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篇一 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀的調(diào)查報告
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護日益受到政府和民間的重視，近年來也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與宣傳工作，但其保護的實際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過公眾對于此的了解以及關(guān)注、支持程度來看待。我國現(xiàn)有的地方立法與中央立法草案都強調(diào)責(zé)任與義務(wù)，卻沒有有效解決公眾在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護時所應(yīng)獲得的對遺產(chǎn)的實際認識與認同，并進而阻礙了有效地保護與傳承。本文正是在調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上研究民眾對于非遺情況的認知以窺探保護的效果與現(xiàn)狀，并就一些問題提出相關(guān)的建議。
近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護日益受到政府和民間的重視，也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與宣傳工作，但其保護的實際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過公眾對于此的了解以及關(guān)注、支持程度來看待，為此本課題組特組織了在寧波與溫州兩地向市民發(fā)放并收集調(diào)查問卷進行調(diào)研。
浙江省在xx年年通過了《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》，并且各地政府部門也積極開展了一些保護、搶救工作，但是由于保護才剛剛開始，工作中還存在著不少問題。就如我們此次采訪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、專家而言，不少地方政府的建設(shè)性破壞正是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一種破壞，政府在保護中有一種重名錄申報、輕實際保護的傾向，許多保護資金難以落到實處，青年人對于傳統(tǒng)文化的接受度不高，許多地方的宣傳工作停留于運動式、政績式、任務(wù)式的宣傳，但是收效卻甚微等等。并且，現(xiàn)在許多省份也有相關(guān)保護條例出臺，但是千篇一律在強調(diào)責(zé)任與義務(wù)的時候卻鮮有立法者關(guān)注保護工作的實際效果，對于公眾強調(diào)的是任何單位和個人都有保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的義務(wù) ，卻很少在優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對于公眾的受益方面(如獲得相應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的切實宣傳與教育等)進行有效地建樹，公眾如果只有保護之義務(wù)，而無保護之受益權(quán)利，何談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護?在我國政府主導(dǎo)的保護模式之下，對于公眾實際情況的了解以及在此基礎(chǔ)之上的對于公眾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的作用的探討顯得非常有必要。
有鑒于此，我們組織了本次調(diào)查，希望對于保護現(xiàn)狀進行客觀的了解。調(diào)查顯示，寧波、溫州兩市市民對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)有了一定的了解，尤其是對于本地的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是比較熟悉，但不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其保護和宣傳狀況之差異有著不同的際遇，梁祝傳說和溫州鼓詞最受市民關(guān)注?？上驳氖?，雖然絕大多數(shù)市民并不了解非遺保護的相關(guān)法律法規(guī)，但是對于非遺走上法治軌道表達了相當(dāng)高程度的期待。
篇二 暑期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會實踐調(diào)查報告
——關(guān)注常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護中國傳統(tǒng)文化
中國作為一個擁有著多民族和悠久歷史與燦爛文化的國家，具有著眾多珍貴的歷史遺跡、人文景觀和奇特的民族風(fēng)情，這些都為旅游業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的前景。但是，只有得到精心保護、處在良性循環(huán)狀態(tài)的這些文化遺產(chǎn)才能激發(fā)人們的旅游愿望，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的旅游需求。因此，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是所有人應(yīng)盡的義務(wù)。
實踐主題：關(guān)注常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護中國傳統(tǒng)文化
實踐地點：非遺館（常州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館）、藝博園（華夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)博覽園）南大街（常州最繁華的商業(yè)步行街）
實踐時間：7月1號——7月3號
實踐地點簡介：
非遺館、藝博園，都位于常州市新北區(qū)薛家鎮(zhèn)市民廣場,周邊的環(huán)境清幽，景色優(yōu)美。目前非遺館和藝博園同時對外開放，這里將會成為常州市工藝美術(shù)生產(chǎn)和文化遺產(chǎn)展示傳承的積聚地。非遺館內(nèi)有38個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行了展示，館內(nèi)已有多種傳統(tǒng)手藝在展示，如常州蘿卜干、素火腿、大麻糕以及芝麻糖的制作工藝等。藝博園的主體是創(chuàng)意企業(yè)，它的特色就是把工藝與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，展示的是藝術(shù)品，令人賞心悅目。那里陳列著汪鶴鳴的烙畫作品，宜興徐悲鴻畫院、常州畫院、常州龍城書畫院的畫師的作品，畫家劉偉光的作品等，又使那里成為一個原創(chuàng)藝術(shù)的基地，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。南大街，是常州市最繁華的商業(yè)步行街，每天都有大量的人流來往，是此次實踐的調(diào)查地點。
實踐過程：
第一天（7月1號）
夏日清晨的風(fēng)，讓人感覺神清氣爽。花了一上午的時間，大家努力的工作，終于準備好了所需的資料。隊員們激動著，興奮著……經(jīng)過了大約1小時，我們到達了我們的實踐基地---薛家鎮(zhèn)。剛下車，隊員們就迫不及待的舉起了手中的旗幟，“陽光小隊”的標志在陽光的沐浴下更顯的奪目。
經(jīng)路人的指引，我們彎入一條大路，大家不由得停住腳步，路兩旁都是一排排特制的木房子，一根根木頭精致的疊在一起，木頭散發(fā)出陣陣古典的氣息，讓人不由得陶醉在其中。抬頭仰望，這里似乎有點偏僻，因為這里的藍天與我們是這么的接近，但是周圍有著一幢幢高樓，與這些散發(fā)著古典氣息的木屋相映成趣。路上的車是如此的少，偶爾一聲鳴笛也只是稍微打破一下這里的寧靜，隨即便恢復(fù)，耳邊剩下的只有鳥鳴的清脆聲。
依舊朝前走著，木屋的盡頭是一塊石碑，這就是薛家鎮(zhèn)市民廣場的入口，我們?nèi)匀惶兆碓趧偛诺木吧小傔M去，迎面撲來的是一片蒼翠的綠，一塊塊的石板臺階，映襯著歲月的滄桑，我們流連著，一步三望。過橋了，這橋可沒有平時大伙們看到的寬廣和宏偉，它只是一塊厚實的石板橋，橋面上刻的不知是哪個年代的文字，人站在橋上，一種不知名的情感油然而生。橋下清澈的河水，水面上游動的魚兒，不禁給人一種小橋流水般的感覺。這就是常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館周邊的優(yōu)美的環(huán)境，它非凡的氣質(zhì)，豐富的文化底蘊，一定會吸引著更多的人。
“走啦”,大家才似乎夢醒，輕快的步伐，歡快的語調(diào)，帶著無比自豪的心情來到了對面的岸上，“常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館”一行鏗鏘有力的大字出現(xiàn)在我們面前，大家被這門前的氣勢所震撼，停下腳步，細細觀摩，這些大字在周圍綠色的映襯下顯得更打動人。不知何時，一位中年師傅走了過來，我們激動的跑了過去，還沒等我們開口，大叔就笑著對我們說，“你們是來參觀的吧”，我們急忙自我介紹了一下，并問了大叔好多關(guān)于非遺館的問題，大叔一一作了回答，還帶我們進館內(nèi)參觀。
跨過一個高的門檻，空蕩蕩的院子，更增添了一絲的幽靜。又進入了一個門，一股木質(zhì)的香味兒飄來，里面整整齊齊的擺放著桌椅，兩面墻上都寫滿了對常州多個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹，靠墻的地方擺放著一排整齊的玻璃柜，里面有包裝精美的常州特產(chǎn)---蘿卜干，綠色的包裝盒給人清新的感覺；里面有常州著名的木梳篦，人物梳篦上栩栩如生的人物令人拍手叫絕，對稱的雙魚梳篦讓人流連忘返；里面有常州知名的酒，精美的包裝里透著高貴，純純的液體中散著香醇；墻上酒的制作工序，讓人眼花繚亂，不得不佩服古代人的聰明才智。
跟著大叔的步伐，我們來到了一條小巷，靠邊上的一間算是非遺館的藏書閣了，一堆堆的書整齊的排放，里面的工作人員正辛苦的整理著，準備盡快的借閱給前來參觀的人，以便更了解常州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。過了這間房，接下來的那間算是間古屋，古代的手推車，水車……真讓人大飽眼福。
我們扛著旗幟進了間大房子，天吶，里面竟然整齊的擺放著幾張乒乓球桌，幾位老年人在練乒乓球?！八麄兪莵礤憻捝眢w的”，引導(dǎo)我們的大叔說，四面的墻上散發(fā)著古典的氣息，與這現(xiàn)代的氣息相結(jié)合，真是別有一番風(fēng)味。
進了最后的大院子，四面的墻上是常州特產(chǎn)蘿卜干、素火腿的制作工序，看著那一幅幅照片，令人垂涎三尺。進了里屋，好整齊的桌子，干凈的凳子，墻壁上掛著“僑臺之家”，頓時給人一種溫馨之感，原來這是僑胞們的家園，設(shè)計獨特，又是這里的一大看點。
接著在館領(lǐng)導(dǎo)人的熱情介紹下，我們來到了近鄰---華夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)博覽園，這是藝博園的首棟工美大樓，它與非遺館毗鄰，目前已有15家工美企業(yè)入駐，其中包括孫燕云亂針繡藝術(shù)創(chuàng)作中心、狄靜亂針繡工作室、單銀娣亂針繡工作室。它壯觀的外形與非遺館形成鮮明的對比，讓人不由得想進去看看。
過了馬路，藝博園的一位負責(zé)人便迎了過來，“常工院的同學(xué)們，歡迎歡迎”,剛走進大門，里面的寬敞和明亮瞬間闖進我們的雙眼?！拔?guī)銈儏⒂^參觀吧”，隨即，負責(zé)人帶領(lǐng)我們進了一家店，縱觀四周，寬敞而不失涵養(yǎng)，安靜而不失氣質(zhì)。里面藝術(shù)品如云，讓人不禁贊不絕口。讓人倍感驚奇的要屬亂針繡，遠看像幅風(fēng)景油畫，近看又似一排排亂針，雖然有點亂，這可是工作人員們繡了幾個月，甚至幾年才完成的藝術(shù)品。不僅是亂針繡，幾幅像鍍金似的畫吸引了大家，隊員們在不停的猜測著，“這是用麥子成熟后的秸稈做的，不僅有欣賞價值，而且廢物利用，一舉兩得”，更讓我們大家瞪大了雙眼。
過了一會兒，負責(zé)人帶我們上了二樓，首先映入雙眼的是兩個巨大的花瓶，這可不是用來插花用的哦，瓶身還不斷地散發(fā)出香味，“這是用三萬多個核桃做成的，花了將近一年的時間”，“啊……”，這就是藝博園，總給人驚訝和歡樂的地方。夕陽的余暉落在窗前，灑在刻竹人的背影上，心中感嘆著藝術(shù)的豐富多彩，傳統(tǒng)文化的博大精深，不久,我們告別了藝博園的負責(zé)人。
第一天就在忙碌而充實中結(jié)束了，遠離了城市的喧囂，我們回歸到了原點，在古代人的文化中徘徊，在現(xiàn)代人的藝術(shù)中穿梭，為他們感到驕傲，也為自己感到自豪。
第二天（7月2號）
大家似乎還沉浸在昨天的美好情境中，一大早，隊員們就來到食堂集合，今天的主要任務(wù)是調(diào)查問卷。在隊長細心的指導(dǎo)下，每位隊員積極地討論并記錄，并最終完成調(diào)查問卷的內(nèi)容。之后，調(diào)查問卷發(fā)放為三個小組，協(xié)調(diào)進行抽樣調(diào)查，向事先約定好的地點---南大街進發(fā)。
剛下車，南大街的人來人往，車流如龍，并沒有遮住隊員們的視線，大家便投入到緊張的工作中，三個小組分頭行動。即使天氣異常炎熱，但每個隊員卻以微笑征服了今天每個被調(diào)查的對象，幾乎沒有人拒絕，大家都是很認真的對待此次問卷調(diào)查，若是行色匆匆，行人也會說明理由，讓我們的隊員感到這次的辛苦沒有一點白費。一句“謝謝”換來的是大家對彼此真誠、信任的微笑，一絲微笑肯定了隊員們辛苦的價值。
將近傍晚，隊員們互相幫忙，手中的空白問卷就變成了沉甸甸的成果，手捧著調(diào)查問卷在固定的地點集合，大家笑臉相對，輕松愉快的聊著。夕陽依舊，照在我們堅定的步伐上，望著手中的調(diào)查問卷，大家笑的那么燦爛，內(nèi)心滿是驕傲、滿足和欣慰。
第三天（7月3號）
實踐快要接近尾聲了，剩下的工作就是要進行調(diào)查問卷的調(diào)查結(jié)果分析。隊員們發(fā)揮著自己的聰明才智，發(fā)揚團隊精神，積極努力的討論，對調(diào)查結(jié)果進行總結(jié)分析。
調(diào)查問卷題目：關(guān)于常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查
調(diào)查地點：南大街
調(diào)查時間：7月2號
調(diào)查方式：抽樣調(diào)查
調(diào)查問卷發(fā)放：共有100份調(diào)查問卷，收回100份，有效問卷98份，有效率98%。
關(guān)于常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查問卷
1. 您知道常州目前有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館、藝博館嗎？
a知道 b不清楚
2. 如果知道，您有沒有去過？
a去過 b沒有
3. 您覺得您對常州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解多嗎？
a很多 b一般 c一點也不了解
4. 您知道常州的亂針繡嗎？
a知道 b不了解
5．如果知道，您了解它與蘇繡有何不同嗎？
a了解,但不多 b不了解
6.不久前常州申請國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中為空白，為此，您會去了解這方面的相關(guān)資料嗎？
a會 b不會，沒時間
7.在暑假期間，您是否會選擇和您的家人去藝博園參觀游玩，接受藝術(shù)的熏陶呢？
a會 b不會，沒時間
8.您會去2023年的上海世博會，宣傳常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？a會 b可能 c不會
調(diào)查結(jié)果分析：
1. 通過調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有大約一半的人不知道常州的非遺館和藝博園；對常州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解很多的人幾乎沒有，而對于已經(jīng)商品化的亂針繡似乎很了解；有很多人愿意去多了解些關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識，但是這也受到時間的限制；對于2023年的世博會，大多數(shù)人表示會去看，甚至已有一些人已經(jīng)買好了票。
2. 通過調(diào)查結(jié)果啟示，（一）社會因素，并不是人們不愿意去了解和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是現(xiàn)在的人們整天為了工作，起早忙晚，根本沒有時間、沒有精力去多了解，所以更談不上保護。（二）環(huán)境因素，由于常州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館和藝博園離市區(qū)很遠，一般人不知道還有這個地方，即使環(huán)境優(yōu)美，是一個工作之余散心的好地方，遠離這里的人們還是不會來到這里。（三）人為因素，在我認為，是宣傳的力度不夠，非遺館、藝博園已開放數(shù)月，卻還有許多人都不知道，這的確是個令人遺憾的地方。
3. 針對調(diào)查結(jié)果的建議，（一）我認為，在每個大公司中，每一個員工不僅要具備自身所要具備的素質(zhì)，而且應(yīng)該主動的去了解每個城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去保護，怎樣去傳承和發(fā)揚。（二）我認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)的一些物品，比如，常州特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、大麻糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓所有在常州的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，藝博園內(nèi)的部分藝術(shù)品可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質(zhì)文化。（三）大力進行口頭宣傳，讓人們都知道常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館和藝博園，多制作一些海報，向人們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力，它是個休息加旅游的好地方。
隊員互相幫助，這體現(xiàn)的是團結(jié)；行人積極參與，這體現(xiàn)的是信任；領(lǐng)導(dǎo)熱情接待，這體現(xiàn)的是關(guān)心，而這所有的一切，就在這短短三天中，像電影一樣呈現(xiàn)了。
三天里，我們在一起吃飯，在一起辛苦，在一起努力，在一起興奮，在一起滿足，在一起欣慰，我們學(xué)到了團結(jié)和關(guān)愛，感受到了熱情與關(guān)注，也許這個假期會因為這三天而變得充實而有意義，而我也希望我們隊員的熱情可以帶動人們一起，一起負起這個責(zé)任---關(guān)注常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護中國傳統(tǒng)文化。
篇三 2023有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的實踐報告
文化，特別是群眾性文化的普及，能最廣泛地調(diào)動人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨具特色的區(qū)域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號使域內(nèi)文化因子呈現(xiàn)既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護和利用，不僅是一件利在當(dāng)代的大事，更是一件功在千秋的大事。
在五天的訪談與調(diào)查中，我對婁底文化有了更深入的了解，同時也得到許多收獲和心得。說起傳承問題，就不得不說說婁底的歷史了。我們對孕育婁底地域文化的地方歷史和社會發(fā)展史，缺乏認真的梳理，反而是自我解嘲似地認為：婁底是一片新建行政區(qū)域，沒有歷史。而實際上，婁底這片土地，在北宋以前，一直是一個統(tǒng)一的民族自治區(qū)域。早在30xx年前的商末周初，它就是“大禾女國”的核心區(qū)域;22xx年前的西漢初，婁底全境隸屬“連道”，是“長沙王國”所轄的一個因出產(chǎn)鉛錫礦而聞名的少數(shù)民族自治縣;縣級建制一直延續(xù)到晉代，因當(dāng)時政局動蕩，官方鞭長莫及才自然消失。此后土著居民傳統(tǒng)的氏族聯(lián)盟，自我管理，自然發(fā)育，到唐宋時代，才重新以“梅山峒蠻”的族稱出現(xiàn)在官方視線中。北宋中葉“王安石變法”期間，距今正好940年的公元1073年，這支先民聯(lián)合體因仰慕漢族先進文化，主動歸化于中央封建政權(quán)。當(dāng)時由潭州(今長沙市)派員，將登記注冊的1萬4千多戶中的8千戶安置于中、北部，分設(shè)兩縣統(tǒng)轄，其余6千多戶分別補充給周邊的益陽、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、衡山、邵陽各縣。中、北部的兩縣，即安化和新化，實際地域遠大于今天的婁底全境。由于朝廷采取的是“分而治之”政策，婁底地域上的原住民，才開始分屬于不同的州、縣行政區(qū)：當(dāng)時的安化縣城，在今天的漣源市七星鎮(zhèn)，歸屬于潭州管轄;新化縣城，在今天的新化縣白溪鎮(zhèn)何家山，歸屬于邵州(今邵陽市)管轄(這段歷史，原冷水江市文聯(lián)主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脈，湖湘精魂》一書有詳盡的描述，可供參閱)。我們1979年組建的漣源地區(qū)，行政區(qū)域只包含了北宋的新化、安化兩縣的部分區(qū)域，如從原新化劃出的隆回和新邵，僅新邵曾短期隸屬漣源(婁底)地區(qū)，現(xiàn)仍屬邵陽市;原安化縣域，則是元代以后劃歸湘鄉(xiāng)的東部地區(qū)，即今天的漣源、婁星和雙峰全境隸屬于我市，其西部所余的今安化、桃江兩縣，隸屬于益陽市。由于梅山峒的政治、經(jīng)濟中心在今冷水江市的巖口、鐸山、毛易、金竹山一帶，所以，今天的婁底地域，即宋代梅山峒的核心區(qū)。
而梅山，是一個兼有地域與文化雙重內(nèi)涵的名詞。婁底是梅山地域的主版塊，梅山大地千百年來伴生、傳承和不斷發(fā)展的文化涵蓋了婁底全部。“梅山文化”以其源遠流長、博大精深的獨特性、傳承性、輻射性和開放性文化特征，早已放眼“天下”，走向“天下”，是“天下”人的梅山，亦稱為“天下梅山”。“富厚”，就是指物質(zhì)財富、精神財富同等雄厚。在《戰(zhàn)國策.秦策一》中就說到“蜀既屬，秦益強富厚，輕諸侯”。 湘中侯府富厚堂之名的“富厚”就是此意，其源于《漢書》功臣表中關(guān)于列侯記 ‘富厚如之’之語。婁底的“富厚”， 不僅有“世界銻都”、“百里煤海”和“有色金屬之鄉(xiāng)”等美譽的支撐，更有“天下梅山”文化因子的引領(lǐng)。正因為有了梅山文化強大的生命力、創(chuàng)造力、影響力和穿透力，才有了婁底外在的大氣、大度和內(nèi)在的深沉、厚重，才成就了430萬婁底人共有的文化底蘊。
一、梅山文化的獨特性，承載著“富厚婁底”的“血性”。
梅山文化是以蚩尤為傳承關(guān)系的遠古文化。蚩尤被認為是桀驁不馴的南方人，是強大的九黎部族的首領(lǐng)稱號，是中國原始手工業(yè)之祖，是古代刑法的創(chuàng)始人，是中國的戰(zhàn)神。也曾被異物化，甚至妖魔化，在王聘珍《大戴禮記解訓(xùn).用兵》中有“蚩尤，庶人之貪者，及利無義，不顧厥身，以喪厥身。”但不論歷史上的哪種記載，他們都是以自身的社會等級和倫理觀念來審視和刪改歷史傳說，把蚩尤為部族生存而取代失敗的盟主、與他族爭奪空間的沖突行為，視為貪欲暴虐和犯上作亂，但后世統(tǒng)治者，在打仗之前，總還是會想起要請“兵主”蚩尤保佑，不得不宰頭牛予以祭祀。從秦漢時期的“連道”，到漢代時期南蠻與中原政權(quán)的對抗，及至南北紛爭時期南蠻勢力的發(fā)展壯大到宋神宗開梅山，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。也正因為“蚩尤文化”的歷史饋贈，成就了“富厚婁底”的典型個性——“血性”。
梅山文化，作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，其內(nèi)涵表現(xiàn)為以蚩尤為傳承關(guān)系的遠古文化、以瑤族文化為核心的南蠻民族民間文化、以梅山儺為特點的湘中民俗文化;婁底人特有的桀驁不馴、心憂天下、勇于擔(dān)當(dāng)、屢為人先和堅韌、頑強、忠烈、重諾守信并與時俱進的精神特質(zhì)，就是梅山文化獨特性的外在表現(xiàn)，是“富厚婁底”“血性”特征的鮮明標記。有人說：一部中國近代史，廣東人革命，江浙人出錢，湖南人流血。湖南人“流血不怕死”的精神，那是因為秉承了梅山文化的精髓，所以才有了陳天華、蔡和森、羅盛教等大批志士仁人的前赴后繼，才有了我們今天婁底人的自信、自強、堅忍和血性。梅山文化已成為婁底人民建設(shè)美好家園的強大精神力量。
二、梅山文化的傳承性，培育著“富厚婁底”的“知性”。
“富厚婁底”坐擁千百年來傳承的優(yōu)秀文化因子，已將“血性”的文化個性融入骨子里，融入了靈魂深處。同時，也在“血性”文化的不斷反思、反省中加入了“理性”的文化元素，培育、并逐漸形成著“富厚婁底”的“知性”特征。
“知性”是指內(nèi)在的文化涵養(yǎng)自然生發(fā)出的外在氣質(zhì)，簡單說就是讓人拿眼睛一看就覺得此人有文化有內(nèi)涵的氣質(zhì)。“富厚婁底”的“知性”，是“敢為人先的開拓進取”。曾國藩率領(lǐng)的湘軍，演繹了“血性”文化的傳奇，同時，曾國藩作為洋務(wù)運動的發(fā)起人之一，他指導(dǎo)創(chuàng)辦了第一家現(xiàn)代意義上的兵工廠、建造了中國第一艘蒸汽機輪船、印刷翻譯了第一批西方書籍、安排了第一批赴美留學(xué)生、設(shè)立了江南制造局……曾國藩也成為了“富厚婁底”不斷開拓創(chuàng)新的寫照。“富厚婁底”的“知性”，是“憂國愛民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。深受梅山文化熏陶的三一集團董事長梁穩(wěn)根，認為“國家之責(zé)大于企業(yè)之利，相對于推動整個資本市場改革的進步而言，企業(yè)自身利益的得失微不足道”。“富厚婁底”的“知性”，還是“勤奮務(wù)實的執(zhí)著實干”。出生于婁底的香港著名商人余彭年，從兩手空空的建筑工，在香港人生地疏、語言不通的艱難環(huán)境中，憑借勤奮拼搏的干勁，最終成為了五星級酒店董事長和著名慈善家。
“富厚婁底”的這些“知性”特征，從“血性”演繹而來，是對“血性”的發(fā)展與完善。蚩尤本與炎黃并列，號稱中華人文三祖，但終歸敗在黃帝手下，其“血性”還是有很多需要完善、完美的地方。“富厚婁底”的“知性”，就是在不斷克服、不斷自我突破“血性”的不足中成長，在與時俱進的“理性”思考中形成的氣質(zhì)。今天，“富厚婁底”的“知性”已具有了在“桀傲不馴”中融入“合群”的文化因子，“勇于開拓”中收斂“蠻干”而加入了“深思熟慮”，既能“出奇制勝”又能“長遠謀劃”，既能“打好區(qū)域游擊戰(zhàn)”也能“打好大范圍的軍團協(xié)同作戰(zhàn)”，既有“剛”也有“柔”，既有“勇”也有“謀”。
梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、以蚩尤為傳承關(guān)系的遠古文化
梅山與蚩尤有關(guān)，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場”等無從稽考的表物現(xiàn)象，而在有歷史文獻記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而南蠻，由南蠻而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關(guān)系。早在秦漢時期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數(shù)民族事務(wù)。大約從漢代起，南蠻的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開始了與中原政權(quán)的長期對抗。南北紛爭時期，南蠻勢力得到極大發(fā)展，自河南南陽以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是南蠻勢力，當(dāng)?shù)卮淌?、郡守等多為南蠻人士。后來勢力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡(luò)十分清晰。
2、以瑤族文化為核心的南蠻民族民間文化
梅山文化在我國大西南乃至整個南蠻地區(qū)有著廣泛而深遠的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠到達云南的白族，在土家族中傳播最快，對瑤族影響最大。宋代開梅山時，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團聚才得安寧。據(jù)我省民族學(xué)家伍新福等人考證，省境內(nèi)所謂南蠻各少數(shù)民族無不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是南蠻各族的聯(lián)絡(luò)站，是我國南方各族群的起源生息之地，也是南蠻文化的基石。
3、以梅山儺為特點的湘中民俗文化
儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實際上是一種與基督教的真主、佛教的如來性質(zhì)相同的中國鬼文化，只不過真主、如來是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣復(fù)雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨以梅山祖師為稱號的梅山儺，以鬼治鬼，構(gòu)成儺文化的一大特色，具有很高的研究價值。而且通過適當(dāng)形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。
4、與梅山有關(guān)的文化景點
就人文景點而言，有相傳開梅山時起過重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號有關(guān)的梅城，新化有蚩尤屋場，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開梅山時的進軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關(guān)的龍山。自然景觀方面，有古代勞動人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫形成的各種自然風(fēng)光，都是各縣特色的旅游景觀。
俗話說，一方山水養(yǎng)一方人。婁底同樣有婁底獨特的山水和人文。在我的理解中，婁底的山水與人文精神是紋理一致、緊密相連的。其中有一個共同的關(guān)鍵詞：融合。比如說婁底的山水，就是星辰之精氣與神韻的融合，相傳婁底是婁星與氐星交相輝映之地。從人文來講，婁底作為湖湘文化的一部分，既承襲了博大精深的荊楚文化，又以鐵血意志的梅山文化和儒家思想侵潤的耕讀文化融入其中，成為歷史人文精神的美麗融合。這種融合，更直觀一點表達，我認為就是血性與理性的融合。
談到血性，有人曾經(jīng)把湖湘人特別是湘中人比作為“普魯士人”、“斯巴達人”，強悍、無畏、直率、執(zhí)著?？梢宰匪莸津坑葧r期，在物競天擇、成王敗寇的年代，我們的先輩要抗拒自然、抵御外侮，必須具有戰(zhàn)天斗地的抗爭精神，這種精神無疑充滿了原始的血性，同時也種下了堅韌、勤奮、自強的精神種子。如果說，血性精神在有的人看來，帶有霸蠻、好斗的“非主流”成分。那么，在注入以曾國藩為代表的耕讀思想之后，改良了的血性精神則添加了擔(dān)當(dāng)、尚德等理性成分，更加充滿著“正能量”。兩大精神元素的融合，好比鋼琴之黑白兩鍵，太極之陰陽兩魚，相輔相成，相得益彰，和諧流淌在婁底人的血液中，代代相傳、歷久彌新。
人文精神孕育典型人物，典型人物折射人文精神。從三國丞相蔣琬、宋代神童賀德英、元代著名詩人散曲家馮子振，到近代中興名臣曾國藩、革命英烈蔡和森、陳天華、秋謹、向警予;從以梁穩(wěn)根為代表的商界巨子，到以謝和平、劉耕陶、劉筠、曾益新、曾蘇民、鄧起東、張信威等院士為代表的學(xué)界精英;從國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士羅盛教，到新時期的優(yōu)秀人民公仆周晏夫、“最美校長”楊建一、平民英雄鄧錦杰，等等，都是婁底精神的突出代表。他們既是婁底精神的傳遞者，又是婁底精神的詮釋者。
我認為我們應(yīng)當(dāng)有婁底精神的自信，并且要把這種精神自信轉(zhuǎn)化為精神自覺和自強，進一步形成婁底精神的巨大磁場，為建設(shè)幸福婁底提供源源不斷的強大動力。不管你是生長、扎根在婁底的，還是來婁底工作、生活和創(chuàng)業(yè)的，都是婁底這個大家庭中的一員，都是婁底的主人，都應(yīng)融入到婁底精神中來，與婁底的發(fā)展同舟共濟、榮辱與共。樹干再高，枝葉再茂盛，也忘不了對根的深情。只有凝聚精神，增進包容，付諸行動，婁底的發(fā)展才會有希望，婁底的“幸福夢”才會指日可待。我覺得在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊密結(jié)合起來，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及其學(xué)員的教學(xué)實習(xí)展示，挖掘文化內(nèi)涵，提煉文化精髓，找到創(chuàng)意開發(fā)突破點，以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為抓手，實現(xiàn)非遺資源的良性開發(fā)。建立一個內(nèi)容完整、永不損毀的數(shù)字文化遺產(chǎn)資產(chǎn)庫，并以其為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)素材，以市場需求為導(dǎo)向，靈活開發(fā)各類具有自主知識產(chǎn)權(quán)的視覺形象素材、動漫形象、文化元素等，通過版權(quán)授權(quán)、展覽展示、聯(lián)合開發(fā)、教育培訓(xùn)等方式實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化運作，目標是建立中國最大、最權(quán)威的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化內(nèi)容數(shù)據(jù)庫
通過幾天的學(xué)習(xí)我覺得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進行保護與開發(fā)利用是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必經(jīng)之途。對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為其提供十分豐富和絢爛的文化資源平臺，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有了內(nèi)容和原材料的基礎(chǔ)保證，使“內(nèi)容為王”的口號可以繼續(xù)叫得更加響亮。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提供強大的工具和方法，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獨有的創(chuàng)意和展現(xiàn)形式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得保護、傳承和展示的巨大空間。借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，很多文化形式可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入更加強大的生命力，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會文化需求結(jié)合，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探尋到更加適合的保護與傳承模式。同時，運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，客觀上可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供更多的資源和人才，以及更大范圍的社會關(guān)注，獲得更多非遺文化愛好者的支持。由此可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是可以通過相互借勢、相互滲透、互為支持而獲得雙方的發(fā)展和共贏，兩性的互動將同時為二者的發(fā)展和繁榮帶來不可小覷的推動力。
在生活中中，每個人不僅要具備自身所要具備的素質(zhì)，而且應(yīng)該主動的去了解每個城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去保護，怎樣去傳承和發(fā)揚。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館內(nèi)的一些物品，比如，地方特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、大麻糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓所有來往的人品嘗到，這也不失為一種宣傳的好辦法。再者，部分藝術(shù)品也可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能欣賞到，多多了解這些非物質(zhì)文化。再就是大力進行口頭宣傳，多制作一些海報，向人們展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力。
篇四 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的網(wǎng)上調(diào)查報告
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的網(wǎng)上調(diào)查報告
1月9日至2月15日，隨州市政府門戶網(wǎng)站編輯部開展了關(guān)于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的網(wǎng)上調(diào)查，旨在了解相關(guān)情況，收集意見建議，推動我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作。
調(diào)查報告情況如下：
一 調(diào)查結(jié)果
1 參與調(diào)查的人員結(jié)構(gòu)
2 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解情況
3 對我市非遺文化保護的認知情況
4 對推進非遺文化保護的看法情況
二 結(jié)果分析
從參與調(diào)查的人員來看，年齡集中在18至60歲，正是干事創(chuàng)業(yè)的年齡，他們關(guān)注事物的面比較廣泛。參與調(diào)查的市民對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念少數(shù)人很清楚，大多數(shù)人知道一些，極少數(shù)的并不清楚。這說明，大家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有普遍的認識，只是需要更深入的了解。
了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的途徑，大家多是通過廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊雜志，極少是看到了相關(guān)部門的宣傳資料，而對于我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，沒有人清楚地了解，大多數(shù)人知道一些，少部分人是完全不知道。由此可見，相關(guān)部門的宣傳力度應(yīng)該加強，讓大家對我市的非遺項目有更多更深的了解。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，大多數(shù)參與調(diào)查者認為很重要，但是對于這項工作，大家的關(guān)注度并不是很高，多數(shù)是有時關(guān)注，也有近40%的不怎么關(guān)注。這有個人關(guān)注點不同的原因，也有宣傳不夠的原因。這導(dǎo)致大家對我市如何保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作不大清楚，結(jié)果大多數(shù)認為這項工作做得不怎么樣，這樣的結(jié)果有待改進。
對于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作方面存在的問題，參與調(diào)查者們也有認真的思考，認為最大的問題就是民眾了解不夠，參與積極性差，其次問題是宣傳力度不夠、重視程度不夠，這給相關(guān)部門敲響了警鐘。推進這項工作阻力來自哪里？參與調(diào)查者們表示主要是民眾未意識到非遺文化保護和傳承的重要性，另外是作為傳承主力的年輕人對非遺文化不感興趣，由此相關(guān)部門應(yīng)從這些方面找突破口，以便推進相關(guān)工作。
三 意見建議
2月19日，從市文體新廣局了解到，在搶救、保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我市做了大量工作：充分利用圖書館、博物館、群藝館（非遺保護中心）、文化館（站）等文化陣地，利用文化和自然遺產(chǎn)日、法制宣傳日等節(jié)點，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律知識普及；將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，先后出臺了《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作實施方案》、《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護單位和代表性傳承人管理暫行辦法》等，并強化政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的領(lǐng)導(dǎo)和組織協(xié)調(diào)；向上爭資立項，爭取國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目專項補助經(jīng)費，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護、恢復(fù)傳統(tǒng)劇目、培養(yǎng)后備人才等；采取舉措完善非遺文化保護、加大傳承力度、創(chuàng)建保護品牌等。目前我市共有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目3項（隨州花鼓戲、炎帝神農(nóng)傳說、炎帝祭典），省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目14項，市級85項，縣級148項。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人1人，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人9人，市級傳承人160人。省級文化生態(tài)保護區(qū)1處（洛陽鎮(zhèn)）。2023年申報隨州花鼓藝術(shù)劇院為省級非遺傳承示范基地。
同時，我市非遺文化保護和傳承方面也存在著非遺傳承與利用較為薄弱、非遺人才的教育培養(yǎng)體系不完善、資金投入不足等問題。
結(jié)合調(diào)查結(jié)果和市民意見建議，對如何推動我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作提出以下幾點看法：
一是加強我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目以及相關(guān)知識的宣傳力度，開展非遺進校園、社區(qū)、家庭等系列活動，提升市民的認知水平，促進非遺文化的發(fā)現(xiàn)、搶救和保護。如去年12月，隨州市政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會、隨州市文化體育新聞出版廣電局編纂的隨州首本非遺文化工具書《隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》出版，有助于市民對非遺文化的了解。
二是以傳承人為重點，建設(shè)非遺人才隊伍。建立健全非遺傳承機制，通過舉辦培訓(xùn)、交流、研討班等方式，鼓勵代表性傳承人帶徒授藝，提高傳承人技能，發(fā)展壯大非遺傳承人隊伍。
三是落實資金投入，借鑒他地經(jīng)驗搭建傳承平臺，扶持非遺項目建設(shè)。如山東岱岳區(qū)建設(shè)民俗一條街，引入泰山泥塑、米家不翻、王氏織布等非遺項目，使非遺技藝傳承有了專用場所，還扶持成立了剪紙館、泰山泥塑藝術(shù)博物館及體驗館、大汶口彩陶展示館等多個傳承基地，使非遺項目更具觀賞性、娛樂性、普及性、生活性。近幾年，隨州花鼓戲在舞臺上綻放光彩，離不了隨州花鼓藝術(shù)劇院這一平臺的努力。
四是積極探索非遺保護與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合方式，促進形成富有隨州地域特色的民間文化產(chǎn)品品牌，做到以文養(yǎng)文。加強對傳統(tǒng)手工藝項目的搜集、挖掘、整理，擴大民間工藝品的影響；要與市場接軌，按照市場需求和人們的現(xiàn)實需要，以市場經(jīng)濟的理念來經(jīng)營非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，讓非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)有內(nèi)生動力。
總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的文化資源和巨大的精神財富，應(yīng)自覺保護好、利用好隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放光彩，為增強文化自信、建設(shè)品質(zhì)隨州起到積極作用！
篇五 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作報告
一、咸豐縣縣域社會經(jīng)濟概況
咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂、渝、湘、黔四省市結(jié)合部，屬“老、少、邊、山、窮”縣，有湖北西大門之稱；在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”之譽。全縣版圖面積2550平方公里，轄11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，185個村，總?cè)丝?6.48萬人。以土家族、苗族為主的16個少數(shù)民族占總?cè)丝诘?7.6%。境內(nèi)生態(tài)環(huán)境良好，森林覆蓋率為47.5%。礦產(chǎn)資源豐富，可供開采的礦產(chǎn)達13種。自然風(fēng)光絢麗，有著豐厚的人文景觀。在我縣長期的歷史發(fā)展進程中，先輩們給我們留下了南劇、干欄吊腳樓建造技藝、刺繡等內(nèi)容豐富、底蘊厚重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些寶貴的文化遺產(chǎn)不僅是我縣各民族的驕傲，而且成為激勵支撐全縣人民艱苦奮斗、銳意進取的不竭動力和源泉。有效保護和利用好這些優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)，是各級政府和文化部門的一項重要工作。
近年來，為認真貫徹落實《文化部辦公廳關(guān)于開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的通知》和《省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查工作方案》等文件精神，我縣文化部門在縣委、縣政府的高度重視和大力支持下，得到了縣、鄉(xiāng)各級各部門的通力協(xié)作和配合，保護工作迅速啟動并全面開展，全縣上下掀起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護熱潮，取得了顯著的工作成效。現(xiàn)將我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作報告如下。
一、取得的成效
(一)全面完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作
xx年6月，我縣正式啟動“非遺”普查工作，縣文體局在廣泛征求意見，充分結(jié)合實際的基礎(chǔ)上，制定了《咸豐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方案》和《普查方案》。在當(dāng)年全縣半年工作總結(jié)會上，縣文體局對普查工作進行了全面布置，明確“非遺”保護由文體局牽頭，文化館、文管所為責(zé)任主體，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)中心全力參與配合。同時，普查工作還被列入鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)中心年度工作目標合同管理。為解決設(shè)備欠缺問題，文體局購置了電腦、桌椅，還派人專程到武漢購置了攝影、攝像、錄音等設(shè)備器材。為提高普查人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，文體局召集鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體中心、文化館、劇團、文管所等單位職工培訓(xùn)會，認真組織學(xué)習(xí)了國家、省、州各級關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的文件、通知，祥細介紹了我縣文化遺產(chǎn)保護和“非遺”普查任務(wù)、要求，并就普查業(yè)務(wù)進行了系統(tǒng)培訓(xùn)，為普查工作奠定了良好基礎(chǔ)。
從xx年7月起，縣文體局抽調(diào)精干人員（主要涉及音樂、舞蹈、攝影、文字等）組成專班，首先從清坪鎮(zhèn)展開普查工作。截止2023年底，完成清坪、忠堡、活龍、尖山、小村、大路壩、朝陽、黃金洞、高樂山、丁寨、甲馬池、丁寨等11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的田野普查，普查工作覆蓋到全縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)和大部分村組。在整個普查過程中，專班人員以認真負責(zé)的態(tài)度，扎實細致的作風(fēng)，克服經(jīng)費少、交通工具不足、工作難度大、生活不習(xí)慣等實際困難，爬山涉水，走村串戶，遍尋民間藝人。尤其對重點項目、重點傳承人進行了深入調(diào)查，運用攝像機、照相機、采訪機等現(xiàn)代設(shè)備和人工手段詳細記錄所發(fā)現(xiàn)的山民歌、民間文學(xué)，以及普查到的各種民間技藝，從而掌握了大量珍貴的信息資料。對這些資料，普查人員還各司其職，邊普查，邊整理。椐不完全統(tǒng)計，我縣普查涉及項目45個，確認縣級名錄32余個，整理文字資料50多萬字，拍攝照片1400余張，刻錄cd光盤40多張，dvd光盤20多張，登記民間藝人300余名，新收集民歌200余首，小調(diào)30支，民間故事、諺語100多余條，新發(fā)現(xiàn)民間舞蹈有小村“打土地”、尖山“板凳拳”；民間曲藝有黃金洞的“三才板”，民俗有活龍的“排排亮”，還收集有吊腳建造技術(shù)、咂酒、油茶湯、繡花鞋、神豆腐等制作工藝，進一步充實完善了我縣民間藝術(shù)檔案信息庫，為建立縣級名錄作好了準備。
(二) “非遺”普查促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的項目申報工作
我縣在開展“非遺”保護的過程中，一邊認真開展普查，一邊積極進行申報。xx年5月，我們將南劇、地盤子、板凳龍三項民間藝術(shù)到省工商部門進行了注冊登記，獲得了國家工商總局受理，使我縣以上三種重點民族文化藝術(shù)進入了法律保護程序，搶得了保護先機和制高點。在全州開展申報全國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的工作中，我縣認真篩選南劇、地盤子兩個項目，組織專班編寫申報材料，制作申報電視專題片以及cd數(shù)據(jù)光盤和其它輔助材料，雖經(jīng)幾次反復(fù)，但我縣每次報送材料都做到了及時、準確，有力地支持了全州申報工作的開展。xx年年7月，我縣南劇、地盤子被省人民政府列為全省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，我縣南劇被公布為全國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作；2023年，我們將吊腳樓建造技藝申報了國家、省級名錄；同時，我們還積極開展了“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的申報工作，2023年，我縣朝陽寺鎮(zhèn)被公布為“全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”；全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也初步形成了“一鄉(xiāng)一品”的格局。
(三) “非遺”普查促進了我縣民間文化藝術(shù)精品的打造
圍繞打造南劇藝術(shù)之鄉(xiāng)的目標，我縣全面加強對南劇的保護和傳承。xx年縣政府撥款20萬元，創(chuàng)作排練了大型土家歷史故事劇《女兒寨》，年底在全州人代會期間演出，獲得了社會各界的一致好評。積極開展民間文藝創(chuàng)作活動，先后多次舉辦了全縣“三民”匯演、嗩吶大賽、鄉(xiāng)村民族文化藝術(shù)節(jié)等多種形式的民間文藝匯演。加大“湖北苗寨第一村”官壩村的苗族文化資源的保護開發(fā)力度，全力打造土家擺手舞、草把龍、?；⒍返让耖g藝術(shù)精品，成功舉辦了“官壩民俗文化節(jié)”活動，有力推動了民族文化的研究和挖掘工作。
（四）、“非遺”普查促進了民間文藝活動的廣泛開展
圍繞“非遺”保護并結(jié)合普查工作，近兩年來我們組織開展了一系列民族民間文化活動，有力地促進了“非遺”保護和普查工作的開展。xx年至今，我縣連續(xù)舉辦了四屆“中國、咸豐梨樹文化節(jié)”，南劇、地盤子、板凳龍、鎖吶、哭嫁歌、草把龍等民間藝術(shù)多次被搬上舞臺，較好地打造了民族文化品牌。xx年，活龍坪鄉(xiāng)主辦了全縣第一屆鄉(xiāng)村民間文化藝術(shù)節(jié)。xx年年9月，高樂山鎮(zhèn)主辦了全縣第二屆民間文化藝術(shù)節(jié)，xx年，我縣舉辦了全縣第三屆“三民”調(diào)演。xx年年10月，活龍坪鄉(xiāng)舉辦了全鄉(xiāng)民歌歌王爭霸賽。2023年11月，我縣舉辦了全縣民歌大賽。這些活動都有效地傳承和弘揚了民族文化，促進了普查工作深入開展。
（五）、“非遺”普查促進了優(yōu)秀民間藝人得到有效保護
目前我縣有1名省級代表性傳承人、3名州級“民間藝術(shù)大師”、12位縣級優(yōu)秀民間藝人。在保護措施方面，我們一是于xx年舉辦全縣“三民”調(diào)演之際，請示縣人民政府命名表彰了全縣首批12個優(yōu)秀民間藝人，縣政府給每人每年發(fā)放補貼800元；二是搶救機遇，將地盤子傳人李仕洲、板凳龍傳人周禮樂、干龍船、咂酒傳人李政福等人申報了省、州級民間藝術(shù)大師和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人；三是通過舉辦鎖吶大賽、民歌大賽、梨樹節(jié)、民間文化藝術(shù)節(jié)等各類活動，給廣大民間藝人創(chuàng)造了展示技藝的舞臺和獲獎的機會；四是在我縣文聯(lián)創(chuàng)辦的《唐崖》雜志和文化館創(chuàng)辦的“風(fēng)景彎彎”文學(xué)網(wǎng)站開辦專檔，加強了對民間藝人的宣傳推介。五是以農(nóng)村、社區(qū)、協(xié)會、學(xué)校為載體，建立民歌、南劇基地，進一步開展“民歌、南劇進校園”活動，使其成為培養(yǎng)后備人才的基地，確保民族民間藝術(shù)絕技后繼有人、代代相傳。
(六) “非遺”普查促進了民間文化藝術(shù)的繁榮
一是加強了對民間文學(xué)的搜集整理。文化、民宗等部門緊密協(xié)作，xx年組織創(chuàng)建了《唐崖》文學(xué)雜志，目前已出版12期。編輯出版了《咸豐民間故事》、《民間對聯(lián)》、《民間器樂》、《民間舞蹈》、《民間諺語》、《民間歌謠》等五大集成。二是請求縣政府設(shè)立了全縣民族文學(xué)創(chuàng)作獎勵基金，有力地促進了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。近幾年來，我縣文學(xué)藝術(shù)工作者先后出版了《色調(diào)藍藍的遠處》等3部散文專集；創(chuàng)作了《鄉(xiāng)村陽臺》等120余篇散文、詩歌作品，其中，散文集《城鄉(xiāng)邊緣》獲全州“五個一”工程獎。
二、采取的主要措施
(一)縣委、縣政府的重視、部門的支持、社會積極參與，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查保護提供了強有力的支持?？h委、縣政府始終將民族文化遺產(chǎn)保護工作貫穿于全縣經(jīng)濟社會發(fā)展的全過程，認真落實文化遺產(chǎn)保護“五納入”政策。先后召開了一次縣委常委會議，兩次政府常務(wù)會，一次現(xiàn)場辦公會議，聽取了文化工作尤其是文化遺產(chǎn)普查工作的情況匯報，研究解決文化部門具體工作中存在的問題和困難。近3年僅文化工作就制發(fā)文件10多個，出臺了一系列政策措施。同時，還先后撥款2萬元用于購買普查設(shè)備，15萬元用于開展“申遺”工作，10萬元進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查。協(xié)調(diào)民宗局爭取資金10萬元打造南劇《女兒寨》，8萬元編輯出版《咸豐民間器樂》等文化叢書，每年2萬元創(chuàng)辦《唐崖》文藝平臺，最大限度地解決了文化部門開展保護工作的經(jīng)費緊缺的實際問題?？h鄉(xiāng)各級各部門認真學(xué)習(xí)《恩施州民族文化遺產(chǎn)保護條例》，積極參與支持全縣各類文化活動的舉辦。社會各界、廣大人民群眾更是衷心擁護和積極參與民族文化遺產(chǎn)搶救保護。
(二)、堅持高標準，嚴要求，力爭民族遺產(chǎn)的普查保護做到規(guī)范化、制度化。在開展長期的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作中，我縣文化部門始終堅持把高標準，嚴要求與先急后緩、因地制宜統(tǒng)一起來，分門別類，即不搞“一刀切”，又講究重點與一般的基本統(tǒng)一。不管是開展普查，還是組織具體的保護活動，我縣文化部門按照不同層次，提出了不同的要求。對瀕臨絕跡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做到早發(fā)現(xiàn)、早立項、早搶救、早建檔。對珍貴的重點非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查保護，做到文本撰寫標準化，申報專題片正規(guī)化，照片配置規(guī)范化，檔案資料數(shù)字化，對一般性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力求有錄音、有錄像、有照片、有祥實的文字資料。而且，我縣開展的各項文化活動都將搶救保護貫穿其中。這樣，既挖掘了民族文化的精髓，又確立了保護重點，使珍貴的、優(yōu)秀的民族文化在經(jīng)常性的保護工作中得到良好傳承合理利用。
四、下步工作打算
（一）繼續(xù)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查
雖然我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查已告一段落，但這僅僅只是階段性的。今后，我們將把這項工作持續(xù)開展下去，搞好查漏補缺，力爭做到全面、細致、深入。
認真整理普查資料，著手建立《咸豐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄》；撰寫各個藝術(shù)門類的單項材料，建立藝術(shù)傳人檔案，建立《咸豐縣民間藝人檔案信息庫》。
篇六 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀調(diào)研報告
摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護日益受到政府和民間的重視，近年來也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與宣傳工作，但其保護的實際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過公眾對于此的了解以及關(guān)注、支持程度來看待。我國現(xiàn)有的地方立法與中央立法草案都強調(diào)責(zé)任與義務(wù)，卻沒有有效解決公眾在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護時所應(yīng)獲得的對遺產(chǎn)的實際認識與認同，并進而阻礙了有效地保護與傳承。本文正是在調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上研究民眾對于非遺情況的認知以窺探保護的效果與現(xiàn)狀，并就一些問題提出相關(guān)的建議。
關(guān)鍵字：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；公眾態(tài)度；法律保護
近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護日益受到政府和民間的重視，也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與宣傳工作，但其保護的實際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過公眾對于此的了解以及關(guān)注、支持程度來看待，為此本課題組特組織了在寧波與溫州兩地向市民發(fā)放并收集調(diào)查問卷進行調(diào)研。
在其他國家，早已開展了相關(guān)的保護工作，據(jù)我們采訪過的專家介紹，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方面則起步較晚。日本在1950年就頒布了《文化財保護法》，韓國也于1962年頒布了《文化財保護法》，二十世紀六十年代末至七十年代初，一些國家如突尼斯、玻利維亞、阿爾及利亞、塞內(nèi)加爾、肯尼亞開始在國內(nèi)層面采取了版權(quán)法或者準版權(quán)法的模式（quasi-copyright framework）為其本國的民間文學(xué)藝術(shù)提供法律保護。 民眾對于其文化遺產(chǎn)的認知、認可程度也較高。
在立法上，我國也已經(jīng)開啟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)立法，《民族民間傳統(tǒng)文化保護法(草案)》（現(xiàn)已更名為《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法（草案）》）有望在今年進入人大常委會議事議程并很有可能獲得通過?！恫莅浮穼⒎傻谋Ｗo范圍界定為各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及與之相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，第2條規(guī)定：“在中華人民共和國境內(nèi)，下列具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、社會價值的民族民間傳統(tǒng)文化受國家保護：(1)瀕危的古語言文字；(2)口述文學(xué)和傳統(tǒng)戲劇、曲藝、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、雜技、木偶、皮影、剪紙等；(3)傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作技藝；(4)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)日、慶典和游藝活動等；(5)與上述各項相關(guān)的代表性原始資料、實物、建筑和場所。(6)其他需要保護的特殊對象?！?而對于此，許多市民其實并不清楚，他們或則沒有聽過“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞，或則不明其義，或則不知其所指。當(dāng)然對于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的寡聞并不是我們擔(dān)心的關(guān)鍵，最為關(guān)鍵的是民眾，尤其是青年人對于一些傳統(tǒng)文化的漸行漸遠。
浙江省在XX年年通過了《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》，并且各地政府部門也積極開展了一些保護、搶救工作，但是由于保護才剛剛開始，工作中還存在著不少問題。就如我們此次采訪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、專家而言，不少地方政府的“建設(shè)性破壞”正是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一種破壞，政府在保護中有一種“重名錄申報、輕實際保護”的傾向，許多保護資金難以落到實處，青年人對于傳統(tǒng)文化的接受度不高，許多地方的宣傳工作停留于運動式、政績式、任務(wù)式的宣傳，但是收效卻甚微等等。并且，現(xiàn)在許多省份也有相關(guān)保護條例出臺，但是千篇一律在強調(diào)責(zé)任與義務(wù)的時候卻鮮有立法者關(guān)注保護工作的實際效果，對于公眾強調(diào)的是“任何單位和個人都有保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的義務(wù)” ，卻很少在優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對于公眾的受益方面（如獲得相應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的切實宣傳與教育等）進行有效地建樹，公眾如果只有保護之義務(wù)，而無保護之受益權(quán)利，何談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護？在我國政府主導(dǎo)的保護模式之下，對于公眾實際情況的了解以及在此基礎(chǔ)之上的對于公眾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的作用的探討顯得非常有必要。
有鑒于此，我們組織了本次調(diào)查，希望對于保護現(xiàn)狀進行客觀的了解。調(diào)查顯示，寧波、溫州兩市市民對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)有了一定的了解，尤其是對于本地的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是比較熟悉，但不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其保護和宣傳狀況之差異有著不同的際遇，梁祝傳說和溫州鼓詞最受市民關(guān)注?？上驳氖?，雖然絕大多數(shù)市民并不了解非遺保護的相關(guān)法律法規(guī)，但是對于非遺走上法治軌道表達了相當(dāng)高程度的期待，令筆者欣慰。另外，本文還將通過對采集的數(shù)據(jù)斤進行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上提出一些建議。
篇七 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作報告范文
一、咸豐縣縣域社會經(jīng)濟概況
咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂、渝、湘、黔四省市結(jié)合部，屬“老、少、邊、山、窮”縣，有湖北西大門之稱;在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”之譽。全縣版圖面積2550平方公里，轄11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，185個村，總?cè)丝?6.48萬人。以土家族、苗族為主的16個少數(shù)民族占總?cè)丝诘?7.6%。境內(nèi)生態(tài)環(huán)境良好，森林覆蓋率為47.5%。礦產(chǎn)資源豐富，可供開采的礦產(chǎn)達13種。自然風(fēng)光絢麗，有著豐厚的人文景觀。在我縣長期的歷史發(fā)展進程中，先輩們給我們留下了南劇、干欄吊腳樓建造技藝、刺繡等內(nèi)容豐富、底蘊厚重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些寶貴的文化遺產(chǎn)不僅是我縣各民族的驕傲，而且成為激勵支撐全縣人民艱苦奮斗、銳意進取的不竭動力和源泉。有效保護和利用好這些優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)，是各級政府和文化部門的一項重要工作。
近年來，為認真貫徹落實《文化部辦公廳關(guān)于開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的通知》和《省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查工作方案》等文件精神，我縣文化部門在縣委、縣政府的高度重視和大力支持下，得到了縣、鄉(xiāng)各級各部門的通力協(xié)作和配合，保護工作迅速啟動并全面開展，全縣上下掀起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護熱潮，取得了顯著的工作成效。現(xiàn)將我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作報告如下。
一、取得的成效
(一)全面完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作
xx年6月，我縣正式啟動“非遺”普查工作，縣文體局在廣泛征求意見，充分結(jié)合實際的基礎(chǔ)上，制定了《咸豐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方案》和《普查方案》。在當(dāng)年全縣半年工作總結(jié)會上，縣文體局對普查工作進行了全面布置，明確“非遺”保護由文體局牽頭，文化館、文管所為責(zé)任主體，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)中心全力參與配合。同時，普查工作還被列入鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)中心年度工作目標合同管理。為解決設(shè)備欠缺問題，文體局購置了電腦、桌椅，還派人專程到武漢購置了攝影、攝像、錄音等設(shè)備器材。為提高普查人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，文體局召集鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體中心、文化館、劇團、文管所等單位職工培訓(xùn)會，認真組織學(xué)習(xí)了國家、省、州各級關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的文件、通知，祥細介紹了我縣文化遺產(chǎn)保護和“非遺”普查任務(wù)、要求，并就普查業(yè)務(wù)進行了系統(tǒng)培訓(xùn)，為普查工作奠定了良好基礎(chǔ)。
從xx年7月起，縣文體局抽調(diào)精干人員(主要涉及音樂、舞蹈、攝影、文字等)組成專班，首先從清坪鎮(zhèn)展開普查工作。截止XX年底，完成清坪、忠堡、活龍、尖山、小村、大路壩、朝陽、黃金洞、高樂山、丁寨、甲馬池、丁寨等11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的田野普查，普查工作覆蓋到全縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)和大部分村組。在整個普查過程中，專班人員以認真負責(zé)的態(tài)度，扎實細致的作風(fēng)，克服經(jīng)費少、交通工具不足、工作難度大、生活不習(xí)慣等實際困難，爬山涉水，走村串戶，遍尋民間藝人。尤其對重點項目、重點傳承人進行了深入調(diào)查，運用攝像機、照相機、采訪機等現(xiàn)代設(shè)備和人工手段詳細記錄所發(fā)現(xiàn)的山民歌、民間文學(xué)，以及普查到的各種民間技藝，從而掌握了大量珍貴的信息資料。對這些資料，普查人員還各司其職，邊普查，邊整理。椐不完全統(tǒng)計，我縣普查涉及項目45個，確認縣級名錄32余個，整理文字資料50多萬字，拍攝照片1400余張，刻錄cd光盤40多張，dvd光盤20多張，登記民間藝人300余名，新收集民歌200余首，小調(diào)30支，民間故事、諺語100多余條，新發(fā)現(xiàn)民間舞蹈有小村“打土地”、尖山“板凳拳”;民間曲藝有黃金洞的“三才板”，民俗有活龍的“排排亮”，還收集有吊腳建造技術(shù)、咂酒、油茶湯、繡花鞋、神豆腐等制作工藝，進一步充實完善了我縣民間藝術(shù)檔案信息庫，為建立縣級名錄作好了準備。
(二) “非遺”普查促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的項目申報工作
我縣在開展“非遺”保護的過程中，一邊認真開展普查，一邊積極進行申報。xx年5月，我們將南劇、地盤子、板凳龍三項民間藝術(shù)到省工商部門進行了注冊登記，獲得了國家工商總局受理，使我縣以上三種重點民族文化藝術(shù)進入了法律保護程序，搶得了保護先機和制高點。在全州開展申報全國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的工作中，我縣認真篩選南劇、地盤子兩個項目，組織專班編寫申報材料，制作申報電視專題片以及cd數(shù)據(jù)光盤和其它輔助材料，雖經(jīng)幾次反復(fù)，但我縣每次報送材料都做到了及時、準確，有力地支持了全州申報工作的開展。xx年年7月，我縣南劇、地盤子被省人民政府列為全省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，我縣南劇被公布為全國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作;XX年，我們將吊腳樓建造技藝申報了國家、省級名錄;同時，我們還積極開展了“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的申報工作，XX年，我縣朝陽寺鎮(zhèn)被公布為“全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”;全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也初步形成了“一鄉(xiāng)一品”的格局。
(三) “非遺”普查促進了我縣民間文化藝術(shù)精品的打造
圍繞打造南劇藝術(shù)之鄉(xiāng)的目標，我縣全面加強對南劇的保護和傳承。xx年縣政府撥款20萬元，創(chuàng)作排練了大型土家歷史故事劇《女兒寨》，年底在全州人代會期間演出，獲得了社會各界的一致好評。積極開展民間文藝創(chuàng)作活動，先后多次舉辦了全縣“三民”匯演、嗩吶大賽、鄉(xiāng)村民族文化藝術(shù)節(jié)等多種形式的民間文藝匯演。加大“湖北苗寨第一村”官壩村的苗族文化資源的保護開發(fā)力度，全力打造土家擺手舞、草把龍、?；⒍返让耖g藝術(shù)精品，成功舉辦了“官壩民俗文化節(jié)”活動，有力推動了民族文化的研究和挖掘工作。
(四)、“非遺”普查促進了民間文藝活動的廣泛開展
圍繞“非遺”保護并結(jié)合普查工作，近兩年來我們組織開展了一系列民族民間文化活動，有力地促進了“非遺”保護和普查工作的開展。xx年至今，我縣連續(xù)舉辦了四屆“中國、咸豐梨樹文化節(jié)”，南劇、地盤子、板凳龍、鎖吶、哭嫁歌、草把龍等民間藝術(shù)多次被搬上舞臺，較好地打造了民族文化品牌。xx年，活龍坪鄉(xiāng)主辦了全縣第一屆鄉(xiāng)村民間文化藝術(shù)節(jié)。xx年年9月，高樂山鎮(zhèn)主辦了全縣第二屆民間文化藝術(shù)節(jié)，xx年，我縣舉辦了全縣第三屆“三民”調(diào)演。xx年年10月，活龍坪鄉(xiāng)舉辦了全鄉(xiāng)民歌歌王爭霸賽。XX年11月，我縣舉辦了全縣民歌大賽。這些活動都有效地傳承和弘揚了民族文化，促進了普查工作深入開展。
(五)、“非遺”普查促進了優(yōu)秀民間藝人得到有效保護
目前我縣有1名省級代表性傳承人、3名州級“民間藝術(shù)大師”、12位縣級優(yōu)秀民間藝人。在保護措施方面，我們一是于xx年舉辦全縣“三民”調(diào)演之際，請示縣人民政府命名表彰了全縣首批12個優(yōu)秀民間藝人，縣政府給每人每年發(fā)放補貼800元;二是搶救機遇，將地盤子傳人李仕洲、板凳龍傳人周禮樂、干龍船、咂酒傳人李政福等人申報了省、州級民間藝術(shù)大師和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人;三是通過舉辦鎖吶大賽、民歌大賽、梨樹節(jié)、民間文化藝術(shù)節(jié)等各類活動，給廣大民間藝人創(chuàng)造了展示技藝的舞臺和獲獎的機會;四是在我縣文聯(lián)創(chuàng)辦的《唐崖》雜志和文化館創(chuàng)辦的“風(fēng)景彎彎”文學(xué)網(wǎng)站開辦專檔，加強了對民間藝人的宣傳推介。五是以農(nóng)村、社區(qū)、協(xié)會、學(xué)校為載體，建立民歌、南劇基地，進一步開展“民歌、南劇進校園”活動，使其成為培養(yǎng)后備人才的基地，確保民族民間藝術(shù)絕技后繼有人、代代相傳。
(六) “非遺”普查促進了民間文化藝術(shù)的繁榮
一是加強了對民間文學(xué)的搜集整理。文化、民宗等部門緊密協(xié)作，xx年組織創(chuàng)建了《唐崖》文學(xué)雜志，目前已出版12期。編輯出版了《咸豐民間故事》、《民間對聯(lián)》、《民間器樂》、《民間舞蹈》、《民間諺語》、《民間歌謠》等五大集成。二是請求縣政府設(shè)立了全縣民族文學(xué)創(chuàng)作獎勵基金，有力地促進了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。近幾年來，我縣文學(xué)藝術(shù)工作者先后出版了《色調(diào)藍藍的遠處》等3部散文專集;創(chuàng)作了《鄉(xiāng)村陽臺》等120余篇散文、詩歌作品，其中，散文集《城鄉(xiāng)邊緣》獲全州“五個一”工程獎。
二、采取的主要措施
(一)縣委、縣政府的重視、部門的支持、社會積極參與，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查保護提供了強有力的支持?？h委、縣政府始終將民族文化遺產(chǎn)保護工作貫穿于全縣經(jīng)濟社會發(fā)展的全過程，認真落實文化遺產(chǎn)保護“五納入”政策。先后召開了一次縣委常委會議，兩次政府常務(wù)會，一次現(xiàn)場辦公會議，聽取了文化工作尤其是文化遺產(chǎn)普查工作的情況匯報，研究解決文化部門具體工作中存在的問題和困難。近3年僅文化工作就制發(fā)文件10多個，出臺了一系列政策措施。同時，還先后撥款2萬元用于購買普查設(shè)備，15萬元用于開展“申遺”工作，10萬元進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查。協(xié)調(diào)民宗局爭取資金10萬元打造南劇《女兒寨》，8萬元編輯出版《咸豐民間器樂》等文化叢書，每年2萬元創(chuàng)辦《唐崖》文藝平臺，最大限度地解決了文化部門開展保護工作的經(jīng)費緊缺的實際問題?？h鄉(xiāng)各級各部門認真學(xué)習(xí)《恩施州民族文化遺產(chǎn)保護條例》，積極參與支持全縣各類文化活動的舉辦。社會各界、廣大人民群眾更是衷心擁護和積極參與民族文化遺產(chǎn)搶救保護。
(二)、堅持高標準，嚴要求，力爭民族遺產(chǎn)的普查保護做到規(guī)范化、制度化。在開展長期的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作中，我縣文化部門始終堅持把高標準，嚴要求與先急后緩、因地制宜統(tǒng)一起來，分門別類，即不搞“一刀切”，又講究重點與一般的基本統(tǒng)一。不管是開展普查，還是組織具體的保護活動，我縣文化部門按照不同層次，提出了不同的要求。對瀕臨絕跡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做到早發(fā)現(xiàn)、早立項、早搶救、早建檔。對珍貴的重點非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查保護，做到文本撰寫標準化，申報專題片正規(guī)化，照片配置規(guī)范化，檔案資料數(shù)字化，對一般性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力求有錄音、有錄像、有照片、有祥實的文字資料。而且，我縣開展的各項文化活動都將搶救保護貫穿其中。這樣，既挖掘了民族文化的精髓，又確立了保護重點，使珍貴的、優(yōu)秀的民族文化在經(jīng)常性的保護工作中得到良好傳承合理利用。
四、下步工作打算
(一)繼續(xù)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查
雖然我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查已告一段落，但這僅僅只是階段性的。今后，我們將把這項工作持續(xù)開展下去，搞好查漏補缺，力爭做到全面、細致、深入。
認真整理普查資料，著手建立《咸豐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄》;撰寫各個藝術(shù)門類的單項材料，建立藝術(shù)傳人檔案，建立《咸豐縣民間藝人檔案信息庫》。
(二)完成《民間藝術(shù)集成》和《文化遺產(chǎn)叢書》的編修工作
組織專人專班，廣泛收集資料，分期分批印刷出版《咸豐民間舞蹈集》、《咸豐民俗》等各大集成。
關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書的撰寫和出版工作，主要對現(xiàn)在已成形或正式出版的書籍進行模底登記，組織力量選擇重點撰寫并出版一批。
(三)突出重點，切實抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報工作
我們已將南劇、地盤子、吊腳樓建造技藝向國家、省級申報了保護名錄，下一步我們將在廣泛征求意見、進行深入研究的基礎(chǔ)上，認真篩選項目，力爭我縣有更多的項目入選國家、省級保護名錄。
(四)開展民間文化保護區(qū)和特色村的命名活動
積極支持各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(區(qū))、村結(jié)合實際提煉1-2種本土特色文化，加緊打造、精心提高并為之開展各項文化活動，使本土特色文化更加鮮明，更加具有影響力。盡快制定文化保護區(qū)和特色文化村的評選細則，廣泛開展命名活動。今年底，完成命名第一批文化保護區(qū)和特色文化村工作。
(五)加大對民間藝人的保護力度，壯大民間藝術(shù)保護隊伍
積極向國家、省級申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。縣級優(yōu)秀民間藝人，按照藝術(shù)門類每類評選2-3個。今年下半年，我們將與民宗局聯(lián)合召開一次民間藝術(shù)大師、民間藝人座談會，指導(dǎo)并督促民間藝人制定傳承民間藝術(shù)工作計劃，加快培養(yǎng)青藝人，鼓勵他們組織開展經(jīng)常性演出活動。今年下半年力爭命名全縣第二批縣級優(yōu)秀民間藝人。
鼓勵和扶持社會力量積極創(chuàng)辦民間藝術(shù)團體，并對現(xiàn)有各類民間藝術(shù)團體和文化組織進行登記、適當(dāng)時命名授牌。每年有針對性地舉辦3-5期民間藝術(shù)培訓(xùn)班。請縣內(nèi)知名民間老藝人跟班輔導(dǎo)，不斷壯大民間文藝工作者隊伍。
(六)推動我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護形成體系
切實加強領(lǐng)導(dǎo)，加強部門配合，與民宗部門共同開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、文藝集成出版、民間文藝匯演;與旅游部門聯(lián)合開展生態(tài)文化保護區(qū)、特色文化村命名和文化資源開發(fā)工作。在旅游景區(qū)推出具有咸豐特色的民間工藝品，印制介紹咸豐風(fēng)土人情的畫冊、簡介，推廣擺手舞、地盤子、板凳龍、嗩吶、山民歌等。與廣電部門聯(lián)辦“周末文藝”或其它節(jié)目，續(xù)滾動播出咸豐本文化。與教育部門合編一本比較全面系統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化教材，在義務(wù)教育階段四、五年級每周開放一節(jié)鄉(xiāng)土文化課。
切實將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作為一項系統(tǒng)工程，爭取用3-5年的時間培訓(xùn)一批民間文藝人才，出版一批民間文藝叢書，打造一批具有影響力的文藝品牌，開展一批具有鮮明特色的文藝活動。初步建立起以文化、民宗部門為龍頭，鄉(xiāng)鎮(zhèn)為支撐，農(nóng)村為基礎(chǔ)，文藝協(xié)會為紐帶的文化遺產(chǎn)保護體系和黨政重視、部門負責(zé)、全社會參與的工作格局。
目前，我縣正在深入實施民族文化遺產(chǎn)保護工程，我們將追加措施，抓緊普查、挖掘和整理工作，努力使民族文化為建設(shè)社會主義新農(nóng)村、構(gòu)建和諧咸豐提供精神動力。我們相信，有一批樂于傳承、善于創(chuàng)新的藝人隊伍，有一個良好發(fā)展的社會環(huán)境，咸豐的民族文化遺產(chǎn)一定會得到有效保護和良好傳承，咸豐的民間藝術(shù)之花一定會開得更加鮮艷，更加燦爛。
