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第1篇 司馬遷墓導(dǎo)游詞
經(jīng)過芝陽橋，直通祠、墓前，路用大石輔設(shè)，依山勢坡度逐級上升。大路上有'漢太史公祠墓'牌坊。祠用磚石依山勢筑成四個(gè)高臺(tái)，面積一個(gè)比一個(gè)廣大。每個(gè)高臺(tái)之間有石級相連，層層上升，前面三個(gè)臺(tái)上都有建筑物，歸后一層是磚砌的司馬遷墓。墓圓形，系元代修建。墓前有清乾隆年間畢沅?quot;漢太史公墓'墓碑，上有古柏，蟠若蛟龍。在太史公墓第三臺(tái)磚砌的牌坊上題有'河山之陽'四個(gè)字，系出自司馬遷自傳中'耕牧河山之陽'之句。祠廟正殿有司馬遷塑像，方臉，長須，兩眉入鬢，現(xiàn)出嚴(yán)肅抱負(fù)不凡的氣概。
司馬遷祠墓建筑自坡下至頂端，依崖就勢，層遞而上。登其巔，可東望滔滔黃河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏長城，北觀芝水長流，可謂山環(huán)水抱，氣象萬千。壯觀的自然形勢和秀麗的風(fēng)光，映襯出司馬遷的高尚人格和偉大的業(yè)績。
第2篇 韓城司馬遷墓導(dǎo)游詞
司馬遷墓祠座落在韓城城南10千米芝川鎮(zhèn)南門外，位于黃河西岸的梁山東麓。整個(gè)祠廟建在高聳的龍亭原上，東瞰黃河，西枕梁山，北為立壁，南臨深壑，下有古車馬道，憑高遠(yuǎn)望，氣勢宏偉。司馬遷祠始建于西晉永嘉四年(310)。1982年2月，國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
牐牼過芝陽橋，直通祠、墓前，路用大石輔設(shè)，依山勢坡度逐級上升。大路上有'漢太史公祠墓'牌坊。祠用磚石依山勢筑成四個(gè)高臺(tái)，面積一個(gè)比一個(gè)廣大。每個(gè)高臺(tái)之間有石級相連，層層上升，前面三個(gè)臺(tái)上都有建筑物，歸后一層是磚砌的司馬遷墓。墓圓形，系元代修建。墓前有清乾隆年間畢沅?quot;漢太史公墓'墓碑，上有古柏，蟠若蛟龍。在太史公墓第三臺(tái)磚砌的牌坊上題有'河山之陽'四個(gè)字，系出自司馬遷自傳中'耕牧河山之陽'之句。祠廟正殿有司馬遷塑像，方臉，長須，兩眉入鬢，現(xiàn)出嚴(yán)肅抱負(fù)不凡的氣概。
牐犓韭砬祠墓建筑自坡下至頂端，依崖就勢，層遞而上。登其巔，可東望滔滔黃河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏長城，北觀芝水長流，可謂山環(huán)水抱，氣象萬千。壯觀的自然形勢和秀麗的風(fēng)光，映襯出司馬遷的高尚人格和偉大的業(yè)績。
牐犓韭砬ǎ脊元前145-？年）字子長，西漢夏陽（今韓城南人，是我國著名氣史學(xué)學(xué)、文學(xué)家和思想家。他曾參與共訂太初歷，對歷法進(jìn)行改革。他在遭受腐型情況下，發(fā)憤著《史記》，共130篇，達(dá)52萬字，是我國最早的通史。魯訊盛贊《 史記》是'史家之絕唱，無韻之離騷'。
第3篇 韓城司馬遷墓導(dǎo)游詞范文
司馬遷墓祠座落在韓城城南10千米芝川鎮(zhèn)南門外，位于黃河西岸的梁山東麓。整個(gè)祠廟建在高聳的龍亭原上，東瞰黃河，西枕梁山，北為立壁，南臨深壑，下有古車馬道，憑高遠(yuǎn)望，氣勢宏偉。司馬遷祠始建于西晉永嘉四年(310)。1982年2月，國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
牐牼過芝陽橋，直通祠、墓前，路用大石輔設(shè)，依山勢坡度逐級上升。大路上有漢太史公祠墓牌坊。祠用磚石依山勢筑成四個(gè)高臺(tái)，面積一個(gè)比一個(gè)廣大。每個(gè)高臺(tái)之間有石級相連，層層上升，前面三個(gè)臺(tái)上都有建筑物，歸后一層是磚砌的司馬遷墓。墓圓形，系元代修建。墓前有清乾隆年間畢沅?漢太史公墓墓碑，上有古柏，蟠若蛟龍。在太史公墓第三臺(tái)磚砌的牌坊上題有河山之陽四個(gè)字，系出自司馬遷自傳中耕牧河山之陽之句。祠廟正殿有司馬遷塑像，方臉，長須，兩眉入鬢，現(xiàn)出嚴(yán)肅抱負(fù)不凡的氣概。
牐犓韭砬祠墓建筑自坡下至頂端，依崖就勢，層遞而上。登其巔，可東望滔滔黃河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏長城，北觀芝水長流，可謂山環(huán)水抱，氣象萬千。壯觀的自然形勢和秀麗的風(fēng)光，映襯出司馬遷的高尚人格和偉大的業(yè)績。
牐犓韭砬ǎ脊元前145-？年）字子長，西漢夏陽（今韓城南人，是我國著名氣史學(xué)學(xué)、文學(xué)家和思想家。他曾參與共訂太初歷，對歷法進(jìn)行改革。他在遭受腐型情況下，發(fā)憤著《史記》，共130篇，達(dá)52萬字，是我國最早的通史。魯訊盛贊《 史記》是史家之絕唱，無韻之離騷。
第4篇 陜西景點(diǎn)司馬遷墓導(dǎo)游詞
司馬遷墓祠座落在韓城城南10千米芝川鎮(zhèn)南門外，位于黃河西岸的梁山東麓。整個(gè)祠廟建在高聳的龍亭原上，東瞰黃河，西枕梁山，北為立壁，南臨深壑，下有古車馬道，憑高遠(yuǎn)望，氣勢宏偉。司馬遷祠始建于西晉永嘉四年(310)。1982年2月，國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
經(jīng)過芝陽橋，直通祠、墓前，路用大石輔設(shè)，依山勢坡度逐級上升。大路上有'漢太史公祠墓'牌坊。祠用磚石依山勢筑成四個(gè)高臺(tái)，面積一個(gè)比一個(gè)廣大。每個(gè)高臺(tái)之間有石級相連，層層上升，前面三個(gè)臺(tái)上都有建筑物，歸后一層是磚砌的司馬遷墓。墓圓形，系元代修建。墓前有清乾隆年間畢沅?quot;漢太史公墓'墓碑，上有古柏，蟠若蛟龍。在太史公墓第三臺(tái)磚砌的牌坊上題有'河山之陽'四個(gè)字，系出自司馬遷自傳中'耕牧河山之陽'之句。祠廟正殿有司馬遷塑像，方臉，長須，兩眉入鬢，現(xiàn)出嚴(yán)肅抱負(fù)不凡的氣概。
司馬遷祠墓建筑自坡下至頂端，依崖就勢，層遞而上。登其巔，可東望滔滔黃河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏長城，北觀芝水長流，可謂山環(huán)水抱，氣象萬千。壯觀的自然形勢和秀麗的風(fēng)光，映襯出司馬遷的高尚人格和偉大的業(yè)績。
司馬遷（約公元前145-？年）字子長，西漢夏陽（今韓城南人，是我國著名氣史學(xué)學(xué)、文學(xué)家和思想家。他曾參與共訂太初歷，對歷法進(jìn)行改革。他在遭受腐型情況下，發(fā)憤著《史記》，共130篇，達(dá)52萬字，是我國最早的通史。
第5篇 漢太史司馬遷祠墓導(dǎo)游詞
司馬遷祠墓始建于公元310年，距今己有1600多年的歷史。祠墓是為了紀(jì)念世界文化名人，我國西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷而修建的。祠墓依山就勢，建于4個(gè)平臺(tái)之上，占地l04畝。1982年，國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
大家面前的這個(gè)門額“漢太史司馬遷墓”大匾，是大書法家啟功先生的墨跡。
這條古道全用石條鋪成，上面有車輪碾軋、風(fēng)雨侵蝕的痕跡，凸凹不平，是一個(gè)千年古道。春秋時(shí)期，韓、趙、魏三家分晉之前，韓城屬于晉國。分晉之后，韓城就屬魏國的“西河之地”了。魏國在這里建了個(gè)少梁城，為了開通少梁與河西各地的交通，便在前面這個(gè)土崖上開鑿了這條大道。韓城是西周武王的封地，名曰“韓侯國”，因此這條道被稱為“韓奕坡”。“奕”即大的意思，是指這條道是韓城最寬、最長、最古老的一條道。后來，司馬遷祠修建在其北側(cè)，韓城當(dāng)?shù)厝艘卜Q其為 “司馬坡”、“司馬古道”。在韓城流傳著一句俗語：“下了司馬坡，秀才比驢多”，贊譽(yù)韓城地靈人杰，出人才，文人多。
古道最早為土坡，為了防止下雨路泥車滑，北宋時(shí)鋪砌了石條。石條上清晰的車轍說明歷史上這里交通的繁忙。古道最早修有3里多地，現(xiàn)保留完整的只剩下300余米。古道通上去與108國道接壤，可以說它是108國道的前身，800多年前的高速路。
請大家看這座木制牌樓上面的“高山仰止”四個(gè)字?！对娊?jīng)》上有“高山仰止，景行行止”的詩句。司馬遷在寫《史記·孔子世家》時(shí)，用這句話贊譽(yù)孔子，把這4個(gè)字用到這里，也是贊譽(yù)司馬遷品德高尚，德高如山，世人景仰。
現(xiàn)在大家踏上的這條磚石小道，俗稱 “朝神道”。1668年，韓城縣令翟世琪率領(lǐng)芝川民眾大規(guī)模擴(kuò)建司馬祠，在司馬坡上架了一座天橋，把南原的土運(yùn)到司馬祠前，墊起了祠臺(tái)堂基。在堂基前方，把有數(shù)丈深的溝填平，筑了這條上祠之道——朝神道。朝神道修得非常有特點(diǎn)，中間低，兩邊高，晴天作為人行道，下雨天是排水道，一路兩用。
前面這些臺(tái)階有99級。為什么要筑99級臺(tái)階呢？古人對于不同的數(shù)字賦予不同的意義。古稱九為數(shù)之極，九九則是至高無上了。修99級臺(tái)階用以比喻司馬遷歷盡千辛萬苦，在史學(xué)和文學(xué)方面取得了很高成就，有九九歸一的意思。
臺(tái)階中間這一磚砌牌坊，上書 “河山之陽”。《史記·太史公自序》中說：“遷生龍門，耕牧于河山之陽。”這就是其出處。牌坊兩側(cè)的這一副對聯(lián)是：“圣人光道統(tǒng)，漢史竟經(jīng)文。”
現(xiàn)在請大家環(huán)顧四周。東邊，黃河滔滔，滌蕩胸中滯氣；西邊，梁山蒼蒼，畜積天人靈光；南邊，魏長城蜿蜒作圍墻；北邊，芝秀河潺潺作腰帶。一派俊秀河山!
祠院大門上“太史祠”這3個(gè)字，是韓城縣令王增琪在清光緒十二年 (1886年)題寫的，字跡端莊雄健。
司馬祠院是整個(gè)司馬遷詞墓的主體建筑。祠院由獻(xiàn)殿和寢宮組成。獻(xiàn)殿是司馬遷后裔祭祖的地方，中間這一石桌是供桌，用來放置供品；桌面刻有琴棋書畫和二龍戲珠圖案。獻(xiàn)殿的對聯(lián)上聯(lián)是：剛直不阿留得正氣凌霄漢；下聯(lián)是:幽而發(fā)憤著成信史照塵寰。橫批是：“文史祖宗”。
現(xiàn)在，對司馬遷其人及經(jīng)歷作一簡單介紹:
司馬遷，天資聰穎，10歲就能誦讀古書。少年時(shí)期在家鄉(xiāng)一面讀書，一面進(jìn)行耕牧活動(dòng)。19歲跟隨父親到了京城長安，拜孔安國學(xué)習(xí)《尚書》，拜董仲舒學(xué)習(xí)《春秋》。20歲時(shí)，在父親司馬談安排下，游歷祖國的名山大川。他北到九原 (內(nèi)蒙古包頭)，南到九嶷山，東到浙江紹興，西到甘肅崆峒山。長途跋山涉水，收集歷史傳聞，考察地理環(huán)境，探究民俗風(fēng)情，為撰寫 《史記》積累了豐富的素材。23歲做了郎中，即皇帝侍衛(wèi)官，任務(wù)是守護(hù)宮廷，保護(hù)皇上。公元前110 年，司馬遷36歲時(shí)，父親司馬談跟隨漢武帝到泰山封禪，途中病逝于洛陽。臨終囑托，要完成 《太史公書》。公元前108年，司馬遷38歲，他繼承父親的職務(wù)擔(dān)任了太史令。太史令是文官，地位不高，卻是皇帝的近臣，負(fù)責(zé)記載國家大事，記錄王侯將相的言行，起草皇帝的詔令，掌管天文、禮儀，制定歷法。是皇帝的顧問。公元前104年，司馬遷與天文歷法家鄧平、唐都、落下閎等合作，制定了“太初歷”。“太初歷”推算19年有7個(gè)閏月，完備了二十四節(jié)氣，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了重要的指導(dǎo)作用。這一年，司馬遷修訂了父親的著作，決定上起黃帝，上至太初，著作 《太史公書》。
司馬遷著述的《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，堪稱我國歷史學(xué)的奠基之作。《史記》不僅記錄了古代社會(huì)的多個(gè)方面，而且敘事簡約生動(dòng)，文筆華美。魯迅先生曾贊譽(yù) 《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
“文史祖宗”這個(gè)牌匾是1946年二月初八，司馬遷生日那天，芝川鎮(zhèn)徐村人敬獻(xiàn)的。還有這兩邊柱子上立的木刻對聯(lián)，也是他們1981年敬獻(xiàn)的。那么，為什么單單徐村人為司馬遷敬獻(xiàn)牌匣呢？
在漢朝，宮刑與殺頭屬同一個(gè)級別，滿門抄斬，株連九族是其規(guī)定。司馬遷后裔為了躲避這場災(zāi)難，紛紛逃離家園。跑到芝川附近的深山，改名換姓，過起了隱居的生活。他們把司馬兩字分開，“司”加一豎為“同”，“馬”加兩點(diǎn)為 “馮”，在新的住所以同、馮為姓了。司馬二門人以徐為姓，暗示余下二門人。因此，現(xiàn)在的同、馮、徐三姓都是司馬后裔。
徐村有一個(gè)藥王廟，牌坊上寫著 “法王行宮”4個(gè)字，當(dāng)?shù)厝私庾x，這4個(gè)字反著念就是 “宮行王法”，隱喻“宮刑枉法”，司馬遷的后人就是用這樣的方式紀(jì)念自己的祖先，傾訴著對于祖先遭受不公待遇的憤怒。
這是寢宮，修建于1125年，距今有800多年的歷史，保存得非常完整。“文革”期間也沒有遭到破壞。重要的原因是毛澤東在《為人民服務(wù)》中引用了司馬遷的一句話:“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”所以就保存下來了。
寢宮正中這個(gè)暖閣里，就是司馬遷的彩色泥塑像。像高140厘米，身著太史紅袍，手握竹簡，面朝北望。司馬遷面部略微朝北，當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的說法：“北望李陵，懷念蘇武。”李陵的情況才已向大家介紹了。那蘇武的情況怎樣呢?蘇武也是司馬遷的摯友同僚，漢武帝派他出使西域諸國，被匈奴扣留，遣送到北海牧羊，19年后才回到長安。司馬遷雖忍辱度生，心中還是思念著這兩位老友，然而他至死也沒有看到他們。
這兒是司馬遷的墓冢。北魏地理學(xué)家酈道元在 《水經(jīng)注》中記敘了他考察司馬遷祠墓的所見所聞，書中是這樣記載的“墓前有廟，廟前有碑。西晉永嘉四年，漢陽太守殷濟(jì)，瞻仰遺文，大其公德，遂建石室，立碑樹柏。”從那時(shí)到現(xiàn)在，司馬遷墓已有1600多年的歷史了。
現(xiàn)在看到的類似蒙古包的墓冢，傳說是元世祖忽必烈在1275年敕命建造的，迄今也有720多年了。墓冢上鑲嵌八卦磚雕，比較少見。八卦是文字產(chǎn)生之前占卜者用來傳達(dá)神靈意愿的神秘符號，后周文王詮釋其意，才有 《易經(jīng)》。以后八卦被道家、兵家、陰陽家所使用，成為中國社會(huì)一種囊括一切的哲學(xué)體系。據(jù)《易經(jīng)》所載，八卦的原意是“以通神明之德，以類萬物之情”，有研究天地萬物變化規(guī)律之意。而司馬遷著述 《史記》的宗旨是 “究天人之際，通古今之變”，將《易經(jīng)》的基本理論應(yīng)用到撰史中來，也可以說是對 《易經(jīng)》理論的實(shí)踐和發(fā)展。這大概就是鑲嵌八卦符號的用意吧!
墓頂這一古柏，分為五枝，人稱 “五子登科”。墓地植柏，是希望逝者英靈如同柏樹一樣萬古長青;命以“五子登科”的美名，是寄寓子孫后代考中狀元，多出人才。
墓前的“漢太史司馬公墓碑”，是陜西巡撫畢沅1776年題寫的。
司馬遷祠中，有很多碑文。最早一通是宋代太常博士韓城縣知事李奎題寫的。碑上有這樣幾何話：“一言遭顯戮，將奈漢君何？”“為覽遺文來一奠，不知何在子長靈?”這通碑是中國現(xiàn)代杰出的史學(xué)家、詩人、政治活動(dòng)家郭沫若先生的題詞：“龍門有靈秀，鐘毓人中龍，學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才磨斧鉞，吐氣作霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公。”對司馬遷做了很高評價(jià)，也是評價(jià)司馬遷的千古絕唱。其他的碑多是功德碑、紀(jì)事碑。
xxxx年是司馬遷誕辰2150周年，韓城舉辦了“風(fēng)追司馬”大型活動(dòng)。這是新中國成立以來最大規(guī)模的一次紀(jì)念司馬遷的活動(dòng)，活動(dòng)共分三個(gè)會(huì)場，分別在司馬遷祠、太史公文廟和徐村舉行。國內(nèi)諸多專家名人出席了此次紀(jì)念活動(dòng)。來自西安各個(gè)大學(xué)的上千名學(xué)子進(jìn)行長跑簽名活動(dòng)，以此表示對司馬遷的尊敬。這次活動(dòng)也吸引了大量來自全國各地司馬遷的后裔及司馬遷的崇拜者近2萬人。
