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第1篇 呼和浩特大昭寺導(dǎo)游詞
大昭寺成為藏式宗教建筑的千古典范，是旅游的勝地，吸引了很多游客來參觀，導(dǎo)游要做好大昭寺的景點(diǎn)介紹，讓游客更了解大昭寺。下面是小編帶來的呼和浩特大昭寺導(dǎo)游詞，希望可以幫到大家。
呼和浩特大昭寺導(dǎo)游詞篇一
國(guó)家3a級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于呼和浩特市玉泉區(qū)大召前街著名的玉泉井旁。大召始建于明朝萬歷六年（1578年），完工于明朝萬歷八年（1580年），是呼和浩特建造的第一座喇嘛宗教召?gòu)R。
大召占地面積約3萬平方米，寺院座北向南，沿中軸線建有牌樓、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、東西配殿、九間樓、廂房等建筑。附屬建筑有乃瓊廟、家廟等。大召的珍藏品極為豐富，銀佛、龍雕、壁畫被稱為大召“三絕”。銀佛即供奉在佛殿內(nèi)的釋迦牟尼像，距今已有400余年歷史，是中國(guó)現(xiàn)存最大的銀佛之一。此外，大召的各種彩塑、金銅造像、巨幅唐卡、108部甘珠爾經(jīng)卷，以及宗教活動(dòng)使用的各種法器、面具等，也都是極為珍貴的歷史文物和藝術(shù)珍品。大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地。構(gòu)成了大召獨(dú)特的“召?gòu)R文化”景觀。大召位于內(nèi)蒙古呼和浩特市舊城內(nèi)，蒙古語名“伊克召”，意思為“大廟”，始建于明代，是呼市內(nèi)最大的黃教寺廟，也是蒙古少有的不設(shè)活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對(duì)皇帝的尊敬，僧侶們?nèi)∠嘶罘鸬霓D(zhuǎn)世規(guī)定。
1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺院。由于召中供奉銀制釋迦牟尼像，所以當(dāng)時(shí)也稱銀佛寺。呼和浩特的召?gòu)R數(shù)不勝數(shù)。其中著名的有大召、小召、席力圖召、五塔寺召、烏素圖召、巧爾其召等。大召有三絕：銀佛、龍雕、壁畫。
大召寺院建筑考究，大殿是常見的藏漢式喇嘛廟形制，其余部分則是依照傳統(tǒng)中式廟宇的式樣而建，大殿內(nèi)供奉有一座銀鑄佛像，所以又有“銀佛寺”之稱。大召內(nèi)還收藏有眾多的文物，是研究蒙古族歷史的珍貴資料。
呼和浩特大昭寺導(dǎo)游詞篇二
大昭寺座落在拉薩市的中心，是西藏佛教徒心目中的金色圣殿，同時(shí)也是藏漢團(tuán)結(jié)友好的最有力的印證。售票處的四們喇嘛精通英語、漢語、藏語及日語，且通曉佛法，妙語連珠，是西藏所有景點(diǎn)導(dǎo)游里最出色的。
普布的性格溫和內(nèi)向，是所有人里英語最好的，同時(shí)擅長(zhǎng)很多藏族傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)。丹增是這四個(gè)人里最年輕的，漢語講得也特別好，而且為人熱情，他講解的大昭寺比任何導(dǎo)游書籍都要全面詳盡清楚。由于人手有限，他們通常只能團(tuán)隊(duì)做導(dǎo)游，若有機(jī)會(huì)聆聽他們的精妙講解，千萬不要錯(cuò)過。
來自遠(yuǎn)方的各位朋友，大家好！我用藏語向各位貴賓表示問候：“扎西德勒”！我向各位解釋一下，這是吉祥如意的意思。今天我們要參觀的是著名的大昭寺，位于拉薩老城區(qū)的中心，距今已有1350年的歷史。它是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐著時(shí)期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建，經(jīng)歷代多次擴(kuò)建，才形成了如今占地25100余平方米的宏偉規(guī)模。它有5座金頂，108個(gè)佛殿，統(tǒng)攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯?shù)任鞑胤鸾痰奈宕蠼膛珊透鹘膛伤绶畹姆稹⑵兴_、本尊、祖師、護(hù)法諸神像。
于大昭寺的來歷有一段傳說故事。那是1300年前，那時(shí)的拉薩平原還是一片荒原和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在這里建一座神廟，供養(yǎng)她從家鄉(xiāng)帶來的明久多古神像，即釋迦佛祖八歲等身像。她的努力并沒有成功：神廟白天建起，夜里倒塌；今天建起，明天倒塌。正當(dāng)尼妃苦惱和沮喪之時(shí)，文成公主經(jīng)歷了千辛萬苦從長(zhǎng)安來到了這里。赤尊聽說文成公主懂得陰陽八卦，善于勘輿地形，便派女仆帶上一升金粉的禮物，到文成公主駐地登門求教。文成經(jīng)過勘輿和測(cè)算，測(cè)出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥，拉薩城中心是魔女的心臟，臥塘湖（牛奶湖）是魔女的心血匯成，在此處填湖建寺可以鎮(zhèn)魔。史書記載：“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人們?cè)谒砩厢斄?2根釘子用以固定?！边@12根釘子相傳就是現(xiàn)今大昭寺主殿內(nèi)的12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟，還必須調(diào)集1000只白山羊。從北郊的果噶拉山馱運(yùn)土石，把臥塘湖填平，才能完成這樣的功德。
松贊干布和尼泊爾公主采納了文成公主的主張，征集了許多民夫和1000只白色山羊，開始填湖建寺。一時(shí)從湖邊工地到果噶拉山麓，馱運(yùn)土石的白山羊絡(luò)繹不絕。這段路程實(shí)在太遠(yuǎn)，馱的東西太重。不少山羊倒斃路邊，還有更多的腰背磨爛，痛苦萬狀。大昭寺開光的時(shí)候，松贊干布和他的兩位妃子，感念白山羊的功德和付出的犧牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，讓它和大昭寺其他神柢一樣，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“熱阿曲朗祖拉康”，意為“山羊負(fù)土幻化的釋迦神廟”。
現(xiàn)在大家請(qǐng)看，在大昭寺的正門入口處前面，豎立著兩塊石碑，這塊就是唐蕃會(huì)盟碑，又稱“長(zhǎng)慶會(huì)盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，寬82厘米，厚35厘米，用漢藏兩種文字刻成的。這是公元823年，吐蕃贊普為紀(jì)念長(zhǎng)慶元年至二年問的唐蓄會(huì)盟所建。碑文記載：“舅甥二主，商議社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無渝替！神人俱以證知，世世代代，使其稱贊。”碑文中強(qiáng)調(diào)了唐文成、金城公主出嫁吐蕃贊普，締結(jié)了舅甥姻好之事；追溯唐蕃的歷史和功業(yè)，并記載了這次會(huì)盟的經(jīng)過、立石年月以及雙方參加登壇會(huì)盟的官員名單。表達(dá)了漢藏歷史悠久的親密關(guān)系，是漢藏歷史上一件可貴的文物。另一塊是“勸人種痘碑”，高3.3米。寬1.2米，碑額刻有二龍戲珠圖案，公元1794年由駐藏大臣和琳撰立。乾隆期間，西藏流行天花，致使很多人死亡。駐藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。致使文字大多損毀，難以辨認(rèn)。在唐蕃會(huì)盟碑的兩側(cè)種有著名的“唐柳”，相傳是文成公主將皇后在長(zhǎng)安灞橋賜的柳枝帶來西藏親手種于大昭寺周圍，所以也稱“公主柳”。公主柳已有1300多年的歷史，盡管它現(xiàn)已枯萎，卻依然為人們珍視。據(jù)傳西藏原無柳樹，而現(xiàn)在各地的柳樹都是從文成公主所帶樹苗而發(fā)展起來的。
大昭寺坐東向西，太殿高4層，殿頂覆蓋著獨(dú)具一格的金頂。殿門邊框上，雕刻著蓮花、飛天、禽獸，具有唐代建筑風(fēng)格。主殿二、三層檐下，有成排的木雕伏獸和獅身人面泥質(zhì)的半圓雕塑。說來有趣，獅身伏獸的鼻子全是扁的，這里還有一段神奇的傳說：大昭寺修建中，松贊干布親自揮斧上梁，驚動(dòng)了九天之神紛紛前來助陣。一天，女仆送荼時(shí)見梁上梁下全是松贊干布，不禁大驚，連忙稟告赤尊公主。赤尊公主來到工地大喊“贊普”，松贊干布聞聲扭頭下望，手中斧子不慎斜揮將承檐上面獅身伏獸的鼻梁給削平了。大家看，整個(gè)建筑飛檐雕獸，雕刻精美，既保存了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和特點(diǎn)，叉融合了唐代建筑具有的渾厚古樸的風(fēng)格。
呼和浩特大昭寺導(dǎo)游詞篇三
南國(guó)艷陽似火的8月，我來到?jīng)鏊膬?nèi)蒙古自治區(qū)的呼和浩特。艷陽高照的早上我們乘長(zhǎng)途車經(jīng)3小時(shí)進(jìn)入呼市，當(dāng)走下旅游車，你會(huì)看到一個(gè)寬闊很氣勢(shì)的廣場(chǎng)，踏著廣場(chǎng)平坦而整齊的石磚，心中不知不覺地充滿虔誠(chéng)、充滿神秘。
你聽說過“康熙私訪月明樓”的傳奇故事。在廣場(chǎng)正西巍峨的古建筑“月明樓”映入眼簾。當(dāng)年，沙俄入侵，康熙率軍親征抗敵，曾駐軍在呼和浩特城，聽說城中大昭寺對(duì)面的月明樓是個(gè)好去處，于是微服私訪月明樓。
月明樓果然十分熱鬧?？滴觞c(diǎn)了酒菜，邊獨(dú)酌邊看戲，此時(shí)，御外侮凱旋而歸，戰(zhàn)爭(zhēng)的重負(fù)煙消云散，內(nèi)心自然有一種說不出的輕松和自在。酒足飯飽后，康熙飲著茶，周圍猜謎吆喝、干酒碰杯等的吵雜聲，并沒有干擾他品戲。對(duì)于唱戲，俗話說得好，會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧。
康熙喝夠了茶，過足了戲癮，不知不覺已到“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”時(shí)分，想趕回軍營(yíng)，找店伙計(jì)結(jié)賬，才發(fā)現(xiàn)只身騎馬匆匆外出忘了帶銀子。康熙心中一顫，雖然天下莫非王土，但是困窘之相溢于言表。
話說這月明樓的老板安三泰，不僅是個(gè)狡猾地頭蛇，而且是個(gè)欺男霸女的惡棍，當(dāng)?shù)厝顺Ｊ芩圬?fù)，更別說外鄉(xiāng)人了。無錢結(jié)賬白吃的事傳到安三泰耳中，他馬上趕到，你看畫中的他挽起袖子，破口大罵，喊打喊殺，正要大打出手。
此時(shí)，看戲的、喝酒的、猜謎的紛紛圍過來看熱鬧。康熙只好解釋，因匆忙出行，身中忘記了帶銀兩，請(qǐng)求老板安三泰先記賒賬，來日定當(dāng)加倍奉還。安三泰哪里肯依，發(fā)出狠話：“想白吃白喝沒門，要是不能拿出銀兩，今天就別想下這個(gè)樓。”
正當(dāng)康熙覺得很無助，慚愧得無地自容之際，店伙計(jì)劉三挺身而出，對(duì)老板安三泰說，愿意代康熙付酒飯錢。安三泰責(zé)備劉三多管閑事，正要嚴(yán)辭拒絕，一邊桌上坐著的賬房先生卻向安三泰眨眼暗示：客人身上沒帶銀，撈不到油水，就讓劉三當(dāng)替死鬼吧！安三泰會(huì)意，同意劉三的請(qǐng)求，叫賬房先生算賬。
科猾的賬房先生故惺惺作態(tài)撥了撥算盤上的珠子，對(duì)一旁焦急等待的劉三說：“一共是八兩三錢，正好是你一年的工資?！崩蠈?shí)忠厚、助人為樂的劉三只好自認(rèn)倒霉，無可奈何地點(diǎn)頭默認(rèn)。
康熙感激劉三幫他解圍，與劉三結(jié)為異姓兄弟，回軍營(yíng)后，即刻傳旨：一、查抄月明樓，嚴(yán)懲安三泰；二、封月明樓伙計(jì)劉三為三品大員。聽到惡霸安三泰受到應(yīng)有的懲罰，當(dāng)?shù)匕傩諢o不拍手稱快，同時(shí)對(duì)店伙計(jì)劉三的奇遇傾羨不已。
劉三見了康熙皇帝磕頭謝恩，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地啟奏：“臣劉三斗大的字不識(shí)幾個(gè)，怎能當(dāng)好官，而且是個(gè)三品大官呢？懇請(qǐng)皇上準(zhǔn)臣告老還鄉(xiāng)?！笨滴醺锌?，準(zhǔn)了劉三所奏，并下旨讓劉三享受三品官員奉祿，子子孫孫世襲之。
看著畫，聽著導(dǎo)游的解說，筆者堅(jiān)信：善惡終有報(bào)，奉勸世人多行善、莫作惡。
在“月明樓”旁邊便是著名的塞外老街。這里的旅游物品玲瑯滿目，應(yīng)有盡有，大部分是當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品，藏傳佛像，蒙族飾品，蒙古特色食品，皮制品等等，讓人眼花繚亂。到呼市游覽塞外老街也是不可或缺的選擇。在這里你可以充分感受蒙族同胞們的衣食住行，了解民俗民風(fēng)。
“呼和浩特”系蒙古語，意為青色的城市，故呼和浩特有“青城”之稱。城中有座著名的大昭寺，位于廣場(chǎng)的正北。建于公元1580年，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺院，因供奉銀制釋迦牟尼像，所以當(dāng)時(shí)也稱銀佛寺。大昭寺有三絕：銀佛、龍雕、壁畫。
邁進(jìn)大昭寺大門，首先看到的是分列兩邊的四大天王。導(dǎo)游提問：“誰知道四大天王為什么都抬著一只右腳？”接著她說：故事應(yīng)該從明朝開國(guó)皇帝朱元章說起。朱元章小時(shí)在寺院出家當(dāng)和尚。據(jù)說有一天，朱元章在掃地時(shí)，掃到四大天王尊前，恰好四大天王的腳擋住他的掃帚，朱元章自言自語說：“要是你們能把腳抬高一下，我就能掃得干凈些?！币蛑煸率钦纨?zhí)熳?，四大天王不敢不從命，于是抬起了擋住掃帚的右腳，此時(shí)，寺里剛好響起悠揚(yáng)鐘聲，朱元章忙放下掃帚吃飯去了。四大天王不敢放下腳，時(shí)間久了就成了現(xiàn)在這樣了。
傳說歸傳說，我們聽著導(dǎo)游繪聲繪色的解說，人已進(jìn)了第二門，來到一個(gè)開闊的象四合院的地方，中間放著一個(gè)舊鼎，鼎里裝滿水，聽說這是以前以備防火之用的。
繞過大鼎，你會(huì)看到左則走廊的墻壁有一幅畫。那是“六道輪回圖”，圖最中心處有三種動(dòng)物：雞、豬和蛇。導(dǎo)游說：雞代表貪婪、小氣；豬代表愚蠢、懶惰；蛇代表狡詐、惡毒。只要是人就離不開這三種本性；超脫了這三種本性，就成道成仙了。有人存在這種思想，但思想修養(yǎng)境界較高，能夠駕馭它，不讓它表現(xiàn)出來；有人就沒有這種道行，而受這種思想的主宰。例如在世不孝敬父母，甚至忤逆父母，亡后投胎就可能成為禽獸；在生作惡，且惡行累累，死后將被打進(jìn)十八層地獄……整幅圖畫的宗旨是弘揚(yáng)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的因果報(bào)應(yīng)論，達(dá)到告誡人“莫為善小而不為，莫為惡小而為之”，規(guī)勸人及時(shí)積善、行善，去惡、從善。
還未進(jìn)入第三殿，耳邊就已梵音環(huán)繞，鐘聲、鼓聲不絕于耳。我們快速來到第三殿，只見寺內(nèi)的師傅正在為叩拜者祈福。梵音繚繞使內(nèi)心頓時(shí)平和安詳。殿內(nèi)左側(cè)有一幅彩色壁畫。畫中人物形象異常逼真，簡(jiǎn)直令人贊嘆。而畫中場(chǎng)面熱鬧非凡：唱戲的、看戲的、喝茶的、飲酒的、猜謎的……可以看出這是清朝時(shí)期的一個(gè)娛樂場(chǎng)所。在導(dǎo)游的指引下，我們注目細(xì)看，畫中每個(gè)人物的穿著打扮，神情姿勢(shì)，栩栩如生。
全身是金的千手觀音，金光閃閃，燦爛奪目，結(jié)構(gòu)勻稱，巧奪天工，令人嘆為觀止，給人留下難忘的印象。
大昭寺也在不斷的翻新和擴(kuò)建，在大昭寺原有的建筑東側(cè)又?jǐn)U建了彌勒殿、觀音殿，以及白象、青牛、麒麟等銅像建筑群，擴(kuò)建的建筑也同大昭寺的建筑群相得益彰，渾然一體，使整個(gè)大昭寺更顯輝煌的氣勢(shì)。很多游客在大昭寺的焚香叩拜，在擴(kuò)建的建筑群留影駐足。
第2篇 拉薩大昭寺導(dǎo)游詞推薦
拉薩大昭寺導(dǎo)游詞一
女士們、先生們：
首先歡迎大家到拉薩旅游，我是你們拉薩之旅的導(dǎo)游王彬，大家可以叫我小王或小彬，皮膚有點(diǎn)黑，是常年在高原的原因吧，但這可是健康的皮膚喲，坐在我旁邊的就是我們的衛(wèi)士級(jí)人物了，扎 西 德勒師傅了，大家可以簡(jiǎn)稱他是扎德師傅，扎西德勒的意思是 - - 吉 祥 如 意，希望各位遠(yuǎn)道而來的客人們也能事事順心，吉祥如意?，F(xiàn)在我們的目的地是藏學(xué)文化最為渾厚，的神地，也是世界上海拔最高，規(guī)模最大的宮殿群----布達(dá)拉宮，現(xiàn)在汽車距布達(dá)拉宮還有一段車程，大家可以一邊觀賞車外的高原風(fēng)光，一邊聽小王我介紹一下布達(dá)拉宮的情況。
“布達(dá)拉”是藏語譯音，即“普陀羅”。相傳，藏傳佛教徒認(rèn)為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二個(gè)普陀羅，布達(dá)拉宮由此得名。布達(dá)拉宮是一座集宮殿與寺院與一體的古建筑群主樓高13層，高113米，海拔3700米;面積約12萬平方米。布達(dá)拉宮始建于公元7世紀(jì)，是藏王松贊干布為迎娶的唐朝文成公主而建。，修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。 1645（藏歷木雞年）五世x賴完成西藏地區(qū)統(tǒng)一，為宣布重建布達(dá)拉宮，以后布達(dá)拉宮又多次增修與改建，始具今日規(guī)模。布達(dá)拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、山后的龍王潭和山腳下的“雪”。在藏傳佛教中宣傳的有“三界”之說。三界即：“欲界”、“x界”和“無x界”。我們可以看到布宮的整體布局，把紅宮、白宮和“雪”由上而下分作三個(gè)層次段縱向排列，充分體現(xiàn)了藏傳佛教的“三界”之說。好了，我們到了布達(dá)拉宮前廳廣場(chǎng)了，請(qǐng)大家?guī)Ш眯欣睿S我下車。布達(dá)拉宮整體為石木結(jié)構(gòu)宮殿外墻厚達(dá)2～5米，基礎(chǔ)直接埋入巖層。墻身全部用花崗巖砌筑，高達(dá)數(shù)十米，每隔一段距離，中間灌注鐵汁，進(jìn)行加固，提高了墻體抗震能力，堅(jiān)固穩(wěn)定。沿著這些階梯向上，我們就可以到布達(dá)拉宮的薩松郎杰了，階梯比較多又是在高原，所以大家慢點(diǎn)。
我們現(xiàn)在已上到布達(dá)拉宮最高的殿堂，這里被稱為薩松朗杰（意為勝界），宮殿內(nèi)供的是乾隆皇帝的畫像，畫像前供有皇帝“萬歲”的牌位，牌位用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫。向西來我們就到了其美甘丹殿堂，此殿建于1690年，是六世****倉(cāng)央嘉措的經(jīng)堂。六世****是西藏歷史上的著名人物， 25歲時(shí)，成為上層統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)犧牲品的倉(cāng)央嘉措，開始了自己的流浪生活。
它不僅是藏族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是藏漢人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的佐證。為了更好的保護(hù)布達(dá)拉宮這一民族文化遺產(chǎn)，1961年國(guó)務(wù)院把它列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，每年x款維修，特別是1989年，國(guó)家對(duì)布達(dá)拉宮進(jìn)行歷史性的維修，歷時(shí)5年，先后投資5300萬元，派出10多個(gè)省、區(qū)的150多位專家技術(shù)人員直接參加維修工程，維修部位100余處，維修規(guī)模是布達(dá)拉宮重建后（300年來）最大的一次。工程本著整舊如舊的原則，對(duì)這一民族遺產(chǎn)進(jìn)行及時(shí)有效搶救，使古老的布達(dá)拉宮更具魅力。
拉薩大昭寺導(dǎo)游詞二
各位朋友大家好，我是你們此行的導(dǎo)游小李。歡迎來到美麗的日光之城拉薩。
拉薩是中國(guó)西藏自治區(qū)首府，已有1300多年的歷史，是全區(qū)政治，經(jīng)濟(jì)，文化，宗教的中心。它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面環(huán)山，地勢(shì)平坦，氣候溫和，全年日照時(shí)間約3000小時(shí)，故有日光城美譽(yù)。
在公元七世紀(jì)中葉，松贊干布在這里建立了吐蕃王朝。唐朝時(shí)，文成公主進(jìn)藏后建議用白山羊背土填湖建廟。寺廟建成之后為紀(jì)念建寺和山羊的功勞，于是就將寺廟命名為惹薩，后來呢又成為了這座城的名字，并演化為拉薩，意為羊土城。
上千年來，這里曾幾度成為西藏政教活動(dòng)中心，于是拉薩成為名副其實(shí)的神圣之地。
在一般人的印象中，拉薩是由布達(dá)拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的，但西藏人認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的拉薩只是指布達(dá)拉宮，大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街。接下來就讓我?guī)ьI(lǐng)大家游覽真正的拉薩把。
我們現(xiàn)在所看到的就是舉世聞名的布達(dá)拉宮了，是不是感覺很震撼呢。
布達(dá)拉是藏語譯音，即普陀羅。相傳，藏傳佛教徒認(rèn)為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二普陀羅山。
布達(dá)拉宮建于公元七世紀(jì)，是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。它是當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群，海拔3700多米，占地36萬平方多平方米。
說了那么多，大家還不知道布達(dá)拉宮是由哪幾部分組成的呢。
布達(dá)拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、山后的龍王潭，還有山腳下的雪。
紅宮為歷世x賴靈塔殿和各類佛堂，位于整個(gè)建筑的中心和頂點(diǎn)。白宮合抱紅宮，有歷世x賴的宮殿、大經(jīng)堂、西藏原地方政府噶廈和僧官學(xué)校等。龍王潭為布達(dá)拉宮后園，園林中心有一面積較大的潭水，潭中有小島，島上建有龍王宮和大象房等。雪在布達(dá)拉宮腳下，安置有西藏原地方政府噶廈的監(jiān)獄，印經(jīng)所、作坊及馬廄。
布達(dá)拉宮始建初期規(guī)模并不如現(xiàn)在這樣宏大的，是經(jīng)日后的不斷擴(kuò)建，規(guī)模才逐漸擴(kuò)大。幾世x賴先后都參與了宮殿的擴(kuò)建與設(shè)計(jì)，前前后后耗資可謂巨大。直到1936年十三世達(dá)x喇嘛的靈塔殿建成后，才形成布達(dá)拉宮現(xiàn)在的規(guī)模。至此，它就像一個(gè)神秘的符號(hào)，吸引無數(shù)人義無反顧地投奔西藏而來。有幸進(jìn)入到布達(dá)拉宮的人都是非常幸運(yùn)的。
大家看這座建筑，有沒有覺得異常的光彩奪目呢，這就是著名的大昭寺了。
大昭寺位于拉薩市中心，距今已有1350年的歷史了。是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾尺尊公主共同興建，經(jīng)歷多次擴(kuò)建，才形成了如今占地25100多平方米的宏偉規(guī)模。寺里有20多個(gè)殿堂，主殿高四層，鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀。具有唐代建筑風(fēng)格，也吸取了尼泊爾和印度建筑的藝術(shù)特色。
關(guān)于大昭寺的來歷有這樣一段傳說。
值得一提的是，現(xiàn)在大殿正中供奉著的是文成公主從長(zhǎng)安帶來的釋迦牟尼12歲等身鍍金銅像。尼泊爾尺尊公主帶去的8歲釋迦牟尼等身像則在八世紀(jì)被轉(zhuǎn)奉在小昭寺里。
藏族人稱頭戴王冠的釋迦牟尼像為“覺臥”。朝圣者都用前額碰一下“覺臥”的膝蓋，認(rèn)為可以為自己、為朋友、甚至為朋友的朋友祈禱。偏遠(yuǎn)地區(qū)來的信徒替同村人給“覺臥”獻(xiàn)上捎來的哈達(dá)，就像給“覺臥”帶口信一樣。
大昭寺是藏傳佛教的信仰中心，寺廟終日香火繚繞，信徒們虔誠(chéng)的在叩拜，萬盞酥油燈長(zhǎng)明，這些都記錄著朝圣者永不止息的足跡。
參觀完了大昭寺當(dāng)然的看看我們古老又熱鬧的八角街了?，F(xiàn)在大家是否已經(jīng)感受到了濃郁的藏族生活氣息了呢？
八角街是帕廓街的音誤。帕廓的意思是圍繞大昭寺的街道。
八角街呈圓形，仿佛是一座巨大的時(shí)鐘，輝煌壯麗的大昭寺就是鐘軸。按西藏佛教徒的說法，以大昭寺為中心繞一周稱為“轉(zhuǎn)經(jīng)”，以示對(duì)供奉在大昭寺內(nèi)的釋迦牟尼佛之朝拜。八角街還是藏傳佛教信徒轉(zhuǎn)經(jīng)的最主要的線路，每天都有磕著三步等身長(zhǎng)頭的人來到這里到大昭寺前朝拜佛祖。這些朝圣者有些甚至是十幾歲的孩子。他們往往都是真正從幾千里外一步一長(zhǎng)頭磕到拉薩來朝佛的。不但路途遙遠(yuǎn)，而且又不能打零工掙錢，為了朝圣，他們?cè)谕局斜仨毴淌苁智蹇嗟纳睢?/p>
八角街是西藏著名的商業(yè)中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街內(nèi)有120多家手工藝品商店和200多家攤點(diǎn)。在這里可以淘到各式各樣的好東西，各類藏飾，尼泊爾首飾，小工藝品，地毯，唐卡等。當(dāng)然這里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全國(guó)各地各種口味的蔡也有。
好了我的講解呢就到這結(jié)束了，希望大家在拉薩玩的開心。
第3篇 拉薩大昭寺導(dǎo)游詞
拉薩大昭寺導(dǎo)游詞（一）
各位朋友大家好，我是你們此行的導(dǎo)游小李。歡迎來到美麗的日光之城拉薩。
拉薩是中國(guó)西藏自治區(qū)首府，已有1300多年的歷史，是全區(qū)政治，經(jīng)濟(jì)，文化，宗教的中心。它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面環(huán)山，地勢(shì)平坦，氣候溫和，全年日照時(shí)間約3000小時(shí)，故有日光城美譽(yù)。
在公元七世紀(jì)中葉，松贊干布在這里建立了吐蕃王朝。唐朝時(shí)，文成公主進(jìn)藏后建議用白山羊背土填湖建廟。寺廟建成之后為紀(jì)念建寺和山羊的功勞，于是就將寺廟命名為惹薩，后來呢又成為了這座城的名字，并演化為拉薩，意為羊土城。
上千年來，這里曾幾度成為西藏政教活動(dòng)中心，于是拉薩成為名副其實(shí)的神圣之地。
在一般人的印象中，拉薩是由布達(dá)拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的，但西藏人認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的拉薩只是指布達(dá)拉宮，大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街。接下來就讓我?guī)ьI(lǐng)大家游覽真正的拉薩把。
我們現(xiàn)在所看到的就是舉世聞名的布達(dá)拉宮了，是不是感覺很震撼呢。
布達(dá)拉是藏語譯音，即普陀羅。相傳，藏傳佛教徒認(rèn)為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二普陀羅山。
布達(dá)拉宮建于公元七世紀(jì)，是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。它是當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群，海拔3700多米，占地36萬平方多平方米。
說了那么多，大家還不知道布達(dá)拉宮是由哪幾部分組成的呢。
布達(dá)拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、山后的龍王潭，還有山腳下的雪。
紅宮為歷世達(dá)賴靈塔殿和各類佛堂，位于整個(gè)建筑的中心和頂點(diǎn)。白宮合抱紅宮，有歷世達(dá)賴的宮殿、大經(jīng)堂、西藏原地方政府噶廈和僧官學(xué)校等。龍王潭為布達(dá)拉宮后園，園林中心有一面積較大的潭水，潭中有小島，島上建有龍王宮和大象房等。雪在布達(dá)拉宮腳下，安置有西藏原地方政府噶廈的監(jiān)獄，印經(jīng)所、作坊及馬廄。
布達(dá)拉宮始建初期規(guī)模并不如現(xiàn)在這樣宏大的，是經(jīng)日后的不斷擴(kuò)建，規(guī)模才逐漸擴(kuò)大。幾世達(dá)賴先后都參與了宮殿的擴(kuò)建與設(shè)計(jì)，前前后后耗資可謂巨大。直到1936年十三世達(dá)賴?yán)锏撵`塔殿建成后，才形成布達(dá)拉宮現(xiàn)在的規(guī)模。至此，它就像一個(gè)神秘的符號(hào)，吸引無數(shù)人義無反顧地投奔西藏而來。有幸進(jìn)入到布達(dá)拉宮的人都是非常幸運(yùn)的。
大家看這座建筑，有沒有覺得異常的光彩奪目呢，這就是著名的大昭寺了。
大昭寺位于拉薩市中心，距今已有1350年的歷史了。是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾尺尊公主共同興建，經(jīng)歷多次擴(kuò)建，才形成了如今占地25100多平方米的宏偉規(guī)模。寺里有20多個(gè)殿堂，主殿高四層，鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀。具有唐代建筑風(fēng)格，也吸取了尼泊爾和印度建筑的藝術(shù)特色。
關(guān)于大昭寺的來歷有這樣一段傳說。
那是1300年前，那時(shí)的拉薩還是一片荒原與湖沼。藏王為了供奉尼泊爾尺尊公主帶來的8歲釋迦牟尼等身像，想在這里建一座寺廟。相傳，寺廟是白天建起，夜里就倒塌。寺廟是一直建不起來。后來文成公主來到了這里，因?yàn)槎藐庩柊素?，就解釋說，整個(gè)青藏高原是個(gè)仰臥的羅剎女。這個(gè)魔女呈人形，頭朝東腿朝西仰臥著。大昭寺所在的湖泊正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說想建寺必須先填湖，首先把魔女的心臟給鎮(zhèn)住。然后她還同時(shí)推薦了另外十二個(gè)小寺廟在邊遠(yuǎn)地區(qū)，鎮(zhèn)住魔女的四肢和各個(gè)關(guān)節(jié)，共建了十三座寺院。
值得一提的是，現(xiàn)在大殿正中供奉著的是文成公主從長(zhǎng)安帶來的釋迦牟尼12歲等身鍍金銅像。尼泊爾尺尊公主帶去的8歲釋迦牟尼等身像則在八世紀(jì)被轉(zhuǎn)奉在小昭寺里。
藏族人稱頭戴王冠的釋迦牟尼像為“覺臥”。朝圣者都用前額碰一下“覺臥”的膝蓋，認(rèn)為可以為自己、為朋友、甚至為朋友的朋友祈禱。偏遠(yuǎn)地區(qū)來的信徒替同村人給“覺臥”獻(xiàn)上捎來的哈達(dá)，就像給“覺臥”帶口信一樣。
大昭寺是藏傳佛教的信仰中心，寺廟終日香火繚繞，信徒們虔誠(chéng)的在叩拜，萬盞酥油燈長(zhǎng)明，這些都記錄著朝圣者永不止息的足跡。
參觀完了大昭寺當(dāng)然的看看我們古老又熱鬧的八角街了?，F(xiàn)在大家是否已經(jīng)感受到了濃郁的藏族生活氣息了呢?
八角街是帕廓街的音誤。帕廓的意思是圍繞大昭寺的街道。
八角街呈圓形，仿佛是一座巨大的時(shí)鐘，輝煌壯麗的大昭寺就是鐘軸。按西藏佛教徒的說法，以大昭寺為中心繞一周稱為“轉(zhuǎn)經(jīng)”，以示對(duì)供奉在大昭寺內(nèi)的釋迦牟尼佛之朝拜。八角街還是藏傳佛教信徒轉(zhuǎn)經(jīng)的最主要的線路，每天都有磕著三步等身長(zhǎng)頭的人來到這里到大昭寺前朝拜佛祖。這些朝圣者有些甚至是十幾歲的孩子。他們往往都是真正從幾千里外一步一長(zhǎng)頭磕到拉薩來朝佛的。不但路途遙遠(yuǎn)，而且又不能打零工掙錢，為了朝圣，他們?cè)谕局斜仨毴淌苁智蹇嗟纳睢?/p>
八角街是西藏著名的商業(yè)中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街內(nèi)有120多家手工藝品商店和200多家攤點(diǎn)。在這里可以淘到各式各樣的好東西，各類藏飾，尼泊爾首飾，小工藝品，地毯，唐卡等。當(dāng)然這里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全國(guó)各地各種口味的蔡也有。
好了我的講解呢就到這結(jié)束了，希望大家在拉薩玩的開心。
拉薩大昭寺導(dǎo)游詞（二）
女士們、先生們：
首先歡迎大家到拉薩旅游，我是你們拉薩之旅的導(dǎo)游王彬，大家可以叫我小王或小彬 ，皮膚有點(diǎn)黑，是常年在高原的原因吧，但這可是健康的皮膚喲，坐在我旁邊的就是我們的衛(wèi)士級(jí)人物了，扎 西 德 勒師傅了，大家可以簡(jiǎn)稱他是扎德師傅，扎西德勒的意思是 - - 吉 祥 如 意，希望各位遠(yuǎn)道而來的客人們也能事事順心，吉祥如意。 現(xiàn)在我們的目的地是藏學(xué)文化最為渾厚，的神地，也是世界上海拔最高，規(guī)模最大的宮殿群----布達(dá)拉宮，現(xiàn)在汽車距布達(dá)拉宮還有一段車程，大家可以一邊觀賞車外的高原風(fēng)光，一邊聽小王我介紹一下布達(dá)拉宮的情況。
“布達(dá)拉”是藏語譯音，即“普陀羅”。相傳，藏傳佛教徒認(rèn)為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二個(gè)普陀羅，布達(dá)拉宮由此得名。 布達(dá)拉宮是一座集宮殿與寺院與一體的古建筑群主樓高13層，高113米，海拔3700米;面積約12萬平方米。 布達(dá)拉宮始建于公元7世紀(jì)，是藏王松贊干布為迎娶的唐朝文成公主而建。，修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。 1645(藏歷木雞年)五世達(dá)賴完成西藏地區(qū)統(tǒng)一，為宣布重建布達(dá)拉宮，以后布達(dá)拉宮又多次增修與改建，始具今日規(guī)模。布達(dá)拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、山后的龍王潭和山腳下的“雪”。在藏傳佛教中宣傳的有“三界”之說。三界即：“欲界”、“色界”和“無色界”。我們可以看到布宮的整體布局，把紅宮、白宮和“雪”由上而下分作三個(gè)層次段縱向排列，充分體現(xiàn)了藏傳佛教的“三界”之說。好了，我們到了布達(dá)拉宮前廳廣場(chǎng)了，請(qǐng)大家?guī)Ш眯欣?，隨我下車。布達(dá)拉宮整體為石木結(jié)構(gòu)宮殿外墻厚達(dá)2～5米，基礎(chǔ)直接埋入巖層。墻身全部用花崗巖砌筑，高達(dá)數(shù)十米，每隔一段距離，中間灌注鐵汁，進(jìn)行加固，提高了墻體抗震能力，堅(jiān)固穩(wěn)定。 沿著這些階梯向上，我們就可以到布達(dá)拉宮的薩松郎杰了，階梯比較多又是在高原，所以大家慢點(diǎn)。
我們現(xiàn)在已上到布達(dá)拉宮最高的殿堂，這里被稱為薩松朗杰(意為勝界)，宮殿內(nèi)供的是乾隆皇帝的畫像，畫像前供有皇帝“萬歲”的牌位，牌位用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫。向西來我們就到了其美甘丹殿堂，此殿建于1690年，是六世_____*倉(cāng)央嘉措的經(jīng)堂。六世_____*是西藏歷史上的著名人物， 25歲時(shí)，成為上層統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)犧牲品的倉(cāng)央嘉措，開始了自己的流浪生活。
先后流浪到青海、甘肅、蒙古、四川、印度、尼泊爾等地，曾當(dāng)過乞丐，送過尸體，生活極為艱苦。由于接觸過廣大的勞動(dòng)人民，有豐富的生活實(shí)踐，他從而寫出著名的詩歌集，這部詩歌現(xiàn)在被網(wǎng)絡(luò)熱傳，就是《倉(cāng)央嘉措情歌》，記得有首舒緩的詩，《見與不見》 你見，或者不見我 我就在那里 不悲不喜 觀過其美甘丹，我們來這邊看看宮殿長(zhǎng)廊，布達(dá)拉宮內(nèi)部繪有大量的壁畫，構(gòu)成一座巨大的繪畫藝術(shù)長(zhǎng)廊，先后參加壁畫繪制的近有二百人，先后用去十余年時(shí)間。壁畫的題材有西藏佛教發(fā)展的歷史，無世達(dá)喇嘛生平，文成公主進(jìn)藏的過程，我們現(xiàn)在對(duì)布達(dá)拉宮的主體建筑的功能、歷史背景及其地位、文化價(jià)值都有了大致的了解，相信會(huì)給大家留的印象是深刻的。事實(shí)上，以布達(dá)拉宮價(jià)值論，幾乎是用金子堆起的宮殿，它的整體布局顯示了佛法的神威，鼓勵(lì)人們回避現(xiàn)實(shí)矛盾，一心追求超脫塵世，飛向佛國(guó)的境界， 布達(dá)拉宮的建筑藝術(shù)，主要顯示了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和石木結(jié)構(gòu)等風(fēng)格，同時(shí)也吸收了漢族方面的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色。
它不僅是藏族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是藏漢人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的佐證。 為了更好的保護(hù)布達(dá)拉宮這一民族文化遺產(chǎn)，1961年國(guó)務(wù)院把它列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，每年撥款維修，特別是1989年，國(guó)家對(duì)布達(dá)拉宮進(jìn)行歷史性的維修，歷時(shí)5年，先后投資5300萬元，派出10多個(gè)省、區(qū)的150多位專家技術(shù)人員直接參加維修工程，維修部位100余處，維修規(guī)模是布達(dá)拉宮重建后 (300年來)最大的一次。工程本著整舊如舊的原則，對(duì)這一民族遺產(chǎn)進(jìn)行及時(shí)有效搶救，使古老的布達(dá)拉宮更具魅力。
第4篇 大昭寺導(dǎo)游詞
大昭寺是西藏聞名的旅游景點(diǎn)之一，吸引了來自天下各地的旅客來旅行，導(dǎo)游要團(tuán)結(jié)大昭寺的特點(diǎn)，具體先容給旅客相識(shí)。下面是小編小編清算大昭寺導(dǎo)游詞的范文，接待閱讀!
大昭寺導(dǎo)游詞篇一
列位伴侶，各人好!起首接待你們的降臨，請(qǐng)讓我用藏語向列位貴客暗示問候：“扎西德勒”!我向列位表明一下，這是吉利快意的意思。本日我們要旅行的是聞名的大昭寺，位于拉薩老城區(qū)的中心，距今已有1350年的汗青。它是西藏現(xiàn)存最光輝的吐著時(shí)期的構(gòu)筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主配合興建，經(jīng)驗(yàn)代多次擴(kuò)建，才形成了現(xiàn)在占地25100余平方米的雄偉局限。它有5座金頂，108個(gè)佛殿，統(tǒng)攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯?shù)任鞑蒯尳痰奈宕蠼膛珊透鹘膛伤绶畹姆?、菩薩、本尊、祖師、護(hù)法諸神像。
關(guān)于大昭寺的泉源有一段傳說故事。那是1300年前，當(dāng)時(shí)的拉薩平原照舊一片荒漠和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在這里建一座神廟，扶養(yǎng)她從老家?guī)淼拿骶枚喙派裣?，即釋迦佛祖八歲等身像。她的全力并沒有樂成：神廟白日建起，夜里坍毀;本日建起，來日誥日坍毀。合法尼妃苦惱和沮喪之時(shí)，文成公主經(jīng)驗(yàn)了歷盡艱辛從長(zhǎng)安來到了這里。赤尊傳聞文成公主分明陰陽八卦，擅長(zhǎng)勘輿地形，便派女仆帶上一升金粉的禮品，到文成公主駐地登門討教。文成顛末勘輿和測(cè)算，測(cè)出西藏地形如一龐大魔女仰天而臥，拉薩城中心是魔女的心臟，臥塘湖(牛奶湖)是魔女的心血匯成，在此處填湖建寺可以鎮(zhèn)魔。史書記實(shí)：“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到節(jié)制，人們?cè)谒砩厢斄?2根釘子用以牢靠。”這12根釘子相傳就是現(xiàn)今大昭寺主殿內(nèi)的12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟，還必需調(diào)集looo只白山羊.從北郊的果噶拉山馱運(yùn)土石，把臥塘湖填平，才氣完成這樣的好事。
松贊干布和尼泊爾公主采用了文成公主的主張，征集了很多民夫和1000只白色山羊，開始填湖建寺。一時(shí)從湖邊工地到果噶拉山麓，馱運(yùn)土石的白山羊絡(luò)繹一直。這段旅程其實(shí)太遠(yuǎn)，馱的對(duì)象太重.不少山羊倒斃路邊，尚有更多的腰背磨爛，疾苦萬狀。大昭寺開光的時(shí)辰，松贊干布和他的兩位妃子，感念白山羊的好事和支付的捐軀，叮嚀匠人雕出一只白色山羊，安放在大殿一角，讓它和大昭寺其他神柢一樣，享受信徒香客的朝拜和祭奠。神廟也命名為“熱阿曲朗祖拉康”，意為“ 山羊負(fù)土變幻的釋迦神廟”。
此刻各人請(qǐng)看，在大昭寺的正門進(jìn)口處前面，直立著兩塊石碑，這塊就是唐蕃會(huì)盟碑，又稱“長(zhǎng)慶會(huì)盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，寬82厘米，厚 35厘米，用漢藏兩種筆墨刻成的。這是公元823年，吐蕃贊普為眷念長(zhǎng)慶元年至二年問的唐蓄會(huì)盟所建。碑文記實(shí)：“舅甥二主，商量社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無渝替!神人俱以證知，生生世世，使其傳頌。”碑文中夸大了唐文成、金城公主出嫁吐蕃贊普，締結(jié)了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的汗青和功業(yè)，并記實(shí)了這次會(huì)盟的顛末、立石年代以及兩邊介入登壇會(huì)盟的官員名單。表達(dá)了漢藏汗青久長(zhǎng)的親昵相關(guān)，是漢藏汗青上一件難堪的文物。另一塊是“勸人種痘碑”，高3.3 米.寬1.2米，碑額刻有二龍戲珠圖案，公元1794年由駐藏大臣和琳撰立。乾隆時(shí)代，西藏風(fēng)行天花，致使許多人衰亡。駐藏大臣和琳命人在藏北修房安放天花病人，使不少患者生返。和琳并勸令達(dá)賴?yán)锖桶喽U撥口糧作為定例，隨后立了這塊“痘碑”。因?yàn)槊孕?，黎民常用卵石敲砸，年深日久，現(xiàn)已體無完膚，形成了很多臼形窩坑。致使筆墨大多損毀，難以識(shí)別。在唐蕃會(huì)盟碑的兩側(cè)種有聞名的“唐柳”，相傳是文成公主將皇后在長(zhǎng)安灞橋賜的柳枝帶來西藏親手種于大昭寺周圍，以是也稱“公主柳”。公主柳已有1300多年的汗青，盡量它現(xiàn)已枯萎，卻依然為人們珍視。據(jù)傳西藏原無柳樹，而此刻各地的柳樹都是從文成公主所帶樹苗而成長(zhǎng)起來的。
最后，在竣事旅行大昭寺之前，我還要匯報(bào)各人，大昭寺是西藏重大的法事勾當(dāng)中心，五世達(dá)賴?yán)锍闪?ldquo;甘丹頗章”政權(quán)后，“噶廈”當(dāng)局的機(jī)構(gòu)便設(shè)于寺內(nèi)，首要齊集在庭院上方的兩層樓周圍。很多重大的政治、宗教勾當(dāng)，如“金瓶掣簽”等都在這里舉辦。
西藏旅游導(dǎo)游詞篇二
接待各人來到這里，下面我來為各人先容一下!
甘丹是藏語音譯，其意為“兜率天”，這是將來佛彌勒所修養(yǎng)的天下。宗喀巴的法座擔(dān)任人，歷世格魯派教土甘丹赤巴即居于此寺。寺內(nèi)還生涯著歷代甘丹赤巴的尸體靈塔90余座，并藏有很多明代以來的文物和工藝品。
甘丹寺位于拉薩達(dá)孜縣境內(nèi)拉薩河南岸海拔3800米的旺波日山上，距拉薩57公里。寺廟傍山而立，群樓重疊，巍峨壯觀。整座構(gòu)筑群由佛殿、喇章宮殿、僧院扎倉(cāng)和米村及其隸屬構(gòu)筑單位構(gòu)成。1419年，宗喀巴在甘丹寺圓寂，靈塔內(nèi)尚存宗喀巴的肉身靈塔。
甘丹寺中藏有富厚貴重的汗青文物，個(gè)中有1757年清代乾隆天子賜予該寺鑲滿金銀珠寶、書有漢滿蒙藏四種筆墨的盔甲，國(guó)度特級(jí)文物、純金汗謄寫而成的藏文《大藏經(jīng)》中的整套《甘珠爾》佛經(jīng)，由十六羅漢和四大天王等構(gòu)成的整套二十四幅的緙絲唐卡“唐繡”，這些文物都展示出明清兩代中央當(dāng)局和西藏處所之間的親昵相關(guān)。個(gè)中二十四幅要展示三周，形成了該寺一年一度局限隆重的“甘丹繡唐節(jié)”。
西藏旅游導(dǎo)游詞篇三
列位伴侶，到日喀則不行不去薩迦寺，寺中的藝術(shù)珍品眾多，文物代價(jià)極高，因此也被稱為“第二個(gè)敦煌”。
各人看，岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地，聳立在谷地中央的那座紫赤色的“城堡”就是鼎鼎臺(tái)甫的薩迦寺。它是700年前西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道：
從本波山鳥瞰，
薩迦恰似水晶;
水晶瓶中達(dá)姆.
容顏賽過仙女：
莫要藐視薩迦，
佛閣為其增光……
著實(shí)，薩迦的藏語意為“灰白色的土地”，即內(nèi)地泥土的顏色。薩迦寺分為南寺和北寺，南寺建在平展的谷地上，北寺建在北面的山坡上。薩迦北寺由貢覺杰布建設(shè)于1073年，并由此形成聞名薩迦派。我簡(jiǎn)樸地向各人先容一下薩迦派，薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶，赤色象征文殊，白色象征觀音，玄色是金剛持菩薩，三色成花，故交稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中，最奇異和重要的是“道果法”。其教法有三個(gè)措施：一、舍非福。“非福”即壞事”。一小我私人時(shí)候激勵(lì)本身積德做功德，不做壞事，下世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。二、斷除我執(zhí)。即悟透人生無常，凡間萬物皆由人緣湊和而成，都不是實(shí)有的原理，以此把凡間的統(tǒng)統(tǒng)識(shí)破，斷除任何欲念，脫節(jié)疾苦。三、諸法無成。即在修習(xí)中防備果斷之見，到達(dá)用超乎世俗的見解熟悉宇宙的地步。薩迦派與其他教派有很多差異之處，個(gè)中之一是準(zhǔn)許教徒授室生子，且該教派的政治權(quán)利父子相傳，而宗教權(quán)利則叔侄相傳。
薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅(jiān)贊，為13世紀(jì)西藏正式納入中國(guó)國(guó)界起了重要浸染，他的作品《薩迦格言》是西藏文學(xué)名著。
其它，我再向各人先容一下薩迦寺的汗青輪廓和聞名的八思巴。吐蕃王朝瓦解后，西藏陷于長(zhǎng)達(dá)400年的破碎分裂與戰(zhàn)亂動(dòng)蕩。13世紀(jì)初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐漸同一了中國(guó)。成吉思汗的孫子闊端曾調(diào)派上將多達(dá)納布帶領(lǐng)蒙古騎士深入西藏。闊端意識(shí)到要想同一西藏，必需操作內(nèi)地宗教權(quán)勢(shì)。他相識(shí)到其時(shí)在后藏的薩迦處所崛起的薩迦派權(quán)勢(shì)日益強(qiáng)盛，薩迦寺的寺主貢噶堅(jiān)贊(又稱薩迦班智達(dá))在西藏各教派中影響最大，于是便約請(qǐng)貢噶堅(jiān)贊前去涼州(此刻的甘肅武威)謀面。
公元1247年，薩班攜其侄子八思巴達(dá)到?jīng)鲋?，代表西藏處所?quán)勢(shì)與蒙古王室告竣了西藏歸順元朝的前提。至此，西藏處所正式插手了故國(guó)各人庭，成為元朝中央直接統(tǒng)領(lǐng)的一級(jí)行政處所。薩迦派也因此取得了元朝的信賴和西藏地域的率領(lǐng)職位。
貢噶堅(jiān)贊逝世后，忽必烈又于公元1253年召見八思巴，拜他為帝師。1260年，忽必烈稱帝，授八思巴為“灌頂國(guó)師”，賜玉印，并授命他兼管中央設(shè)立的掌管世界釋教事宜和藏族處所行政事宜的總制院的院務(wù)，使他成為元朝中央政權(quán)的一名高級(jí)官員。1265年，八思巴奉命返藏，擴(kuò)建了薩迦北寺，設(shè)立打點(diǎn)處所政權(quán)的“本欽”，成立了西藏處所政權(quán)薩迦王朝，西藏正式歸入元朝中央當(dāng)局統(tǒng)轄。公元1269年，八思巴締造了蒙古筆墨，為此被忽必烈封為“大寶法王”。
現(xiàn)在，北寺已經(jīng)蕩然無存，一眼望去，北邊那片浩蕩的廢墟仍有昔時(shí)的恢弘之勢(shì)。
此刻我們旅行的是南寺，即現(xiàn)薩迦寺地址，它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。各人請(qǐng)看，薩迦南寺的樣子異常出格，有兩圈城墻，城墻上有垛口，四角有碉樓，表面尚有護(hù)城河，城門為“工”字形，整個(gè)平面圖是大“回”字套著小“回”字，頗有一點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)防止的味道。城墻的顏色除了紫赤色以外，還間有黑、白兩色，這是薩迦教派的重要符號(hào)。
此刻我們進(jìn)入的主殿叫“拉康欽姆”，意為大神殿，高ll米，面積5500平方米，雄偉絢麗。殿中有40根大柱子，個(gè)中4根最粗的柱子，要3小我私人才氣合抱。最粗的一根直徑有l(wèi).5米。每根支柱都有一段傳奇的故事：第一根支柱為忽必烈天子柱，名叫“加納色欽嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。傳說，當(dāng)初八思巴在元朝多半任職，元朝天子知道他想回薩迦建古剎，便選了一根直徑達(dá)4尺的柱子賞給他，山東導(dǎo)游詞，那柱子好是好，就是太大了，無法運(yùn)往西藏。八思巴可惜地返回薩迦。誰知當(dāng)他回到薩迦的時(shí)辰，那根大柱竟漂流在寺北的仲曲河上。第二根支柱為野牛柱，名叫“沖布噶瓦”(意為“野牦牛輸送的柱子”);第三根支柱為猛虎柱，名叫“達(dá)布噶瓦”(意為“公老虎送的柱子”);第四根支柱為滴血柱，名叫“那布查雜噶瓦”(意為“海神送的柱子”)，據(jù)傳說海龍王送來時(shí)，曾受傷流血于這根柱子上，此刻還可見柱子赤色斑斑的血跡。這幾根柱子頂天立地，沒有一點(diǎn)接縫，據(jù)考據(jù)來自薩迦縣南方的陳塘溝谷，屬于喜馬拉雅天然掩護(hù)區(qū)。
各人請(qǐng)看，殿內(nèi)首要供奉的有三尊釋迦牟尼佛像和一個(gè)白色法螺。大堂正中的這尊“柞木林耶夏”釋迦牟尼大佛，是為眷念薩迦班智達(dá)貢噶堅(jiān)贊而鍛造的，藏有八思巴的舍利子。左面的一尊是為眷念八思巴法王而制作的。大堂南面的一尊是為眷念本欽釋迦桑布而鍛造的。這個(gè)白色法螺是由印度國(guó)王將海螺贈(zèng)給中國(guó)天子，元世祖忽必烈時(shí)又將此海螺賞給八思巴。
出大殿門，庭院的南側(cè)是蒲珠拉康，這是薩迦派修行密宗的經(jīng)堂。此刻殿中主供的文殊菩薩，是從北寺地下掘客的，是北寺的主供佛。聽說，只要在這尊塑像前念誦七天文殊頌詞和咒文，縱然是愚頓之人也能增長(zhǎng)伶俐，茅塞頓開。這是薩迦寺的四大奇寶之一，善男信女對(duì)此虔敬跪拜。庭院北側(cè)是歐東拉康，內(nèi)供16世紀(jì)薩迦法王昂強(qiáng)·貢嘎仁欽和他的后代的11座靈塔。昂強(qiáng)戰(zhàn)勝了“拉薩宗巴”，挽救了薩迦教派，修復(fù)了南北寺，是薩迦派聞名的中興法王。南寺特設(shè)殿堂供奉這位屢建收獲的汗青人物。穿過此殿就是“拉康降”，內(nèi)有6座薩迦派高僧大德的泥質(zhì)靈塔。南寺大經(jīng)堂的彭措頗章靈塔殿內(nèi)，有彭措頗章的首創(chuàng)人貢嘎仁欽至昂旺土道旺秋四代9人的靈塔或眷念經(jīng)像;卓瑪頗章靈塔殿內(nèi)，有白瑪頓堆旺秋及厥后代的靈塔6座。
殿后是藏經(jīng)庫(kù)，內(nèi)有萬余部經(jīng)典，是八思巴時(shí)期齊集衛(wèi)、藏、康等地域的書法家用金、銀、朱砂和墨汁精工寫成的珍品。尚有一“方經(jīng)”，又稱“甲龍馬”或稱《布德迦龍》經(jīng)書。書長(zhǎng)達(dá)1.34米，寬l.09米，厚67厘米，雕龍刻鳳的木板封面原達(dá)41厘米，翻閱時(shí)要用4個(gè)喇嘛抬著。據(jù)傳，這本經(jīng)書由八思巴主持完成，全書用金粉汁寫就，為傳世珍寶。
大殿右側(cè)，有一只高1.5尺的玉鐘及一個(gè)方形玉板，被稱為寺內(nèi)兩寶。玉鐘用來罩佛前的長(zhǎng)明燈，玉板刻有華文詩，落款為“醒石”。附近存有中國(guó)歷代王朝犒賞的法器和元代天子賞給的法衣、盔甲、靴等文物。壁畫則齊集在主殿樓上，東墻面有薩迦派歷代祖師和高僧圖像及一些釋教典故，西墻有600多年前的壇城壁畫和60多幅喜金剛(歡欣佛)畫。正殿中尚稀有百軸畫卷，為西藏的藝術(shù)珍品。
薩迦寺所藏的經(jīng)典眾多，有2800多函是元、明時(shí)期的手抄經(jīng)典。劈頭于古印度、有上千年汗青的貝葉經(jīng)活著界上已不多見，但薩迦寺還生涯有大醫(yī)學(xué)、天文、歷算等內(nèi)容的貝葉經(jīng)，有3636葉是用藏、漢、蒙占3種筆墨謄寫的。用金粉、朱砂繕寫的大藏經(jīng)只有薩迦寺生涯的最多。另外，尚有元朝天子給薩迦處所官員的封誥、印璽等等。
八思巴被封為薩迦法王后，薩迦派成長(zhǎng)到了壯盛時(shí)期，薩迦寺已計(jì)有四十多座殿堂，遍布仲曲河臺(tái)灣。但在16世紀(jì)時(shí)，遺憾的是一場(chǎng)大火險(xiǎn)些將南寺所有夷為平地，直到1948年才在多年的不絕修繕之后規(guī)復(fù)了該寺的原貌。此刻北寺遺址已開始重建，但大部門地面仍被破磚碎石所包圍。接近山腳處有一座新修復(fù)的白塔，摒說塔內(nèi)有薩迦派的一代祖師的舍利。
此刻我再向各人簡(jiǎn)樸先容一下薩迦寺的秋季法會(huì)和冬季法會(huì)。藏歷七月為秋季大法會(huì)，喇嘛跳舞家跳迂腐的金剛橛神舞，這種跳舞氣魄很盛，開場(chǎng)典禮便有150名戴各類動(dòng)物面具的演員旋轉(zhuǎn)和躍跳。藏歷十一月二十三到二十九日，稱為冬季大法會(huì)，首要內(nèi)容如故是神舞演出。薩迦寺3尊護(hù)法大神，都要由和尚飾表演場(chǎng)。他們肩架護(hù)法神的骨架，再戴l米多長(zhǎng)的巨型猙獰面具，足足有1層樓那么高，這是薩迦神舞最吸引人的部門。數(shù)百名身穿盔甲、手執(zhí)長(zhǎng)矛的軍人，演出舞刀、射箭、打火槍等武藝，以眷念這個(gè)教派700年前統(tǒng)治整個(gè)西藏的慶幸。
薩迦寺的旅行就此竣事了，信托你們必然會(huì)對(duì)薩迦寺有一個(gè)簡(jiǎn)明歸納綜合的相識(shí)吧。
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