（六）制定傳媒活動(dòng)的規(guī)則，科學(xué)處理新聞自由與司法獨(dú)立的關(guān)

系，建立新聞審查和司法記者資格考試制度。改革開放以來，我國(guó)的

各類新聞媒體迅速發(fā)展，在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了極其重要的宣傳、引

導(dǎo)、監(jiān)督作用；同時(shí)，我們也經(jīng)?？吹侥承﹫?bào)道干擾了司法獨(dú)立，制

定科學(xué)的規(guī)則對(duì)司法獨(dú)立和新聞?shì)浾搶?duì)司法的監(jiān)督都有積極意義。

在傳媒與司法的關(guān)系問題上，新聞自由與公平審判是一對(duì)矛盾，矛

盾并不只意味著此消彼長(zhǎng)的簡(jiǎn)單對(duì)立，而是對(duì)立與統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)合。

確實(shí)，新聞自由與審判公平既具有正相關(guān)關(guān)系，又具有負(fù)相關(guān)關(guān)系；

其正相關(guān)關(guān)系，是指負(fù)責(zé)任的報(bào)刊媒體應(yīng)當(dāng)是公正有效的司法運(yùn)轉(zhuǎn)所

必不可少的輔助機(jī)構(gòu)；其負(fù)相關(guān)關(guān)系，是指新聞自由在追求自由報(bào)道

的過程中有可能對(duì)公平審判構(gòu)成的侵害，以及司法機(jī)構(gòu)為避免因相關(guān)

報(bào)道使自身的運(yùn)作陷于癱瘓而設(shè)計(jì)并采取的限制媒體采訪和傳播功能

的措施，以及由此引發(fā)的與新聞自由的沖突。[25] 新聞自由發(fā)揮推

進(jìn)公平審判的作用，還是造成妨礙司法獨(dú)立的影響，其實(shí)不在于新聞

自由本身，對(duì)新聞報(bào)道司法的活動(dòng)勒令禁止未必是科學(xué)的舉措。提高

新聞工作者的素質(zhì)，制定可行的規(guī)范，使新聞自由按章運(yùn)行，完全可

以發(fā)揚(yáng)新聞對(duì)司法的促進(jìn)功能，避免其與司法的負(fù)相關(guān)關(guān)系。只要使

這樣的負(fù)面作用失去了興風(fēng)作浪的條件和基礎(chǔ)，新聞自由能夠達(dá)到對(duì)

司法有利而無害的境地。

新聞講究真實(shí)、及時(shí),真實(shí)需要一定的時(shí)間去調(diào)查事實(shí)真相,而及時(shí)

性的特點(diǎn)對(duì)調(diào)查的時(shí)間作了較大限制,兩者可謂此消彼長(zhǎng)，不可兼

得。優(yōu)秀的新聞?dòng)浾邞?yīng)采取科學(xué)的態(tài)度，根據(jù)不同的情況和要求對(duì)兩

者的關(guān)系作不同的處理和協(xié)調(diào)。某些情況下，新聞報(bào)道的輕微失實(shí)無

法避免，這也可以諒解，但如果是關(guān)于莊嚴(yán)的法律方面的報(bào)道就不能

不采取慎重的態(tài)度，應(yīng)該更多地關(guān)懷真實(shí)。在當(dāng)代信息社會(huì)，報(bào)紙的

法律專欄、電視的庭審直播受到越來越多的關(guān)注，法律意識(shí)也相應(yīng)提

高，是件大好事。也正是如此，如果法律報(bào)道不真實(shí)，將對(duì)當(dāng)事人和

法院乃至法律的權(quán)威造成極大損害，甚而影響社會(huì)穩(wěn)定。而在法律報(bào)

道過程中，有些記者在案件尚未審結(jié)時(shí)就采訪專家、發(fā)表評(píng)論，甚至

根據(jù)自己的意愿修改專家的專業(yè)化表述，由于新聞的影響范圍廣、程

度深，已給司法的正常運(yùn)行造成不少障礙。因此，非常有必要制定相

應(yīng)的規(guī)范使新聞和司法兩全其美，對(duì)涉及法律問題的報(bào)道各新聞單位

應(yīng)該嚴(yán)格把關(guān)，設(shè)立合法性審查制度，以確保其真實(shí)有據(jù)、合理合

法。

鑒于我國(guó)部分記者的法律素養(yǎng)對(duì)于司法報(bào)道的要求仍有需提高之

處，可以嘗試建立司法記者資格考試制度，讓一些素質(zhì)高的記者專門

或主要負(fù)責(zé)法律方面的報(bào)道，沒有取得資格證書的記者不得進(jìn)行這方

面的報(bào)道，這既有利于對(duì)司法進(jìn)行有效的監(jiān)督，又可以盡可能的不影

響司法獨(dú)立。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，有必要培養(yǎng)專業(yè)的司法記者隊(duì)伍，應(yīng)開設(shè)

司法記者專業(yè)的大學(xué)課程，使這些學(xué)生既懂法律，又掌握新聞知識(shí)，

由這些經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的人才擔(dān)任司法記者，將在保證司法獨(dú)立的情況

下發(fā)揮巨大的監(jiān)督作用。

四司法獨(dú)立和對(duì)司法的監(jiān)督

我們追求司法獨(dú)立，并不是否認(rèn)對(duì)司法進(jìn)行監(jiān)督的重大意義。孟德

斯鳩早已論述了這種必要性，“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這

是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)”，“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)

力”。但對(duì)司法進(jìn)行監(jiān)督又不能干擾司法獨(dú)立，不能以監(jiān)督為名行干

擾之實(shí)，因此，要處理好司法獨(dú)立與權(quán)力監(jiān)督之間的關(guān)系。一方面使

司法權(quán)在應(yīng)有的程度內(nèi)充分獨(dú)立，一方面不該廢棄對(duì)任何權(quán)力（包括

司法權(quán)）的監(jiān)督?？偠灾?，在堅(jiān)持司法獨(dú)立的前提下，完善對(duì)司法

的監(jiān)督。

就我國(guó)而言，對(duì)司法的監(jiān)督形式大致有：人民法院內(nèi)部的審判監(jiān)

督、黨對(duì)司法工作的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督、人大的法律監(jiān)督、政協(xié)的民主監(jiān)

督、監(jiān)察的行政監(jiān)督、紀(jì)委的紀(jì)律監(jiān)督、檢察的法紀(jì)監(jiān)督、新聞的輿

論監(jiān)督和社會(huì)公眾的監(jiān)督等。從實(shí)踐來看，由于各種因素的制約，這

些監(jiān)督未能發(fā)揮應(yīng)有的作用，需要加強(qiáng)并完善監(jiān)督機(jī)制。[26] 下面

就其中的幾種主要監(jiān)督方式作簡(jiǎn)要敘述。

（一）法院內(nèi)部審判監(jiān)督。其主要形式有：1.由審監(jiān)庭依審判監(jiān)

督程序?qū)ι袥Q進(jìn)行監(jiān)督；2.上級(jí)法院對(duì)下級(jí)法院非程序性的監(jiān)

督；3.庭長(zhǎng)、主管院長(zhǎng)對(duì)具體案件的監(jiān)督；4.審判委員會(huì)的監(jiān)督；5.

以立審分開、審監(jiān)分開的形式實(shí)行各部門之間的監(jiān)督；6.實(shí)行違法審

判責(zé)任追究。這樣的監(jiān)督注重事后的檢查、糾正和追究，缺乏對(duì)審判

權(quán)運(yùn)行過程的合理有效的控制，且其行政化特征十分明顯，不符合審

判活動(dòng)的原則。[27] 從實(shí)際情況看，這種自我監(jiān)督的情形其實(shí)也極

少發(fā)生，要法院在本院內(nèi)部自己主動(dòng)去否定自己及更正自己的錯(cuò)誤，

極為難得，審判實(shí)踐中，凡是人民法院自身或人民檢察院抗訴提起再

審程序的，幾乎百分之百都是當(dāng)事人自己申請(qǐng)或反映引起的。[28]

（二）黨對(duì)司法工作的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督。堅(jiān)持黨對(duì)司法工作的領(lǐng)導(dǎo)是

社會(huì)主義國(guó)家不可動(dòng)搖的基本原則，也是社會(huì)主義司法的一大特色。

要堅(jiān)持黨對(duì)司法工作政治領(lǐng)導(dǎo)（指政策領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，而不是具體

業(yè)務(wù)工作的領(lǐng)導(dǎo)），不能搞個(gè)案監(jiān)督，個(gè)案監(jiān)督其實(shí)質(zhì)是干涉司法獨(dú)

立。[29] 但在案件審理過程中，黨委可以調(diào)閱案件，書記可以批示

案件，政法委可以對(duì)案件具體問題進(jìn)行協(xié)調(diào)、討論，表面上似乎強(qiáng)化

了黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)則發(fā)生地方保護(hù)主義，而且黨委成員并非都具有專業(yè)

的法律知識(shí)，加之根本沒有參加庭審過程，卻對(duì)案件作出討論和決

定，極難保證對(duì)案件事實(shí)認(rèn)定全面清楚、適用法律準(zhǔn)確，已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p

害了我國(guó)法制的統(tǒng)一性和司法的獨(dú)立性，并導(dǎo)致不正之風(fēng)、司法腐

敗，大大削弱了黨在人民心目中的形象和權(quán)威。

(三)檢察監(jiān)督。我國(guó)憲法對(duì)檢察機(jī)關(guān)的性質(zhì)確定為“國(guó)家的法律

監(jiān)督機(jī)關(guān)”，根據(jù)人民檢察院組織法>;>;和訴訟法的規(guī)定，檢察機(jī)關(guān)

的職權(quán)為偵察權(quán)、公訴權(quán)和監(jiān)督權(quán)。有學(xué)者認(rèn)為加強(qiáng)檢察機(jī)關(guān)對(duì)法院

的監(jiān)督是防止司法專橫和司法腐敗的良策之一，是從制度上保證司法

公正的途徑，只有建立起以檢察機(jī)關(guān)的權(quán)力制約審判機(jī)關(guān)的權(quán)力這種

司法機(jī)關(guān)（廣義）內(nèi)部的權(quán)力制約機(jī)制，才能保證監(jiān)督的全面性、持

久性和有效性。[30] 以通過對(duì)法院審判的制約來保障當(dāng)事人私法上

自由意志的實(shí)現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)的民事檢察監(jiān)督[31] 確實(shí)能夠彌補(bǔ)因當(dāng)事

人勢(shì)單力薄，提起再審后不一定會(huì)引起足夠注意的不足。然而在實(shí)際

工作中，檢察機(jī)關(guān)的第一角色是公訴人，其次是立案?jìng)刹鞕C(jī)關(guān)，監(jiān)督

是最為薄弱的一環(huán)，沒有得到應(yīng)有的注意，對(duì)司法的監(jiān)督幾乎名存實(shí)

亡，與檢察機(jī)關(guān)的法律性質(zhì)定位極不適合，應(yīng)進(jìn)行必要的加強(qiáng)和完

善。

(四)人大監(jiān)督。人民代表大會(huì)是我國(guó)的權(quán)力機(jī)關(guān)，國(guó)家行政機(jī)

關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)并受它監(jiān)督，人大對(duì)

司法進(jìn)行監(jiān)督顯然有其憲法依據(jù)。但并不是說無論什么樣的人大監(jiān)督

都合理合法，監(jiān)督也有合法與非法之分，或者說冠名為監(jiān)督的非法的

東西實(shí)際上并不能稱之為監(jiān)督，而是破壞，這是思考問題的兩個(gè)不同

角度。但不管從哪個(gè)角度出發(fā)，任何一種合法權(quán)力的行使以不損害另

一種合法權(quán)力為前提，根據(jù)某法律規(guī)定來辦事也不能違反其他的法律

規(guī)定。人大監(jiān)督有法律依據(jù)，司法獨(dú)立同樣如此，不能為了行使人大

監(jiān)督權(quán)就可以違反司法獨(dú)立的原則，這樣行使監(jiān)督權(quán)不僅與法無據(jù)，

而且違反了法律規(guī)定，成為法所不容的非法監(jiān)督。一樣的道理，正確

行使司法權(quán)也不能侵犯合法的監(jiān)督權(quán)。

當(dāng)前，有些地方進(jìn)行人大個(gè)案監(jiān)督的試驗(yàn)，如果個(gè)案監(jiān)督已經(jīng)干涉

法院對(duì)具體案件的正當(dāng)審理，實(shí)際上行使了類似審判權(quán)的職權(quán)，就事

實(shí)上違反了司法獨(dú)立的原則，容易形成一系列不良影響，無疑是不可

取的。要是人大發(fā)現(xiàn)法院或法官在案件的審理過程中，確有違法行

為，可以建議追究有關(guān)人員的法律責(zé)任，但并不能對(duì)案件進(jìn)行任何的

指示。

在我國(guó),監(jiān)督權(quán)是人大的重要職權(quán)之一,其主要內(nèi)容是對(duì)“一府兩

院”實(shí)施憲法和法律、履行職責(zé)的情況進(jìn)行監(jiān)督。雖然人大在一定程

度上確實(shí)履行了監(jiān)督職責(zé)，但力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，存在許多問題，主要體

現(xiàn)在：監(jiān)督機(jī)構(gòu)不健全，對(duì)監(jiān)督的保障沒有制度化，監(jiān)督隊(duì)伍的素質(zhì)

不夠理想。[32] 因此，要盡快進(jìn)行監(jiān)督立法，建立專門的監(jiān)督機(jī)

構(gòu)，確立監(jiān)督責(zé)任。

人大對(duì)司法的監(jiān)督又必須遵守一定的規(guī)則。其監(jiān)督的具體范圍包

括：1.聽取并審議法院的工作報(bào)告，并可經(jīng)過討論作出相應(yīng)的決議；

2.對(duì)法院的工作進(jìn)行詢問和質(zhì)詢；3.對(duì)法院制定的司法解釋和其他規(guī)

范性文件進(jìn)行審查；4.人大及其代表有權(quán)接待人民群眾的來信來訪。

但是，人大應(yīng)避免直接對(duì)案件進(jìn)行審查；不應(yīng)該對(duì)案件的處理提出建

議或決定；嚴(yán)防支持一方當(dāng)事人對(duì)抗已生效的判決；防止個(gè)人或團(tuán)體

利益受到案件影響的代表對(duì)該案件的審理進(jìn)行監(jiān)督；避免通過決議等

形式把上述做法合法化，或直接撤銷，變更法院的判決；嚴(yán)防出于保

護(hù)地方利益的考慮，對(duì)案件的審理進(jìn)行不同尋?；蚍磸?fù)的監(jiān)督，從而

使法院的獨(dú)立審判權(quán)實(shí)際上被干擾或剝奪；防止行政機(jī)關(guān)或個(gè)人通過

人大或代表對(duì)案件進(jìn)行干預(yù)。[33]

總之，在我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)司法進(jìn)行監(jiān)督完全有必要，監(jiān)督的目的歸根

結(jié)底在于保證審判的公平、正義，而我們追求的司法獨(dú)立其要旨也在

于此。因而，司法獨(dú)立和對(duì)司法進(jìn)行監(jiān)督能夠做到并行不悖，合理合

法的司法監(jiān)督應(yīng)當(dāng)為司法獨(dú)立提供可靠保障，而不是干擾、阻礙、破

壞司法獨(dú)立。從這意義上講，對(duì)推行司法獨(dú)立原則有任何損害的所謂

的“監(jiān)督”其實(shí)并不是監(jiān)督，只不過戴著“監(jiān)督”的帽子罷了，是批

著“監(jiān)督”這種合法外衣對(duì)司法進(jìn)行破壞的阻礙依法治國(guó)進(jìn)程的絆腳

石。所以，應(yīng)該對(duì)各種監(jiān)督進(jìn)行規(guī)范，使監(jiān)督依法進(jìn)行，這也是依法

治國(guó)的內(nèi)在要求。

轉(zhuǎn)引自陳光中主編：《刑事訴訟法實(shí)施問題研究》，中國(guó)法制

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[17]沃爾夫甘·許茨：《司法獨(dú)立——一個(gè)過去和現(xiàn)在的問題》，

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[19] 譚世貴：《我國(guó)司法改革研究》，載于《現(xiàn)代法學(xué)》，1998

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[20] 張衛(wèi)平：《論我國(guó)法院體制的非行政化——法院體制改革的

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[21]參見〈〈依法治國(guó)與司法體制改革研討會(huì)紀(jì)要〉〉中陳瑞華發(fā)

言，載于《法學(xué)研究》，1999年第4期。

[22]李漢昌：《司法制度改革背景下法官素質(zhì)與法官教育之透

視》，載于《中國(guó)法學(xué)》，__年第1期。

[23]前引[21]，賀衛(wèi)方發(fā)言。

[24]《馬克思恩格斯全集》第1卷，77頁。

[25]張志銘：《傳媒與司法的關(guān)系——從制度原理分析》，載于

《中外法學(xué)》，__年第1期。

[26]參見王利明、姚輝：《人民法院機(jī)構(gòu)設(shè)置及審判方式改革問題

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[27]薛阿平、姚旭斌：《從監(jiān)督走向制約——法院內(nèi)部審判監(jiān)督制

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[28]景漢朝等：《審判方式改革實(shí)論》，人民法院出版社1997年9月

版，第58頁。

[29]謝鵬程：《理順外部關(guān)系 保證司法機(jī)關(guān)獨(dú)立地行使職權(quán)》，

載于《法學(xué)》，1999年第5期。

[30]前引[23], 劉立憲，謝鵬程的發(fā)言。

[31]陳貴明：《民事檢察監(jiān)督之系統(tǒng)定位與理論變遷》，載于《政

法論壇》，1997年第1期。

[32]鄧建宏：《強(qiáng)化人大監(jiān)督職能淺論》，載于《現(xiàn)代法學(xué)》，

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[33]王晨光：《論法院依法獨(dú)立審判權(quán)和人大對(duì)法院個(gè)案監(jiān)督權(quán)的

沖突及其調(diào)整機(jī)制》，載于《法學(xué)》，1999年第1期。

著者：南京師范大學(xué)泰州學(xué)院 蔣俊峰 地址；江蘇省泰州師

范高等?？茖W(xué)校遠(yuǎn)程教育部，225300

論司法獨(dú)立