暑假培訓(xùn)機(jī)構(gòu)實(shí)踐報(bào)告4篇

篇一 暑假培訓(xùn)機(jī)構(gòu)兼職老師實(shí)踐報(bào)告

我暑假時(shí)在一家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做兼職老師，我獲益匪淺。當(dāng)讓不是他們的高盈利，也與他激發(fā)了我內(nèi)心深處的事業(yè)心。是的，我要做中國乃至世界上做大的教育機(jī)構(gòu)。我的終極定位就是超人教育。我是想來具有預(yù)見能力的。未來中國文化的復(fù)興，中國多外開放程度的不斷加深，還有就是中國人對精神消費(fèi)或者發(fā)展資料消費(fèi)要求越來越高(因此市場也越來越大)，再就是外星文明的接觸的擴(kuò)大，就是哲學(xué)探究的充實(shí)需求，超人教育一定會迎來人類運(yùn)動的一場旋風(fēng)，不僅僅是在教育領(lǐng)域，還在政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會領(lǐng)域。

我在這家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)工作了一段時(shí)間，我多其運(yùn)作模式有了一定的了解。就是中心(品牌效應(yīng))，縣級(各級)代理實(shí)際獨(dú)立運(yùn)營機(jī)構(gòu)還有就是派課老師(這既是公司的員工，又是自由人)。當(dāng)然這只是公司的一種運(yùn)營模式。還有就設(shè)我接觸過安利還有保險(xiǎn)一些企業(yè)，在里面兼職過一段時(shí)間，也和里面的員工詳細(xì)交談過，因此獲得了一些相似的經(jīng)驗(yàn)，這是“蔣式的學(xué)生軍”。期間我初中的一位同學(xué)也在一家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)當(dāng)講師的助手。我們是要一起合作，起步階段正在籌劃。我是學(xué)德語，假期時(shí)，有很多人打電話或者qq聯(lián)系我，要跟我學(xué)德語。他們大部分是工作需要或者出國需要，而這真是符合培訓(xùn)即時(shí)性，針對性和專門化的特點(diǎn)。對我們就從這做起。資金、場所、人員有我的初中同學(xué)來出，老師，外教，上課的課程由我來負(fù)責(zé)，招生我們的團(tuán)隊(duì)齊努力。當(dāng)然我們現(xiàn)在是學(xué)生，起步時(shí)，只在暑假搞，或者以做代理的形式先干著。

當(dāng)然說到這，我不得不說，咱們中華文化的復(fù)興。我對中國文化一直情有獨(dú)鐘，特別是國學(xué)。那春秋戰(zhàn)國時(shí)的文化復(fù)興和回歸一直是在我的腦海里魂?duì)繅衾@的?，F(xiàn)在中國的禮儀學(xué)校，經(jīng)院學(xué)校，古代私塾出現(xiàn)了，在外國的孔子學(xué)院也開得如火如荼。中國的經(jīng)濟(jì)上去了，中國正在實(shí)現(xiàn)著偉大的復(fù)興，中國的國際地位在上升，而這一切的一切都為中國精髓文化的復(fù)興提供了條件，而中國精髓文化的復(fù)興又是中國真正復(fù)興和崛起所不可缺少的。而我一直是一個中國士大夫階層的倡導(dǎo)者，中國的文化具有博大精深兼容并蓄的氣度，而士大夫則是這一氣度的最好承載者。朱镕基、辜鴻銘、譚嗣同這都是我敬佩的士大夫。我的第一個教育運(yùn)動，就是士大夫教育。而中國古文化和精髓文化的缺失，中國人素質(zhì)的不高，則需要全民素質(zhì)運(yùn)動，而是士大夫教育則是這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最典型和最能起激發(fā)作用的運(yùn)動一環(huán)。士大夫就是愛于國學(xué)而致力于國學(xué)，愛于國家而報(bào)與國家的，兼容并蓄，窮善其身，達(dá)濟(jì)天下，威武不能屈，富貴不能淫的一類中國人(當(dāng)然不排除后來甚至現(xiàn)在也有外國人)。

外星文明是是可以出現(xiàn)的，我相信我這代人是可以經(jīng)歷的。特別是在美國的文化，它的影視，還有日本的機(jī)器人，這都是走在前列的，但是我們中國人也不應(yīng)落后，因?yàn)楹教煲约靶请H探測，我們比不落后，我們有社會主義幾種力量辦大事的能力，但是我們?nèi)狈Φ氖俏幕拍钌系囊环N認(rèn)知，一種外星文明接觸的意識。而這正是我的又一教育運(yùn)動，外星文明教育運(yùn)動。

我研究了大量的哲學(xué)，包括尼采的，從中得出，分為末人、庸人、超人三種，我曾在自己的哲學(xué)中闡發(fā)失我、自我、忘我三種狀態(tài)。;當(dāng)然我覺得當(dāng)年納粹運(yùn)動，就是一種超人運(yùn)動的窺視，但是他只搞日耳曼人的超人運(yùn)動，對其他民族還歧視壓迫，還有就是過于技術(shù)化，這也是海德格爾后來與它分道揚(yáng)鑣的原因。我認(rèn)為超人運(yùn)動是是適于全人類的，只不過有時(shí)有地有的種群民族更具有這種潛質(zhì)和強(qiáng)力意志的上升。德意志是優(yōu)秀的民族，但是變成超人不是它的特權(quán)，其他民族沒有喪失變成超人的權(quán)利，而中華民族就是和德意志相媲美的，而現(xiàn)在需要回歸的內(nèi)在的呼喚力和外在的催促力也是最強(qiáng)的時(shí)期。以下是引用——“尼采所宣稱的‘超人’是在他宣稱‘上帝死了，要對一切傳統(tǒng)道德文化進(jìn)行重估’ 的基礎(chǔ)之上，用新的世界觀、人生觀構(gòu)建新的價(jià)值體系的人。超人具有不同于傳統(tǒng)的和流行的道德的一種全新的道德，是最能體現(xiàn)生命意志的人，是最具有旺盛創(chuàng)造力的人，是生活中的強(qiáng)者。尼采所指的‘超人’形象大致可以概括為：超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表現(xiàn)自己、主宰平庸之輩;超人是真理與道德的準(zhǔn)繩，是規(guī)范與價(jià)值的創(chuàng)造者;超人是自由的、自私的、自足的;超人面對人類最大的痛苦和最大的希望;超人是在不利的環(huán)境中成長起來的，憎恨、嫉妒、頑固、懷疑、嚴(yán)酷、貪婪和暴力只能使超人更堅(jiān)強(qiáng)。因此我們可以得出結(jié)論：尼采所說的超人不是那種卑微瑣碎軟弱無力的人，超人是充實(shí)豐富偉大而完全的人。不過，尼采并沒有把超人看作是絕對的 ，他所說的超人和與超人相對的‘末人’， ‘乃是一個相對的概念’，超人既能自我超越，又能超越別的?！倍艺J(rèn)為超人概念則是是一個絕對運(yùn)動的相對概念，所以超人運(yùn)動成為可能。以下是引用——必須說明的是：“‘超人’一詞很多人認(rèn)為它的意思是具有超常之力量或能力的人，這個觀點(diǎn)是錯誤的，‘超人’的本意應(yīng)該為超越人類?！恕傅氖俏磥淼男挛锓N，未來的統(tǒng)治集團(tuán)，不是現(xiàn)存的或歷史上的偉大超凡的人物?！恕皇菃蝹€的人，而是一個物種，一個集團(tuán)?！恕蜗蟮母咎卣魇浅浞职l(fā)揚(yáng)權(quán)力意志的狄奧尼修斯精神，是以權(quán)力意志為基礎(chǔ)的“老爺?shù)赖隆钡募畜w現(xiàn)?！俺恕笔侨祟惖哪繕?biāo)，現(xiàn)代人的權(quán)力意志的發(fā)揚(yáng)只是達(dá)到‘超人’手段。這就是尼采的‘超人’的主要含義?！彼猿诉\(yùn)動本身是一種回歸，是向原始創(chuàng)造神的回歸。但是那必須伴隨著悲劇地毀滅，因此需要酒神的精神，而納粹毀滅了，那超人和飛碟哪里去了呢。因此我的超人運(yùn)動不應(yīng)是絕對的，他永遠(yuǎn)是相對的，否則它是不可能的。也就是說我的東西方大統(tǒng)一場理論下的超人運(yùn)動是可以實(shí)現(xiàn)的。而我首先搞的就是創(chuàng)造力和創(chuàng)新運(yùn)動。

總之我要倡導(dǎo)的士大夫教育運(yùn)動、外星文明教育運(yùn)動，還超人教育運(yùn)動是相互統(tǒng)一的，相互聯(lián)系貫通的。士大夫教育有助于當(dāng)今我中華民族復(fù)興，而中華民族的復(fù)興比涉及外星文明，而地球文明與外星文明的接觸、碰撞、融合和再一次的統(tǒng)一，則需要超人教育為前提。

而我現(xiàn)在要做的是我們的小培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，包括德語機(jī)構(gòu)，目前具體的事宜由我的其他的同志去辦，我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，好好積累，鍛煉好身體，特別是對德語的學(xué)習(xí)。而我們的事業(yè)也可以從教育領(lǐng)域轉(zhuǎn)到社會服務(wù)領(lǐng)域、環(huán)境領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)企業(yè)咨詢領(lǐng)域，都是相同的嗎。完全可以，在企業(yè)中設(shè)立政府性的機(jī)構(gòu)部門，如環(huán)保，社保，養(yǎng)老，家政等等，因?yàn)楸緛碚蛻?yīng)是服務(wù)性的政府，而我們做的就是服務(wù)領(lǐng)域，所以這樣做是對應(yīng)市場的。當(dāng)然我們是可以和政府合作的，因?yàn)橹腥A文化的復(fù)興、全民族素質(zhì)的提高、中華民族的創(chuàng)造力的提升，還有就是處理與外星文明關(guān)系都是政府的事，也是我們的事，因此我們的運(yùn)動在政治領(lǐng)域也是具有可行性的

篇二 大學(xué)生暑假培訓(xùn)機(jī)構(gòu)社會實(shí)踐報(bào)告范文

炎炎夏日，暑假生活已經(jīng)開始了，在以前的這個時(shí)候，我們總是東奔西波的上各種暑假班，每天早出晚歸，有時(shí)甚至比在校上課還忙。此情此景，不得不由我們深思：我們是自愿的嗎？我們快樂嗎？因此經(jīng)過我們一組的商討，我們決定了這次實(shí)踐活動的課題是：暑假是否是學(xué)生的第三個學(xué)期？

作為同齡人的我們一路走來，有太多的感想需要訴說，面對這個話題首先我們?nèi)チ顺Ｖ菔械谑逯袑W(xué)找了相關(guān)部門進(jìn)行了了解，但令人感到惋惜的是他們拒絕了我們，我們滿懷希望就像是被冷水潑過了一樣，多少有些失望。但是我們并沒有因此而放棄。緊接著我們?nèi)チ宋幕瘜m，兩年前我在文化宮上過一個多月的課，沒想到兩年后的今天我會以不同的身份來這里進(jìn)行調(diào)查，并認(rèn)識到了教育參事徐琰先生。

我們大致的說了我們來的目的，他很熱情的接待了我們，并對我們在暑假中參加這種活動表示支持并鼓勵。經(jīng)過半小時(shí)的交流，我們明確了目前需要做的工作。就是要在最短的時(shí)間內(nèi)寫好調(diào)查問題，我們才能做后面的工作，經(jīng)過我們一組的共同的努力，在兩天中就完成了這項(xiàng)任務(wù)，等待他們的答復(fù)，我們信心十足，但又一次的失望：調(diào)查問卷沒有得到他們的批準(zhǔn)，這等于在告訴我們這幾天的努力都白費(fèi)了，又必須重頭開始。其實(shí)我很能理解他們，作為培訓(xùn)機(jī)構(gòu)如果接受了我們對學(xué)生的調(diào)查，很容易影響到他們的教育、利潤問題，這是非?，F(xiàn)實(shí)的，這給我們的調(diào)查又增加了難度，我們不知道接下來應(yīng)該怎么辦？不知道是否能夠繼續(xù)堅(jiān)持這個主題？

但是我們又非常想了解整個過程，想聽聽同齡人的新聲。這不僅是學(xué)校讓我們進(jìn)行實(shí)踐活動，更重要的這是我們想要的答案。小時(shí)候就聽說過上海知青把莊稼地里的青青麥苗當(dāng)作韭菜的笑話，因?yàn)樯L在大都市初出校門的年輕人，他從來沒有走過三月的麥地，所以他們不知道麥苗和韭菜的區(qū)別是情有可原的。由此我想到了一個非常現(xiàn)實(shí)的問題：一個能得到博士、碩士文憑的人，他們能通過各種考試，也許他們能把書上的東西倒背如流，無人能敵，但是他們未必能通過王小丫這一關(guān)。他們“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，最后竟然在陰溝里翻了船。

現(xiàn)在的教育是不是一種誤區(qū)呢？教育不僅要教給學(xué)生知識，更重要的是要讓學(xué)生們體會到做人的道理?！罢\實(shí)、聰明、勤奮”，如果給現(xiàn)在的學(xué)生選，我相信他們一定會選擇“聰明”，他們認(rèn)為現(xiàn)在的社會善人是做不得的；他們不懂什么叫做競爭，不知在競爭面前要叫一個條件：“公平、公正、公開”，如果沒有這三點(diǎn)，就不叫競爭，叫“自私”。

其實(shí)我們的要求并不高我們需要空間；需要輕松的環(huán)境；需要一個屬于自己的天空。現(xiàn)在父母總是幫助我們安排著一切，不去考慮我們愿不愿意，把我們自己心中的真實(shí)想法都掩藏起來，去讓我們做自己不喜歡做的事，因此讓我們叛逆心理越來越大、厭學(xué)的學(xué)生也越來越多。因?yàn)樗麄冋也坏阶约合胍臇|西，他們沒有明確自己的目標(biāo)，所以他們的潛力沒有爆發(fā)出來。記得正衡中學(xué)陳玉萍老師講過這樣一句話：每一個人的潛能都像一個無底洞，甚至自己都不知道有多大，只有自己知道下一步要做什么的時(shí)候，才是真正爆發(fā)實(shí)力的時(shí)候！作為學(xué)生的我們既不是老師也不是教育人事，我們無法改變這一狀況，但是我們所能做的只有走出校園，走向社會，與大自然親密接觸，了解一些日常知識，增加自己的課外知識和內(nèi)涵。

雖然前期工作以失敗告終，但我們已經(jīng)朝這個方向努力了，已經(jīng)盡到自己的最大的能力去做過了，我們并沒有后悔當(dāng)初定這個話題，也沒有后悔當(dāng)初做過的努力，有時(shí)失敗離成功只有一步。失敗也是一種“成功”，失敗會讓你成長，失敗會讓你獲得更多的人生價(jià)值！

篇三 大學(xué)生暑假培訓(xùn)機(jī)構(gòu)社會實(shí)踐報(bào)告

大學(xué)生暑假培訓(xùn)機(jī)構(gòu)社會實(shí)踐報(bào)告

炎炎夏日，暑假生活已經(jīng)開始了，在以前的這個時(shí)候，我們總是東奔西波的上各種暑假班，每天早出晚歸，有時(shí)甚至比在校上課還忙。此情此景，不得不由我們深思：我們是自愿的嗎？我們快樂嗎？因此經(jīng)過我們一組的商討，我們決定了這次實(shí)踐活動的課題是：暑假是否是學(xué)生的第三個學(xué)期？

作為同齡人的我們一路走來，有太多的感想需要訴說，面對這個話題首先我們?nèi)チ顺Ｖ菔械谑逯袑W(xué)找了相關(guān)部門進(jìn)行了了解，但令人感到惋惜的是他們拒絕了我們，我們滿懷希望就像是被冷水潑過了一樣，多少有些失望。但是我們并沒有因此而放棄。緊接著我們?nèi)チ宋幕瘜m，兩年前我在文化宮上過一個多月的課，沒想到兩年后的今天我會以不同的身份來這里進(jìn)行調(diào)查，并認(rèn)識到了教育參事徐琰先生。

我們大致的說了我們來的目的，他很熱情的接待了我們，并對我們在暑假中參加這種活動表示支持并鼓勵。經(jīng)過半小時(shí)的交流，我們明確了目前需要做的工作。就是要在最短的時(shí)間內(nèi)寫好調(diào)查問題，我們才能做后面的工作，經(jīng)過我們一組的共同的努力，在兩天中就完成了這項(xiàng)任務(wù)，等待他們的答復(fù)，我們信心十足，但又一次的失望：調(diào)查問卷沒有得到他們的批準(zhǔn)，這等于在告訴我們這幾天的努力都白費(fèi)了，又必須重頭開始。其實(shí)我很能理解他們，作為培訓(xùn)機(jī)構(gòu)如果接受了我們對學(xué)生的調(diào)查，很容易影響到他們的教育、利潤問題，這是非常現(xiàn)實(shí)的，這給我們的調(diào)查又增加了難度，我們不知道接下來應(yīng)該怎么辦？不知道是否能夠繼續(xù)堅(jiān)持這個主題？

但是我們又非常想了解整個過程，想聽聽同齡人的新聲。這不僅是學(xué)校讓我們進(jìn)行實(shí)踐活動，更重要的這是我們想要的答案。小時(shí)候就聽說過上海知青把莊稼地里的青青麥苗當(dāng)作韭菜的笑話，因?yàn)樯L在大都市初出校門的年輕人，他從來沒有走過三月的麥地，所以他們不知道麥苗和韭菜的區(qū)別是情有可原的。由此我想到了一個非?，F(xiàn)實(shí)的問題：一個能得到博士、碩士文憑的人，他們能通過各種考試，也許他們能把書上的東西倒背如流，無人能敵，但是他們未必能通過王小丫這一關(guān)。他們“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，最后竟然在陰溝里翻了船。

現(xiàn)在的教育是不是一種誤區(qū)呢？教育不僅要教給學(xué)生知識，更重要的是要讓學(xué)生們體會到做人的道理?！罢\實(shí)、聰明、勤奮”，如果給現(xiàn)在的學(xué)生選，我相信他們一定會選擇“聰明”，他們認(rèn)為現(xiàn)在的社會善人是做不得的；他們不懂什么叫做競爭，不知在競爭面前要叫一個條件：“公平、公正、公開”，如果沒有這三點(diǎn)，就不叫競爭，叫“自私”。

其實(shí)我們的要求并不高我們需要空間；需要輕松的環(huán)境；需要一個屬于自己的天空?，F(xiàn)在父母總是幫助我們安排著一切，不去考慮我們愿不愿意，把我們自己心中的真實(shí)想法都掩藏起來，去讓我們做自己不喜歡做的事，因此讓我們叛逆心理越來越大、厭學(xué)的學(xué)生也越來越多。因?yàn)樗麄冋也坏阶约合胍臇|西，他們沒有明確自己的目標(biāo)，所以他們的潛力沒有爆發(fā)出來。記得正衡中學(xué)陳玉萍老師講過這樣一句話：每一個人的潛能都像一個無底洞，甚至自己都不知道有多大，只有自己知道下一步要做什么的時(shí)候，才是真正爆發(fā)實(shí)力的時(shí)候！作為學(xué)生的我們既不是老師也不是教育人事，我們無法改變這一狀況，但是我們所能做的只有走出校園，走向社會，與大自然親密接觸，了解一些日常知識，增加自己的課外知識和內(nèi)涵。

雖然前期工作以失敗告終，但我們已經(jīng)朝這個方向努力了，已經(jīng)盡到自己的最大的能力去做過了，我們并沒有后悔當(dāng)初定這個話題，也沒有后悔當(dāng)初做過的努力，有時(shí)失敗離成功只有一步。失敗也是一種“成功”，失敗會讓你成長，失敗會讓你獲得更多的人生價(jià)值！

篇四 暑假培訓(xùn)機(jī)構(gòu)兼職老師實(shí)踐報(bào)告范文精選

我暑假時(shí)在一家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做兼職老師，我獲益匪淺。當(dāng)讓不是他們的高盈利，也與他激發(fā)了我內(nèi)心深處的事業(yè)心。是的，我要做中國乃至世界上做大的教育機(jī)構(gòu)。我的終極定位就是超人教育。我是想來具有預(yù)見能力的。未來中國文化的復(fù)興，中國多外開放程度的不斷加深，還有就是中國人對精神消費(fèi)或者發(fā)展資料消費(fèi)要求越來越高（因此市場也越來越大），再就是外星文明的接觸的擴(kuò)大，就是哲學(xué)探究的充實(shí)需求，超人教育一定會迎來人類運(yùn)動的一場旋風(fēng)，不僅僅是在教育領(lǐng)域，還在政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會領(lǐng)域。

我在這家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)工作了一段時(shí)間，我多其運(yùn)作模式有了一定的了解。就是中心（品牌效應(yīng)），縣級（各級）代理實(shí)際獨(dú)立運(yùn)營機(jī)構(gòu)還有就是派課老師（這既是公司的員工，又是自由人）。當(dāng)然這只是公司的一種運(yùn)營模式。還有就設(shè)我接觸過安利還有保險(xiǎn)一些企業(yè)，在里面兼職過一段時(shí)間，也和里面的員工詳細(xì)交談過，因此獲得了一些相似的經(jīng)驗(yàn)，這是“蔣式的學(xué)生軍”。期間我初中的一位同學(xué)也在一家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)當(dāng)講師的助手。我們是要一起合作，起步階段正在籌劃。我是學(xué)德語，假期時(shí)，有很多人打電話或者qq聯(lián)系我，要跟我學(xué)德語。他們大部分是工作需要或者出國需要，而這真是符合培訓(xùn)即時(shí)性，針對性和專門化的特點(diǎn)。對我們就從這做起。資金、場所、人員有我的初中同學(xué)來出，老師，外教，上課的課程由我來負(fù)責(zé)，招生我們的團(tuán)隊(duì)齊努力。當(dāng)然我們現(xiàn)在是學(xué)生，起步時(shí)，只在暑假搞，或者以做代理的形式先干著。

當(dāng)然說到這，我不得不說，咱們中華文化的復(fù)興。我對中國文化一直情有獨(dú)鐘，特別是國學(xué)。那春秋戰(zhàn)國時(shí)的文化復(fù)興和回歸一直是在我的腦海里魂?duì)繅衾@的?，F(xiàn)在中國的禮儀學(xué)校，經(jīng)院學(xué)校，古代私塾出現(xiàn)了，在外國的孔子學(xué)院也開得如火如荼。中國的經(jīng)濟(jì)上去了，中國正在實(shí)現(xiàn)著偉大的復(fù)興，中國的國際地位在上升，而這一切的一切都為中國精髓文化的復(fù)興提供了條件，而中國精髓文化的復(fù)興又是中國真正復(fù)興和崛起所不可缺少的。而我一直是一個中國士大夫階層的倡導(dǎo)者，中國的文化具有博大精深兼容并蓄的氣度，而士大夫則是這一氣度的最好承載者。朱镕基、辜鴻銘、譚嗣同這都是我敬佩的士大夫。我的第一個教育運(yùn)動，就是士大夫教育。而中國古文化和精髓文化的缺失，中國人素質(zhì)的不高，則需要全民素質(zhì)運(yùn)動，而是士大夫教育則是這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最典型和最能起激發(fā)作用的運(yùn)動一環(huán)。士大夫就是愛于國學(xué)而致力于國學(xué)，愛于國家而報(bào)與國家的，兼容并蓄，窮善其身，達(dá)濟(jì)天下，威武不能屈，富貴不能淫的一類中國人（當(dāng)然不排除后來甚至現(xiàn)在也有外國人）。

外星文明是是可以出現(xiàn)的，我相信我這代人是可以經(jīng)歷的。特別是在美國的文化，它的影視，還有日本的機(jī)器人，這都是走在前列的，但是我們中國人也不應(yīng)落后，因?yàn)楹教煲约靶请H探測，我們比不落后，我們有社會主義幾種力量辦大事的能力，但是我們?nèi)狈Φ氖俏幕拍钌系囊环N認(rèn)知，一種外星文明接觸的意識。而這正是我的又一教育運(yùn)動，外星文明教育運(yùn)動。

我研究了大量的哲學(xué)，包括尼采的，從中得出，分為末人、庸人、超人三種，我曾在自己的哲學(xué)中闡發(fā)失我、自我、忘我三種狀態(tài)。；當(dāng)然我覺得當(dāng)年納粹運(yùn)動，就是一種超人運(yùn)動的窺視，但是他只搞日耳曼人的超人運(yùn)動，對其他民族還歧視壓迫，還有就是過于技術(shù)化，這也是海德格爾后來與它分道揚(yáng)鑣的原因。我認(rèn)為超人運(yùn)動是是適于全人類的，只不過有時(shí)有地有的種群民族更具有這種潛質(zhì)和強(qiáng)力意志的上升。德意志是優(yōu)秀的民族，但是變成超人不是它的特權(quán)，其他民族沒有喪失變成超人的權(quán)利，而中華民族就是和德意志相媲美的，而現(xiàn)在需要回歸的內(nèi)在的呼喚力和外在的催促力也是最強(qiáng)的時(shí)期。以下是引用——“尼采所宣稱的‘超人’是在他宣稱‘上帝死了，要對一切傳統(tǒng)道德文化進(jìn)行重估’ 的基礎(chǔ)之上，用新的世界觀、人生觀構(gòu)建新的價(jià)值體系的人。超人具有不同于傳統(tǒng)的和流行的道德的一種全新的道德，是最能體現(xiàn)生命意志的人，是最具有旺盛創(chuàng)造力的人，是生活中的強(qiáng)者。尼采所指的‘超人’形象大致可以概括為：超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表現(xiàn)自己、主宰平庸之輩；超人是真理與道德的準(zhǔn)繩，是規(guī)范與價(jià)值的創(chuàng)造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人面對人類最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的環(huán)境中成長起來的，憎恨、嫉妒、頑固、懷疑、嚴(yán)酷、貪婪和暴力只能使超人更堅(jiān)強(qiáng)。因此我們可以得出結(jié)論：尼采所說的超人不是那種卑微瑣碎軟弱無力的人，超人是充實(shí)豐富偉大而完全的人。不過，尼采并沒有把超人看作是絕對的 ，他所說的超人和與超人相對的‘末人’， ‘乃是一個相對的概念’，超人既能自我超越，又能超越別的。”而我認(rèn)為超人概念則是是一個絕對運(yùn)動的相對概念，所以超人運(yùn)動成為可能。以下是引用——必須說明的是：“‘超人’一詞很多人認(rèn)為它的意思是具有超常之力量或能力的人，這個觀點(diǎn)是錯誤的，‘超人’的本意應(yīng)該為超越人類。‘超人’指的是未來的新物種，未來的統(tǒng)治集團(tuán)，不是現(xiàn)存的或歷史上的偉大超凡的人物。‘超人’不是單個的人，而是一個物種，一個集團(tuán)?！恕蜗蟮母咎卣魇浅浞职l(fā)揚(yáng)權(quán)力意志的狄奧尼修斯精神，是以權(quán)力意志為基礎(chǔ)的“老爺?shù)赖隆钡募畜w現(xiàn)?！俺恕笔侨祟惖哪繕?biāo)，現(xiàn)代人的權(quán)力意志的發(fā)揚(yáng)只是達(dá)到‘超人’手段。這就是尼采的‘超人’的主要含義?！彼猿诉\(yùn)動本身是一種回歸，是向原始創(chuàng)造神的回歸。但是那必須伴隨著悲劇地毀滅，因此需要酒神的精神，而納粹毀滅了，那超人和飛碟哪里去了呢。因此我的超人運(yùn)動不應(yīng)是絕對的，他永遠(yuǎn)是相對的，否則它是不可能的。也就是說我的東西方大統(tǒng)一場理論下的超人運(yùn)動是可以實(shí)現(xiàn)的。而我首先搞的就是創(chuàng)造力和創(chuàng)新運(yùn)動。

總之我要倡導(dǎo)的士大夫教育運(yùn)動、外星文明教育運(yùn)動，還超人教育運(yùn)動是相互統(tǒng)一的，相互聯(lián)系貫通的。士大夫教育有助于當(dāng)今我中華民族復(fù)興，而中華民族的復(fù)興比涉及外星文明，而地球文明與外星文明的接觸、碰撞、融合和再一次的統(tǒng)一，則需要超人教育為前提。

而我現(xiàn)在要做的是我們的小培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，包括德語機(jī)構(gòu)，目前具體的事宜由我的其他的同志去辦，我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，好好積累，鍛煉好身體，特別是對德語的學(xué)習(xí)。而我們的事業(yè)也可以從教育領(lǐng)域轉(zhuǎn)到社會服務(wù)領(lǐng)域、環(huán)境領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)企業(yè)咨詢領(lǐng)域，都是相同的嗎。完全可以，在企業(yè)中設(shè)立政府性的機(jī)構(gòu)部門，如環(huán)保，社保，養(yǎng)老，家政等等，因?yàn)楸緛碚蛻?yīng)是服務(wù)性的政府，而我們做的就是服務(wù)領(lǐng)域，所以這樣做是對應(yīng)市場的。當(dāng)然我們是可以和政府合作的，因?yàn)橹腥A文化的復(fù)興、全民族素質(zhì)的提高、中華民族的創(chuàng)造力的提升，還有就是處理與外星文明關(guān)系都是政府的事，也是我們的事，因此我們的運(yùn)動在政治領(lǐng)域也是具有可行性的。