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第1篇 大槐樹的旅游導(dǎo)游詞
洪洞大槐樹導(dǎo)游詞先生們，女士們，歡迎大家來洪洞做客。歡迎大家來到大槐樹，來到我們祖先的的“家”，來到我們的尋根問祖地。
今天，我很幸運能夠陪伴大家去我們的祭祖園去走走，看看。
在看之前，我想讓大家了解一下洪洞縣。
洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端。洪洞縣名的由來，傳說是由縣城南的南洪崖和縣城北的古洞而得名。洪洞縣的出名則是得益于明代洪武年間的那次大移民，因為古大槐樹見證了那次大移民而聞名全國。
我們現(xiàn)在來到了洪洞大槐樹尋根祭祖園。大槐樹尋根祭祖園，始建于1914年。這是一個聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，這里曾經(jīng)是中國歷史上規(guī)模最大、時間最長、范圍最廣的移民地，數(shù)百年來被人們作為識別家鄉(xiāng)的標志，被當(dāng)作另一種意義的“家”，稱作“祖”，祖宗的祖，看作“根”樹根的根，成為億萬華夏兒女心目中的夢中故鄉(xiāng)。
根字影壁
大家請看影壁上的這一“根”字?！案笔俏覀儩h字中的形聲字，左邊是一“木”字。中國有句古話“樹高千丈，葉落歸根”，這充分說明了中國人對自己的“根”眷戀之深。我們眼前的這座祭祖園中影壁上的“根”字，正是要體現(xiàn)我們中華民族 這一“根”的情結(jié)。它是中國工藝美術(shù)學(xué)院原院長，著名書畫家張仃先生于1984年來這里參觀時題寫的。在“根”字的兩旁還題有“飲水”“思原”四個篆體字。大家再看“飲水思原”中這個“原”字，為什么沒有三點水？它的含義是指原始的，不忘祖宗功德，讓我們追本溯源，我們追溯的源頭就在這里。
大槐樹下大移民，是發(fā)生在明朝初年的事，距今已有600多年的歷史。據(jù)史料記載，從1368年明洪武立國起到1417年永樂十五年止，這里共發(fā)生了大的集體移民18次，遷民人數(shù)達100萬以上，是我國歷史上，有組織、有計劃的一次官方大移民。作為明王朝初期的一項重大國策，無論在時間上、地域上、規(guī)模上，其遷民人數(shù)都達到了中國移民史上的頂峰。 這里我不妨給大家講解一點小知識。中國歷代移民可分為官方移民和自發(fā)移民兩種形式。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災(zāi)或戰(zhàn)禍而導(dǎo)致的人民自發(fā)的遷徙。在我國歷史上，兩晉南北朝歷時300余年的戰(zhàn)亂，中原地區(qū)人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室，紛紛南遷等兩次大移民就是自發(fā)移民。官方移民為歷代政府基于軍事、政治、經(jīng)濟等諸多原因，有組織、有計劃、有計劃、有目的移民。明代洪洞大槐樹移民，作為最大規(guī)模的一次官方移民是有史料記載的。
二門楹聯(lián)
大家請往這里看。二門上這是一副體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的楹聯(lián)?！芭e目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情?！边@里的鸛窩指的就是大槐樹上的老鸛窩。當(dāng)年遷民們背井離鄉(xiāng)，遠離家鄉(xiāng)，越走越遠，回頭一顧，大槐樹和老鸛窩就成了人們最后的記憶，也成了家鄉(xiāng)標志。所以民間就流傳著這樣的一首民謠：“問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩?！倍T上這幅對聯(lián)后兩句的意思是，遷民們的子孫回到家鄉(xiāng)，首先要看一看家鄉(xiāng)的老鸛窩。雖然如今老鸛窩已不復(fù)存在，但鄉(xiāng)情濃郁的古槐后裔們，還會談?wù)撈鸫蠡睒浜笠醾兡_上的小腳趾蓋。據(jù)說當(dāng)年遷民們在領(lǐng)取外遷證件后，官府為了防止他們逃跑，便在每個人小腳指上砍一刀做記號。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形或兩半的，傳說就是因為這個緣故。
遷民壁畫
壁畫是繪在壁上的畫，為人類歷史上最早的繪畫形式之一。原始社會，我們?nèi)祟惖淖嫦仍诙幢谏峡坍嫺鞣N圖形，以記事表情，算是最早的壁畫。我們眼前的這幅壁畫叫遷民圖，是根據(jù)遷民的歷史記載與民間傳說繪制而成的，它反映的正是當(dāng)時的遷民們的凄慘情景。
我們現(xiàn)在想，明王朝為什么要大移民呢？這要從元朝末年的歷史說起。元朝末年，由于統(tǒng)治者的殘暴，反元起義連年不斷，戰(zhàn)火四起，致使中原大地出現(xiàn)了赤地千里少人煙的蕭條景象，而山西作為“表里山河”，卻因為易守難攻，避免了長期的戰(zhàn)亂之禍，農(nóng)業(yè)上又連年豐收，于是形成了社會安定，經(jīng)濟繁榮，人丁興旺的大好局面。明王朝建立之初，面對戰(zhàn)亂之后中原人煙稀少，人口嚴重不足，土地大片荒蕪，財政收入劇減的現(xiàn)狀，為使人口均衡，天下太平，尤其是為了鞏固明王朝的統(tǒng)治，朱元璋采納大臣們的建議，決定了從山西向中原移民屯田。實施大遷徙這一戰(zhàn)略決策，無疑是朱明王朝富國強兵的得意之作，但是具體到每一家，每一戶鄉(xiāng)民來說，卻是莫大的悲哀。當(dāng)他們一個個戀戀不舍，漸漸遠離自己世代居住的故鄉(xiāng)的時候，他們那一雙雙淚眼中最后看到的只有那一棵清晰而高大的老槐樹，還有那老槐樹枝丫間的一簇簇老鸛窩，于是“老槐樹”和“老鸛窩”，便成了遷民們訣別故土?xí)r的最后記憶和最后標志。
古大槐樹處
大家再看看這座碑亭。這座“古大槐樹處”碑亭就建在第一代大槐樹的遺址上，雖然第一代大槐樹已不復(fù)存在，只能以碑代樹，但在它的東側(cè)又滋生出了第二代，第三代大槐樹。這里的大槐樹會一代接著一代，世世代代繁衍下去。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹就是同根滋生的第三代槐樹。
祭祖堂
這是祭祖堂。這座祭祖堂上的對聯(lián)“祭典通四海古樹蔭蔽萬里，祖德庇九州大地譜歸一堂?！贝笠鉃榧赖浠顒舆B接五湖四海，好似古槐樹蔭蔽萬里。祖宗功德庇護九州大地，尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節(jié)期間，有來自海內(nèi)外的十幾萬游子都前來祭拜。故鄉(xiāng)對于海內(nèi)外游子來說，雖然只是一種符號或概念而已，但更是一份血濃于水的尋根認祖情結(jié)，祭祖堂正是這樣的抒情平臺。讓我們的祖先保佑我們的后代子孫永遠富盛，永遠安康，永遠幸福吧！
第2篇 山西洪洞大槐樹的導(dǎo)游詞范文
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然不什么雄偉的建造，然而不論酷寒的冬天，仍是炎熱的炎夏，游客川流不息，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓留戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對外用兵，對內(nèi)履行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑饉頻仍，終于激發(fā)綿延十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘酷的彈壓，爭域奪地的殊逝世之戰(zhàn)時有產(chǎn)生，兩淮、山東、河北、河南庶民十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及治療，明初“靖難之役”又相繼而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，多少成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里江山”――山西，卻是另外一種氣象，絕對顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐產(chǎn)，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁華，人丁旺盛。再者，外省也有大批難民流入山西，以致山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝消亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民運動。
晉南是山西人口濃密之處，而洪洞又是當(dāng)時晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記錄，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟寺，寺院巨大，殿宇巍峨，僧眾良多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民會聚之地。
晚秋季節(jié)，槐葉凋零，老鴉窩顯得非常醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲身在樹杈間的老鷂一直地發(fā)出聲聲哀鳴，令分離故鄉(xiāng)的移民潸然淚下，頻頻回想，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹跟老鶴窩就成為移民惜別故鄉(xiāng)的標記。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。先人故里叫什么，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數(shù)百年來在我國很多地域廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷徙出來，以空虛北部邊防的，村里的家譜也恰是從那個時候記起的。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民重要散布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少局部遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如斯長時間大范疇有組織的大范圍遷徙，在我國歷史上是常見的，而將一方之民散移各地，僅此一例罷了。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，固然其目標是堅固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上弛緩了社會抵觸，調(diào)動了農(nóng)夫的出產(chǎn)踴躍性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸得到恢復(fù)，邊防強固，社會安寧。
民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資建筑了碑亭、茶室等。碑亭建在本來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精致小巧。亭中直立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭反面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“葉落歸根”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“庇蔭群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。
在這里還傳播著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，相互傳言：“回到大槐樹老家了。”豈但沒搶掠，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說當(dāng)年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”你若有興致，不妨自我查看。
當(dāng)時，為避免移民逃跑，官兵把他們反綁，而后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來，押解著移民上路。人們一步一回首，大人們看著大槐樹告知小孩：“這里就是咱們的老家，這就是我們的家鄉(xiāng)。”至今移民后裔不管家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。因為移民的手臂長時光捆著，胳膊逐步麻痹，未幾也就習(xí)慣了，當(dāng)前遷民們大多愛好背著手走路，其后裔也因循了這種習(xí)慣。
在押解進程中，因為長途跋涉，常有人要小便只好向官兵講演：“老爺，請解手，我要小便。”次數(shù)多了，這種口頭的懇求也趨于簡略化，只有說聲“老爺，我解手”，就都清楚是要小便。爾后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的寓居地點，一片荒原，只好用自己辛苦的雙手建屋造房，開荒種地，不論干什么，都會聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對故鄉(xiāng)的懷念，大多在自己新房的院子里，大門口栽種槐樹，以表對故鄉(xiāng)的迷戀和悼念之情。有些移民到遷徙地后，以寄籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營、紅銅(洪洞)營、蒲州營、宗子營等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經(jīng)由收集收拾，公諸于墻，以便尋根查詢。近年來，大陸大眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紜查問本人同大槐樹的血統(tǒng)關(guān)聯(lián)。
山西洪洞大槐樹的導(dǎo)游詞范文
