祝福語經(jīng)典語句
1、不早不遲，偏偏要在這時候，這就可見是一個謬種！
2、我
3、唔唔。她含胡的回答。
4、．祥林嫂
5、作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)祝福的特定的環(huán)境里，三次有關祝福的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
6、祥林嫂，你實在不合算。柳媽詭秘的說。再一強，或者索性撞一個死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……
7、最后一句應該怎樣來理解才正確?
8、魯鎮(zhèn)的人們
9、傍徨中的阿q更是這一思想的強烈體現(xiàn)。先生哀其不幸，怒其不爭，但卻對他表達了強烈的人文關懷。阿q是一個由于黑暗社會造成的可憐者的形象。他是一個自欺欺人，一直生活在自己的精神勝利法中的人。先生通過對這么一個人物的否定，另辟蹊徑地闡述了自己的美學觀點。先生作品的審美反向性成了他作品的獨特性。他不是按部就班的來進行審美塑造，而是通過否定、揭露封建社會的腐朽，從反方向上體現(xiàn)自己的審美價值和審美取向。
10、二、人情世故，世態(tài)炎涼
11、③年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的，今年自然也如此。
12、于是祥林嫂事件便告終結，不久也就忘卻了。
13、(二)祥林嫂:
14、于是算清了工錢，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也還沒有用，便都交給她的婆婆。那女人又取了衣服，道過謝，出去了。其時已經(jīng)是正午。
15、新年才過，她從河邊掏米回來時，忽而失了色，說剛才遠遠地看見幾個男人在對岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在尋她而來的。四嬸很驚疑，打聽底細，她又不說。四叔一知道，就皺一皺眉，道，
16、我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關系。試望門外，誰也沒有。好容易待到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機會。
17、在魯鎮(zhèn)，祥林嫂用自己的勞力換到了生存。但命運總是那么殘酷，她被暴力劫回婆家，被賣再嫁。祥林嫂出格地抗爭，嚎，罵，甚至尋死，這固然有在那個時代哪個婦女都免不了的節(jié)列觀的因素，但又誰能否認這也是她在反抗被賣換錢的逆來順受呢？有人會問，那祥林嫂最后為什么屈服呢？其實，這并不是屈服，她只是尋到自己的幸福。有好的丈夫和兒子，平靜的勞動生活是她最大的心愿，她又為何要做尋死的蠢事呢？這里恰恰說明她被賣時的抗爭并非僅僅為了死守節(jié)烈，而是為了反抗任人擺布的命運。
18、日子一天一天的過去，但是祥林嫂的做工卻絲毫沒有懈怠，到年底，籌備福禮，全是一人擔當。然而好景不長。新年剛過不久，祥林嫂的婆婆突然來到了魯鎮(zhèn)，并強行帶走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆為了給小叔子籌辦結婚的彩禮，竟然將祥林嫂強行嫁到了山里。在眾人的迫使下，祥林嫂也曾干過出格'的事，然而終是嫁給了第二個丈夫賀老六。
19、我問你，你那時怎么后來竟依了呢？
20、祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現(xiàn)得最為強烈，在魯四老爺不準敗壞風俗的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。她為了求取這點權力，用歷來積存的工錢捐了一條贖罪的門檻，但所得到的仍是你放著罷，祥林嫂。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的威力，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。
21、冬至的祭祖時節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
22、④然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的‘說不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚。
23、但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運的消息之后的又過了兩個新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個荸薺式的圓籃，檐下一個小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。而且仍然是衛(wèi)老婆子領著，顯出慈悲模樣，絮絮的對四嬸說，
24、我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
25、只有四嫂，因為后來雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。每當這些時候，她往往自言自語的說，她現(xiàn)在不知道怎么佯了？意思是希望她再來。但到第二年的新正，她也就絕了望。
26、阿呀，我的太太！你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有這一注錢來做聘禮？他的婆婆倒是精明強干的女人呵，很有打算，所以就將她嫁到山里去。倘許給本村人，財禮就不多；唯獨肯嫁進深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千?，F(xiàn)在第二個兒子的媳婦也娶進了，財禮花了五十，除去辦喜事的費用，還剩十多千。嚇，你看，這多么好打算？……
27、②他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒煊……（ ）
28、對魯四老爺家祝福的描寫
29、③'我正要問你一件事—'她那沒有 （a。精神b。神采c。光采d。精采）的眼睛忽然發(fā)光了。
30、．魯四老爺
31、魯四老爺?shù)牡臅坷镉幸环鶎β?lián)……一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松地卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達心氣和平。
32、小說第三處使用反復是在我打聽祥林嫂死的消息時，小說第二十六段和三十段兩次著重提到了短工的反應，沒有抬頭，作者通過這一細節(jié)的反復，集中展現(xiàn)出魯鎮(zhèn)人們對于祥林嫂之死的漠然和他們精神上的麻木。
33、③無聊生者，像祥林嫂這樣貧窮無靠、難以活命的人。
34、第一次是描寫鎮(zhèn)上買得起福禮和爆竹的人家準備祝福的情景。
35、書里的這樣一段讓我頗有些印象以身為乞丐的，祥林嫂碰到回魯鎮(zhèn)的魯迅問魯迅，人死后到底有沒有魂靈，魯迅也不太確定當時我感覺應該是魯迅為了給祥林嫂一些精神寄托才說，可能有吧。但是祥林嫂又反問道，那也有地獄了？魯迅無法回答了就搪瓷的走了。幾天后魯迅從下人的嘴中得知祥林嫂死了，這使得魯迅很是愧疚總感覺是自己的話加速了祥林嫂的死亡，可見魯迅是一個很有責任感的一個人，當祥林嫂二次喪夫走投無路又一次回到魯四爺當下手的時候，同為下人的柳媽竟說祥林嫂到陰間要被那兩個死鬼用鋸鋸成兩半，這使得祥林嫂很是恐懼只有去廟里捐門檻讓萬人踏千人騎才能減輕自己的罪孽。祥林嫂將積攢的一年的工錢去廟里捐了一條門檻，后來總被主人打發(fā)了從此變成了乞丐，就這樣在死了兩次丈夫阿毛又被狼吃了之后祥林嫂終于沒有了氣力就在那個祝福的晚上祥林嫂死去了。
36、小說的最后一段我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在‘祝?！?。被魯四老爺稱作謬種的祥林嫂不早不晚，偏偏在這個時候死掉了，她的死絲毫沒有影響到魯四老爺家的祝福。而天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，可以說祥林嫂死的慘象和天地圣眾預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福的氣氛，形成鮮明的對照，這樣的環(huán)境描寫深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應并使小說結構更臻完善的作用。
37、封建禮教在家從父，出嫁從夫，夫死從子的三從四德的思想是造成祥林嫂人生悲劇的根源。因為有了封建禮教的支持，祥林嫂的婆婆才敢肆無忌憚的把她捆綁回家，以八千文的價錢把她賣給賀老六做老婆；因為有了封建禮教的支持，旁人也把這件事看做順理成章、天經(jīng)地義，而沒有一個人去干涉、去阻止。衛(wèi)老婆子甚至親自參與了捆綁祥林嫂回家的行動，對于她婆婆的野蠻行徑，她竟由衷的贊嘆說是精明強干。完全了顛覆了天理人道，在這樣的社會里，祥林嫂注定得不到公平公正的待遇。
38、魯迅祝福的復述
39、。小說以祝福為題的深刻寓意是，（ ）
40、然而……。四叔說。
41、我，一個知識分子，親眼目睹了祥林嫂悲慘的一生，內(nèi)心充滿了對封建禮教吃人本質的無限憤懣之情，作者運用了反語，在我之懶散且舒適的背后，隱藏的是深深的悲傷與內(nèi)疚，是我無力改變現(xiàn)實的自我嘲諷。
42、a。她誠然是逃出來的，這推想不多久就證實了。 b。這推想不多久就證實了，她誠然是逃出來的。
43、c。她誠是逃出來的，不多久，這推想就證實了。d。不多久，這推想就證實了，她誠然是逃出來的。
44、舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永?。祝?/p>
簡短唯美的祝福語
45、第三，祝福中也飽含辛辣與諷刺，體現(xiàn)了魯迅一貫的文風，祝福聲中，勞動人民卻在默默地忍受著苦難，而統(tǒng)治階級卻在醉生夢死，這是當時的社會現(xiàn)在，魯迅一下子就捅破了那層紙，讓事實真正顯露出來，達到喚醒民眾的目的；
46、前三句的環(huán)境描寫，在文中起哪些作用?
47、小說第一處使用反復修辭是在第一、二自然段，作者在交待我回到魯鎮(zhèn)，敘述所見所聞時，兩次寫到?jīng)]有什么大改變，單是老了些，此處作者巧妙借用反復，強調了四叔及魯鎮(zhèn)人們生活的未改變，間接透露出魯鎮(zhèn)的封建思想和禮教觀念依舊，點出社會環(huán)境。起到側面渲染、言簡意賅的效果。
48、舊歷的年底，我回到故鄉(xiāng)――魯鎮(zhèn)，暫住在四叔家，鎮(zhèn)上的人都忙著準備祝福，由于我和四叔話不投機再加上祥林嫂昨天問我是否幽靈和地獄，我的回答是說不清，怕這話要負若干的責任，所以我決計明天要走。第二天短工淡然的告訴我祥林嫂已經(jīng)死了。
49、②只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
50、從這些話語中，可以看出我對祥林嫂是抱有極大同情心的，祥林嫂的慘死著實使我驚慌與緊張，或者說是為此而痛苦了一番。
51、指中間人，即介紹祥林嫂到魯家的人，是衛(wèi)老婆子。魯鎮(zhèn)人不在乎祥林嫂到底叫什么名字，一來因為女人本來就可能沒名字，二來一個干下活的人，沒必要知道名字。所以他們并不深究。
52、我們仔細品來，不難發(fā)現(xiàn)我是站在祥林嫂的角度上考慮問題、回答她的。第一句也許有是我為了減輕她的苦惱，在安慰她，但這給祥林嫂似疑實斷的答案，對其希望其有，又希望其無可以說是一個不小的沖擊，若有的話，她就的接受宣判，免不了遭受更大的苦痛與恐怖了。在我意識到前面的回答給祥林嫂增添了苦惱時，趕緊含混其辭說也未必……誰來管這事，希望減輕她的苦惱?？上榱稚┯纱讼氲剿篮蟮耐纯?，更加深了苦惱。我又不得以改口，還是含混其辭我也說不清楚，從而在祥林嫂心靈上掀起了更大的波瀾，這無法解答的問題，更成為祥林嫂無法解脫的沉重包袱，可以說這客觀上加速了祥林嫂悲劇的到來。在我善意的動機下，體現(xiàn)的是我的軟弱無力。
53、描寫鎮(zhèn)上各家準備祝福的情景
54、這時候我們會發(fā)現(xiàn)，文中對聯(lián)隱半留半，指示魯四老爺行為標準的只剩下了心氣和平，而魯四老爺也委實夠心氣和平的了。盡管魯迅對魯四老爺用墨不多，然而就是那些斷斷續(xù)續(xù)的只言片語，那些不緊不慢的行此訓命，或隱或現(xiàn)地為我們勾勒出了一個平順方正，沉穩(wěn)從容的`極有涵養(yǎng)的謙謙君子的形象。他四平八穩(wěn)，不茍言笑，他有板有眼，不慌不忙，就連發(fā)生失了幫傭這樣的家政大事，他也依然邁了方步，踱出門外。心氣和平到了這地步，能不令人咋舌？
55、此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，衛(wèi)老婆子忽而帶了一個三十多歲的女人進來了，說那是詳林嫂的婆婆。那女人雖是山里人模樣，然而應酬很從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪，說她特來叫她的兒媳回家去，因為開春事務忙，而家中只有老的和小的，人手不夠了。
56、祥林嫂，我問你，你那時怎么竟肯了？一個說。
57、阿阿，你不知道他力氣多么大呀。
58、在祥林嫂第二次來魯鎮(zhèn)做工的時候，兩次喪夫，一次失子，周圍的人都認為她渾身上下沾滿了晦氣，是一個不祥的女人。這給祥林嫂以沉重的精神打擊。最后她花費了兩年的工錢為自己在廟里捐了份門檻來尋求解脫。這表現(xiàn)了她還有強烈的抗爭意識，不甘任由命運擺布，希望通過自己的行動來改變自己的處境。
59、天地圣眾歆享了牲醴和香煙……預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。作者以這樣的語言收束全文，其美學價值在于，(不超過35個字)
60、在分析人物語言時通過與我對話展現(xiàn)的是祥林嫂在封建迷信思想影響下的矛盾心理；在對四嬸講阿毛時的語言，表達的是祥林嫂內(nèi)心的痛苦和深深的自責，后悔自己沒有看好阿毛；在對大家講阿毛時，展現(xiàn)了祥林嫂的麻木和空虛；在與柳媽的對話時表達的是精神重壓和恐懼。與不同的人進行對話表達的是不同的精神狀態(tài)和心理，但從總體上表達的都是她的一種悲慘生活狀態(tài)，一種痛苦的境遇。
61、衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也把她當作自己謀取金錢的工具，即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走，她認為祥林嫂被賣給賀老六是交了好運。在魯鎮(zhèn)，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說會道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。因為她被金錢所迷、被封建禮教所縛，不能認識自己的所作所為實為封建統(tǒng)治者的奴才勾當，她認為自己在魯鎮(zhèn)能左右逢源，能說會道，且會掙錢，是一個能人。實際上，她被金錢和禮教吞噬了靈魂，而同時又幫著封建禮教吞噬任何一位她認為有可能被吞噬的人。祥林嫂被四嬸趕出家門，衛(wèi)老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因為她認為祥林嫂再也沒有能力充當她賺錢的工具。因此，衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關系，衛(wèi)老婆子命運的悲劇性更顯示祥林嫂命運的可悲。
62、小試身手
63、祝福魯迅中描寫祝福
64、‘死了？’我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色。
65、遭受重大打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達的外在表現(xiàn)。
66、賞析下列句式的特點，并說說這樣表達的好處。
67、解釋我因為常見些但愿不如所料，以為未畢竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律這句話的意思。（2分）
68、在祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的時候，我們不難猜到她的一段抗爭經(jīng)歷，丈夫初死，她婆婆便要把她賣掉換錢給小兒子娶媳婦。祥林嫂并沒有逆來順受，千辛萬苦地逃了出來，若沒有堅強的抗爭意志，能從魔窟里逃出來嗎？若沒有自主意識，或者早就像那些愚婦那樣守寡一輩子，要么以死殉節(jié)了。
69、(五)柳媽
70、此聯(lián)之眼全在事理二字。堅定和平是行為標準，是品節(jié)詳、德性明的必然結果，是外在表象的東西，而品節(jié)德性則取決于事理，事理通達則會品節(jié)詳明，行事則堅定、和平了。
71、a。'祝福'是全文故事發(fā)展的線索，貫穿始終。
72、這一天是四嬸自己煮中飯；他們的兒子阿牛燒火。
73、．四嬸
74、解析，本題意在引導學生欣賞小說精當?shù)沫h(huán)境描寫，并進一步思考小說的主題。的環(huán)境描寫堪稱我國的典范。小說三次寫到了祝福。這年底的祝福作為一個時間標志，把祥林嫂的人生悲劇串連了起來，形成了清晰的發(fā)展脈絡。作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)祝福這一特定場景中，有關祝福的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡。
75、二、祥林嫂悲劇的成因
76、我是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級的知識分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過我的所見所聞來展現(xiàn)的。因此，我既充當小說中的線索，又是整個故事的見證者。作者通過我的所見所聞來結構文字，展開情節(jié)，增強故事的真實感；通過我的所感，來抒發(fā)感情，發(fā)表議論，以增強作品的感染力，深化中心思想。
77、我真傻，真的，她開首說。
78、祥林嫂臨死向我提出三個問題，是對靈魂的有無表示懷疑。她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子。她怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑慮是她對自己命運的疑惑，這種疑惑、這種無可解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后悲慘地死去。
79、祥林嫂，你放著罷！我來擺。四嬸慌忙的說。
80、我憎惡魯四老爺，有鮮明的反封建的思想傾向。我同情祥林嫂，但對她臨死提出的問題只作了含糊的回答，是為了不增加末路人的苦惱。我的這種回答方式，自然有其善良的一面，但同時顯出了我的無能為力。）
81、（1）魯四老爺是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。小說點明他是我的本家，比我長一輩，是一個講理學的老監(jiān)生。他大罵其新黨，他所罵的還是康有為。他是當時農(nóng)村中地主階級的代表人物，政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。思想上反動，尊崇理學和孔孟之道。自覺維護封建制度和封建禮教。他的書房壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達心氣和平’?！欢阉坪跷幢赝耆目滴踝值洌徊拷间浖⒑鸵徊克臅r。通過魯四老爺?shù)臅筷愒O的描寫，點明了魯四老爺?shù)纳矸荩ǚ饨ɡ韺W的衛(wèi)道士），從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。
82、為維持生計，祥林嫂又一次來到了魯鎮(zhèn)，重新在魯四老爺家做工。但是這一次，祥林嫂不但沒有先前的靈活，記性也壞了許多，臉上死尸似的沒有一絲笑容。她逢人便講起兒子的死和自己的悲慘遭遇，鄉(xiāng)親們起初特意過來聽聽祥林嫂的悲慘故事，漸漸的被鄉(xiāng)里人所厭惡。
83、在祝福中，大量應用了多語敘事的模式，將每一個故事線索有機的結合起來，對于故事主線的描述有著重要的引導作用，這就有效的增加了事件呈現(xiàn)的多面性與立體感。祥林嫂到魯家做女工時，看到了夫家的堂伯，此時，作者以魯四老爺?shù)目谖敲枋龅?，這不好，恐怕她是逃出來的，不久，這一推想就得到了證實。而我是不可能清楚祥林嫂在做女工之前發(fā)生的事情，這正好就借魯家人的口中表達了出來。此外，作者也安排了衛(wèi)家山衛(wèi)老婆子這一人物，她成為了聯(lián)系祥林嫂與魯家的一個紐帶，合理的展示出了祥林嫂的人生經(jīng)歷，這就對祥林嫂未來的人生悲劇奠定了基礎。此外，魯鎮(zhèn)的人、四嬸、柳媽也或多或少的參與到了事件的敘述過程中，這都是通過與我獨立的語言來描述出來的，讓作品可以表現(xiàn)出一種多角度的敘事模式。從這一層面而言，祝福中通過主體事件與多語敘事模式的應用將事件的原始形態(tài)生動客觀的展示出來。
84、故事的主人公是一個飽受封建禮教壓迫的中國古代普通農(nóng)村婦女的形象，她的一生是極其悲慘的，在她的第一任丈夫死后，她無情的婆婆更是狠心的想要將她賣掉。在她費勁千辛萬苦逃脫后她第一次來到魯鎮(zhèn)，到魯四老爺家去做傭工。在此期間她備受鄙視和欺辱，但是這并沒有使她逃脫被賣掉的命運，很快她就被她的婆婆給搶了回去并賣到了賀家成親。而她的第二任丈夫賀老六是一個淳樸老實的農(nóng)民，祥林嫂在這一段時間內(nèi)過上了相對安穩(wěn)快樂的日子，然而這樣幸?？鞓返娜兆硬]有持續(xù)太長時間。不久賀老六就因為傷寒病復發(fā)而遠離了人世，而她的苦痛并沒有因此而結束，不久之后她的唯一的親人她的兒子阿毛也在她外出干活的時候被狼吃掉了。接連經(jīng)受了兩次如此重大打擊的祥林嫂被現(xiàn)實折磨的喪魂落魄，精神萎靡不振人也沒有從前那么有精神了。這樣的祥林嫂受生活所迫又一次來到了魯鎮(zhèn)來到了魯四老爺家，魯四老爺雖然對她倆次克死丈夫的事很在意但是還是最終留下了她。但是魯四老爺從內(nèi)心深處看不起祥林嫂，在祥林嫂捐了門檻之后魯四老爺仍然不讓她擺供品仍然歧視她。最終傷心欲絕的祥林嫂死在了魯鎮(zhèn)一年一度的祝福的鞭炮中。
85、然而她總如此，全不見有伶俐起來的希望。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆子那里去。但當我還在魯鎮(zhèn)的時候，不過單是這樣說；看現(xiàn)在的情狀，可見后來終于實行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。
86、在祝福中有很多的人物，祥林嫂當然是最為關鍵的一個人物。其次還有魯四老爺、四嬸、祥林嫂的婆婆、柳媽等。每一個都有不同的形象和性格，從而使小說變得生動形象，表現(xiàn)了祥林嫂生活的環(huán)境，他們每一個人都對祥林嫂的命運有著直接影響。當描寫祥林嫂的肖像時，作者關注了祥林嫂的眼睛的刻畫，第一次到魯鎮(zhèn)時描寫祥林嫂時，魯迅寫到順著眼表明了祥林嫂的善良溫順。第二次到達魯鎮(zhèn)時寫到了祥林嫂順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。但到了臨終前，她只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。不同的眼神清晰地表達了祥林嫂從年輕善良到由于受到生活的影響而慢慢變得呆滯、沒有了生機和活力。不同的眼神表達了她不同的生活環(huán)境，展現(xiàn)出了她不同的生活狀態(tài)，也反映出了她的精神狀態(tài)。
87、c。祥林嫂出現(xiàn)在祝福之夜，亦死于祝福之夜，突出了主題，又使文章結構謹嚴。
88、③你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得ｆèｉ（ ）反盈天的
89、小說中魯迅先生巧妙地使用反復這一修辭手法，使語言更耐人尋味，突出了自己的思想感情，同時也使教師在教學實踐中能夠更好地引領學生深入文本，激發(fā)學習興趣，提高教學效率。
有創(chuàng)意的生日祝福語
90、④厭見者，魯四老爺之類的封建統(tǒng)治者、衛(wèi)道士。
91、這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。
92、然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。
93、這有什么依不依。鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關上房門，就完事了。可是祥林嫂真出格，聽說那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同呢。太太，我們見得多了，回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。祥林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……。她搖一搖頭，順下眼睛，不說了。
94、四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
95、柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花。
96、意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，還紛紛加以評論。更有甚者則故意引起她對兒子的思念，祥林嫂，你們的阿毛還在，不是也就有這么大了么？魯鎮(zhèn)的男人、女人、老女人就是這樣反復咀嚼賞鑒她的悲哀，快意于她的痛苦，獲得自己精神上的滿足。魯鎮(zhèn)人們的笑影、魯鎮(zhèn)人們的又冷又尖的話語都在凌遲著祥林嫂那顆脆弱凄苦的心。
97、此聯(lián)之眼全在事理二字。堅定和平是行為標準，是品節(jié)詳、德性明的`必然結果，是外在表象的東西，而品節(jié)德性則取決于事理，事理通達則會品節(jié)詳明，行事則堅定、和平了。
98、小說中還對不同時期的祥林嫂有著不同的外貌描寫，在祥林嫂第一次來到魯鎮(zhèn)時作者對她的外貌是這樣描寫的，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的?？梢哉f是一個新進守寡的，年輕少婦。而第二次在祥林嫂經(jīng)歷了喪父失子之痛之后在此回到魯鎮(zhèn)時他的外貌發(fā)生了一定的變化，她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。此時的祥林嫂在精神上已經(jīng)不再像原來那么精神了。而第三次在我看到祥林嫂時，五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，會不像四十上下的人；臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個破碗，空的；一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。由此看來這時的祥林嫂已經(jīng)十分的木訥沒有一絲精氣神，已經(jīng)淪為了一個可憐的乞丐了。文章通過三次對祥林嫂在不同時期的三次有些相同但又有些不同的描寫，從一個側面深刻的反映出了祥林嫂的不幸遭遇，以及在封建禮教的迫害下可憐的存活著。她的臉上和精神一次不如一次這體現(xiàn)出，她每經(jīng)過一段時間精神就會因為無情的剝削和生活的苦難變得越發(fā)的消沉。而一直不變的是她的衣著，這以客觀的反映出了她窮苦的生活沒有可以換的衣服。更是突出了她生活的清貧和苦痛。
99、魯迅的小說具有最清醒的現(xiàn)實主義精神；魯迅先生學習西方小說結構經(jīng)濟、靈便、多樣的優(yōu)點，打破中國傳統(tǒng)的章回小說單一的形式，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代小說的新形態(tài)。稱魯迅是中國現(xiàn)代小說之父，也不過份。魯迅是塑造典型人物形象的文學大家，為中國現(xiàn)代文學的藝術殿堂塑造了第一批永垂不朽的典型形象，如阿q、閏土、祥林嫂、呂緯甫、子君、孔乙己、四銘等。
100、看見的人報告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也沒有人去理會他。待到祥林嫂出來掏米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個男人來，像是山里人，一個抱住她，一個幫著，拖進船去了。樣林嫂還哭喊了幾聲，此后便再沒有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個女人來，一個不認識，一個就是衛(wèi)婆于。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
101、②活得有趣的人，魯四老爺一類的富人。
102、我并不是魯迅，而是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。我有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在結構上，我起著線索作用，是祥林嫂悲劇的見證人。我是個連接故事情節(jié)的線索。
103、說不清是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結束，便事事逍遙自在了。我在這時，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。
104、這段景物描寫的作用是渲染悲涼沉寂的氣氛，烘托我的心情，從寂靜、沉寂等詞中可以看出。
105、第三罵，是沖著衛(wèi)婆婆，沖著她大白天搶人。可惡！
106、第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著祝福。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為福禮了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。我回到四叔的書房里時，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大壽字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達心氣和平。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思錄集注和一部四書襯。無論如何、我明天決計要走了。
107、祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現(xiàn)得最為強烈，在魯四老爺不準敗壞風俗的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權利。她為了求取這點權利，用歷來積存的工錢捐了一條贖罪的門檻，但所得到的仍是你放著罷，祥林嫂。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
108、一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四老爺家做工的時候，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了，這是一種真心實意的笑，心滿意足的笑。透過這笑影，我們領略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無奈之中笑了，這是一種含羞的笑，是以笑來掩蓋結婚之夜那些難以啟齒的經(jīng)歷，同時也可以看作是對過去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時也是以樂寫哀，倍增其哀的反襯寫法。
109、三、了解寫作手法，提高學生寫作構思能力
110、小說三次對祥林嫂形象的描寫，從表現(xiàn)希望到充滿絕望，帶給我們極大的震撼。
111、②我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，或者不如說希望，希望其有，又希望其無……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有吧從而吞吞吐吐回答了也許有，聽到祥林嫂說那么，也就有地獄了？引起我的吃驚，只得支梧著也未必，在祥林嫂的緊逼下死掉的一家的，人，都能見面的？我即刻膽怯起來了我也說不清楚
112、而第三次寫道，五年前花白的頭發(fā)，如今全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠間或一輪，還可表示她是個活物……寥寥數(shù)筆，一個瀕臨死亡的行尸走肉形象就生動的展現(xiàn)在我們面前，因為對一切的傷痛麻木了，所以悲哀的神色也消盡了，祥林嫂徹底的墜入了絕望的深淵。
113、孩子看見她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走。于是又只剩下她一個，終于沒趣的也走了，后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道，
114、聽說第二天也沒有起來。她抬起眼來說。
115、然而這只是問題的一個方面，絕妙的是，魯四老爺?shù)男惺?，更多的偏偏是非心氣和平的一面；又豈此是非心氣和平，簡直是血涌性烈，惡罵頻頻，其實，魯四老爺之行事，恰恰是以罵貫穿之，撮其要者，大致有三，
116、我真傻，真的，她說，我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，阿毛沒有應。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一向，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了；再進去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！谑翘氏卵蹨I來，聲音也嗚咽了。
117、我因為常見些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說，
118、還不是和祥林嫂？那短工簡捷的說。
119、祥林嫂已極度悲哀，完全麻木，瀕臨死亡。
120、封建禮教的荼毒讓祥林嫂形成了根深蒂固的貞操觀念，封建迷信的戕害讓祥林嫂很容易就輕信了別人說的改嫁過的女人死后會被鋸成兩半的言論，她終日生活在自責和惶恐之中。等到她經(jīng)歷了種種努力終于為廟里捐了門檻才得到了思想上的解脫，然而，無情的人們很快又給了她致命的一擊。當祥林嫂自認為她和別人一樣去整理祭品時，四嬸的一句，祥林嫂，你放著吧！轉眼之間就將她脆弱的精神世界擊的粉粹。祥林嫂努力的去追求做人的權利，她要求獲得和他人同等的地位，然而，無論她怎么努力都不能達到。封建禮教是橫在她面前那一條永遠無法逾越的鴻溝。
121、她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。
122、祥林嫂倒在黑暗的封建禮教的社會里，這使人容易錯認為她是一個逃避命運的軟弱者。但我認為，祥林嫂的一生，都充滿著堅強抗爭命運的印跡。
123、小說第四處依然是細節(jié)上的反復，集中在魯四老爺身上，具體為祥林嫂兩次到魯鎮(zhèn)時的三次皺眉，盡管魯四老爺三次皺眉時的原因不盡相同，但這一細節(jié)卻敏銳地反映出魯四老爺每時每刻都不忘用封建正統(tǒng)道德觀在考量著祥林嫂。魯四老爺是小說中一個重要人物，是祥林嫂悲劇的直接制造者，作者在文中沒有明文批判，但這些細節(jié)上的反復卻精煉傳神地表明了題旨。
124、由以上分析，我們不難看出，魯四老爺對封建理學孔孟之道的修養(yǎng)，確實已到了理事理通達的境界，而且在此前提下，在處事行事上使德性堅定與心氣和平并行不悖，辯證而統(tǒng)一，在封建綱常穩(wěn)固平順之時，自然心平氣和，笑面融融，而一旦碰到有損于封建禮教的物事，則德性堅定，怒目相向。這性格上的兩面性相輔相成，統(tǒng)一于封建事理，受制于封建禮教。
125、小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛；勾勒了當時的社會環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。
126、我因為常見些但愿不如所料，以為未畢竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說，
127、這是我的激憤而沉痛的反語，表現(xiàn)了我對黑暗社會的憎恨。
128、拓展，關于祥林嫂的悲劇的認識
129、采用對比方法寫景。如的開頭與結尾寫祝福時的景色氣氛，以樂景反襯祥 林嫂的悲劇，更增強了作品對舊社會的批判力量。
130、小說中寫到衛(wèi)老婆子去魯家拜年，談到祥林嫂被迫再嫁奮力反抗的情形，四嬸反復問了兩遍后來呢?請問，(1)這是否說明了她對祥林嫂的關心?(2)為什么?(3)后來為什么她就不再提起祥林嫂了?
131、小說第二處反復是在第二自然段和第十八自然段交待完我回家見聞后都補充了一句相同的內(nèi)心感受，無論如何，我明天決計要走了。相同的語言，兩處使用，不同的背景，言同意不同。前面使用這句話是由于籠罩魯鎮(zhèn)的依然是濃厚的封建禮教思想，因而我倍感失望。而在后文再次使用這句話，則表現(xiàn)出我雖同情弱者，為祥林嫂悲慘境遇擔憂，但又無力改變魯鎮(zhèn)社會的黑暗，因而潛意識里有想逃避現(xiàn)實的想法。作者在此處運用反復的手法，點出我的內(nèi)心想法，嚴厲地剖析了我的不足，反映出我的靈魂深處仍受傳統(tǒng)思想的束縛，內(nèi)心有軟弱的一面。
132、然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的說不清和他之所謂窮死的的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過鬼神者二氣之良能也，而忌諱仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的；倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時候來打攪他，也是一個謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮(zhèn)，進城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這樣悶悶的吃完了一餐飯。
133、孔乙已就是這樣的一個典型代表。他深受封建禮教及封建科舉的荼毒，麻木、迂腐，通身透著文人的窮酸氣，是個深受舊社會摧殘的可笑、可恨又可憐的滑稽形象。但我們發(fā)現(xiàn)先生對孔乙己表現(xiàn)出更多的則是同情和憐憫，是對社會的批判，是對腐朽社會對人的思想和精神的踐踏、蹂躪和摧殘地強烈控訴，是對人的尊嚴、人的精神和人的價值的鄭重維護、追求和肯定。
134、（二）執(zhí)著頑強，具有反抗精神
暖心的祝福語
135、②我在極短期的躊ｃｈú（ ）中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了
136、后來呢？
137、（2）魯四嬸是魯四老爺?shù)膸蛢?。雖然同為女人，但按照封建宗法觀念，婦女出嫁從夫，魯四老爺?shù)暮芏嗝钍峭ㄟ^她實施的。魯四老爺不愿雇用祥林嫂的唯一原因是討厭她是一個寡婦，魯四嬸不顧丈夫的皺眉兩次收留祥林嫂，或許對祥林嫂有同情的成分，更主要是因為祥林嫂的吃苦耐勞。她是一如既往地認真執(zhí)行丈夫的吩咐，祭祀時不讓祥林嫂沾手，不讓祥林嫂端福禮，一句你放著吧的軟刀子殺人不見血地要了祥林嫂的命。
138、第三，環(huán)境描寫要突出特點。我們要想寫得如見其人，如歷其事，就必須認真觀察。如魯迅先生借灰白色的沉重的晚云幽微的火藥香，一方面象征吃人的封建禮教勢力的強大，另一方面暗指富人祝福時的熱火朝天，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子，僅一句話就把祝福者的忙碌歡喜和他們的身份描寫得既含蓄又清楚。天色愈陰暗了雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色這一描寫既有時間的推移，又有雪花和爆竹交相輝映所構成的，特殊的祝福景象。可謂一箭雙雕！
139、可惡！然而……。四叔說。
140、回憶起祥林嫂的半生事跡是很悲慘的。她二十六七歲時因為沒了丈夫所以到魯鎮(zhèn)來打工，臉色青黃，兩頰紅潤，鄰居們都說比男人還勤快。過了幾天，祥林嫂被婆婆捆綁回去，人們這才知道婆婆是想收財禮才把她嫁給了賀家。祥林嫂強烈的反抗都毫無作用，硬是把他和男人關在新房里。到了年底，他就生了孩子，過了幾天的好日子，但是男人因為的了傷寒送了命。兒子不久也被狼銜了去。祥林嫂由于夫喪子亡，走投無路才第二次來到魯家。這時的她臉色依然青黃，但兩頰已經(jīng)失去了血色，精神不如以前，手腳也沒有先前的靈活。這引起了四書的不滿，雖然可憐但敗壞風俗，不讓他參與祭祀把她視為不祥。祥林嫂空閑時就給鄰居們講兒子被狼銜去的經(jīng)過，開始鄰居們還對她有些同情，但聽得多了煩厭的頭都痛，幾乎都能背誦下來。
141、再者，魯迅用祝福一詞是有其特定用意的，當時社會是極其黑暗、腐朽、殘酷的，但是廣大老百姓從來沒有放棄過對美好事物的追求與向往，包括祥林嫂在內(nèi)，這祝福正是寫出了祥林嫂對美好未來的向往；
142、（三），祝福前夕柳媽尋祥林嫂開心時，微雪點點地下來了，
143、午飯之后，衛(wèi)老婆子又來了。
144、最后，我開始對祥林嫂的一生進行回顧，雖然文章的主線是以順序的模式來進行展開，但是卻穿插了倒敘的模式，這并不會影響文章的主體，反而呈現(xiàn)出一種強烈的`對比，為讀者留下了更加深刻的印象。
145、暗示著下文柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到了暗示情節(jié)的作用。
146、④臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了前先 （a。悲涼b。悲苦c。悲郁d。悲哀）的神色。
147、閱讀p114的第二段，回答下列問題。(27—30)
148、對祥林嫂的同情，對舊社會的憎惡。
149、既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢。四叔說。
150、（四），結尾的祝福景象，
151、分析，這是祝福開頭典型的環(huán)境描寫。作者用沉郁悲憤的筆觸畫出了貧富對立的圖景，神明只賜福給富人，而祥林嫂們得到的不是無限的幸福，而是痛苦和死亡。這一環(huán)境描寫與后面的兩次環(huán)境描寫相呼應，鮮明而典型。它之所以典型，在于它極儉省地調動視覺、聽覺、嗅覺等感覺，把魯鎮(zhèn)年底的天空、地上、家中濃縮成一個祝福的特定景象――富人在祝福中享福，祥林嫂在乞討中死去。這一特寫不僅無情地控訴了魯四老爺?shù)热苏讨磩铀臋喽匀说淖镄?，而且集中地揭示了祥林嫂悲劇形成的客觀原因，增強了這一悲劇形象的真實感。
152、小說最后一處反復表現(xiàn)在祥林嫂對阿毛之死的哭訴上，阿毛之死是祥林嫂命運的轉折點。其一，母子連心，作為母親，祥林嫂對阿毛之死有強烈的自責心理。其二，深受封建思想教化的祥林嫂深知出嫁隨夫，夫死從子的封建倫理綱常，兒子之死將好在社會上存在的可能剝奪殆盡，從而被徹底地推回到封建禮教的煉獄之地──魯鎮(zhèn)。作者用反復的手法不厭其煩地展現(xiàn)這一情節(jié)，表明了失子之痛對祥林嫂精神上的打擊之重。
153、。選詞填空，
154、老了。
155、③我回答了祥林嫂關于靈魂的有無的問話之后心里很是覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險……又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實該負若干的責任
156、阿！地獄?我很吃驚，只得支梧著，地獄?論理，就該也有。然而也未必，……誰來管這等事……。
157、舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。祝福
158、這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應，渲染了熱烈氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句拿祥林嫂的慘死和歆享了供品的天地圣眾預備給魯鎮(zhèn)的人們祝福作對比，深化了舊社會封建禮教吃人的本質，結構上也做到了首尾呼應。
159、這段文字主要寫了魯鎮(zhèn)年底祝福景象，與小說開頭形成呼應，以樂景襯哀景，與文中祥林嫂悲慘的一生形成鮮明的對比。
160、（一），一、二段的祝福景象，
161、作者對魯四老爺書房內(nèi)的擺設進行了描寫，這是高超的借物寫人技巧，通過對書房布置的描寫，一個頑固守舊，不學無術的封建衛(wèi)道士豁然呈現(xiàn)，尤其是作者對書房中那一邊已脫落的對聯(lián)的描寫，更含有諷刺意味。由此，魯四老爺對再婚的祥林嫂憎惡也是情理之中的事了。 魯四老爺對祭祀格外重視，視其為家里最重大的事件，本文中多次寫到祭祀活動，對祭品，祭祀準備，以及儀式進行都作了細致的描寫，這樣的環(huán)境描寫展現(xiàn)了當時封建守舊，男尊女卑的社會背景。這與人物的行為與命運有著密切的聯(lián)系。魯四老爺作為本文中體現(xiàn)玩固守舊的重要人物，自然不準祥林嫂參與祭祀活動，祥林嫂這樣身份的人祭祀時候可用不著她沾手，這直接表現(xiàn)了祥林嫂所受的歧視，并進一步揭露了當時封建禮教與迷信思想對人民的毒害。
162、環(huán)境描寫，即直接描寫故事發(fā)生或人物活動的場所、時間、自然環(huán)境和社會背景。高爾基說，不可忘記，除風景畫之外，還有風俗畫。祝福中成功的典型環(huán)境描寫給我們?nèi)缦聠⑹尽?/p>
163、祥林嫂兩度受雇于魯四老爺家，她力氣不不惜，食物不倫，魯家一應苦累繁雜，全是一個擔當，可當她再無血汗可榨取的進修，魯四老爺便技術性她走，把她推向絕路。而最為殘忍的是還要大罵這樣的死者。哪里還有一點起碼的同情心。滿口的仁義道德哪里去了？這一罵，便罵出了魯四老爺爺原形。祥林嫂的死與不死，魯四老爺自然全不在乎，但她死得不早不遲，忌諱仍然極多的魯四老爺就難免不大為光火惡言相加了。于殘酷之外，更現(xiàn)其迷信愚昧，腐朽頑固。
164、怎么死的？
165、舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永?。他是我的本家，比我長一輩，應該稱之曰四叔，是一個講理學的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還末留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我胖了，說我胖了之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我，因為他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里。
166、喜劇的氣氛卻暗暗的憂傷。在過新年張燈結彩的時候，祥林嫂結束了她的生命，多么凄慘。在涼涼的秋風中，孔乙己已經(jīng)慢慢地移出人們的視線，逃離人海，大家還在嘻嘻哈哈的歡笑聲中。這樣一種手法，使得傷心的更加悲傷，在雪上加上一層霜，傷口里加上一把鹽，也像魯迅里的痛打落水狗。這種寫法值得敬佩。
167、預料中而又不愿發(fā)生的事終于還是發(fā)生了，但我的驚慌、緊張、同情或者說是痛苦，只是暫時的事，很快心地已經(jīng)漸漸輕松，不過偶然之間有些負疚，并且為了卸去這偶爾的負疚感，我決計要離開魯鎮(zhèn)了。這充分顯示了一個知識分子道德上同情弱者，但思想上迷茫無助、精神上軟若動搖、潛意識里想逃避現(xiàn)實的現(xiàn)實矛盾。
168、祥林嫂，你放著罷！我來拿。四嬸又慌忙的說。
169、但野蠻的封建禮教最終無視她的努力，一切掙扎、苦熬都無濟于事，最后還是被宣判為有罪。從魯四老爺家被趕出來以后，祥林嫂顯然是無法再活下去了。但是，當她面對死亡，她提出了讓一天到晚在祝福的柳媽們、四嬸們震驚的懷疑一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？除了對死后酷刑的恐懼和對一家人團聚的期盼，這一句問話里，難道就沒有對魯鎮(zhèn)人從未懷疑過的鬼神的存在大膽的質疑嗎？祥林嫂見到我時這樣說，這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事。從這說話的語氣看，問題不是偶然提出的，在她，是慎重思慮多時了；再從她選擇的提問對象看，又可知她不再相信柳媽們了。已經(jīng)淪落為乞丐的祥林嫂，依然以思考與質疑來抗爭她無法把握的命運。
170、可惡的是祥林嫂的婆婆竟敢串通衛(wèi)老婆子，大白天公開搶劫魯府的傭人。這實在有損魯家的尊嚴和聲譽，著實可惡，因此要訓斥。然而表示轉折，可她們的作為又是族權范圍之內(nèi)的事，難以公開斥責。這里，訓斥也好，轉折也好，都反映了魯四老爺滿腦子的封建家長思想，尊崇族權。第二次說的可惡意思是對衛(wèi)老婆子串通搶人之后，還敢登門的行為表示不滿。第二次說的然而意思卻是埋怨衛(wèi)老婆子，畢竟像祥林嫂這樣能干的仆人太不好找了。第二次說這樣的話，表明了魯四老爺作為地主特有的小氣。
171、在故事中，我的存在與多語敘事模式屬于一個兩面性問題，我通過不同角度的補充讓故事更加的真實、完整，多語敘事模式則可以對事件中的不同聲音進行有機結合，讓事件的內(nèi)部邏輯關系得到了很好的體現(xiàn)。可以看出，我并非一個全能的存在，也需要通過不同的語言來了解事件，此外，我不可能詳細了解事件的細節(jié)，文章使用了虛擬視角的敘述模式有效豐富了主體事件，這不僅沒有讓敘事風格變得累贅，反而讓敘事模式變得更加生動、真實。
172、沉重的封建禮教沒有因為祥林嫂的死亡而有所消減，揭示出封建迷信扼殺了死者又麻痹著生者的社會現(xiàn)實。
173、(一)祥林嫂的婆婆
174、。填入下面一段話中橫線處最恰當?shù)囊豁検?，?）
175、祥林嫂經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹初來魯四老爺家做工原來是逃出來的，這在衛(wèi)老婆子找四嬸解釋的話里有所反映。她來求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。祥林嫂不愿改嫁，她固執(zhí)的堅守著她所謂的貞操觀念，不愿屈從于被賣掉的悲慘命運，雖然這樣的命運，如衛(wèi)老婆子說的在那個時代是最正常不過的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，爭取自己的幸福和自由。
176、抗爭命運的堅強者祥林嫂
177、祥林嫂沒有姓氏，比丈夫大十歲(封建宗法制度的犧牲品)。她在魯四老爺家擔負著沉重的勞役: 掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工，反而滿足口角邊漸漸的有了笑影，臉也白胖了。這與她剛逃出村來時的青黃臉色形成了鮮明的對照，并反襯她在喪夫之后，在婆婆家難以忍受的待遇，暗中寫出了她出逃的原因。希望憑借勞動換取起碼的生活，尋求一條掙扎下去的活路。鮮明地揭示她勤勞、淳樸、堅韌的性格，以及在生活道路上的掙扎。后來，她又被當作賺錢的貨物賣到深山野坳里(賀老六家)，由于受寡婦守節(jié)這種封建倫理觀念的影響，而且不知道今后過的會是怎樣的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的額頭，來表示不屈服于命運的安排。
178、魯迅祝福閱讀題答案，
179、這段文字有敘述，有描寫，也有議論。刻畫祥林嫂時采用了正面描寫和側面描寫相結合的方法。
非常有文采的祝福語
180、這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。
181、你放著罷，祥林嫂！四嬸慌忙大聲說。
182、希望其有是封建迷信思想，想要在陰間見到兒子，希望其無是害怕死后被兩個丈夫分尸。
183、(四)我
184、唉唉，我真傻，祥林嫂看了天空，嘆息著，獨語似的說。
185、(七)四嬸
186、魯迅祝福的環(huán)境描寫
187、魯迅祝福我的人物形象
188、魯四老爺當然不是痛恨搶人和哀憐被搶，倒是四嬸道出了其中緣由，你自己薦她來，又合伙劫去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？原來，衛(wèi)婆子一行所為，有辱于魯四老爺?shù)拇髴羧思业拈T風，有損念書人家的尊嚴。這玩笑豈能開得？大家看了成個什么樣子？小小草民對大戶人家用暴施橫，還不可惡么！
189、三段描寫重點突出了魯迅說的畫眼睛的方法，從祥林嫂的眼神變化中，告訴了人們什么?
190、①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準備祝福的情景。
191、淺析祝福中我的典型形象
192、試著分析是什么原因造成祥林嫂的這種變化的。
193、阿呀阿呀，我真上當。我這回，就是為此特地來說說清楚的。她來求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。對不起，四老爺，四太太?？偸俏依习l(fā)昏不小心，對不起主顧。幸而府上是向來寬洪大量，不肯和小人計較的。這回我一定薦一個好的來折罪……。
194、勤勞，能干。就算一個能干的人，在封建禮教的束縛下，也會變得毫無用處。同樣深受封建禮教的毒害和浸淫，淪為乞丐的祥林嫂的悲劇，卻可看出魯鎮(zhèn)人心中的麻木和冷漠，并且他們對這種冷漠習以為常。
195、③渲染氣氛，襯托人物心情。
196、三、魯迅文學作品審美情感的深刻性
197、(六)衛(wèi)老婆子
198、然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
199、年底，祥林嫂的兒子出世了，一家人的生活倒也平靜了一段時間。時隔不久，厄運又一次降臨在祥林嫂的身上。先是丈夫死于風寒，接著她的`兒子又慘死狼口。生活的重創(chuàng)徹底擊垮了祥林嫂。
200、我的答話起了什么作用?從中可以看出我是個什么樣的人?
201、我很悚然，一見她的眼盯著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，或者不如說希望，希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。
202、小說三次描寫祥林嫂的肖像，祥林嫂初到魯四老爺家時，作品這樣寫道，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻是紅的。這個描寫為我們呈現(xiàn)出了一個年輕、健康、溫順的女性形象，雖經(jīng)歷喪夫之痛但對生活還是充滿希望的。在魯四老爺家做工后，祥林嫂更是表現(xiàn)出了她勤勞善良、任勞任怨的勞動婦女的本性，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。
203、??！地獄？我很吃驚，只得支吾者，地獄？論理，就該也有。然而也未必，……誰來管這等事……。
204、況且，一直到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了，五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
205、希望事情不要如自己所料的那樣發(fā)生，但總是會發(fā)生。這里擔心祥林嫂會死的預感會靈驗。
206、④知道他雖然讀過'鬼神者二氣之良能也'，而忌韙仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的。（ ）
207、以靜襯動，為我的浮想提供契機。(2)以自然景物的寂寞，暗示社會環(huán)境的冷酷。
208、②反映時代特征、社會特征。
209、我是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級的知識分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過我的所見所聞來展現(xiàn)的。因此，我既充當小說中的線索，又是整個故事的見證者。作者通過我的所見所聞來結構文字，展開情節(jié)，增強故事的真實感。通過我的所感，來抒發(fā)感情，發(fā)表議論，以增強作品的感染力，深化中心思想。
210、臨死前對魂靈、地獄產(chǎn)生的種種疑惑，說明祥林嫂對自己悲慘命運已產(chǎn)生了一定的反抗意識，但只是朦朧的，帶有迷信色彩，因而也是自發(fā)的、軟弱的。
211、比較文字(一)(二)，準確描述祥林嫂的容貌變化。
212、作者第三次寫祥林嫂肖像突出了眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物，這樣寫的目的是什么?
213、她誠然是逃出來的，不多久，這推想就證實了。
214、魯四老爺是剝削人民的地主階級的代表人物，是封建禮教的頑固維護者，是迫害祥林嫂的元兇。作者先交代他是一個講理學的老監(jiān)生，他大罵新黨。罵祥林嫂是個謬種，這說明他是封建禮教的衛(wèi)道士。接著，寫他書房里的陳設，勾勒出他道貌岸然的偽善面孔。其實，他的這種偽裝，已在憎惡、詛咒、迫害祥林嫂的同時，自己剝得干干凈凈了，暴露出極端兇殘、冷酷、自私的本質。這樣前后對照，互相映襯，不僅深刻地揭示了魯四老爺這類人物的主要特征，而且收到了極好的諷刺效果。
215、臉色由青黃帶紅變成黃中帶黑，烏絲變白發(fā)。
216、讓我們先展開那松松的卷了放在長桌上的上聯(lián)，全副對聯(lián)應該是，
217、生活在舊中國的勤勞、善良、堅強的勞動婦女的形象，同時又是一個被踐踏、被愚弄、被委棄的典型。
218、然而殺死祥林嫂的最大的兇手則是在于這落后的封建思想，正是由于這些落后腐朽的思想使得祥林嫂的思想被牢牢的束縛住，使得她不知如何去擺脫自己所處的悲慘的境地。
219、第二次是對魯四老爺家祝福的描寫，祝福本身就是舊社會中一項極具封建迷信色彩的民俗活動，祥林嫂這個悲劇人物的悲劇性的命運也在這項活動中得以最充分的展示，初到魯四老爺家的祥林嫂還能享有預備福禮的辛勞，可到了后來，就連這點辛勞的權力也都失去了，特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增強了人物形象的真實性與感染力，
220、魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅決捍衛(wèi)封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導致祥林嫂慘死的主要人物。
221、拓展，祝福原文
222、你呀。我想，這總是你自己愿意了，不然……。
223、第四，環(huán)境描寫還要講究方法。上述片段運用了比喻、擬人的修辭手法，如有梅花那么大將魯鎮(zhèn)亂成一團糟，還調動了視覺、聽覺、嗅覺等感覺，把空中、地上、屋里屋外立體地呈現(xiàn)出來，從而給讀者一個完整的、多姿多彩的魯鎮(zhèn)年底祝福的典型環(huán)境。
224、但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強烈了。不如走罷，明天進城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)在不知增價了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……。無論如何，我明天決計要走了。
受歡迎的祝福語
225、唉唉，見面不見面呢？……這時我已知道自己也還是完全一個愚人，什么躊躇，什么計畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，那是，……實在，我說不清……。其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清。
226、除了祥林嫂之外同時在這部小說中魯迅先生也刻畫出了不同地位性格的人物，來作為社會上一類人的代表。魯四老爺是一個地主階級剝削主義的代表，他作為迫害祥林嫂的元兇他還大罵新黨，體現(xiàn)出了他根深蒂固的封建思想。柳媽是一位與祥林嫂有著相同境遇的受壓迫的勞動婦女形象，她是一個善良的人出于好心告知祥林嫂捐門檻的事情，然而她的思想是被封建思想束縛著的因此它的好心并沒有真正幫助到祥林嫂。然而她在對祥林嫂被拐賣和孩子被狼吃的事情上，用祥林嫂的苦痛換取自己快樂的行為，這也是當時中國農(nóng)村婦女令人及其生恨的一面，這都在柳媽這一角色上有了淋漓盡致的體現(xiàn)。我也是另一個比較重要的，角色文章中的我并不是作者魯迅本人，而是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象，整片故事也正是因為有小說中的我的回憶而寫成的，因此在該片小說中我即是小說的線索有是整個故事的見證者。
227、祥林嫂，你又來了。柳媽不耐煩的看著她的臉，說。我問你，你額角上的傷痕，不就是那時撞壞的么？
228、可惡！四叔說。
229、舊歷的年底畢竟最像年底……灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香……殺雞，宰鵝，買豬肉……今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。
230、封建禮教造成祥林嫂死亡的根本原因，而周圍人的冷漠無情則是逼迫祥林嫂走上絕路重要推手。
231、她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。
232、我就站住，豫備她來討錢。
233、④側面反映人物的性格，烘托人物形象。
234、第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。
235、品節(jié)詳明德性堅定，事理通達心氣和平。
236、在大家都叫她祥林嫂。沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了這句話中，中人的含義是什么?指的是誰?大概也就姓衛(wèi)了體現(xiàn)了魯鎮(zhèn)人對祥林嫂怎樣的態(tài)度?
237、文字(二)說她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，說明了祥林嫂怎樣的品格?是什么原因最終促使她變成分明已經(jīng)純乎是一個乞丐?
238、通過這些文章的閱讀，我們可以深刻地感受到先生對養(yǎng)育他的祖國的深厚情義，所謂愛之深，責之切，渴望她更強、更美，才為她深深地思慮和擔憂。一個光明、美好、和諧、強大的國家正是在無數(shù)個像魯迅這樣有著強烈責任感和使命感的兒女的締造中誕生出來的。這樣的作品還不夠美嗎！
239、死了。
240、祝福通過嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡這三個特定情節(jié)成功地塑造了祥林嫂這個典型的悲劇形象。從她一生的悲慘遭遇中，可以清楚看到:封建制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條無形的繩索把祥林嫂活活勒死的。族權強迫她改嫁，夫權剝奪她做人的資格，神權摧毀她的心靈，政權是這一切罪惡活動的總后臺。
241、我 常見些但愿不為所料，以為未必竟如所料的事， 每每恰如所料的起來， 很恐怕這事也一律。
242、然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的說不清和他之所謂窮死的的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過鬼神者二氣之良能也，而忌諱仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的，倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時候來打攪他，也是一個謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮(zhèn)，進城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這佯悶悶的吃完了一餐飯。
243、祝福（節(jié)選）
244、a。盡管 而 就 b。因為 卻 所以 c。既然 也 所以 d。即使 也 就
245、特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
246、這不好?？峙滤翘映鰜淼摹?/p>
247、祥林嫂怎么這樣了？倒不如那時不留她。四嬸有時當面就這樣說，似乎是警告她。
248、傷逝中，對子君和涓生這對毅然從封建禮教家庭中走出來，走向自由戀愛生活的年青人，文章并沒有給予十足的肯定，甚至還有更多的疑慮。在先生看來，沖出封建家庭只是邁向新生活的開始，而不是結局，盲從也絕不是解決問題的根本辦法。先生正是通過對子君悲劇命運的呈現(xiàn)，來引發(fā)世人的冷靜思維和深刻反省。美好自由的新生活從來不是簡單能獲得的。先生作品審美情感的深刻性也由此得到了最好的詮釋。
249、不早不遲，偏偏要在這時候這就可見是一個謬種！
250、祥林嫂雖然是一個寡婦，但她模樣周正，手腳都壯大，又常常順著眼，是一個安分耐勞的
251、怎么死的？還不是窮死的？他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。
252、文章中有一段搶人的描寫，魯四老爺對此的評價是，可惡！然而……。你怎樣理解這個評價。此后，衛(wèi)老婆子又來訪，魯四老爺又說了一次可惡然而……，這跟之前所說的那次含義相同嗎?
253、祥林嫂的能干在這段記敘中得到充分的體現(xiàn)，超乎尋常的工作負荷(竟沒有添短工表明這工作遠遠不是一個人能干下來的)并沒有給祥林嫂帶來抱怨，相反卻是滿足。這恰好是一個伏筆，下文她誠然是逃出來的，告訴我們，就算是在魯鎮(zhèn)這么繁重的工作環(huán)境下，也遠比在家要幸福得多。
254、文章中兩次描寫了祥林嫂的微笑，請找出來，并比較這兩次微笑有什么不同?作者這樣寫的用意是什么?談談你的理解。
255、祥林嫂死的慘象和天地圣眾預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。
256、新正將盡，衛(wèi)老婆子來拜年了，已經(jīng)喝得醉醺醺的，自說因為回了一趟衛(wèi)家山的娘家，住下幾天，所以來得遲了。她們問答之間，自然就談到祥林嫂。
257、在寫祝福時，魯迅先生用到了倒序的寫作手法。小說一開頭就給讀者設置了一個懸念，祥林嫂是什么人？為什么會落到這個地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題呢？在一定程度上激發(fā)了讀者的閱讀興趣和主動性，使讀者可以積極地進行探究，從而了解到封建社會中國農(nóng)村的真實精神面貌，了解封建社會中封建思想對勞動人民的影響和精神上的束縛。通過倒序的寫作手法給讀者形成了一個探究的動力和源泉，促進了小說故事的發(fā)展和順利進行，使文章的構思和文章結構在讀者腦海中留下了一個深刻的印象，幫助了讀者更好地理解小說，掌握小說反封建的主題和思想。祝福的寫作手法激發(fā)了學生閱讀小說的積極性，使學生能夠在探究中形成自己的認識和理解，促進了學生探究積極性的提高。
258、。根據(jù)注音寫出相應的漢字，
259、第二罵，是針對祥林嫂，不遲不早，偏偏要在這時候，可這就可見是一個謬種！
260、祥林嫂的悲慘的命運在我看來雖有偶然性，但也是必然的。在當時的社會歷史背景下祥林嫂的命運代表了大多數(shù)弱勢婦女的命運。
261、是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會到村里來的。他們立即打斷她的話，走開去了。
262、昨天在魯迅的彷徨里又一次讀到了祝福也就是在不久我又在網(wǎng)上看了一遍同名電影。這已經(jīng)是我第二遍讀和看祝福了。書中說的和影視演的是有一些出入的，但是主要的內(nèi)容是一樣的但是我總感覺影視里祥林嫂要更加的深刻。直到現(xiàn)在我也無法想像為什么在那個社會一個人竟然會那樣悲慘的死去，不知道是因為那是的人思想太保守了還是說現(xiàn)在人的思想太開放了。
263、我在蒙朧中，
264、柳媽是個吃齋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她視為不貞的人加以奚落。出于善意，她想給祥林嫂尋求解脫的藥方，結果反而給祥林嫂造成難以支持的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。柳媽自身的被害與她不經(jīng)意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。
265、這天祥林嫂和柳媽閑聊，柳媽告訴他只要捐門檻就會贖了這世的罪名，免得死去受苦。祥林嫂把所有的家當都那去捐門檻，但四嬸仍不讓她祭祀，他精神失常的站著，所有的希望都破滅了，最終他被四叔趕出了魯家，淪為乞丐。
266、第二次是兩年后，她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。這一次，祥林嫂裝束未變，但是精神已經(jīng)大不如前，以前嘴角的笑意變化為現(xiàn)在眼角的淚痕，內(nèi)心的痛苦已經(jīng)積聚很深了。
267、⒉魯四老爺
268、①隱約聽到了，遠處聯(lián)綿不斷的爆竹聲。(不超過10個字)
269、冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得于干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的，舒暢起來。
高情商的祝福語
270、魯迅祝福讀后感
271、那么，死掉的一家的人，都能見面的？
272、夜市擺設得分外好看。從正面看去，兩頭齊刷刷地吊著四個大紅燈籠，灑著柔和的紅光；中間掛著一個橫幅，歡度春節(jié)四個金黃色的大字分外耀眼；四周懸掛著一個個花團錦簇的花籃，五顏六色的奇花異草在風中搖曳；花籃和燈籠之間還拉扯起一條條彩練，微風拂過，彩練飄起，似龍飛，像鳳舞，更增添了節(jié)日氣氛。再看那陳列在貨架上的果品、點心、元宵、年糕……真是琳瑯滿目，貨色齊全。
273、第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。祝福本身就是舊社會中一項極具封建迷信色彩的民俗活動，祥林嫂這個悲劇人物的悲劇性的命運也在這項活動中得以最充分的展示。初到魯四老爺家的祥林嫂還能享有預備福禮的辛勞，可到了后來，就連這點辛勞的權力也都失去了。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增強了人物形象的真實性與感染力。
274、她大約從他們的笑容和聲調上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗萊，淘米?？靿蛞荒辏艔乃膵鹗掷镏×藲v來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。
275、第三次是結尾通過我的感受對祝福景象的描寫。
276、被綁被賣被嫁的祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，喪夫失子，命運跌到了人生的低谷。她需要人們的關愛來縫合心靈的創(chuàng)傷。她和大家講她自己日夜不忘的故事，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣地走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的`神氣，還要陪出許多眼淚來。但是魯鎮(zhèn)人們對她的態(tài)度卻有了很大的變化，魯鎮(zhèn)人們和她講話時音調和先前很不同，從中看出人們對她的鄙視之情。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特
277、這段文字中環(huán)境描寫的作用是，反映了社會上對祥林嫂悲劇的冷淡，這一切都增強了祥林嫂遭遇的悲劇性，也烘托了我對祥林嫂命運的同情和對當時社會的激憤之情。
278、祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，富人們要在這一天迎接福神，拜求來年一年的好運氣，以便繼續(xù)他們貪得無厭的幸福生活，而制作福禮卻要像祥林嫂一樣的女人臂膊在水里浸得通紅，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過年年如此，家家如此，今年自然也如此的描寫，也顯示了辛亥革命以后的狀況，階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。
279、她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的。一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
280、日子很快的過去了，她的做工卻絲毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
281、用簡潔的語言概括開頭一段文字中對魯四老爺語言、外貌描寫的作用。
282、①即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠。否則呆坐著，直是一個木偶人。
283、第一次， 四叔一見面是寒喧，寒喧之后說我胖了，說我胖子之后即大罵其新黨。
284、四、結束語
285、我真傻，真的，祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說。我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛沒有應，出去口看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！又菃柩?，說不出成句的話來。
286、阿呀，這樣的婆婆！……四嬸驚奇的說。
287、④一見面是寒暄，寒暄之后說我胖了，說我胖了之后即大罵其新黨。
288、我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。
289、唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……
290、閱讀兩段文字①第三段和②p114的第二段，回答下列問題。(21—23)
291、魯鎮(zhèn)永遠是過新年，臘月二十以后就火起來了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。微雪點點的下來了。
292、罵緣于恨，大罵則緣于大恨?？盗壕S新不過意欲修補封建大廈，救其頹勢，延其氣數(shù)而已（事實上還未及補，不得救，無可延，自身卻隨民國勝利而墮落為?；庶h），魯四老爺且恨極而不容，從中足見其政治上極端的守舊頑固。在他眼里，孔孟正統(tǒng)，封建倫常絲毫不容非議，封建秩序紋絲不可觸動，否則就是大逆不道，就刻同誅共討之。他是一個十足的封建衛(wèi)道士。這個老古董在動蕩變革的年代卻居然比先前沒有什么大改變，單是老了些。在在以他為首戶的被他們轄制的魯鎮(zhèn)人也沒有什么大改變，單是老了些。魯鎮(zhèn)則年年如此，家家如此，真正一潭死水，不見一絲微瀾。
293、第二，環(huán)境描寫要有明確的目的。寫什么，怎樣寫，應從表現(xiàn)中心、刻畫人物出發(fā)。魯迅先生在展開這一環(huán)境描寫時，所選事物緊緊圍繞祝福這一主線，用很多筆墨正面突出富人準備福禮和新年祝福的氣象，實則是給主人公祥林嫂的出場作鋪墊。這樣二者對比，突出了反封建、反禮教的主題，凸顯了祥林嫂的悲劇命運。
294、通過眼神的變化暗示了祥林嫂在封建禮教、封建勢力的迫害摧殘下一步步走向死亡，從而控訴了封建禮教、封建勢力吃人的罪惡，啟示人們起來推翻吃人的封建制度。
295、祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，富人們要在這一天迎接福神，拜求來年一年的好運氣，以便繼續(xù)他們貪得無厭的幸福生活，而制作福禮卻要像祥林嫂一樣的女人臂膊在水里浸得通紅，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過年年如此，家家如此，今年自然也如此的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況，階級關系依舊，風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。
296、①第一個可惡對大白天在面前搶人表示氣憤，認為有損魯家尊嚴。②第二個可惡是對衛(wèi)婆子發(fā)泄怒氣。③兩次然而認為婆家搶人也有理，表露了維護封建禮教的態(tài)度和自私、偽善、冷酷無情的思想性格。
297、在祝福中，采用了第一人稱的敘述模式，一直以來，魯迅小說與傳統(tǒng)小說模式最大的區(qū)別就是敘述方式的區(qū)別，他的小說主要使用的限制性的敘述，從而將敘述人與作者明顯的剝離。在這種敘述模式中，敘述者為小說中的我，我并不是與故事脫離的作者，而是實實在在經(jīng)歷這些事物的人。祝福中的我實質上是一個旁觀者，從始到終，我都沒有對事件進行判斷和評價，不帶任何的感情色彩，我對于事情的敘述就是事實的本體，這不僅僅是敘事內(nèi)容的客觀需求，也是對小說創(chuàng)作史上敘事方法的拓展。
298、四叔一知道，就皺一皺眉，道，'這不好?？峙滤翘映鰜淼?。'
299、這時候我們會發(fā)現(xiàn)，文中對聯(lián)隱半留半，指示魯四老爺行為標準的只剩下了心氣和平，而魯四老爺也委實夠心氣和平的了。盡管魯迅對魯四老爺用墨不多，然而就是那些斷斷續(xù)續(xù)的只言片語，那些不緊不慢的行此訓命，或隱或現(xiàn)地為我們勾勒出了一個平順方正，沉穩(wěn)從容的極有涵養(yǎng)的謙謙君子的形象。他四平八穩(wěn)，不茍言笑，他有板有眼，不慌不忙，就連發(fā)生失了幫傭這樣的家政大事，他也依然邁了方步，踱出門外。心氣和平到了這地步，能不令人咋舌？
300、魯四老爺以為祥林嫂的作風敗壞了風俗，于是從此祭祀時便不再讓她插手。這對祥林嫂來說猶如一記重錘，精神越發(fā)的不濟了。
301、從以上內(nèi)容的分析中，我們可以看出小說中的我是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子，他同情弱者，但面對封建社會的黑暗、封建禮教的殘酷又深感自己無能為力，甚至潛意識里想逃避現(xiàn)實矛盾。因此說，我的靈魂還受著傳統(tǒng)思想的深刻影響，精神上還有麻痹，思想上還有軟弱逃避的一面。
302、祥林嫂臨死前提出這些問題說明了什么?
303、魯迅的小說集有吶喊、彷徨。吶喊收入1918～1922年間所寫的1作品，保留著五四前后奮起呼喊的時代特色。彷徨收入1924年的祝福、在酒樓上、肥皂和1925年的孤獨者、傷逝、離婚等，共1。彷徨雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。
304、唉，可惜，白撞了這一下。一個看著她的疤，應和道。
305、三、多語敘事模式的應用
306、她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內(nèi)，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。
307、指出下列三句話各使用了什么修辭方法，并說說這些修辭方法在文中的表達作用。
308、阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……好一會，四嬸這才驚叫起來。她大約有些餓，記得午飯了。
309、二、探究人物形象，深刻理解人物性格
310、（二），祥林嫂死后當晚冬日雪短……反而漸漸地舒暢起來一節(jié)，
311、結尾通過我的感受對祝福景象的描寫
312、生活的壓迫。逃到魯鎮(zhèn)卻無法安身做人，孩子被狼吃掉，因為嫁過兩個男人受到歧視，捐門檻贖不能受到承認。容顏的摧殘，顯示了祥林嫂人生的道路已經(jīng)很渺茫。
313、想字后所涉及的內(nèi)容，表達了作者怎樣的思想感情?
314、柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她同祥林嫂一樣也是一個受壓迫的勞動婦女。她是一個善女人，她講陰司故事給祥林嫂聽，完全出于善意，從主觀上講，她想幫助祥林嫂找到贖罪的辦法，救祥林嫂出苦海，這是她作為女性善良的一面。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害極深，她把地獄、天堂、靈魂之類的邪說和餓死事小，失節(jié)事大的理學信條，當作挽救祥林嫂的靈丹妙藥，從而給祥林嫂造成無法支撐的精神負擔，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂在向我詢問有關靈魂的有無之后，在祝福聲中寂然死去，柳媽應負有不可推卸的責任。這說明用封建迷信來挽救祥林嫂是行不通的，柳媽受封建迷信思想和封建禮教的`毒害是可悲的，而她又將這些思想灌輸給祥林嫂，。另外，柳媽對祥林嫂被賣改嫁反抗時頭上留下的傷疤，采取譏諷、奚落的態(tài)度，譏諷、奚落中還帶有幾分詭秘，把玩味別人的苦痛作為自己的享樂。這是當時中國農(nóng)村婦女令人極其生厭的一面，而在柳媽的身上卻表現(xiàn)得琳漓盡致。而且因為她發(fā)現(xiàn)祥林嫂頭上的傷疤，好像哥侖布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，使許多人都發(fā)生了新趣味，又逗她說話了，至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。從這里看，柳媽是一個罪魁禍首。別人的笑容和聲調使祥林嫂總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了，祥林嫂在別人的譏諷、嘲笑中，內(nèi)心有無法言表的痛苦。由此可以看出，柳媽給祥林嫂帶來的心靈創(chuàng)傷是雙重的。
祝福語佳句
315、魯迅祝福課文賞析
316、祥林嫂竟肯依？……
317、第一，環(huán)境描寫要著眼于自己熟悉的事物。讓讀者即使沒有見到被描寫的事物，但通過描寫的文字，猶如身臨其境。就像魯迅先生在上述片段中所描寫的晚云爆竹及火藥味、年前的殺雞宰鵝買豬肉和滿天的雪花等，這些物和事讀者讀來熟悉，親切，逼真。
318、③第三次是結尾通過我的感受對祝福景象的描寫。
319、人。試工期內(nèi)她干活勤快有力，很快就成為了魯四老爺家中正式的女工。
320、①'剛才，四老爺和誰生氣呢？'我問。'還不是和祥林嫂？'那短工 （a。簡潔b。直捷c。直接d。簡捷）的說。
321、從此之后，四嬸也就不再提起祥林嫂。
322、每位作家都有自己獨特的語言風格，或清新明快，或幽默諷刺，或沉郁悲哀，結合此段文字具體分析作者的語言風格。
323、①比喻。突出祥林嫂在精神上受到毀滅性打擊之后，膽小、恐懼、怕見人的心理狀態(tài)。②擬人、反語。和祥林嫂的慘死形成鮮明對照，形象地諷刺了封建迷信思想，揭露了其騙人、殺人的本質。③反復。描寫了辛亥革命后，中國農(nóng)村風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊，封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。④頂針。不但表達緊湊，語言連貫，而且突出了魯四老爺虛偽和頑固守舊的性格。
324、……這實在是叫作‘天有不測風云’，她的男人是堅實人，誰知道年紀輕輕，就會斷送在傷寒上？本來已經(jīng)好了的，吃了一碗冷飯，復發(fā)了。幸虧有兒子；她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來得，本來還可以守著，誰知道那孩子又會給狼銜去的呢？春天快完了，村上倒反來了狼，誰料到？現(xiàn)在她只剩了一個光身了。大伯來收屋，又趕她。她真是走投無路了，只好來求老主人。好在她現(xiàn)在已經(jīng)再沒有什么牽掛，太太家里又凄巧要換人，所以我就領她來。我想，熟門熟路，比生手實在好得多……。
325、魯四老爺是一個講理學的監(jiān)生，他案頭堆放的是理學著作，墻上掛的是朱子格言，孔孟之道流布于全身血脈，封建聳理浸透了通體細胞?？酌侠韺W，封建倫常正是他處民立身，待物行事的準則。反過來，我們正可由其待物行事，逆察其立身之則。
326、．夫家的堂伯
327、。填入下面一段文字橫線處恰當?shù)囊唤M詞語是，（ ）
328、同情她并想安慰她，卻起到了相反作用，增加了祥林嫂精神上的恐懼，加速了她的死亡。我是一個善良、進步的知識分子，既不敢大膽否定這些迷信說法，又無力救治祥林嫂的精神創(chuàng)傷，是一個軟弱無能的好人。
329、③雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙藹和忙碌的，氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。（ ）
330、死了？我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色。但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問，
331、你回來了？她先這樣問。
332、②感受到了，聯(lián)綿不斷的爆竹聲似乎合成一天音響的濃云，夾著飛舞的雪花擁抱了全市鎮(zhèn)，感到懶散和舒適，且掃除了白天的疑慮。
333、b。'祝福'為塑造祥林嫂的性格提供了典型環(huán)境。
334、試歸納作者對祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)時肖像描寫的作用。
335、后來怎么樣呢？四婢還問。
336、祥林嫂？怎么了？我又趕緊的問。
337、聽人說，廣場增設了夜市，我懷著好奇心，徑直走去。大老遠就看見那里燈火輝煌，人頭攢動。再加上一聲一聲清脆悅耳的爆竹聲響，我的好奇心更重了，于是三步并作兩步直奔夜市而去。
338、祥林嫂經(jīng)歷了人生重大的苦難，理應得到人們的同情。然而，她卻極度缺乏傾訴的對象和情感的依靠。她講阿毛被狼銜走的故事，一開始人們只是覺得新鮮，偶爾也落下幾滴同情的眼淚，到后來講的多了，大家都覺得厭煩，甚而連那些吃齋念佛的老太太們也再不肯落下一滴淚了。沒有人去真正同情祥林嫂的苦難，沒有人肯真心去撫慰一下祥林嫂受傷的心靈，甚至，他們還把她的痛苦經(jīng)歷當做一個有趣味的笑料來逗她說話，借以打發(fā)無聊。
339、第一次是描寫魯鎮(zhèn)上各家準備祝福的情景，交代人物活動的社會環(huán)境。祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典。這不僅僅是富人們的事情，而是年年如此，家家如此――只要買得起福禮和爆竹之類的。操勞福禮是女人們的事，而祝福的活動卻是要女人們走開的。這樣的交代，告訴了人們，辛亥革命之后，風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，千年來女性的地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊。這樣的環(huán)境描寫，預示了祥林嫂悲劇的社會性，也預示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的的典型性。
340、祝福中祥林嫂這個充滿青春活力的少婦在封建禮教下，被迫害，被踐踏，被愚弄，被鄙視，以至最后被舊社會所吞噬。小說中眾多的人物，都直接或間接地把祥林嫂推向死亡的深淵。在她最終不堪重負在祝福聲中死去時，不僅沒有得到應有的憐憫和同情，還被魯四老爺責罵不早不遲，偏偏要在這時候這就可見是一個謬種！充滿了濃重的悲劇情調，發(fā)人深省。
341、魯鎮(zhèn)人們對祥林嫂的態(tài)度充分表現(xiàn)了令人窒息的封建思想。小說中有關祥林嫂的信息很是簡單。祥林嫂不是魯鎮(zhèn)人，大家都叫她祥林嫂；沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。沒有姓名的一個女人嫁給祥林后，人們叫她祥林嫂。丈夫祥林死后，人們還是叫她祥林嫂。她婆婆的一家人綁架了她，像捆牲口一樣捆住她，像賣商品一樣把她賣到山里去。她的第二任丈夫叫賀老六，按常理來說，人們該叫她賀六嫂或老六嫂，但是鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但笑容卻冷冷的，從人們對她的不變稱呼上，從人們對她的冷冷的態(tài)度上，我們可以感受到封建夫權制度中從一而終的思想深深地烙在人們的心中。
342、祥林嫂死的慘象和天地圣眾預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了，使小說結構更臻完善的作用。
343、她轉了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。
344、是的。
345、需要指出的是，這一罵可是有保留的，兩個可惡后緊隨了兩個然而，這就判定的祥林嫂背逆婆婆理當刻搶。
346、第一次是描寫魯鎮(zhèn)上各家準備祝福的情景，交代人物活動的社會環(huán)境，祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，這不僅僅是富人們的事情，而是年年如此，家家如此――只要買得起福禮和爆竹之類的，操勞福禮是女人們的事，而祝福的活動卻是要女人們走開的，這樣的交代，告訴了人們，辛亥革命之后，風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，千年來女性的地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊，這樣的環(huán)境描寫，預示了祥林嫂悲劇的社會性，也預示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的的典型性，
347、什么時候死的？
348、從簡捷始終沒有抬頭淡然等可以看出短工對祥林嫂的死漠不關心，將它看做很平常的一件事情。（1分）說明了人心的冷漠，短工和祥林嫂是屬于同一個階層的人物，祥林嫂的死也激發(fā)不起他的同情，說明當時的世界已經(jīng)能夠冷漠到無以復加的地步。（2分）
349、表現(xiàn)祥林嫂是一個勤勞善良的舊中國的女性。
350、我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險。她大約因為在別人的祝福時候，感到自身的寂寞了，然而會不會含有別的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實該負若干的責任……。但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細細推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)??；而況明明說過說不清，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關系了。
351、我憎惡魯四老爺，有鮮明的反封建的思想傾向。我同情祥林嫂，但對她臨死提出的問題只作了含糊的回答，是為了不增加末路人的苦惱。我的這種回答方式，自然有其善良的一面，但同時顯出了我的無能為力。
352、也許有罷，我想。我于是吞吞吐吐的說。
353、阿阿，你……你倒自己試試著。她笑了。
354、（3）柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄之類邪說和餓死事小，失節(jié)事大的理學信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。還把兩個人的談話內(nèi)容傳揚出去使得鎮(zhèn)上的許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，并非要置祥林嫂于死地，柳媽是同情祥林嫂而又給她痛苦的人。
355、文章的結尾描述了一派平和、安詳?shù)淖８＞跋?，作者這么寫的意圖是什么?談談你的理解。
356、她么？衛(wèi)若婆子高興的說，現(xiàn)在是交了好運了。她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀家坳的貿(mào)老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。
357、為什么說祥林嫂對魂靈又希望其有，又希望其無?
358、一副殘聯(lián)，曲盡其妙
359、閱讀最后一段，回答下列問題。(8—12)
祝福語龍年大火的句子
360、大家都叫她祥林嫂；沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。她不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多。直到十幾天之后，這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴厲的婆婆，一個小叔子，十多歲，能打柴了；她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲，大家所知道的就只是這一點。
361、①玩物，和祥林嫂一樣命運悲苦的貧窮受欺的人。
362、(三)魯四老爺
363、還不是和樣林嫂？那短工簡捷的說。
364、她當時并不回答什么話，但大約非?？鄲灹?，第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強答應了。價目是大錢十二千。她久已不和人們交口，因為阿毛的故事是早被大家厭棄了的；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。
365、．祥林嫂的婆婆
366、作者寫到祥林嫂第二次來到魯鎮(zhèn)時眼角上帶些淚痕，這樣寫的作用是什么?
367、祥林嫂的婆婆由于婆婆要把她嫁到深山野林里去和大伯收屋使她不能生活下去，如果不是這種人身的迫害和生活的威脅，祥林嫂或許不致得到這么悲慘的結局?？墒侵袊姆饨ㄉ鐣嬖谀敲撮L，統(tǒng)治階級的思想彌漫整個社會，在廣大人民群眾中形成一種成見，他們有意無意地為封建宗法思想散布影響，織成了統(tǒng)治階級思想意識的羅網(wǎng)。
368、她訕訕的縮了手，又去取燭臺。
369、祥林嫂從夫家逃到魯鎮(zhèn)后，成了魯四老爺家的仆人，人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。為什么祥林嫂反而倒?jié)M足了呢?談談你的理解。
370、①一見面是寒暄，寒暄之后說我‘胖了’，之后即大罵新黨……談話是總不投機的了，于是不多久，我便一個人剩在書屋里
371、祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現(xiàn)得最為強烈，在魯四老爺不準敗壞風俗的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。她為了求取這點權力，用歷來積存的工錢捐了一條贖罪的門檻，但所得到的仍是你放著罷，祥林嫂。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
372、我么？……，
373、魯四老爺家的人們
374、此聯(lián)本為宋代理學大師朱熹注解儒家經(jīng)典之解語，即為后世儒家信徒奉為經(jīng)典，作為修身養(yǎng)性的標準，又綿延到了20世紀初葉，也成了魯四老爺?shù)男摒B(yǎng)標準。
375、四嬸只是看祥林嫂能干，把她當工具一樣使用，并沒有把她當人看。
376、祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的`摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。
377、空的、下端開了裂，是定語后置句(倒裝)，表示強調，突出了祥林嫂忍饑挨餓和沿街乞討的艱辛。
378、祝福一文的開頭，雖說寫的是舊歷年底的新年氣象，但給人的感覺確是十分沉悶的?；野咨某林氐耐碓?、鈍響、震耳的大聲、幽微的火藥香等從視覺、聽覺、嗅覺等多種感覺的角度，烘托出完整的新年氣氛。祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，人們要在這一天迎接福神，拜求來年一年的好運氣，忙碌制作福禮的是女人們，但拜的卻只限于男人這句社會環(huán)境描寫，為祥林嫂悲慘命運作了伏筆。同時，通過年年如此，家家如此，今年自然也如此的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況，階級關系依舊，風俗習慣依舊。人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。從整體上看，年底祝福的忙碌情景與祥林嫂的境遇形成鮮明對比，也暗示她最終悲慘的結局。
379、祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？
380、全段透過我的感受描寫了祝福景象，揭示出祥林嫂悲劇的社會根源。
381、你是什么意思？虧你還會再來見我們。四嬸洗著碗，一見面就憤憤的說，你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？
382、①舊歷的年底必竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。（ ）
383、這里，無妨拿她與故鄉(xiāng)中的閏土作一比較，少年時代那樣天真、活波、機靈的閏土，幾十年生活的困苦壓得她像一個木偶人；與兒時的好友我見面時，只會嘆息生活非常難。他相信鬼神，相信命運，視一切不平和苦難為命中注定，所以老爺二字很自然地從他口中吐出，不帶一點兒怨憤和不平。對于現(xiàn)世生活的質疑問難，更是談不上的了。而祥林嫂呢，所受的打擊、迫害，尤其是在精神上的，遠遠甚過閏土，但是她思考、自主、苦斗、抗爭，這些，更是閏土所無法想象的。
384、我和四叔隔閡很重，可以從哪里看出來？（3分）
385、祝福中的語言是沉郁悲哀的。作者選擇色彩不太強烈的字，聲調不太響亮的字，造成稍長的句子，使大家讀了，因語調的緩慢，文字的暗淡而感到悲哀。例如，云是灰白色的沉重的晚云，爆竹聲是鈍響，天色是愈陰暗了，滿天飛舞的大雪，全無美感，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。寫的是新年的氣象，色彩卻如此暗淡，情調是如此悲哀，樂景不樂，只讓人覺得沉郁。
386、四嬸
387、四嬸起刻還躊躇，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。衛(wèi)老婆子仿佛卸了一肩重相似的噓一口氣，祥林嫂比初來時候神氣舒暢些，不待指引，自己馴熟的安放了鋪蓋。她從此又在魯鎮(zhèn)做女工了大家仍然叫她祥林嫂。
388、在祝福中，祥林嫂來自衛(wèi)家山，并不是魯鎮(zhèn)人。她的一生非常艱辛、坎坷，早年嫁給比她小十歲的丈夫，有婆婆和一個小叔子，家中以打柴為生?！痢聊甏?，丈夫不幸去世，為了逃避被賣掉的命運，祥林嫂孤身一人來到魯鎮(zhèn)，在衛(wèi)老婆子的介紹下，在魯四老爺?shù)募抑凶髋ぁ?/p>
389、綜上所述，四叔所罵，皆為觸犯封建禮教違背封建綱常，擾亂封建迷信之事，這一毓的罵，不啻為刻畫魯四老爺頑固守舊冷酷偽善性格的神來之筆。更為有趣的是，這一次又一次的大罵，實在與墻上對聯(lián)之心氣和平大相徑庭，南北而峙。這種格言與行動的反差，心氣和平與氣急敗壞的對照，意趣生動。
390、．柳媽
391、她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來。倘一看見兩三歲的小孩子，她就說，
392、①提供人物生活的場所。
393、為說明小說人物之間的關系拉開序幕。同時凸顯了魯四老爺冷漠無聊、頑固守舊的思想和性格。
394、②第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。
395、后來？起來了。她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的。唉唉，她真是交了好運了。
396、除此之外，先生作品的美，不側重于其形式（畫面的優(yōu)美、語言的華美），而在乎其內(nèi)容與思想。作者往往把對美的追求放在作品人們對社會對思想的認知層面。也就是說，無論是對作品中的人物，還是對待讀者乃至于對待自己，他都渴望人們對于他們的解讀是基于對社會、事物的深度理解和探尋上，而并非表面的暫時的解困。而這才是真正對美滿、幸福生活和和諧社會的追求和向往。魯迅作品的審美情感的，深刻性也正體現(xiàn)在這里。
397、于是大家分頭尋淘籮。她先到廚下，次到堂前，后到臥房，全不見掏籮的影子。四叔踱出門外，也不見，一直到河邊，才見平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜。
398、二、魯迅文學作品的審美反向性分析
399、祥林嫂的婆婆是一個精明強干、有心計的女人，也是封建社會中自私自利典型。她拿走了祥林嫂的工錢，把祥林嫂當成工具，并且不顧祥林嫂的反對，不考慮她的意愿，就把她嫁到偏僻的村莊來獲取高額的彩禮錢。同時她也從容能干，面對魯四爺?shù)臅r候從容應對。
400、祥林嫂的遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的鮮明寫照，作者正是通過對這一典型人物的塑造，對吃人的封建制度和封建禮教，進行深刻揭露和有力抨擊的。
401、不是。(2)四嬸追問后來呢?是為了滿足自己關于女人反抗男人的外奇心，尤其是祥林嫂還是個回頭人，在衛(wèi)老婆子已經(jīng)說到祥林嫂起不來了之后，還要追問后來呢?一定程度上體現(xiàn)了她的愛打聽男女私事的陰暗心理。(3)聽到祥林嫂過上普通人的正常生活后，祥林嫂本人就沒有什么令四嬸好奇的東西了。此外，這也反映了當時的社會風俗，大戶人家一般不對普通老百姓太多關注。
402、我想，你不如及早抵當。你到土地廟里去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。
403、大凡文人墨客，官僚士紳，抑或儒雅學者，有志之士，每每懸幅于壁，其中固然有附庸風雅者，但更多的則為示其矢志所向，意趣所鐘，或以為立世準則，行為標準。那么魯四老爺?shù)奶幨懒⑸淼臏蕜t又是什么呢？
404、二、第一人稱敘述方式的應用
2024年熱門祝福語
405、名師支招
406、這段文字主要寫了什么內(nèi)容?在文中有何作用?
407、她就只是反復的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。
408、。下列句子中，每句有一個錯別字，挑出來，把正確的字寫在句后括號里。
409、那么，這里的事理又是什么呢？當然是封建倫理的事理。所謂事，無非是封建階級的家國之事，即所謂齊家治國平天下之事。理則是理學之理，是也孟之道，封建綱常之理。也就是說，唯有通曉暢達于也孟之道，唯有周詳明了于封建倫常，才能有合格的品節(jié)、德性，也才能有堅定、和平的舉此。而這一點，在魯四老爺身上有著絕好的體現(xiàn)。
410、課本引入
411、祝福中人們討論最多的就是關于祥林嫂之死的討論，不同的人對祥林嫂之死有著不同的看法。而我認為祥林嫂的死是有多方面共同造成的。
412、然而，冷酷的社會卻連一滴水一絲陽光也很吝嗇。再到魯鎮(zhèn)，人們的嘲弄、冷眼，以及病態(tài)的取樂摧殘著她。即使精神遭受極大打擊的她無法忘懷兒子被狼吃的慘劇，然而，當她從人們的笑影上也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要時，對于看客們似笑非笑的問話，她單是一瞥他們，并不回答一句話；盡管她為頭上的傷疤感到恥辱與痛苦，然而，當她大約從他們的笑容和音調上，也知道是在嘲笑她時，她的反抗便是總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了；四嬸的第一次喝令已經(jīng)宣布了她的末路，然而，當她知道捐門檻可以贖罪后，她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的，跑街，掃地，洗菜，淘米?？靿蛞荒?，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去捐門檻，為的是變被動為主動，抗爭自己是另類的命運。這些都是沉默的反抗，卻是多么頑強的反抗！
413、就是她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？
414、我并不是魯迅，而是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。我有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在結構上，我起著線索作用，時祥林嫂悲劇的見證人。
415、在祥林嫂被婆家抓走之后，魯四老爺說了三次話，①可惡！然而……②可惡！③然而……兩次說可惡，意思有什么不同?兩次然而表現(xiàn)了魯四老爺怎樣的態(tài)度和思想性格?
416、她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。
417、祥林嫂第二次來到魯鎮(zhèn)幫工，四嬸對她不滿，魯四老爺更嫌她是一個傷風敗俗的女人，這使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，甚至把積存的工錢到土地廟捐了門檻，認為以此可以贖免罪孽，可是，四嬸仍舊不讓她在祭祀時沾手。就這樣，她最后的一星半點的希望也破滅了，從此，她全然陷入絕境。
418、死了？我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問，
419、⑤暗示、推動情節(jié)的發(fā)展。
420、與祥林嫂在祝福中死去的慘象形成鮮明對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露。
421、此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，……
422、①我很ｓǒｎｇ（ ）然，一見她的眼釘著我的，背上也就著了芒刺一般
423、⑤我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而光了，只覺得天地圣眾欣享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
424、短工對祥林嫂之死的態(tài)度如何？說明了什么？（3分）
425、柳媽
426、與封建思想、封建宗法制度的捍衛(wèi)者魯四老爺話不投機，以及祥林嫂的話你是識字的，又是出門人，見識得多，可以看出我是一個遠離閉塞、衰敗和蕭條的魯鎮(zhèn)社會環(huán)境，基本上擺脫了封建思想和封建道德觀念禁錮的知識分子。
427、題目是祝福，內(nèi)容是祥林嫂的悲慘遭遇，富人的福和窮人的苦兩相對照，深化了小說的主題。同時，我們也可以認為這是作者對祥林嫂這一類中封建禮教之毒而死的勞動婦女的深深同情，是對她們未來命運的祈禱和祝福。
428、社會環(huán)境描寫，在本該快樂祥和的新年，祥林嫂悲慘死去。這開頭的環(huán)境描寫為祥林嫂悲慘命運作了伏筆。對魯四老爺寥寥幾筆的描寫，顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況，階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，讓讀者初步了解什么是祝福，大典中的規(guī)矩禁忌，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性，給下文情節(jié)作鋪墊和映襯。恩格斯在給英國女作家瑪·哈克納斯的信中說:照我看來，現(xiàn)實主義是除了細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格。這說明用典型環(huán)境來塑造典型人物的形象，是文學創(chuàng)作的一種極重要的表現(xiàn)手段。因為環(huán)境是人物誕生、成長和流動的背景和場所。什么樣的環(huán)境，就會影響
429、我并不是魯迅，而是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。我有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在結構上，我起著線索作用，是祥林嫂悲劇的見證人。
430、小說以祝福為題的深刻寓意是什么?
431、魯四老爺無疑是殺死祥林嫂的直接殺手，正是因為他對祥林嫂的剝削與迫害使得祥林嫂飽受苦難，也正是因為他對祥林嫂的歧視使得祥林嫂感受到了莫大的悲傷最后導致祥林嫂在祝福的夜晚孤獨的死去了。而柳媽、衛(wèi)老婆子這是祥林嫂的間接殺害者，正是因為她們的嘲笑，她們將自己的快樂建立在別人的痛苦之上。以讓祥林嫂一遍又一遍的講述喪父失子的苦痛來達到聽完后讓自己得到滿足的效果，這對祥林嫂也是一種沉重的打擊。祥林嫂的婆婆和小舅子是將祥林嫂推入虎口的直接原因，正是因為他們的不顧親情才使得祥林嫂淪落到備受折磨與壓迫的境地，是他們的無情扼殺了祥林嫂對這個世界希望，因此他們也都是殺害祥林嫂的兇手。
432、②但隨后也就自笑，覺得 （a。偶爾b。偶然c。間或d。隨便）的事，本沒有什么深意義，而我偏要細細推敲……
433、什么時候？昨天夜里，或者就是今天罷。我說不清。
434、我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。
435、剛才，四老爺和誰生氣呢？我問。
436、魯迅祝福心理描寫分析
437、四、敘事結構的變化
438、祥林嫂一生經(jīng)歷了四次打擊，喪夫后逃到魯鎮(zhèn)做工；被婆婆出賣強嫁到賀家，后夫死于傷寒；兒子被狼叼去，自己被大伯趕出屋；重返魯鎮(zhèn)做工遭歧視，被看成是傷風敗俗的女人。這使她遭受到一次又一次的打擊，從而使她一步一步走向絕境。在走向絕境的過程中，魯四老爺要負主要責任，他吩咐四嬸不讓祥林嫂沾碰祭祀用的器具，使祥林嫂的精神支柱完全摧毀。逼她再嫁，將她賣進深山里坳的婆婆，趕她出門的大伯，用地獄之類的迷信來恐嚇她的柳媽，薦她又合伙搶她的衛(wèi)老婆子，還有鄙視她、嘲笑她、侮弄她的魯鎮(zhèn)一些人，所有這些人對祥林嫂的死都有多少不等的責任，他們都使祥林嫂在精神上受到或大或小的打擊，從而使她不停地往死路上趕。就是我的回答，也多少加速了祥林嫂死亡時刻的到來，使祥林嫂帶著對死后的恐怖離開了人世。以上這些人有的是自覺地把祥林嫂往死路上趕，更多的則是不自覺而為之。
439、．我
440、但越是堅強的人，命運越是捉弄她，不到兩年，丈夫死了，兒子被狼吃了，大伯把祥林嫂趕出來了。人間最悲慘的事情都讓祥林嫂遇上了，這種種巨大的痛苦并非每個女人都能挺得住，而祥林嫂卻沒有被壓垮，她依然要堅強地活下去。像大石下的小草，如果給她一滴水和一絲陽光，她一定能活下去。
441、那么，也就有地獄了？
442、鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事，
