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篇一 暑期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會實(shí)踐調(diào)查報告
——關(guān)注常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)中國傳統(tǒng)文化
中國作為一個擁有著多民族和悠久歷史與燦爛文化的國家，具有著眾多珍貴的歷史遺跡、人文景觀和奇特的民族風(fēng)情，這些都為旅游業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的前景。但是，只有得到精心保護(hù)、處在良性循環(huán)狀態(tài)的這些文化遺產(chǎn)才能激發(fā)人們的旅游愿望，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的旅游需求。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是所有人應(yīng)盡的義務(wù)。
實(shí)踐主題：關(guān)注常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)中國傳統(tǒng)文化
實(shí)踐地點(diǎn)：非遺館（常州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館）、藝博園（華夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)博覽園）南大街（常州最繁華的商業(yè)步行街）
實(shí)踐時間：7月1號——7月3號
實(shí)踐地點(diǎn)簡介：
非遺館、藝博園，都位于常州市新北區(qū)薛家鎮(zhèn)市民廣場,周邊的環(huán)境清幽，景色優(yōu)美。目前非遺館和藝博園同時對外開放，這里將會成為常州市工藝美術(shù)生產(chǎn)和文化遺產(chǎn)展示傳承的積聚地。非遺館內(nèi)有38個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行了展示，館內(nèi)已有多種傳統(tǒng)手藝在展示，如常州蘿卜干、素火腿、大麻糕以及芝麻糖的制作工藝等。藝博園的主體是創(chuàng)意企業(yè)，它的特色就是把工藝與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，展示的是藝術(shù)品，令人賞心悅目。那里陳列著汪鶴鳴的烙畫作品，宜興徐悲鴻畫院、常州畫院、常州龍城書畫院的畫師的作品，畫家劉偉光的作品等，又使那里成為一個原創(chuàng)藝術(shù)的基地，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。南大街，是常州市最繁華的商業(yè)步行街，每天都有大量的人流來往，是此次實(shí)踐的調(diào)查地點(diǎn)。
實(shí)踐過程：
第一天（7月1號）
夏日清晨的風(fēng)，讓人感覺神清氣爽?；艘簧衔绲臅r間，大家努力的工作，終于準(zhǔn)備好了所需的資料。隊員們激動著，興奮著……經(jīng)過了大約1小時，我們到達(dá)了我們的實(shí)踐基地---薛家鎮(zhèn)。剛下車，隊員們就迫不及待的舉起了手中的旗幟，“陽光小隊”的標(biāo)志在陽光的沐浴下更顯的奪目。
經(jīng)路人的指引，我們彎入一條大路，大家不由得停住腳步，路兩旁都是一排排特制的木房子，一根根木頭精致的疊在一起，木頭散發(fā)出陣陣古典的氣息，讓人不由得陶醉在其中。抬頭仰望，這里似乎有點(diǎn)偏僻，因?yàn)檫@里的藍(lán)天與我們是這么的接近，但是周圍有著一幢幢高樓，與這些散發(fā)著古典氣息的木屋相映成趣。路上的車是如此的少，偶爾一聲鳴笛也只是稍微打破一下這里的寧靜，隨即便恢復(fù)，耳邊剩下的只有鳥鳴的清脆聲。
依舊朝前走著，木屋的盡頭是一塊石碑，這就是薛家鎮(zhèn)市民廣場的入口，我們?nèi)匀惶兆碓趧偛诺木吧?。剛進(jìn)去，迎面撲來的是一片蒼翠的綠，一塊塊的石板臺階，映襯著歲月的滄桑，我們流連著，一步三望。過橋了，這橋可沒有平時大伙們看到的寬廣和宏偉，它只是一塊厚實(shí)的石板橋，橋面上刻的不知是哪個年代的文字，人站在橋上，一種不知名的情感油然而生。橋下清澈的河水，水面上游動的魚兒，不禁給人一種小橋流水般的感覺。這就是常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館周邊的優(yōu)美的環(huán)境，它非凡的氣質(zhì)，豐富的文化底蘊(yùn)，一定會吸引著更多的人。
“走啦”,大家才似乎夢醒，輕快的步伐，歡快的語調(diào)，帶著無比自豪的心情來到了對面的岸上，“常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館”一行鏗鏘有力的大字出現(xiàn)在我們面前，大家被這門前的氣勢所震撼，停下腳步，細(xì)細(xì)觀摩，這些大字在周圍綠色的映襯下顯得更打動人。不知何時，一位中年師傅走了過來，我們激動的跑了過去，還沒等我們開口，大叔就笑著對我們說，“你們是來參觀的吧”，我們急忙自我介紹了一下，并問了大叔好多關(guān)于非遺館的問題，大叔一一作了回答，還帶我們進(jìn)館內(nèi)參觀。
跨過一個高的門檻，空蕩蕩的院子，更增添了一絲的幽靜。又進(jìn)入了一個門，一股木質(zhì)的香味兒飄來，里面整整齊齊的擺放著桌椅，兩面墻上都寫滿了對常州多個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹，靠墻的地方擺放著一排整齊的玻璃柜，里面有包裝精美的常州特產(chǎn)---蘿卜干，綠色的包裝盒給人清新的感覺；里面有常州著名的木梳篦，人物梳篦上栩栩如生的人物令人拍手叫絕，對稱的雙魚梳篦讓人流連忘返；里面有常州知名的酒，精美的包裝里透著高貴，純純的液體中散著香醇；墻上酒的制作工序，讓人眼花繚亂，不得不佩服古代人的聰明才智。
跟著大叔的步伐，我們來到了一條小巷，靠邊上的一間算是非遺館的藏書閣了，一堆堆的書整齊的排放，里面的工作人員正辛苦的整理著，準(zhǔn)備盡快的借閱給前來參觀的人，以便更了解常州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。過了這間房，接下來的那間算是間古屋，古代的手推車，水車……真讓人大飽眼福。
我們扛著旗幟進(jìn)了間大房子，天吶，里面竟然整齊的擺放著幾張乒乓球桌，幾位老年人在練乒乓球?！八麄兪莵礤憻捝眢w的”，引導(dǎo)我們的大叔說，四面的墻上散發(fā)著古典的氣息，與這現(xiàn)代的氣息相結(jié)合，真是別有一番風(fēng)味。
進(jìn)了最后的大院子，四面的墻上是常州特產(chǎn)蘿卜干、素火腿的制作工序，看著那一幅幅照片，令人垂涎三尺。進(jìn)了里屋，好整齊的桌子，干凈的凳子，墻壁上掛著“僑臺之家”，頓時給人一種溫馨之感，原來這是僑胞們的家園，設(shè)計獨(dú)特，又是這里的一大看點(diǎn)。
接著在館領(lǐng)導(dǎo)人的熱情介紹下，我們來到了近鄰---華夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)博覽園，這是藝博園的首棟工美大樓，它與非遺館毗鄰，目前已有15家工美企業(yè)入駐，其中包括孫燕云亂針繡藝術(shù)創(chuàng)作中心、狄靜亂針繡工作室、單銀娣亂針繡工作室。它壯觀的外形與非遺館形成鮮明的對比，讓人不由得想進(jìn)去看看。
過了馬路，藝博園的一位負(fù)責(zé)人便迎了過來，“常工院的同學(xué)們，歡迎歡迎”,剛走進(jìn)大門，里面的寬敞和明亮瞬間闖進(jìn)我們的雙眼?！拔?guī)銈儏⒂^參觀吧”，隨即，負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)我們進(jìn)了一家店，縱觀四周，寬敞而不失涵養(yǎng)，安靜而不失氣質(zhì)。里面藝術(shù)品如云，讓人不禁贊不絕口。讓人倍感驚奇的要屬亂針繡，遠(yuǎn)看像幅風(fēng)景油畫，近看又似一排排亂針，雖然有點(diǎn)亂，這可是工作人員們繡了幾個月，甚至幾年才完成的藝術(shù)品。不僅是亂針繡，幾幅像鍍金似的畫吸引了大家，隊員們在不停的猜測著，“這是用麥子成熟后的秸稈做的，不僅有欣賞價值，而且廢物利用，一舉兩得”，更讓我們大家瞪大了雙眼。
過了一會兒，負(fù)責(zé)人帶我們上了二樓，首先映入雙眼的是兩個巨大的花瓶，這可不是用來插花用的哦，瓶身還不斷地散發(fā)出香味，“這是用三萬多個核桃做成的，花了將近一年的時間”，“啊……”，這就是藝博園，總給人驚訝和歡樂的地方。夕陽的余暉落在窗前，灑在刻竹人的背影上，心中感嘆著藝術(shù)的豐富多彩，傳統(tǒng)文化的博大精深，不久,我們告別了藝博園的負(fù)責(zé)人。
第一天就在忙碌而充實(shí)中結(jié)束了，遠(yuǎn)離了城市的喧囂，我們回歸到了原點(diǎn)，在古代人的文化中徘徊，在現(xiàn)代人的藝術(shù)中穿梭，為他們感到驕傲，也為自己感到自豪。
第二天（7月2號）
大家似乎還沉浸在昨天的美好情境中，一大早，隊員們就來到食堂集合，今天的主要任務(wù)是調(diào)查問卷。在隊長細(xì)心的指導(dǎo)下，每位隊員積極地討論并記錄，并最終完成調(diào)查問卷的內(nèi)容。之后，調(diào)查問卷發(fā)放為三個小組，協(xié)調(diào)進(jìn)行抽樣調(diào)查，向事先約定好的地點(diǎn)---南大街進(jìn)發(fā)。
剛下車，南大街的人來人往，車流如龍，并沒有遮住隊員們的視線，大家便投入到緊張的工作中，三個小組分頭行動。即使天氣異常炎熱，但每個隊員卻以微笑征服了今天每個被調(diào)查的對象，幾乎沒有人拒絕，大家都是很認(rèn)真的對待此次問卷調(diào)查，若是行色匆匆，行人也會說明理由，讓我們的隊員感到這次的辛苦沒有一點(diǎn)白費(fèi)。一句“謝謝”換來的是大家對彼此真誠、信任的微笑，一絲微笑肯定了隊員們辛苦的價值。
將近傍晚，隊員們互相幫忙，手中的空白問卷就變成了沉甸甸的成果，手捧著調(diào)查問卷在固定的地點(diǎn)集合，大家笑臉相對，輕松愉快的聊著。夕陽依舊，照在我們堅定的步伐上，望著手中的調(diào)查問卷，大家笑的那么燦爛，內(nèi)心滿是驕傲、滿足和欣慰。
第三天（7月3號）
實(shí)踐快要接近尾聲了，剩下的工作就是要進(jìn)行調(diào)查問卷的調(diào)查結(jié)果分析。隊員們發(fā)揮著自己的聰明才智，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊精神，積極努力的討論，對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行總結(jié)分析。
調(diào)查問卷題目：關(guān)于常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查
調(diào)查地點(diǎn)：南大街
調(diào)查時間：7月2號
調(diào)查方式：抽樣調(diào)查
調(diào)查問卷發(fā)放：共有100份調(diào)查問卷，收回100份，有效問卷98份，有效率98%。
關(guān)于常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查問卷
1. 您知道常州目前有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館、藝博館嗎？
a知道 b不清楚
2. 如果知道，您有沒有去過？
a去過 b沒有
3. 您覺得您對常州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解多嗎？
a很多 b一般 c一點(diǎn)也不了解
4. 您知道常州的亂針繡嗎？
a知道 b不了解
5．如果知道，您了解它與蘇繡有何不同嗎？
a了解,但不多 b不了解
6.不久前常州申請國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中為空白，為此，您會去了解這方面的相關(guān)資料嗎？
a會 b不會，沒時間
7.在暑假期間，您是否會選擇和您的家人去藝博園參觀游玩，接受藝術(shù)的熏陶呢？
a會 b不會，沒時間
8.您會去2023年的上海世博會，宣傳常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？a會 b可能 c不會
調(diào)查結(jié)果分析：
1. 通過調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有大約一半的人不知道常州的非遺館和藝博園；對常州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解很多的人幾乎沒有，而對于已經(jīng)商品化的亂針繡似乎很了解；有很多人愿意去多了解些關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識，但是這也受到時間的限制；對于2023年的世博會，大多數(shù)人表示會去看，甚至已有一些人已經(jīng)買好了票。
2. 通過調(diào)查結(jié)果啟示，（一）社會因素，并不是人們不愿意去了解和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是現(xiàn)在的人們整天為了工作，起早忙晚，根本沒有時間、沒有精力去多了解，所以更談不上保護(hù)。（二）環(huán)境因素，由于常州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館和藝博園離市區(qū)很遠(yuǎn)，一般人不知道還有這個地方，即使環(huán)境優(yōu)美，是一個工作之余散心的好地方，遠(yuǎn)離這里的人們還是不會來到這里。（三）人為因素，在我認(rèn)為，是宣傳的力度不夠，非遺館、藝博園已開放數(shù)月，卻還有許多人都不知道，這的確是個令人遺憾的地方。
3. 針對調(diào)查結(jié)果的建議，（一）我認(rèn)為，在每個大公司中，每一個員工不僅要具備自身所要具備的素質(zhì)，而且應(yīng)該主動的去了解每個城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去保護(hù)，怎樣去傳承和發(fā)揚(yáng)。（二）我認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)的一些物品，比如，常州特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、大麻糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓所有在常州的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，藝博園內(nèi)的部分藝術(shù)品可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質(zhì)文化。（三）大力進(jìn)行口頭宣傳，讓人們都知道常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館和藝博園，多制作一些海報，向人們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力，它是個休息加旅游的好地方。
隊員互相幫助，這體現(xiàn)的是團(tuán)結(jié)；行人積極參與，這體現(xiàn)的是信任；領(lǐng)導(dǎo)熱情接待，這體現(xiàn)的是關(guān)心，而這所有的一切，就在這短短三天中，像電影一樣呈現(xiàn)了。
三天里，我們在一起吃飯，在一起辛苦，在一起努力，在一起興奮，在一起滿足，在一起欣慰，我們學(xué)到了團(tuán)結(jié)和關(guān)愛，感受到了熱情與關(guān)注，也許這個假期會因?yàn)檫@三天而變得充實(shí)而有意義，而我也希望我們隊員的熱情可以帶動人們一起，一起負(fù)起這個責(zé)任---關(guān)注常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)中國傳統(tǒng)文化。
篇二 2023有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐報告
文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨(dú)具特色的區(qū)域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號使域內(nèi)文化因子呈現(xiàn)既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認(rèn)婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護(hù)和利用，不僅是一件利在當(dāng)代的大事，更是一件功在千秋的大事。
在五天的訪談與調(diào)查中，我對婁底文化有了更深入的了解，同時也得到許多收獲和心得。說起傳承問題，就不得不說說婁底的歷史了。我們對孕育婁底地域文化的地方歷史和社會發(fā)展史，缺乏認(rèn)真的梳理，反而是自我解嘲似地認(rèn)為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒有歷史。而實(shí)際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。早在30xx年前的商末周初，它就是“大禾女國”的核心區(qū)域;22xx年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長沙王國”所轄的一個因出產(chǎn)鉛錫礦而聞名的少數(shù)民族自治縣;縣級建制一直延續(xù)到晉代，因當(dāng)時政局動蕩，官方鞭長莫及才自然消失。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯(lián)盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱出現(xiàn)在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯(lián)合體因仰慕漢族先進(jìn)文化，主動歸化于中央封建政權(quán)。當(dāng)時由潭州(今長沙市)派員，將登記注冊的1萬4千多戶中的8千戶安置于中、北部，分設(shè)兩縣統(tǒng)轄，其余6千多戶分別補(bǔ)充給周邊的益陽、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、衡山、邵陽各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實(shí)際地域遠(yuǎn)大于今天的婁底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開始分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當(dāng)時的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄;新化縣城，在今天的新化縣白溪鎮(zhèn)何家山，歸屬于邵州(今邵陽市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯(lián)主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區(qū)，行政區(qū)域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分區(qū)域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區(qū)，現(xiàn)仍屬邵陽市;原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽市。由于梅山峒的政治、經(jīng)濟(jì)中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。
而梅山，是一個兼有地域與文化雙重內(nèi)涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來伴生、傳承和不斷發(fā)展的文化涵蓋了婁底全部。“梅山文化”以其源遠(yuǎn)流長、博大精深的獨(dú)特性、傳承性、輻射性和開放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱為“天下梅山”。“富厚”，就是指物質(zhì)財富、精神財富同等雄厚。在《戰(zhàn)國策.秦策一》中就說到“蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯”。 湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《漢書》功臣表中關(guān)于列侯記 ‘富厚如之’之語。婁底的“富厚”， 不僅有“世界銻都”、“百里煤海”和“有色金屬之鄉(xiāng)”等美譽(yù)的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領(lǐng)。正因?yàn)橛辛嗣飞轿幕瘡?qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內(nèi)在的深沉、厚重，才成就了430萬婁底人共有的文化底蘊(yùn)。
一、梅山文化的獨(dú)特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。
梅山文化是以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化。蚩尤被認(rèn)為是桀驁不馴的南方人，是強(qiáng)大的九黎部族的首領(lǐng)稱號，是中國原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是中國的戰(zhàn)神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓(xùn).用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無義，不顧厥身，以喪厥身。”但不論歷史上的哪種記載，他們都是以自身的社會等級和倫理觀念來審視和刪改歷史傳說，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭奪空間的沖突行為，視為貪欲暴虐和犯上作亂，但后世統(tǒng)治者，在打仗之前，總還是會想起要請“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時期的“連道”，到漢代時期南蠻與中原政權(quán)的對抗，及至南北紛爭時期南蠻勢力的發(fā)展壯大到宋神宗開梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。也正因?yàn)?ldquo;蚩尤文化”的歷史饋贈，成就了“富厚婁底”的典型個性——“血性”。
梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內(nèi)涵表現(xiàn)為以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化、以瑤族文化為核心的南蠻民族民間文化、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)、屢為人先和堅韌、頑強(qiáng)、忠烈、重諾守信并與時俱進(jìn)的精神特質(zhì)，就是梅山文化獨(dú)特性的外在表現(xiàn)，是“富厚婁底”“血性”特征的鮮明標(biāo)記。有人說：一部中國近代史，廣東人革命，江浙人出錢，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因?yàn)楸辛嗣飞轿幕木?，所以才有了陳天華、蔡和森、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強(qiáng)、堅忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設(shè)美好家園的強(qiáng)大精神力量。
二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。
“富厚婁底”坐擁千百年來傳承的優(yōu)秀文化因子，已將“血性”的文化個性融入骨子里，融入了靈魂深處。同時，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。
“知性”是指內(nèi)在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質(zhì)，簡單說就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內(nèi)涵的氣質(zhì)。“富厚婁底”的“知性”，是“敢為人先的開拓進(jìn)取”。曾國藩率領(lǐng)的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時，曾國藩作為洋務(wù)運(yùn)動的發(fā)起人之一，他指導(dǎo)創(chuàng)辦了第一家現(xiàn)代意義上的兵工廠、建造了中國第一艘蒸汽機(jī)輪船、印刷翻譯了第一批西方書籍、安排了第一批赴美留學(xué)生、設(shè)立了江南制造局……曾國藩也成為了“富厚婁底”不斷開拓創(chuàng)新的寫照。“富厚婁底”的“知性”，是“憂國愛民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。深受梅山文化熏陶的三一集團(tuán)董事長梁穩(wěn)根，認(rèn)為“國家之責(zé)大于企業(yè)之利，相對于推動整個資本市場改革的進(jìn)步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”。“富厚婁底”的“知性”，還是“勤奮務(wù)實(shí)的執(zhí)著實(shí)干”。出生于婁底的香港著名商人余彭年，從兩手空空的建筑工，在香港人生地疏、語言不通的艱難環(huán)境中，憑借勤奮拼搏的干勁，最終成為了五星級酒店董事長和著名慈善家。
“富厚婁底”的這些“知性”特征，從“血性”演繹而來，是對“血性”的發(fā)展與完善。蚩尤本與炎黃并列，號稱中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方。“富厚婁底”的“知性”，就是在不斷克服、不斷自我突破“血性”的不足中成長，在與時俱進(jìn)的“理性”思考中形成的氣質(zhì)。今天，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇于開拓”中收斂“蠻干”而加入了“深思熟慮”，既能“出奇制勝”又能“長遠(yuǎn)謀劃”，既能“打好區(qū)域游擊戰(zhàn)”也能“打好大范圍的軍團(tuán)協(xié)同作戰(zhàn)”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。
梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、以蚩尤為傳承關(guān)系的遠(yuǎn)古文化
梅山與蚩尤有關(guān)，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場”等無從稽考的表物現(xiàn)象，而在有歷史文獻(xiàn)記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而南蠻，由南蠻而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關(guān)系。早在秦漢時期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數(shù)民族事務(wù)。大約從漢代起，南蠻的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開始了與中原政權(quán)的長期對抗。南北紛爭時期，南蠻勢力得到極大發(fā)展，自河南南陽以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是南蠻勢力，當(dāng)?shù)卮淌?、郡守等多為南蠻人士。后來勢力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。
2、以瑤族文化為核心的南蠻民族民間文化
梅山文化在我國大西南乃至整個南蠻地區(qū)有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠(yuǎn)到達(dá)云南的白族，在土家族中傳播最快，對瑤族影響最大。宋代開梅山時，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團(tuán)聚才得安寧。據(jù)我省民族學(xué)家伍新福等人考證，省境內(nèi)所謂南蠻各少數(shù)民族無不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是南蠻各族的聯(lián)絡(luò)站，是我國南方各族群的起源生息之地，也是南蠻文化的基石。
3、以梅山儺為特點(diǎn)的湘中民俗文化
儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實(shí)際上是一種與基督教的真主、佛教的如來性質(zhì)相同的中國鬼文化，只不過真主、如來是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣復(fù)雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨(dú)以梅山祖師為稱號的梅山儺，以鬼治鬼，構(gòu)成儺文化的一大特色，具有很高的研究價值。而且通過適當(dāng)形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。
4、與梅山有關(guān)的文化景點(diǎn)
就人文景點(diǎn)而言，有相傳開梅山時起過重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號有關(guān)的梅城，新化有蚩尤屋場，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開梅山時的進(jìn)軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關(guān)的龍山。自然景觀方面，有古代勞動人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫形成的各種自然風(fēng)光，都是各縣特色的旅游景觀。
俗話說，一方山水養(yǎng)一方人。婁底同樣有婁底獨(dú)特的山水和人文。在我的理解中，婁底的山水與人文精神是紋理一致、緊密相連的。其中有一個共同的關(guān)鍵詞：融合。比如說婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地。從人文來講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。這種融合，更直觀一點(diǎn)表達(dá)，我認(rèn)為就是血性與理性的融合。
談到血性，有人曾經(jīng)把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達(dá)人”，強(qiáng)悍、無畏、直率、執(zhí)著?？梢宰匪莸津坑葧r期，在物競天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵御外侮，必須具有戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幘?，這種精神無疑充滿了原始的血性，同時也種下了堅韌、勤奮、自強(qiáng)的精神種子。如果說，血性精神在有的人看來，帶有霸蠻、好斗的“非主流”成分。那么，在注入以曾國藩為代表的耕讀思想之后，改良了的血性精神則添加了擔(dān)當(dāng)、尚德等理性成分，更加充滿著“正能量”。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽兩魚，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。
人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。從三國丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國藩、革命英烈蔡和森、陳天華、秋謹(jǐn)、向警予;從以梁穩(wěn)根為代表的商界巨子，到以謝和平、劉耕陶、劉筠、曾益新、曾蘇民、鄧起東、張信威等院士為代表的學(xué)界精英;從國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士羅盛教，到新時期的優(yōu)秀人民公仆周晏夫、“最美校長”楊建一、平民英雄鄧錦杰，等等，都是婁底精神的突出代表。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。
我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)有婁底精神的自信，并且要把這種精神自信轉(zhuǎn)化為精神自覺和自強(qiáng)，進(jìn)一步形成婁底精神的巨大磁場，為建設(shè)幸福婁底提供源源不斷的強(qiáng)大動力。不管你是生長、扎根在婁底的，還是來婁底工作、生活和創(chuàng)業(yè)的，都是婁底這個大家庭中的一員，都是婁底的主人，都應(yīng)融入到婁底精神中來，與婁底的發(fā)展同舟共濟(jì)、榮辱與共。樹干再高，枝葉再茂盛，也忘不了對根的深情。只有凝聚精神，增進(jìn)包容，付諸行動，婁底的發(fā)展才會有希望，婁底的“幸福夢”才會指日可待。我覺得在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊密結(jié)合起來，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及其學(xué)員的教學(xué)實(shí)習(xí)展示，挖掘文化內(nèi)涵，提煉文化精髓，找到創(chuàng)意開發(fā)突破點(diǎn)，以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為抓手，實(shí)現(xiàn)非遺資源的良性開發(fā)。建立一個內(nèi)容完整、永不損毀的數(shù)字文化遺產(chǎn)資產(chǎn)庫，并以其為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)素材，以市場需求為導(dǎo)向，靈活開發(fā)各類具有自主知識產(chǎn)權(quán)的視覺形象素材、動漫形象、文化元素等，通過版權(quán)授權(quán)、展覽展示、聯(lián)合開發(fā)、教育培訓(xùn)等方式實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，目標(biāo)是建立中國最大、最權(quán)威的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化內(nèi)容數(shù)據(jù)庫
通過幾天的學(xué)習(xí)我覺得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必經(jīng)之途。對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為其提供十分豐富和絢爛的文化資源平臺，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了內(nèi)容和原材料的基礎(chǔ)保證，使“內(nèi)容為王”的口號可以繼續(xù)叫得更加響亮。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提供強(qiáng)大的工具和方法，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨(dú)有的創(chuàng)意和展現(xiàn)形式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得保護(hù)、傳承和展示的巨大空間。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，很多文化形式可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入更加強(qiáng)大的生命力，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會文化需求結(jié)合，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋到更加適合的保護(hù)與傳承模式。同時，運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，客觀上可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供更多的資源和人才，以及更大范圍的社會關(guān)注，獲得更多非遺文化愛好者的支持。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是可以通過相互借勢、相互滲透、互為支持而獲得雙方的發(fā)展和共贏，兩性的互動將同時為二者的發(fā)展和繁榮帶來不可小覷的推動力。
在生活中中，每個人不僅要具備自身所要具備的素質(zhì)，而且應(yīng)該主動的去了解每個城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去保護(hù)，怎樣去傳承和發(fā)揚(yáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)的一些物品，比如，地方特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、大麻糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓所有來往的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，部分藝術(shù)品也可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質(zhì)文化。再就是大力進(jìn)行口頭宣傳，多制作一些海報，向人們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力。
篇三 暑期物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會實(shí)踐報告
炎炎夏日，酷暑難耐。為了能更好地保護(hù)教育文物資源，提高個人人文素養(yǎng)，做到對多地區(qū)教育文物的掌握和了解，為教育文化博物館作貢獻(xiàn)，沈陽師范大學(xué)赴沈陽市教育文化遺產(chǎn)調(diào)研20**年暑期社會實(shí)踐課題組在指導(dǎo)教師王雷教授的帶領(lǐng)下，開展了沈陽市教育文物尋訪活動，希望可以通過這個活動了解更多的教育文物知識。
7月20日是我們小組活動的第一天。小組成員集體從東北大學(xué)出發(fā)乘車前往位于沈陽市大東區(qū)大東門附近的周恩來少年讀書處舊址，那句激勵了無數(shù)華夏兒女的“為中華之崛起而讀書”就是少年周恩來在這里發(fā)表的。懷揣著對這位偉大的政治家的崇敬和對這所小學(xué)的好奇，課題組決定把這里作為課題調(diào)研的第一站。由于對舊址具體位置不熟悉，課題組一行人在31℃的高溫下，僅憑借著打聽和地圖的指引，經(jīng)過一個半小時的步行終于在一處胡同小路上找到了這所舊址。
舊址是一排類似于平房的建筑，中間的匾額上依舊保存著民國時期“奉天省官立東關(guān)模范兩等小學(xué)?！钡淖謽?，院內(nèi)有一尊高約5米的周恩來塑像，基座上刻著那句“為中華之崛起而讀書”的警世恒言，石像上周總理那炯炯有神的目光好像依舊注視著這個時代。學(xué)校院內(nèi)有兩棟二層閣樓，據(jù)管理人員介紹，這兩棟樓就是原來的學(xué)生教室，由于時間久遠(yuǎn)早已破敗不堪，近年來由于政府的重視和資金投人，原址已經(jīng)得到返修和保護(hù)，所有的建筑都遵循原有風(fēng)格。通過了解這些，課題組成員可以深切地感受到當(dāng)年那些有志青年的奮斗精神。在管理人員的幫助下，課題組成員查閱了館藏的大量文獻(xiàn)資料和歷史圖片，為課題的研究奠定了大量文字基礎(chǔ)。
參觀之后，課題組對周恩來少年讀書處舊址的周邊情況進(jìn)行了一番實(shí)地考察，并通過間卷調(diào)查等方式對周邊居民進(jìn)行了一下訪問。激動的心情溢于言表，課題組組長決定在周恩來石像前舉行課題組暑期社會實(shí)踐調(diào)研活動啟動儀隨著研究的深入進(jìn)行，課題組分別于7月28日、8月3日對位于沈陽市其他幾處教育文化遺跡進(jìn)行了考察。這些地點(diǎn)分別是：同澤女子中學(xué)舊址、漢卿體育場(1930年)車向忱舊居(1928年)、原滿洲教育專門學(xué)校舊址 (1922)、南滿醫(yī)學(xué)堂舊址(19XX年)。課題組成員還走訪了一些教育界知名人士，對這些遺跡作了更全面的了解，掌握了大量第一手資料，體會頗豐。
位于東北育才中學(xué)院內(nèi)和中國醫(yī)科大學(xué)院內(nèi)的原滿洲教育專門學(xué)校舊址、南滿醫(yī)學(xué)堂舊址一直在被學(xué)校使用，并得到了很好的保護(hù)。但位于原沈陽體育學(xué)院的漢卿體育場就沒那么幸運(yùn)了，雖然早已被列為國家級教育保護(hù)文物，但因?yàn)橘Y金短缺沒能得到妥善維護(hù)，現(xiàn)在的漢卿體育場遭到了一定程度的破壞，令在場的課題組成員感到惋惜。
打擊與失落總是接踵而至，著名教育家、原沈陽師范學(xué)院院長車向忱先生的故居也讓調(diào)研小組心生傷感。除故居小樓外，周邊已經(jīng)賣給房地產(chǎn)開發(fā)商進(jìn)行商品小區(qū)的建設(shè)，一座座高樓將故居映襯得矮小破敗。小樓已經(jīng)很難再現(xiàn)當(dāng)年的情景了。但值得高興的是，這里引起了沈陽市政府的重視。就在調(diào)研小組進(jìn)行考察時，小樓正在進(jìn)行樓體的翻新修葺工作，并將這里列為沈陽市教育文物不可移動文物。課題組衷心希望，這里可以得到全社會的關(guān)注和維護(hù)，讓這里早日成為競相參觀的場所。
8月5日，按計劃是課題組尋訪的最后一天。經(jīng)過半個多月的走訪調(diào)查，課題組已經(jīng)按計劃完成了六處教育文物遺址的尋訪和考察工作。有傷感也有欣慰，成員們都懷著復(fù)雜的心情調(diào)查最后兩處文物遺產(chǎn)，可事情往往與想象相悖。這最后一天，是整個調(diào)研活動中最苦、最傷心的一天，也許這一天的所見所感我們都會終生難忘。
尋找原沈陽市動物園西側(cè)的原同澤女子中學(xué)舊址頗費(fèi)了一番工夫。由于城市發(fā)展變化迅速，很多街路已經(jīng)消失，多數(shù)建筑的門牌已經(jīng)不見，這對僅能靠打聽和資料尋找的我們來說無疑增加了很大難度。經(jīng)過全組成員2個多小時的尋找，終于在一處即將拆遷的居民樓小區(qū)中發(fā)現(xiàn)了這處校址。破敗的校門中是一片長滿荒草的操場，操場北側(cè)屹立著三幢民國時期的建筑，經(jīng)證實(shí)這里就是張學(xué)良將軍創(chuàng)立的同澤女子中學(xué)的舊址。三幢具有歷史和教育價值的建筑已經(jīng)破敗不堪，窗戶已經(jīng)損壞，透過窗口還可以清晰地看見里面殘損的墻壁。經(jīng)過課題組成員的耐心尋找，終于在一處木板堆旁發(fā)現(xiàn)了一塊寫有“不可移動文物”的牌子。看到這座見證了一個時期的教育文物竟被破壞成如此模樣，課題組幾個成員忍不住落淚。
在30多攝氏度的高溫下，調(diào)查組成員徒步來到了位于原黎明機(jī)械廠后身的一處工地處。經(jīng)多方詢問，成員們最終找到了僅僅殘存一排房屋的東北陸軍講武堂。青磚灰瓦依舊顯示出當(dāng)年的氣派與威嚴(yán)。工地保安說這里已經(jīng)很久沒人過問了，但不知為什么沒有被拆除。調(diào)查組在這里并沒有發(fā)現(xiàn)標(biāo)志牌或政府頒發(fā)的文化調(diào)研遺產(chǎn)證明，工地的推車在遠(yuǎn)處轟轟作響，無比的傷感襲上心頭。做了一系列的調(diào)研工作后，成員們離開了這里。
歷史可以用來警醒后人，教育文物的保護(hù)和發(fā)掘能夠給當(dāng)今的人們以啟迪和感悟。我們不知道，在當(dāng)今一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會里，那些曾經(jīng)為中華民族作出過卓越貢獻(xiàn)的教育家和他們所留下的教育遺產(chǎn)還能保存多久。半個多月的調(diào)研實(shí)踐結(jié)束了，值得欣慰的是，政府部門已經(jīng)意識到了教育文物的重要性并具體實(shí)施了相關(guān)的保護(hù)措施，頒布了相關(guān)法律。希望我們的調(diào)研活動能夠激發(fā)起更多人對教育文物的保護(hù)意識，能夠?yàn)槲覀兊慕逃┪镳^的建立盡一份綿薄之力。
篇四 大學(xué)生暑期物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會實(shí)踐報告
炎炎夏日，酷暑難耐。為了能更好地保護(hù)教育文物資源，提高個人人文素養(yǎng)，做到對多地區(qū)教育文物的掌握和了解，為教育文化博物館作貢獻(xiàn)，沈陽師范大學(xué)赴沈陽市教育文化遺產(chǎn)調(diào)研20_____年暑期社會實(shí)踐課題組在指導(dǎo)教師王雷教授的帶領(lǐng)下，開展了沈陽市教育文物尋訪活動，希望可以通過這個活動了解更多的教育文物知識。
7月20日是我們小組活動的第一天。小組成員集體從東北大學(xué)出發(fā)乘車前往位于沈陽市大東區(qū)大東門附近的周恩來少年讀書處舊址，那句激勵了無數(shù)華夏兒女的“為中華之崛起而讀書”就是少年周恩來在這里發(fā)表的。懷揣著對這位偉大的政治家的崇敬和對這所小學(xué)的好奇，課題組決定把這里作為課題調(diào)研的第一站。由于對舊址具體位置不熟悉，課題組一行人在31℃的高溫下，僅憑借著打聽和地圖的指引，經(jīng)過一個半小時的步行終于在一處胡同小路上找到了這所舊址。
舊址是一排類似于平房的建筑，中間的匾額上依舊保存著民國時期“奉天省官立東關(guān)模范兩等小學(xué)?！钡淖謽?，院內(nèi)有一尊高約5米的周恩來塑像，基座上刻著那句“為中華之崛起而讀書”的警世恒言，石像上周總理那炯炯有神的目光好像依舊注視著這個時代。學(xué)校院內(nèi)有兩棟二層閣樓，據(jù)管理人員介紹，這兩棟樓就是原來的學(xué)生教室，由于時間久遠(yuǎn)早已破敗不堪，近年來由于政府的重視和資金投人，原址已經(jīng)得到返修和保護(hù)，所有的建筑都遵循原有風(fēng)格。通過了解這些，課題組成員可以深切地感受到當(dāng)年那些有志青年的奮斗精神。在管理人員的幫助下，課題組成員查閱了館藏的大量文獻(xiàn)資料和歷史圖片，為課題的研究奠定了大量文字基礎(chǔ)。
位于東北育才中學(xué)院內(nèi)和中國醫(yī)科大學(xué)院內(nèi)的原滿洲教育專門學(xué)校舊址、南滿醫(yī)學(xué)堂舊址一直在被學(xué)校使用，并得到了很好的保護(hù)。但位于原沈陽體育學(xué)院的漢卿體育場就沒那么幸運(yùn)了，雖然早已被列為國家級教育保護(hù)文物，但因?yàn)橘Y金短缺沒能得到妥善維護(hù)，現(xiàn)在的漢卿體育場遭到了一定程度的破壞，令在場的課題組成員感到惋惜。
打擊與失落總是接踵而至，著名教育家、原沈陽師范學(xué)院院長車向忱先生的故居也讓調(diào)研小組心生傷感。除故居小樓外，周邊已經(jīng)賣給房地產(chǎn)開發(fā)商進(jìn)行商品小區(qū)的建設(shè)，一座座高樓將故居映襯得矮小破敗。小樓已經(jīng)很難再現(xiàn)當(dāng)年的情景了。但值得高興的是，這里引起了沈陽市政府的重視。就在調(diào)研小組進(jìn)行考察時，小樓正在進(jìn)行樓體的翻新修葺工作，并將這里列為沈陽市教育文物不可移動文物。課題組衷心希望，這里可以得到全社會的關(guān)注和維護(hù)，讓這里早日成為競相參觀的場所。
8月5日，按計劃是課題組尋訪的最后一天。經(jīng)過半個多月的走訪調(diào)查，課題組已經(jīng)按計劃完成了六處教育文物遺址的尋訪和考察工作。有傷感也有欣慰，成員們都懷著復(fù)雜的心情調(diào)查最后兩處文物遺產(chǎn)，可事情往往與想象相悖。這最后一天，是整個調(diào)研活動中最苦、最傷心的一天，也許這一天的所見所感我們都會終生難忘。
尋找原沈陽市動物園西側(cè)的原同澤女子中學(xué)舊址頗費(fèi)了一番工夫。由于城市發(fā)展變化迅速，很多街路已經(jīng)消失，多數(shù)建筑的門牌已經(jīng)不見，這對僅能靠打聽和資料尋找的我們來說無疑增加了很大難度。經(jīng)過全組成員2個多小時的尋找，終于在一處即將拆遷的居民樓小區(qū)中發(fā)現(xiàn)了這處校址。破敗的校門中是一片長滿荒草的操場，操場北側(cè)屹立著三幢民國時期的建筑，經(jīng)證實(shí)這里就是張學(xué)良將軍創(chuàng)立的同澤女子中學(xué)的舊址。三幢具有歷史和教育價值的建筑已經(jīng)破敗不堪，窗戶已經(jīng)損壞，透過窗口還可以清晰地看見里面殘損的墻壁。經(jīng)過課題組成員的耐心尋找，終于在一處木板堆旁發(fā)現(xiàn)了一塊寫有“不可移動文物”的牌子。看到這座見證了一個時期的教育文物竟被破壞成如此模樣，課題組幾個成員忍不住落淚。
在30多攝氏度的高溫下，調(diào)查組成員徒步來到了位于原黎明機(jī)械廠后身的一處工地處。經(jīng)多方詢問，成員們最終找到了僅僅殘存一排房屋的東北陸軍講武堂。青磚灰瓦依舊顯示出當(dāng)年的氣派與威嚴(yán)。工地保安說這里已經(jīng)很久沒人過問了，但不知為什么沒有被拆除。調(diào)查組在這里并沒有發(fā)現(xiàn)標(biāo)志牌或政府頒發(fā)的文化調(diào)研遺產(chǎn)證明，工地的推車在遠(yuǎn)處轟轟作響，無比的傷感襲上心頭。做了一系列的調(diào)研工作后，成員們離開了這里。
歷史可以用來警醒后人，教育文物的保護(hù)和發(fā)掘能夠給當(dāng)今的人們以啟迪和感悟。我們不知道，在當(dāng)今一切以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會里，那些曾經(jīng)為中華民族作出過卓越貢獻(xiàn)的教育家和他們所留下的教育遺產(chǎn)還能保存多久。半個多月的調(diào)研實(shí)踐結(jié)束了，值得欣慰的是，政府部門已經(jīng)意識到了教育文物的重要性并具體實(shí)施了相關(guān)的保護(hù)措施，頒布了相關(guān)法律。希望我們的調(diào)研活動能夠激發(fā)起更多人對教育文物的保護(hù)意識，能夠?yàn)槲覀兊慕逃┪镳^的建立盡一份綿薄之力。
