祝福語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)句
1、答，同情她并想安慰她，卻起到了相反作用，增加了祥林嫂精神上的恐懼，加速了她的死亡。我是一個(gè)善良、進(jìn)步的知識(shí)分子，既不敢大膽否定這些迷信說(shuō)法，又無(wú)力救治祥林嫂的精神創(chuàng)傷，是一個(gè)軟弱無(wú)能的好人。
2、祥林嫂經(jīng)歷了人生重大的苦難，理應(yīng)得到人們的同情。然而，她卻極度缺乏傾訴的對(duì)象和情感的依靠。她講阿毛被狼銜走的故事，一開(kāi)始人們只是覺(jué)得新鮮，偶爾也落下幾滴同情的眼淚，到后來(lái)講的多了，大家都覺(jué)得厭煩，甚而連那些吃齋念佛的老太太們也再不肯落下一滴淚了。沒(méi)有人去真正同情祥林嫂的苦難，沒(méi)有人肯真心去撫慰一下祥林嫂受傷的心靈，甚至，他們還把她的痛苦經(jīng)歷當(dāng)做一個(gè)有趣味的笑料來(lái)逗她說(shuō)話，借以打發(fā)無(wú)聊。
3、冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂，忙碌的新年而又是沉寂的雪夜，互相映襯，為下文抒發(fā)悲憤的感情渲染了氣氛。在柳媽恫嚇祥林嫂時(shí)，作者也帶了一兩句，微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了祥林嫂……旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花，起了點(diǎn)明時(shí)節(jié)，并和全文中的寫景相呼應(yīng)相協(xié)調(diào)的作用。結(jié)尾一段，遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)，寫出祝福時(shí)刻繁亂喧鬧的景象，扣緊題目，并為最后抒情渲染了氣氛。
4、（3）開(kāi)端，初到魯鎮(zhèn)
5、我的答話起了什么作用?從中可以看出我是個(gè)什么樣的人?
6、這時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文中對(duì)聯(lián)隱半留半，指示魯四老爺行為標(biāo)準(zhǔn)的只剩下了心氣和平，而魯四老爺也委實(shí)夠心氣和平的了。盡管魯迅對(duì)魯四老爺用墨不多，然而就是那些斷斷續(xù)續(xù)的只言片語(yǔ)，那些不緊不慢的行此訓(xùn)命，或隱或現(xiàn)地為我們勾勒出了一個(gè)平順?lè)秸练€(wěn)從容的`極有涵養(yǎng)的謙謙君子的形象。他四平八穩(wěn)，不茍言笑，他有板有眼，不慌不忙，就連發(fā)生失了幫傭這樣的家政大事，他也依然邁了方步，踱出門外。心氣和平到了這地步，能不令人咋舌？
7、二、探究人物形象，深刻理解人物性格
8、·閱讀全文，按故事的'序幕-開(kāi)端-發(fā)展-高潮-結(jié)局-尾聲'的順序把全文分為六部分；情節(jié)--內(nèi)容--順序
9、在魯鎮(zhèn)，祥林嫂用自己的勞力換到了生存。但命運(yùn)總是那么殘酷，她被暴力劫回婆家，被賣再嫁。祥林嫂出格地抗?fàn)?，嚎，罵，甚至尋死，這固然有在那個(gè)時(shí)代哪個(gè)婦女都免不了的節(jié)列觀的因素，但又誰(shuí)能否認(rèn)這也是她在反抗被賣換錢的逆來(lái)順受呢？有人會(huì)問(wèn)，那祥林嫂最后為什么屈服呢？其實(shí)，這并不是屈服，她只是尋到自己的幸福。有好的丈夫和兒子，平靜的勞動(dòng)生活是她最大的心愿，她又為何要做尋死的蠢事呢？這里恰恰說(shuō)明她被賣時(shí)的抗?fàn)幉⒎莾H僅為了死守節(jié)烈，而是為了反抗任人擺布的命運(yùn)。
10、聽(tīng)說(shuō)第二天也沒(méi)有起來(lái)。她抬起眼來(lái)說(shuō)。
11、初到魯鎮(zhèn)時(shí)，雖可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我們?nèi)钥煽吹皆谒砩线€有著青春的活力，但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，這種青春活力已經(jīng)不復(fù)存在，而第三處則更顯示了不僅青春活力不再，甚至連生命力都已失去。
12、我并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。我是一個(gè)對(duì)魯四老爺充滿憎恨，對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識(shí)分子，雖然無(wú)力拯救祥林嫂，但卻是小說(shuō)中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對(duì)于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，我依然不失為一個(gè)有正義感、有覺(jué)悟的新黨。我的忽說(shuō)有鬼神忽說(shuō)沒(méi)有，都是建立在對(duì)祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。
13、對(duì)造成祥林嫂悲劇社會(huì)根源的認(rèn)識(shí)。
14、（2） 敘述時(shí)要突出與悲慘命運(yùn)有關(guān)的細(xì)節(jié)
15、她轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒(méi)有事情做，只得疑惑的走開(kāi)。她在這一天可做的事是不過(guò)坐在灶下燒火。
16、從這些話語(yǔ)中，可以看出我對(duì)祥林嫂是抱有極大同情心的，祥林嫂的慘死著實(shí)使我驚慌與緊張，或者說(shuō)是為此而痛苦了一番。
17、祥林嫂就是在這樣的環(huán)境中竭力逃避著被吃的命運(yùn)，雖然她進(jìn)行了一次次的抗?fàn)?，但她的抗?fàn)幨遣豢赡軇倮摹Ｏ榱稚┍瘎〉母词欠饨ㄖ贫?、封建思想、封建禮教，祥林嫂的悲劇是社會(huì)悲劇。
18、我乘她不再緊接的問(wèn)，邁開(kāi)步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺(jué)得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)。她大約因?yàn)樵趧e人的祝福時(shí)候，感到自身的寂寞了，然而會(huì)不會(huì)含有別的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任……。但隨后也就自笑，覺(jué)得偶爾的事，本沒(méi)有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無(wú)怪教育家要說(shuō)是生著神經(jīng)病；而況明明說(shuō)過(guò)說(shuō)不清，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無(wú)關(guān)系了。
19、魯四老爺
20、雜文集， 華蓋集、熱風(fēng)、墳華蓋集續(xù)編、且介亭雜文而已集、二心集 等
21、祥林嫂倒在黑暗的封建禮教的社會(huì)里，這使人容易錯(cuò)認(rèn)為她是一個(gè)逃避命運(yùn)的軟弱者。但我認(rèn)為，祥林嫂的一生，都充滿著堅(jiān)強(qiáng)抗?fàn)幟\(yùn)的印跡。
22、前三句的環(huán)境描寫，在文中起哪些作用?
23、阿阿，你……你倒自己試試著。她笑了。
24、答，為說(shuō)明小說(shuō)人物之間的關(guān)系拉開(kāi)序幕。同時(shí)凸顯了魯四老爺冷漠無(wú)聊、頑固守舊的思想和性格。
25、第一次，她瞞著婆婆逃出來(lái)，為自身的獨(dú)立顯出了勇氣。
26、一九二四年二月七日
27、為說(shuō)明小說(shuō)人物之間的關(guān)系拉開(kāi)序幕。同時(shí)凸顯了魯四老爺冷漠無(wú)聊、頑固守舊的思想和性格。
28、后來(lái)呢？
29、新年才過(guò)，她從河邊掏米回來(lái)時(shí)，忽而失了色，說(shuō)剛才遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)幾個(gè)男人在對(duì)岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在尋她而來(lái)的。四嬸很驚疑，打聽(tīng)底細(xì)，她又不說(shuō)。四叔一知道，就皺一皺眉，道，
30、·喪夫失子，再到魯鎮(zhèn)
31、與柳媽的對(duì)話，精神重壓，陷入恐懼
32、第三次，她硬著頭皮，第二次到魯鎮(zhèn)求老主人收留。
33、（二）點(diǎn)撥法分析引導(dǎo)，拓展思路
34、·結(jié)局? 祥林嫂凄然死去
35、（三）教學(xué)重難點(diǎn)
36、（一）檢查預(yù)習(xí)，講述人物遭遇
37、但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運(yùn)的消息之后的又過(guò)了兩個(gè)新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個(gè)荸薺14式的圓籃，檐下一個(gè)小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。而且仍然是衛(wèi)老婆子領(lǐng)著，顯出慈悲模樣，絮絮的`對(duì)四嬸說(shuō)，
38、什么時(shí)候？昨天夜里，或者就是今天罷。我說(shuō)不清。
39、意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，還紛紛加以評(píng)論。更有甚者則故意引起她對(duì)兒子的思念，祥林嫂，你們的阿毛還在，不是也就有這么大了么？魯鎮(zhèn)的男人、女人、老女人就是這樣反復(fù)咀嚼賞鑒她的悲哀，快意于她的痛苦，獲得自己精神上的滿足。魯鎮(zhèn)人們的笑影、魯鎮(zhèn)人們的又冷又尖的話語(yǔ)都在凌遲著祥林嫂那顆脆弱凄苦的心。
40、我是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過(guò)我的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的。因此，我既充當(dāng)小說(shuō)中的線索，又是整個(gè)故事的見(jiàn)證者。作者通過(guò)我的所見(jiàn)所聞來(lái)結(jié)構(gòu)文字，展開(kāi)情節(jié)，增強(qiáng)故事的真實(shí)感；通過(guò)我的所感，來(lái)抒發(fā)感情，發(fā)表議論，以增強(qiáng)作品的感染力，深化中心思想。
41、還不是和祥林嫂？那短工簡(jiǎn)捷的說(shuō)。
42、也許有罷，我想。我于是吞吞吐吐的說(shuō)。
43、另一方面，小說(shuō)寫出了我對(duì)祥林嫂雖然深切同情，但卻無(wú)力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)思想的情況下，少數(shù)覺(jué)醒的知識(shí)分子那種欲救拔而不能的無(wú)可奈何的復(fù)雜心情。
44、第二處，再到魯鎮(zhèn)。
簡(jiǎn)短唯美的祝福語(yǔ)
45、我很悚然，一見(jiàn)她的眼盯著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無(wú)，我自己是向來(lái)毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，或者不如說(shuō)希望，希望其有，又希望其無(wú)……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有罷。
46、以靜襯動(dòng)，為我的浮想提供契機(jī)。(2)以自然景物的寂寞，暗示社會(huì)環(huán)境的冷酷。
47、·情節(jié)，開(kāi)端-發(fā)展-高潮-結(jié)局（序幕、尾聲）
48、封建禮教在家從父，出嫁從夫，夫死從子的三從四德的思想是造成祥林嫂人生悲劇的根源。因?yàn)橛辛朔饨ǘY教的支持，祥林嫂的婆婆才敢肆無(wú)忌憚的把她捆綁回家，以八千文的價(jià)錢把她賣給賀老六做老婆；因?yàn)橛辛朔饨ǘY教的支持，旁人也把這件事看做順理成章、天經(jīng)地義，而沒(méi)有一個(gè)人去干涉、去阻止。衛(wèi)老婆子甚至親自參與了捆綁祥林嫂回家的行動(dòng)，對(duì)于她婆婆的野蠻行徑，她竟由衷的贊嘆說(shuō)是精明強(qiáng)干。完全了顛覆了天理人道，在這樣的社會(huì)里，祥林嫂注定得不到公平公正的待遇。
49、這段文字主要寫了魯鎮(zhèn)年底祝福景象，與小說(shuō)開(kāi)頭形成呼應(yīng)，以樂(lè)景襯哀景，與文中祥林嫂悲慘的一生形成鮮明的對(duì)比。
50、每位作家都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，或清新明快，或幽默諷刺，或沉郁悲哀，結(jié)合此段文字具體分析作者的語(yǔ)言風(fēng)格。
51、從小說(shuō)情節(jié)分析、總結(jié)入手，祥林嫂為什么做工？為什么改嫁？為什么捐門檻？為什么行乞？得出結(jié)論，罪魁禍?zhǔn)资欠饨ㄖ贫取?/p>
52、小說(shuō)第一處使用反復(fù)修辭是在第一、二自然段，作者在交待我回到魯鎮(zhèn)，敘述所見(jiàn)所聞時(shí)，兩次寫到?jīng)]有什么大改變，單是老了些，此處作者巧妙借用反復(fù)，強(qiáng)調(diào)了四叔及魯鎮(zhèn)人們生活的未改變，間接透露出魯鎮(zhèn)的封建思想和禮教觀念依舊，點(diǎn)出社會(huì)環(huán)境。起到側(cè)面渲染、言簡(jiǎn)意賅的效果。
53、小說(shuō)中寫到衛(wèi)老婆子去魯家拜年，談到祥林嫂被迫再嫁奮力反抗的情形，四嬸反復(fù)問(wèn)了兩遍后來(lái)呢?請(qǐng)問(wèn)，(1)這是否說(shuō)明了她對(duì)祥林嫂的關(guān)心?(2)為什么?(3)后來(lái)為什么她就不再提起祥林嫂了?
54、祝福是魯迅的小說(shuō)代表作之一，是魯迅小說(shuō)集彷徨的第。小說(shuō)反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會(huì)在封建思想和封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。小說(shuō)被改編成電影及多種戲劇。
55、文學(xué)作品中的肖像描寫，較之美術(shù)作品來(lái)說(shuō)，也許要自由得多。它不但可以看到人物性格特征，而且也更便于揭示出隨著生活的變化在人物精神和儀表上所引起的變化。在魯迅的小說(shuō)中，人物的悲劇命運(yùn)，常常在幾幅肖像的更移中揭示出來(lái)。而且，由于不同的肖像，可以構(gòu)成鮮明的對(duì)比、反襯，更有利于揭示矛盾，突現(xiàn)人物性格。在祝福中，祥林嫂第一次出現(xiàn)在魯四老爺家里的境況是，頭上扎著白頭繩，烏裙、藍(lán)夾襖、月白背心，年紀(jì)大約二十六七歲，臉色青黃，但臉頰卻還是紅的。
56、編者希望學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要著重欣賞人物形象，品味小說(shuō)語(yǔ)言。欣賞人物形象，要注意情節(jié)、環(huán)境和人物之間的關(guān)系，把握人物性格的多樣性和豐富性。品味小說(shuō)語(yǔ)言，要注意把握敘述語(yǔ)言與人物語(yǔ)言的不同特點(diǎn)，體會(huì)人物的身份和性格特點(diǎn)，體會(huì)不同作者不同的創(chuàng)作風(fēng)格。
57、⑴在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，婦女沒(méi)有絲毫的權(quán)利。盡管祥林嫂也勞動(dòng)，而且又勤快能干，還是沒(méi)有絲毫的`權(quán)利，連最起碼的人身自由也沒(méi)有。男女不平等，婚姻講財(cái)禮，等于買賣婚姻，婦女成了商品。婆婆可以強(qiáng)行將她抓回來(lái)賣到山里，魯四老爺也認(rèn)為無(wú)話可說(shuō)，雇主也不保護(hù)女工，祥林嫂只能聽(tīng)人擺布，竭力反抗也無(wú)濟(jì)于事。
58、是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒(méi)有食吃，才會(huì)到村里來(lái)的。他們立即打斷她的話，走開(kāi)去了。
59、拓展，關(guān)于祥林嫂的悲劇的認(rèn)識(shí)
60、祥林嫂，你又來(lái)了。柳媽不耐煩的看著她的臉，說(shuō)。我問(wèn)你，你額角上的傷痕，不就是那時(shí)撞壞的么？
61、由于小說(shuō)所反映的社會(huì)背景，對(duì)于今天的學(xué)生來(lái)說(shuō)，較為陌生，所以在課堂開(kāi)始時(shí)有必要讓學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)弄清。但是，學(xué)生接觸魯迅小說(shuō)并非第一次，因此。可引導(dǎo)學(xué)生回憶相關(guān)知識(shí)。進(jìn)行對(duì)比。教師注意突出不同點(diǎn)。在思想內(nèi)容方面，本文與孔乙己、故鄉(xiāng)、藥相比，其一，雖然它們的題材相同，但是各有不同的生活側(cè)面，有的反映的是讀書人的生活，有的反映的是壓在底層的一般農(nóng)民的生活，有的反映的是城市貧民的生活，而祝福反映的則是壓在底層的被雇傭的，鄉(xiāng)村勞動(dòng)?jì)D女的生活；其二，雖然都表現(xiàn)了反封建的主題，但側(cè)重點(diǎn)各不相同，有的側(cè)重于對(duì)封建科舉制度的否定，有的側(cè)重于對(duì)封建等級(jí)觀念和私有制觀念的批判，有的側(cè)重于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的剖析，而祝福則是對(duì)封建的政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)等全面而猛烈的抨擊，作者對(duì)祥林嫂的同情也甚于其他三者；其三，雖然主要人物都有共性，但是他們還有各不相同的個(gè)性，就生活環(huán)境而言，祥林嫂比其他三者要惡劣得多，她沒(méi)有孔乙己好吃懶做、自視清高的惡習(xí)，卻也同樣遭到周圍人們的冷遇，她有閏土、華老栓一樣的勤勞，但是最后卻落得一無(wú)所有，可見(jiàn)其命運(yùn)更悲慘，更令人同情。
62、罵緣于恨，大罵則緣于大恨?？盗壕S新不過(guò)意欲修補(bǔ)封建大廈，救其頹勢(shì)，延其氣數(shù)而已（事實(shí)上還未及補(bǔ)，不得救，無(wú)可延，自身卻隨民國(guó)勝利而墮落為保皇黨），魯四老爺且恨極而不容，從中足見(jiàn)其政治上極端的守舊頑固。在他眼里，孔孟正統(tǒng)，封建倫常絲毫不容非議，封建秩序紋絲不可觸動(dòng)，否則就是大逆不道，就刻同誅共討之。他是一個(gè)十足的封建衛(wèi)道士。這個(gè)老古董在動(dòng)蕩變革的年代卻居然比先前沒(méi)有什么大改變，單是老了些。在在以他為首戶的被他們轄制的魯鎮(zhèn)人也沒(méi)有什么大改變，單是老了些。魯鎮(zhèn)則年年如此，家家如此，真正一潭死水，不見(jiàn)一絲微瀾。
63、講阿毛的故事，直著眼，瞪著眼 精神有些麻木
64、祥林嫂？怎么了？我又趕緊的問(wèn)。
65、經(jīng)過(guò)這樣的比較研究，學(xué)生不僅能夠捕捉課文的新意向和靈魂，而且也提高了質(zhì)疑、析疑、釋疑的能力，使原有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和思維勢(shì)態(tài)在深度和廣度上有所掘進(jìn)，同時(shí)，也為今后的學(xué)習(xí)積累了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
66、魯四老爺?shù)牡臅坷镉幸环鶎?duì)聯(lián)……一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松地卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是事理通達(dá)心氣和平。
67、通過(guò)眼神的變化暗示了祥林嫂在封建禮教、封建勢(shì)力的迫害摧殘下一步步走向死亡，從而控訴了封建禮教、封建勢(shì)力吃人的罪惡，啟示人們起來(lái)推翻吃人的封建制度。
68、同情她并想安慰她，卻起到了相反作用，增加了祥林嫂精神上的恐懼，加速了她的死亡。我是一個(gè)善良、進(jìn)步的知識(shí)分子，既不敢大膽否定這些迷信說(shuō)法，又無(wú)力救治祥林嫂的精神創(chuàng)傷，是一個(gè)軟弱無(wú)能的好人。
69、文章的結(jié)尾描述了一派平和、安詳?shù)淖８＞跋螅髡哌@么寫的意圖是什么?談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
70、祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺。四嬸慌忙的說(shuō)。
71、怕被分身捐（門檻）
72、抗?fàn)幟\(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)者祥林嫂
73、與祥林嫂在祝福中死去的`慘象形成鮮明對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露。
74、二、祥林嫂悲劇的成因
75、高二的學(xué)生對(duì)于小說(shuō)并不陌生，相對(duì)的也比較喜歡閱讀小說(shuō)。但是學(xué)生閱讀中關(guān)注的更多的是小說(shuō)的故事情節(jié)。所以老師要適時(shí)采取情況，引導(dǎo)學(xué)生從情節(jié)入手，學(xué)會(huì)歸納總結(jié)人物形象，深入分析文章的主題，學(xué)會(huì)鑒賞小說(shuō)的基本方法。
76、四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
77、第二次是兩年后，她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。這一次，祥林嫂裝束未變，但是精神已經(jīng)大不如前，以前嘴角的笑意變化為現(xiàn)在眼角的淚痕，內(nèi)心的痛苦已經(jīng)積聚很深了。
78、剛才，四老爺和誰(shuí)生氣呢？我問(wèn)。
79、（1）魯四老爺是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。小說(shuō)點(diǎn)明他是我的本家，比我長(zhǎng)一輩，是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生。他大罵其新黨，他所罵的還是康有為。他是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他的書房壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的，一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平’?！欢阉坪跷幢赝耆目滴踝值?，一部近思錄集注和一部四書襯。通過(guò)魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸荩ǚ饨ɡ韺W(xué)的衛(wèi)道士），從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。
80、作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)祝福的特定的環(huán)境里，三次有關(guān)祝福的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
81、淺析祝福中我的典型形象
82、（4）分析小說(shuō)的社會(huì)作用，認(rèn)識(shí)作用、教育作用、美感作用。
83、如果將倒敘還原為順敘，祥林嫂的故事有四個(gè)片段，第一次到魯鎮(zhèn)做工；被嫁到賀家墺；第二次到魯鎮(zhèn)做工；臨死問(wèn)魂靈的有無(wú)。在情節(jié)的發(fā)展中，祥林嫂的性格逐步地而又反復(fù)地表現(xiàn)出來(lái)。
84、⑤我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而光了，只覺(jué)得天地圣眾欣享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。
85、第一處，初到魯鎮(zhèn)。
86、我，一個(gè)知識(shí)分子，親眼目睹了祥林嫂悲慘的一生，內(nèi)心充滿了對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的無(wú)限憤懣之情，作者運(yùn)用了反語(yǔ)，在我之懶散且舒適的背后，隱藏的是深深的悲傷與內(nèi)疚，是我無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的自我嘲諷。
87、空的、下端開(kāi)了裂，是定語(yǔ)后置句(倒裝)，表示強(qiáng)調(diào)，突出了祥林嫂忍饑挨餓和沿街乞討的艱辛。
88、第四次，捐門檻，用自己的血汗錢去贖一世的罪名，只求別人把自己當(dāng)人看待，爭(zhēng)得一個(gè)做奴隸的資格，死后免受酷刑。
89、以上內(nèi)容圖示說(shuō)明如下，
有創(chuàng)意的生日祝福語(yǔ)
90、我
91、散文詩(shī)集，野草
92、希望其有是封建迷信思想，想要在陰間見(jiàn)到兒子，希望其無(wú)是害怕死后被兩個(gè)丈夫分尸。
93、生活的壓迫。逃到魯鎮(zhèn)卻無(wú)法安身做人，孩子被狼吃掉，因?yàn)榧捱^(guò)兩個(gè)男人受到歧視，捐門檻贖不能受到承認(rèn)。容顏的摧殘，顯示了祥林嫂人生的道路已經(jīng)很渺茫。
94、明確，然而先前所見(jiàn)所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。
95、３、賞析語(yǔ)言，
96、·把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開(kāi)頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者急于探求事情的`原委，有一定的吸引力；
97、而第三次寫道，五年前花白的頭發(fā)，如今全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠間或一輪，還可表示她是個(gè)活物……寥寥數(shù)筆，一個(gè)瀕臨死亡的行尸走肉形象就生動(dòng)的展現(xiàn)在我們面前，因?yàn)閷?duì)一切的傷痛麻木了，所以悲哀的神色也消盡了，祥林嫂徹底的墜入了絕望的深淵。
98、這里，僅從肖像的更移、變化中，便足以想見(jiàn)祥林嫂不幸的遭遇。白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，這種裝束都是封建宗法社會(huì)給年青早寡的婦女所派定下的無(wú)聲的條律，而兩頰、臉色、眼睛的變化，則深邃地傳述著主人公不幸的心靈。古人說(shuō)，哀莫大于心死。最后，走向絕路的祥林嫂，已經(jīng)消盡了先前的悲哀的神色，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物，這種近乎物化了的人，竟是怎樣地使人震驚和顫栗?。∠氲皆斐蛇@種命運(yùn)的舊世界，這種可詛咒的時(shí)代和社會(huì)，這肖像便是無(wú)言的控訴。
99、２、情節(jié)與人物性格的關(guān)系，
100、（1）只作純粹的敘述，不帶議論分析。
101、祥林嫂就是這樣一個(gè)婦女，命運(yùn)竟至如此悲慘。她的性格，是隨著情節(jié)的發(fā)展，一步一步展現(xiàn)出來(lái)的。
102、祥林嫂的能干在這段記敘中得到充分的體現(xiàn)，超乎尋常的工作負(fù)荷(竟沒(méi)有添短工表明這工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個(gè)人能干下來(lái)的)并沒(méi)有給祥林嫂帶來(lái)抱怨，相反卻是滿足。這恰好是一個(gè)伏筆，下文她誠(chéng)然是逃出來(lái)的，告訴我們，就算是在魯鎮(zhèn)這么繁重的工作環(huán)境下，也遠(yuǎn)比在家要幸福得多。
103、明確，
104、不早不遲，偏偏要在這時(shí)候這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種9！
105、試著分析是什么原因造成祥林嫂的這種變化的。
106、①玩物，和祥林嫂一樣命運(yùn)悲苦的貧窮受欺的人。
107、我真傻，真的，她開(kāi)首說(shuō)。
108、祥林嫂從夫家逃到魯鎮(zhèn)后，成了魯四老爺家的仆人，人們都說(shuō)魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。為什么祥林嫂反而倒?jié)M足了呢?談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
109、這天祥林嫂和柳媽閑聊，柳媽告訴他只要捐門檻就會(huì)贖了這世的罪名，免得死去受苦。祥林嫂把所有的家當(dāng)都那去捐門檻，但四嬸仍不讓她祭祀，他精神失常的站著，所有的希望都破滅了，最終他被四叔趕出了魯家，淪為乞丐。
110、順著眼
111、⑷在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，迷信觀念又使祥林嫂在死亡線上飽受精神折磨。封建貞操觀念使她喪失勞動(dòng)機(jī)會(huì)，精神崩毀，信神信鬼，又使她懷著死后被鋸成兩半的恐懼。
112、（2）教師課堂教學(xué)中主要使用分析引導(dǎo)、提問(wèn)法。
113、祥林嫂臨死前提出這些問(wèn)題說(shuō)明了什么?
114、·祝福之夜，凄然死去
115、她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺(jué)得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開(kāi)口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。
116、本來(lái)，在唐代以前，孔孟之道不語(yǔ)怪力亂神，是視道家及后來(lái)的道教為異端的，可到了宋代以后的儒家正統(tǒng)程朱理學(xué)，即衰變?yōu)殡[蔽的三教合一(侯外廬語(yǔ))，及至祥林嫂遭受苦難的時(shí)代，已分明是一副道冠儒履佛袈裟的怪模樣了，而其虛偽性和反動(dòng)性更是變本加厲。小說(shuō)把這這種文化如何一口口吞噬祥林嫂的過(guò)程，血淋淋地?cái)[在了人們面前。請(qǐng)看魯四老爺，這是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生，書房里擺的是理學(xué)的入門書近思錄集注和四書襯，墻上掛的是理學(xué)大師朱熹的條幅事理通達(dá)心氣平和(品節(jié)詳明志性堅(jiān)定)可條幅中間陳傳老祖寫得朱拓的大壽字，卻又透露出他企盼長(zhǎng)生的道教式的生活旨趣。就是這么一個(gè)不倫不類的角色主宰了魯鎮(zhèn)文化，頻頻對(duì)祥林嫂施以禮教打擊，使她失業(yè)、潦倒直至窮死。至于魯鎮(zhèn)文化中佛教的一面，小說(shuō)則安排柳媽來(lái)承擔(dān)。盡管這個(gè)信佛的善女人并不覺(jué)知她已成為精神殺人的幫兇，但正是通過(guò)她，祥林嫂才接觸到佛教善惡報(bào)應(yīng)、生死輪回的恐怖圖景。至此，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化負(fù)面特性袖珍版的魯鎮(zhèn)文化，終于完成了由外部道德規(guī)范向內(nèi)在精神折磨的懲罰性轉(zhuǎn)變，內(nèi)外合力，雙管齊下，致祥林嫂于死地。
117、阿呀，我的太太！你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有這一注錢來(lái)做聘禮？他的婆婆倒是精明強(qiáng)干的女人呵，很有打算，所以就將她嫁到山里去。倘許給本村人，財(cái)禮就不多；唯獨(dú)肯嫁進(jìn)深山野墺里去的女人少，所以她就到手了八十千?，F(xiàn)在第二個(gè)兒子的媳婦也娶進(jìn)了，財(cái)禮花了五十，除去辦喜事的費(fèi)用，還剩十多千。嚇，你看，這多么好打算？……
118、唉唉，見(jiàn)面不見(jiàn)面呢？……這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躕，什么計(jì)畫，都擋不住三句問(wèn)，我即刻膽怯起來(lái)了，便想全翻過(guò)先前的話來(lái)，那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……。其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清。
119、什么時(shí)候死的？
120、四嬸起刻還躊躇，待到聽(tīng)完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。衛(wèi)老婆子仿佛卸了一肩重?fù)?dān)似的噓一口氣；祥林嫂比初來(lái)時(shí)候神氣舒暢些，不待指引，自己馴熟的安放了鋪蓋。她從此又在魯鎮(zhèn)做女工了。
121、然而，冷酷的社會(huì)卻連一滴水一絲陽(yáng)光也很吝嗇。再到魯鎮(zhèn)，人們的嘲弄、冷眼，以及病態(tài)的取樂(lè)摧殘著她。即使精神遭受極大打擊的她無(wú)法忘懷兒子被狼吃的慘劇，然而，當(dāng)她從人們的笑影上也仿佛覺(jué)得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開(kāi)口的必要時(shí)，對(duì)于看客們似笑非笑的問(wèn)話，她單是一瞥他們，并不回答一句話；盡管她為頭上的傷疤感到恥辱與痛苦，然而，當(dāng)她大約從他們的笑容和音調(diào)上，也知道是在嘲笑她時(shí)，她的反抗便是總是瞪著眼睛，不說(shuō)一句話，后來(lái)連頭也不回了；四嬸的第一次喝令已經(jīng)宣布了她的末路，然而，當(dāng)她知道捐門檻可以贖罪后，她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的，跑街，掃地，洗菜，淘米?？靿蛞荒?，她才從四嬸手里支取了歷來(lái)積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請(qǐng)假到鎮(zhèn)的西頭去捐門檻，為的是變被動(dòng)為主動(dòng)，抗?fàn)幾约菏橇眍惖拿\(yùn)。這些都是沉默的反抗，卻是多么頑強(qiáng)的反抗！
122、小說(shuō)以祝福為題的深刻寓意是什么?
123、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括開(kāi)頭一段文字中對(duì)魯四老爺語(yǔ)言、外貌描寫的作用。
124、文字(二)說(shuō)她整天的做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子，說(shuō)明了祥林嫂怎樣的品格?是什么原因最終促使她變成分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐?
125、作者寫到祥林嫂第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)時(shí)眼角上帶些淚痕，這樣寫的作用是什么?
126、重點(diǎn)分析，誰(shuí)為祥林嫂的死負(fù)責(zé)。指出祥林嫂死亡事件中犯有過(guò)失的人物，魯四、 四嬸 、 柳媽 、婆婆…… 分析后明確，大家都不是兇手，又都是兇手。
127、d、討論法主要運(yùn)用在第三課時(shí)中對(duì)本文主題的理解上。
128、這篇小說(shuō)的語(yǔ)言特色主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，
129、開(kāi)端，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)
130、回憶起祥林嫂的半生事跡是很悲慘的。她二十六七歲時(shí)因?yàn)闆](méi)了丈夫所以到魯鎮(zhèn)來(lái)打工，臉色青黃，兩頰紅潤(rùn)，鄰居們都說(shuō)比男人還勤快。過(guò)了幾天，祥林嫂被婆婆捆綁回去，人們這才知道婆婆是想收財(cái)禮才把她嫁給了賀家。祥林嫂強(qiáng)烈的反抗都毫無(wú)作用，硬是把他和男人關(guān)在新房里。到了年底，他就生了孩子，過(guò)了幾天的好日子，但是男人因?yàn)榈牧藗土嗣?。兒子不久也被狼銜了去。祥林嫂由于夫喪子亡，走投無(wú)路才第二次來(lái)到魯家。這時(shí)的她臉色依然青黃，但兩頰已經(jīng)失去了血色，精神不如以前，手腳也沒(méi)有先前的靈活。這引起了四書的不滿，雖然可憐但敗壞風(fēng)俗，不讓他參與祭祀把她視為不祥。祥林嫂空閑時(shí)就給鄰居們講兒子被狼銜去的經(jīng)過(guò)，開(kāi)始鄰居們還對(duì)她有些同情，但聽(tīng)得多了煩厭的頭都痛，幾乎都能背誦下來(lái)。
131、冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
132、總結(jié)人物描寫的幾個(gè)方面。（還暗含了心理描寫）
133、（三）探討環(huán)境描寫在人物塑造上的作用
134、魯四嬸是大戶人家的太太，頭一次留祥林嫂是因?yàn)樗芨伞Ｏ榱稚┍唤壖茏吆?，她害怕給自己惹麻煩。之后惦念祥林嫂不是因?yàn)殛P(guān)心她的命運(yùn)，而是后來(lái)的傭人都沒(méi)有祥林嫂那么順心。以后祥林嫂再來(lái)，已不像過(guò)去那樣靈活能干了，四嬸開(kāi)始不滿，進(jìn)而警告，最后把祥林嫂趕出家門?？梢哉f(shuō)，四嬸把祥林嫂當(dāng)作一件工具罷了，沒(méi)有把她當(dāng)人看。
暖心的祝福語(yǔ)
135、小說(shuō)最后一處反復(fù)表現(xiàn)在祥林嫂對(duì)阿毛之死的哭訴上，阿毛之死是祥林嫂命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。其一，母子連心，作為母親，祥林嫂對(duì)阿毛之死有強(qiáng)烈的自責(zé)心理。其二，深受封建思想教化的祥林嫂深知出嫁隨夫，夫死從子的封建倫理綱常，兒子之死將好在社會(huì)上存在的可能剝奪殆盡，從而被徹底地推回到封建禮教的煉獄之地──魯鎮(zhèn)。作者用反復(fù)的手法不厭其煩地展現(xiàn)這一情節(jié)，表明了失子之痛對(duì)祥林嫂精神上的打擊之重。
136、我么？……，
137、總結(jié)人物刻畫的基本方法，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞小說(shuō)的基本方法。
138、①隱約聽(tīng)到了，遠(yuǎn)處聯(lián)綿不斷的爆竹聲。(不超過(guò)10個(gè)字)
139、然而先前所見(jiàn)所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。
140、‘死了？’我的心突然緊縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色。
141、·捐獻(xiàn)門檻，未能贖罪
142、明確2，作者通過(guò)肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點(diǎn)，勤勞，樸實(shí)，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時(shí)，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無(wú)路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。
143、全段透過(guò)我的感受描寫了祝福景象，揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源。
144、b、對(duì)比閱讀法
145、后來(lái)怎么樣呢？四嬸還問(wèn)。
146、在分析人物語(yǔ)言時(shí)通過(guò)與我對(duì)話展現(xiàn)的是祥林嫂在封建迷信思想影響下的矛盾心理；在對(duì)四嬸講阿毛時(shí)的語(yǔ)言，表達(dá)的是祥林嫂內(nèi)心的痛苦和深深的自責(zé)，后悔自己沒(méi)有看好阿毛；在對(duì)大家講阿毛時(shí)，展現(xiàn)了祥林嫂的麻木和空虛；在與柳媽的對(duì)話時(shí)表達(dá)的是精神重壓和恐懼。與不同的人進(jìn)行對(duì)話表達(dá)的是不同的精神狀態(tài)和心理，但從總體上表達(dá)的都是她的一種悲慘生活狀態(tài)，一種痛苦的境遇。
147、鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會(huì)那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事，
148、這段文字中環(huán)境描寫的作用是，反映了社會(huì)上對(duì)祥林嫂悲劇的冷淡，這一切都增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性，也烘托了我對(duì)祥林嫂命運(yùn)的同情和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的激憤之情。
149、學(xué)生讀小說(shuō)最關(guān)注的是情節(jié)，所以就從情節(jié)入手。讓學(xué)生講你知道了祥林嫂的哪些故事。
150、知識(shí)點(diǎn)回顧
151、②只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。
152、捐門檻，分外有神 又有希望
153、此文是現(xiàn)代文學(xué)作品，不少詞語(yǔ)如決計(jì)、肯依等與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義不甚相同，正好可用來(lái)訓(xùn)練利用上下文推斷詞義的能力。
154、文章中有一段搶人的描寫，魯四老爺對(duì)此的評(píng)價(jià)是，可惡！然而……。你怎樣理解這個(gè)評(píng)價(jià)。此后，衛(wèi)老婆子又來(lái)訪，魯四老爺又說(shuō)了一次可惡然而……，這跟之前所說(shuō)的那次含義相同嗎?
155、①隱約聽(tīng)到了，遠(yuǎn)處聯(lián)綿不斷的爆竹聲。(不超過(guò)10個(gè)字)
156、把祥林嫂喪子之后回到魯鎮(zhèn)的那部分，改寫成劇本，并進(jìn)行排練。
157、怎么死的？還不是窮死的？他淡然的回答，仍然沒(méi)有抬頭向我看，出去了。
158、我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。試望門外，誰(shuí)也沒(méi)有。好容易待到晚飯前他們的短工來(lái)沖茶，我才得了打聽(tīng)消息的機(jī)會(huì)。
159、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、細(xì)節(jié)描寫等所造任務(wù)的方法。
160、在祥林嫂第二次來(lái)魯鎮(zhèn)做工的時(shí)候，兩次喪夫，一次失子，周圍的人都認(rèn)為她渾身上下沾滿了晦氣，是一個(gè)不祥的女人。這給祥林嫂以沉重的精神打擊。最后她花費(fèi)了兩年的工錢為自己在廟里捐了份門檻來(lái)尋求解脫。這表現(xiàn)了她還有強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)，不甘任由命運(yùn)擺布，希望通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)改變自己的處境。
161、被綁被賣被嫁的祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，喪夫失子，命運(yùn)跌到了人生的低谷。她需要人們的關(guān)愛(ài)來(lái)縫合心靈的創(chuàng)傷。她和大家講她自己日夜不忘的故事，男人聽(tīng)到這里，往往斂起笑容，沒(méi)趣地走了開(kāi)去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的`神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。但是魯鎮(zhèn)人們對(duì)她的態(tài)度卻有了很大的變化，魯鎮(zhèn)人們和她講話時(shí)音調(diào)和先前很不同，從中看出人們對(duì)她的鄙視之情。有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話，便特
162、①第一個(gè)可惡對(duì)大白天在面前搶人表示氣憤，認(rèn)為有損魯家尊嚴(yán)。②第二個(gè)可惡是對(duì)衛(wèi)婆子發(fā)泄怒氣。③兩次然而認(rèn)為婆家搶人也有理，表露了維護(hù)封建禮教的態(tài)度和自私、偽善、冷酷無(wú)情的思想性格。
163、她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著。直到四叔上香的時(shí)候，教她走開(kāi)，她才走開(kāi)。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總惴惴23的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來(lái)了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。
164、阿呀，這樣的婆婆！……四嬸驚奇的說(shuō)。
165、在表現(xiàn)形式上，本文與一件小事、孔乙己、故鄉(xiāng)等相比，雖然都是以我的所見(jiàn)所聞為線索，但是，由于各自表現(xiàn)的主題思想存在著差異，各自采取了僅適合自身的故事順序。一件小事以順敘為主，以此表現(xiàn)我的思想認(rèn)識(shí)的進(jìn)步?？滓壹喉様⒅杏醒a(bǔ)敘，使歷史和現(xiàn)實(shí)連為一線，以此來(lái)揭示主人公性格發(fā)展的必然性。故鄉(xiāng)順敘中有插敘，通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，來(lái)突出封建制度給人造成的影響之大。而祝福則采用了倒敘，把祥林嫂的被淪為乞丐和悲滲的死提在篇首，與地主階級(jí)祝福的歡樂(lè)聲形成鮮明的對(duì)照，然后再追敘祥林嫂的生前事跡，揭示兩個(gè)階級(jí)嚴(yán)重對(duì)立的社會(huì)根源，表達(dá)作者對(duì)吃人的封建制度和封建禮教的切齒痛恨和憤怒鞭笞。
166、不讓祝福，失神 再受打擊
167、于是大家分頭尋淘籮。她先到廚下，次到堂前，后到臥房，全不見(jiàn)掏籮的影子。四叔踱出門外，也不見(jiàn)，一直到河邊，才見(jiàn)平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜。
168、（三）鑒賞小說(shuō)的基本方法
169、小說(shuō)三次描寫祥林嫂的肖像，祥林嫂初到魯四老爺家時(shí)，作品這樣寫道，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻是紅的。這個(gè)描寫為我們呈現(xiàn)出了一個(gè)年輕、健康、溫順的女性形象，雖經(jīng)歷喪夫之痛但對(duì)生活還是充滿希望的。在魯四老爺家做工后，祥林嫂更是表現(xiàn)出了她勤勞善良、任勞任怨的勞動(dòng)?jì)D女的本性，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工。
170、我就站住，豫備她來(lái)討錢。
171、⑶在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，人心冷漠，沒(méi)有同情，沒(méi)有愛(ài)。對(duì)于祥林嫂的不幸，魯鎮(zhèn)的男女老少，都視為笑料，沒(méi)有絲毫的安慰和援助，有的只是煩厭，嘲弄和唾棄。最后被魯家無(wú)情地打發(fā)出門，淪為乞丐，被人們棄在塵芥堆中，在人們只顧拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣之時(shí)，倒斃在風(fēng)雪中。即便如此，還被罵為謬種，實(shí)乃冷酷之至。
172、她就只是反復(fù)的向人說(shuō)她悲慘的故事，常常引住了三五個(gè)人來(lái)聽(tīng)她。但不久，大家也都聽(tīng)得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見(jiàn)有一點(diǎn)淚的痕跡。后來(lái)全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽(tīng)到就煩厭得頭痛。
173、列表對(duì)比對(duì)祥林嫂眼睛變化的細(xì)節(jié)描寫，分析人物當(dāng)時(shí)不同的內(nèi)心變化。
174、④然而我的驚惶卻不過(guò)暫時(shí)的事，隨著就覺(jué)得要來(lái)的事，已經(jīng)過(guò)去，并不必仰仗我自己的‘說(shuō)不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過(guò)偶然之間，還似乎有些負(fù)疚。
175、小說(shuō)的最后一段我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在‘祝福’了。被魯四老爺稱作謬種的祥林嫂不早不晚，偏偏在這個(gè)時(shí)候死掉了，她的死絲毫沒(méi)有影響到魯四老爺家的祝福。而天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，可以說(shuō)祥林嫂死的慘象和天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福的氣氛，形成鮮明的對(duì)照，這樣的環(huán)境描寫深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)并使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。
176、三、說(shuō)教法
177、（3）研究小說(shuō)的故事情節(jié)、線索結(jié)構(gòu)怎樣為創(chuàng)造形象，表達(dá)主題服務(wù)的。
178、祥林嫂，你實(shí)在不合算。柳媽詭秘的說(shuō)。再一強(qiáng)22，或者索性撞一個(gè)死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢？閻羅大王只好把你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。我想，這真是……
179、明確文章的故事情節(jié)，按照情節(jié)發(fā)展的順序，依次出示祥林嫂的悲慘遭遇，初到魯鎮(zhèn)被逼改嫁再到魯鎮(zhèn)乞討慘死（完成教學(xué)重點(diǎn)一）
非常有文采的祝福語(yǔ)
180、研讀，人物形象--祥林嫂
181、（3）要有感情地復(fù)述，盡可能進(jìn)入祥林嫂的情感世界，真切地體驗(yàn)祥林嫂的痛苦與不幸。
182、怎么死的？
183、與我對(duì)話靈魂有無(wú)，封建迷信桎梏下矛盾的心理
184、１、環(huán)境與人物命運(yùn)的關(guān)系，
185、三、了解寫作手法，提高學(xué)生寫作構(gòu)思能力
186、引導(dǎo)學(xué)生分析人物行動(dòng)描寫
187、再到魯鎮(zhèn)，順著眼，眼角帶著淚痕 再受打擊，內(nèi)心痛苦
188、以上內(nèi)容說(shuō)明如下，
189、她臉上就顯出恐怖的神色來(lái)，這是在山村里所未曾知道的。
190、祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)敗壞風(fēng)俗的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)利。她為了求取這點(diǎn)權(quán)利，用歷來(lái)積存的工錢捐了一條贖罪的門檻，但所得到的仍是你放著罷，祥林嫂。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。
191、魯迅祝福讀后感
192、我萬(wàn)料不到她卻說(shuō)出這樣的話來(lái)，詫異的站著。
193、（2）認(rèn)真分析人物形象，通過(guò)對(duì)有關(guān)描寫方法的研究，剖析人物，理解典型環(huán)境中的典型性格，從而深入領(lǐng)會(huì)小說(shuō)的思想和藝術(shù)。理解人物與環(huán)境會(huì)互相作用，環(huán)境作用于人，人又反作用于環(huán)境，這會(huì)使環(huán)境發(fā)生或多或少的變化，如果人物幾經(jīng)抗?fàn)?，仍無(wú)法改變環(huán)境，就造成了悲劇的結(jié)局。悲劇是把有價(jià)值的東西撕毀給別人看。
194、此聯(lián)之眼全在事理二字。堅(jiān)定和平是行為標(biāo)準(zhǔn)，是品節(jié)詳、德性明的必然結(jié)果，是外在表象的東西，而品節(jié)德性則取決于事理，事理通達(dá)則會(huì)品節(jié)詳明，行事則堅(jiān)定、和平了。
195、然而……。四叔說(shuō)。
196、老了。
197、祥林嫂已極度悲哀，完全麻木，瀕臨死亡。
198、午飯之后，衛(wèi)老婆子又來(lái)了。
199、賞析下列句式的特點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)這樣表達(dá)的好處。
200、結(jié)局，祥林嫂寂然死去
201、唉，可惜，白撞了這一下。一個(gè)看著她的疤，應(yīng)和道。
202、阿呀阿呀，我真上當(dāng)。我這回，就是為此特地來(lái)說(shuō)說(shuō)清楚的。她來(lái)求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。對(duì)不起，四老爺，四太太?？偸俏依习l(fā)昏不小心，對(duì)不起主顧。幸而府上是向來(lái)寬洪大量，不肯和小人計(jì)較的。這回我一定薦一個(gè)好的來(lái)折罪……。
203、？古人云，授之以魚，不如授之以漁。同學(xué)們接觸到的小說(shuō)其實(shí)已有很多，但他們是不是就會(huì)鑒賞小說(shuō)了呢？可以肯定地說(shuō)不！所以，我考慮先教給學(xué)生鑒賞小說(shuō)的方法，然后讓他們?cè)诜椒ǖ闹笇?dǎo)下，在老師的引導(dǎo)下去鑒賞本篇小說(shuō)，并爭(zhēng)取能夠舉一反三，用于其他小說(shuō)的鑒賞中。
204、第三處，死前與作者相遇。
205、答，比較文字(一)(二)，準(zhǔn)確描述祥林嫂的容貌變化。
206、第五次，臨死，懷疑魂靈的有無(wú)，她苦了一世，但求死后安息，對(duì)神權(quán)提出了懷疑。
207、對(duì)祥林嫂的同情，對(duì)舊社會(huì)的憎惡。
208、于是算清了工錢，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也還沒(méi)有用，便都交給她的婆婆。那女人又取了衣服，道過(guò)謝，出去了。其時(shí)已經(jīng)是正午。
209、四、思考，找出文中關(guān)于祥林嫂的三處肖像描寫，比較它們的，異同，思考其用意。
210、柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。 柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，貞潔在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求贖罪的辦法，可這不但不會(huì)產(chǎn)生療效的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
211、倒敘手法的作用
212、每位作家都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，或清新明快，或幽默諷刺，或沉郁悲哀，結(jié)合此段文字具體分析作者的語(yǔ)言風(fēng)格。
213、小說(shuō)第四處依然是細(xì)節(jié)上的反復(fù)，集中在魯四老爺身上，具體為祥林嫂兩次到魯鎮(zhèn)時(shí)的三次皺眉，盡管魯四老爺三次皺眉時(shí)的原因不盡相同，但這一細(xì)節(jié)卻敏銳地反映出魯四老爺每時(shí)每刻都不忘用封建正統(tǒng)道德觀在考量著祥林嫂。魯四老爺是小說(shuō)中一個(gè)重要人物，是祥林嫂悲劇的直接制造者，作者在文中沒(méi)有明文批判，但這些細(xì)節(jié)上的反復(fù)卻精煉傳神地表明了題旨。
214、③無(wú)聊生者，像祥林嫂這樣貧窮無(wú)靠、難以活命的人。
215、散文集， 朝花夕拾
216、⑴敘事、寫景充滿情感，沉郁的色調(diào)傳達(dá)出悲哀的情調(diào)。
217、魯迅小說(shuō)的敘述語(yǔ)言，冷靜而深刻，猶如大海里的深山，在其冷峻客觀的體表之下，隱藏著巨大的思想與情感內(nèi)涵。譬如祝福的開(kāi)頭，舊歷的年底畢竟最像年底，倘用日常語(yǔ)來(lái)理解，這句話因主賓同義而消解了意義，等于什么也沒(méi)有說(shuō)，但作者在這里顯然不是為了陳述某一件事實(shí)，而是把它作為一種情境標(biāo)記，為作品的整體敘述定下一調(diào)子，預(yù)示一個(gè)悲慘而又無(wú)奈的故事即將要開(kāi)始。于是原本沒(méi)有語(yǔ)調(diào)意義的小說(shuō)起始句，一下子便的意味深長(zhǎng)起來(lái)。還是在祝福里，再嫁再寡又失去兒子的祥林嫂，第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)做女工。魯四老爺和全鎮(zhèn)上明明都知道祥林嫂和山里的賀老六成了親，應(yīng)叫她老六嫂才對(duì)?？墒?，鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同，也還和她講話，但笑容卻是冷冰冰的了。魯迅在這里暗示了小說(shuō)最根本的題旨，骨子里壓根不承認(rèn)她的再婚，進(jìn)而視她為不干不凈和傷風(fēng)敗俗。魯四的皺眉，祭祖時(shí)的禁忌，還有柳媽那要命的取笑，皆源于封建禮教和封建迷信對(duì)這個(gè)女子的歧視和排斥，其直接后果，是將其陷入生也不能死也不成的極端困境，使她遭受比經(jīng)濟(jì)壓榨、肉體摧殘甚至親人死去還要?dú)埧岬木裾勰ァ?/p>
218、頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。
219、死了？我的心突然緊縮，幾乎跳起來(lái)，臉上大約也變了色，但他始終沒(méi)有抬頭，所以全不覺(jué)。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問(wèn)，
220、舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)?；野咨某林氐耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶1的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒(méi)有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說(shuō)故鄉(xiāng)，然而已沒(méi)有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永铩Ｋ俏业谋炯?，比我長(zhǎng)一輩，應(yīng)該稱之曰四叔，是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生。他比先前并沒(méi)有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見(jiàn)面是寒暄，寒暄之后說(shuō)我胖了，說(shuō)我胖了之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我，因?yàn)樗R的還是康有為。但是，談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書房里。
221、魯鎮(zhèn)人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度充分表現(xiàn)了令人窒息的封建思想。小說(shuō)中有關(guān)祥林嫂的信息很是簡(jiǎn)單。祥林嫂不是魯鎮(zhèn)人，大家都叫她祥林嫂；沒(méi)問(wèn)她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說(shuō)是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。沒(méi)有姓名的一個(gè)女人嫁給祥林后，人們叫她祥林嫂。丈夫祥林死后，人們還是叫她祥林嫂。她婆婆的一家人綁架了她，像捆牲口一樣捆住她，像賣商品一樣把她賣到山里去。她的第二任丈夫叫賀老六，按常理來(lái)說(shuō)，人們?cè)摻兴R六嫂或老六嫂，但是鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但笑容卻冷冷的，從人們對(duì)她的不變稱呼上，從人們對(duì)她的冷冷的態(tài)度上，我們可以感受到封建夫權(quán)制度中從一而終的思想深深地烙在人們的心中。
222、第二次站在四叔家的堂前的境況是，她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了
223、引導(dǎo)分析祥林嫂的死因。幫助學(xué)生歸納，死于貧窮、悲傷、恐懼、絕望、孤獨(dú)…… 從而證明祥林嫂清白無(wú)辜，對(duì)自己的死不負(fù)任何責(zé)任。
224、④厭見(jiàn)者，魯四老爺之類的封建統(tǒng)治者、衛(wèi)道士。
受歡迎的祝福語(yǔ)
225、高潮，祥林嫂再到魯鎮(zhèn)
226、描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備祝福的情景
227、文章的結(jié)尾描述了一派平和、安詳?shù)淖８＞跋?，作者這么寫的意圖是什么?談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
228、對(duì)四嬸講阿毛，痛苦、自責(zé)
229、體會(huì)小說(shuō)中所描寫的中國(guó)婦女悲劇人物形象所反映的社會(huì)問(wèn)題，深入認(rèn)識(shí)到造成人生悲劇的社會(huì)原因。
230、這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。
231、我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。
232、唉唉，我真傻，祥林嫂看了天空，嘆息著，獨(dú)語(yǔ)似的說(shuō)。
233、唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……
234、閱讀兩段文字①第三段和②p114的第二段，回答下列問(wèn)題。(21—23)
235、·開(kāi)端? 祥林嫂初到魯鎮(zhèn)
236、板書設(shè)計(jì)說(shuō)明 ，
237、祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對(duì)封建禮教的屈服，最后還是被社會(huì)壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。
238、在大家都叫她祥林嫂。沒(méi)問(wèn)她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說(shuō)是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了這句話中，中人的含義是什么?指的是誰(shuí)?大概也就姓衛(wèi)了體現(xiàn)了魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂怎樣的態(tài)度?
239、她訕訕18的縮了手，又去取燭臺(tái)。
240、（二）理清情節(jié)
241、大家都叫她祥林嫂；沒(méi)問(wèn)她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說(shuō)是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。她不很愛(ài)說(shuō)話，別人問(wèn)了才回答，答的也不多。直到十幾天之后，這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴(yán)厲的婆婆；一個(gè)小叔子，十多歲，能打柴了；她是春天沒(méi)了丈夫的；他本來(lái)也打柴為生，比她小十歲，大家所知道的就只是這一點(diǎn)。
242、·被人劫回，被迫改嫁
243、環(huán)境，是人的活動(dòng)天地。魯迅充分重視從環(huán)境描寫中展示出自己人物的性格特征來(lái)。所以他那精心揣摩的人物境界，雖只寥寥幾筆，卻從許多側(cè)面突現(xiàn)出人物的特質(zhì)。如祝福中對(duì)魯四老爺書齋的描寫，
244、想字后所涉及的內(nèi)容，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
245、二、人情世故，世態(tài)炎涼
246、那么，也就有地獄了？
247、試著分析是什么原因造成祥林嫂的這種變化的。
248、（1）要了解小說(shuō)所反映的社會(huì)背景，作者寫作發(fā)表時(shí)的社會(huì)背景及作者的寫作意圖，在此基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)小說(shuō)所揭示的主題思想。
249、反對(duì)再嫁逃、撞
250、魯迅小說(shuō)祝福人物介紹
251、第二次，被婆婆強(qiáng)嫁，鬧得異乎尋常，不惜一死。
252、（3）柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄之類邪說(shuō)和餓死事小，失節(jié)事大的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。還把兩個(gè)人的談話內(nèi)容傳揚(yáng)出去使得鎮(zhèn)上的許多人都發(fā)生了新趣味，又來(lái)逗她說(shuō)話了。至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專在她額上的傷疤。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，并非要置祥林嫂于死地，柳媽是同情祥林嫂而又給她痛苦的人。
253、祥林嫂守寡不成（遭劫被賣）守家不成（喪夫失子）守命不成（贖身行乞），是一個(gè)不幸的女人。祥林嫂這個(gè)善良的勞動(dòng)?jì)D女被毀滅了，她的悲劇不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)的悲劇。
254、可惡的是祥林嫂的婆婆竟敢串通衛(wèi)老婆子，大白天公開(kāi)搶劫魯府的傭人。這實(shí)在有損魯家的尊嚴(yán)和聲譽(yù)，著實(shí)可惡，因此要訓(xùn)斥。然而表示轉(zhuǎn)折，可她們的作為又是族權(quán)范圍之內(nèi)的事，難以公開(kāi)斥責(zé)。這里，訓(xùn)斥也好，轉(zhuǎn)折也好，都反映了魯四老爺滿腦子的封建家長(zhǎng)思想，尊崇族權(quán)。第二次說(shuō)的可惡意思是對(duì)衛(wèi)老婆子串通搶人之后，還敢登門的行為表示不滿。第二次說(shuō)的然而意思卻是埋怨衛(wèi)老婆子，畢竟像祥林嫂這樣能干的仆人太不好找了。第二次說(shuō)這樣的話，表明了魯四老爺作為地主特有的小氣。
255、魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅(jiān)決捍衛(wèi)封建思想，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的主要人物。
256、那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？
257、閱讀最后一段，回答下列問(wèn)題。(8—12)
258、挑選幾位同學(xué)復(fù)述祥林嫂的不幸經(jīng)歷。
259、總結(jié)分析，祥林嫂的悲劇的根本原因所在，是封建禮教與神權(quán)迷信的摧殘與戮殺。標(biāo)出封建禮教（完成教學(xué)重點(diǎn)二）。
260、作者第三次寫祥林嫂肖像突出了眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物，這樣寫的目的是什么?
261、要求，
262、⑴在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，婦女沒(méi)有絲毫的權(quán)利。盡管祥林嫂也勞動(dòng)，而且又勤快能干，還是沒(méi)有絲毫的權(quán)利，連最起碼的人身自由也沒(méi)有。男女不平等，婚姻講財(cái)禮，等于買賣婚姻，婦女成了商品。婆婆可以強(qiáng)行將她抓回來(lái)賣到山里，魯四老爺也認(rèn)為無(wú)話可說(shuō)，雇主也不保護(hù)女工，祥林嫂只能聽(tīng)人擺布，竭力反抗也無(wú)濟(jì)于事。
263、第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫，祝福本身就是舊社會(huì)中一項(xiàng)極具封建迷信色彩的民俗活動(dòng)，祥林嫂這個(gè)悲劇人物的悲劇性的命運(yùn)也在這項(xiàng)活動(dòng)中得以最充分的展示，初到魯四老爺家的祥林嫂還能享有預(yù)備福禮的辛勞，可到了后來(lái)，就連這點(diǎn)辛勞的權(quán)力也都失去了，特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力，
264、年，以陜甘寧教育廳編撰的中等國(guó)文為藍(lán)本修訂了一套臨時(shí)課本，在這一版本中收錄了祝福。在人民教育出版社出版的高中語(yǔ)文教材中均有祝福這篇文章。
265、祥林嫂經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹初來(lái)魯四老爺家做工原來(lái)是逃出來(lái)的，這在衛(wèi)老婆子找四嬸解釋的話里有所反映。她來(lái)求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。祥林嫂不愿改嫁，她固執(zhí)的堅(jiān)守著她所謂的貞操觀念，不愿屈從于被賣掉的悲慘命運(yùn)，雖然這樣的命運(yùn)，如衛(wèi)老婆子說(shuō)的在那個(gè)時(shí)代是最正常不過(guò)的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，爭(zhēng)取自己的幸福和自由。
266、祥林嫂
267、第四次，捐門檻，用自己的血汗錢去贖一世的罪名，只求別人把自己當(dāng)人看待，爭(zhēng)得一個(gè)做奴隸的資格，死后免受酷刑。
268、·外逃幫傭，初到魯鎮(zhèn)
269、為什么說(shuō)祥林嫂對(duì)魂靈又希望其有，又希望其無(wú)?
高情商的祝福語(yǔ)
270、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括開(kāi)頭一段文字中對(duì)魯四老爺語(yǔ)言、外貌描寫的作用。
271、答，勤勞，能干。就算一個(gè)能干的人，在封建禮教的束縛下，也會(huì)變得毫無(wú)用處。同樣深受封建禮教的毒害和浸淫，淪為乞丐的祥林嫂的悲劇，卻可看出魯鎮(zhèn)人心中的麻木和冷漠，并且他們對(duì)這種冷漠習(xí)以為常。
272、祥林嫂勤勞、能干、善良、節(jié)儉，對(duì)生活要求極低，然而不幸卻向她一個(gè)接一個(gè)地襲來(lái)。第一次到魯鎮(zhèn)，食物不論，力氣不惜，工錢全存在主人家，雖才二十六七歲，無(wú)家、無(wú)愛(ài)、無(wú)幸福，當(dāng)一名女工，她就滿足。被婆婆抓回賣到賀家，夫死兒亡，堂伯收屋又被從賀家趕出，重回魯鎮(zhèn)，此時(shí)境況更不如前。為了擺脫厄運(yùn)，她也曾一次次抗?fàn)?，不甘于任人宰割?/p>
273、答，生活的壓迫。逃到魯鎮(zhèn)卻無(wú)法安身做人，孩子被狼吃掉，因?yàn)榧捱^(guò)兩個(gè)男人受到歧視，捐門檻贖不能受到承認(rèn)。容顏的摧殘，顯示了祥林嫂人生的道路已經(jīng)很渺茫。
274、我的答話起了什么作用?從中可以看出我是個(gè)什么樣的人?
275、答，祥林嫂的能干在這段記敘中得到充分的體現(xiàn)，超乎尋常的工作負(fù)荷(竟沒(méi)有添短工表明這工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個(gè)人能干下來(lái)的)并沒(méi)有給祥林嫂帶來(lái)抱怨，相反卻是滿足。這恰好是一個(gè)伏筆，下文她誠(chéng)然是逃出來(lái)的，告訴我們，就算是在魯鎮(zhèn)這么繁重的工作環(huán)境下，也遠(yuǎn)比在家要幸福得多。
276、她張著口怔怔19的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺(jué)得沒(méi)趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來(lái)。倘一看見(jiàn)兩三歲的小孩子，她就說(shuō)，
277、大家仍然叫她祥林嫂。
278、答，題目是祝福，內(nèi)容是祥林嫂的悲慘遭遇，富人的福和窮人的苦兩相對(duì)照，深化了小說(shuō)的主題。同時(shí)，我們也可以認(rèn)為這是作者對(duì)祥林嫂這一類中封建禮教之毒而死的勞動(dòng)?jì)D女的深深同情，是對(duì)她們未來(lái)命運(yùn)的祈禱和祝福。
279、魯鎮(zhèn)的人們
280、②我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，或者不如說(shuō)希望，希望其有，又希望其無(wú)……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有吧從而吞吞吐吐回答了也許有，聽(tīng)到祥林嫂說(shuō)那么，也就有地獄了？引起我的吃驚，只得支梧著也未必，在祥林嫂的緊逼下死掉的一家的，人，都能見(jiàn)面的？我即刻膽怯起來(lái)了我也說(shuō)不清楚
281、第二罵，是針對(duì)祥林嫂，不遲不早，偏偏要在這時(shí)候，可這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！
282、·發(fā)展? 祥林嫂被迫改嫁
283、不是。(2)四嬸追問(wèn)后來(lái)呢?是為了滿足自己關(guān)于女人反抗男人的外奇心，尤其是祥林嫂還是個(gè)回頭人，在衛(wèi)老婆子已經(jīng)說(shuō)到祥林嫂起不來(lái)了之后，還要追問(wèn)后來(lái)呢?一定程度上體現(xiàn)了她的愛(ài)打聽(tīng)男女私事的陰暗心理。(3)聽(tīng)到祥林嫂過(guò)上普通人的正常生活后，祥林嫂本人就沒(méi)有什么令四嬸好奇的東西了。此外，這也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗，大戶人家一般不對(duì)普通老百姓太多關(guān)注。
284、但野蠻的封建禮教最終無(wú)視她的努力，一切掙扎、苦熬都無(wú)濟(jì)于事，最后還是被宣判為有罪。從魯四老爺家被趕出來(lái)以后，祥林嫂顯然是無(wú)法再活下去了。但是，當(dāng)她面對(duì)死亡，她提出了讓一天到晚在祝福的柳媽們、四嬸們震驚的懷疑一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？除了對(duì)死后酷刑的恐懼和對(duì)一家人團(tuán)聚的期盼，這一句問(wèn)話里，難道就沒(méi)有對(duì)魯鎮(zhèn)人從未懷疑過(guò)的鬼神的存在大膽的質(zhì)疑嗎？祥林嫂見(jiàn)到我時(shí)這樣說(shuō)，這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事。從這說(shuō)話的語(yǔ)氣看，問(wèn)題不是偶然提出的，在她，是慎重思慮多時(shí)了；再?gòu)乃x擇的提問(wèn)對(duì)象看，又可知她不再相信柳媽們了。已經(jīng)淪落為乞丐的祥林嫂，依然以思考與質(zhì)疑來(lái)抗?fàn)幩裏o(wú)法把握的命運(yùn)。
285、討論，這種敘述方法有什么作用？
286、阿！地獄？我很吃驚，只得支梧著，地獄？論理，就該也有。然而也未必，……誰(shuí)來(lái)管這等事……。
287、三段描寫重點(diǎn)突出了魯迅說(shuō)的畫眼睛的方法，從祥林嫂的眼神變化中，告訴了人們什么?
288、文章中有一段搶人的描寫，魯四老爺對(duì)此的評(píng)價(jià)是，可惡！然而……。你怎樣理解這個(gè)評(píng)價(jià)。此后，衛(wèi)老婆子又來(lái)訪，魯四老爺又說(shuō)了一次可惡然而……，這跟之前所說(shuō)的那次含義相同嗎?
289、小說(shuō)第二處反復(fù)是在第二自然段和第十八自然段交待完我回家見(jiàn)聞后都補(bǔ)充了一句相同的內(nèi)心感受，無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。相同的語(yǔ)言，兩處使用，不同的背景，言同意不同。前面使用這句話是由于籠罩魯鎮(zhèn)的依然是濃厚的封建禮教思想，因而我倍感失望。而在后文再次使用這句話，則表現(xiàn)出我雖同情弱者，為祥林嫂悲慘境遇擔(dān)憂，但又無(wú)力改變魯鎮(zhèn)社會(huì)的黑暗，因而潛意識(shí)里有想逃避現(xiàn)實(shí)的想法。作者在此處運(yùn)用反復(fù)的手法，點(diǎn)出我的內(nèi)心想法，嚴(yán)厲地剖析了我的不足，反映出我的靈魂深處仍受傳統(tǒng)思想的束縛，內(nèi)心有軟弱的一面。
290、頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆?/p>
291、·閱讀課文，寫出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱；
292、作者對(duì)魯四老爺書房?jī)?nèi)的擺設(shè)進(jìn)行了描寫，這是高超的借物寫人技巧，通過(guò)對(duì)書房布置的描寫，一個(gè)頑固守舊，不學(xué)無(wú)術(shù)的封建衛(wèi)道士豁然呈現(xiàn)，尤其是作者對(duì)書房中那一邊已脫落的對(duì)聯(lián)的描寫，更含有諷刺意味。由此，魯四老爺對(duì)再婚的祥林嫂憎惡也是情理之中的事了。 魯四老爺對(duì)祭祀格外重視，視其為家里最重大的事件，本文中多次寫到祭祀活動(dòng)，對(duì)祭品，祭祀準(zhǔn)備，以及儀式進(jìn)行都作了細(xì)致的描寫，這樣的環(huán)境描寫展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封建守舊，男尊女卑的社會(huì)背景。這與人物的行為與命運(yùn)有著密切的聯(lián)系。魯四老爺作為本文中體現(xiàn)玩固守舊的重要人物，自然不準(zhǔn)祥林嫂參與祭祀活動(dòng)，祥林嫂這樣身份的人祭祀時(shí)候可用不著她沾手，這直接表現(xiàn)了祥林嫂所受的歧視，并進(jìn)一步揭露了當(dāng)時(shí)封建禮教與迷信思想對(duì)人民的毒害。
293、阿！地獄?我很吃驚，只得支梧著，地獄?論理，就該也有。然而也未必，……誰(shuí)來(lái)管這等事……。
294、一副殘聯(lián)，曲盡其妙
295、在柳媽恫嚇祥林嫂時(shí)，作者也帶了一兩句，微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了祥林嫂……旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花，起了點(diǎn)明時(shí)節(jié)，并和全文中的寫景相呼應(yīng)相協(xié)調(diào)的作用。結(jié)尾一段，遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)，寫出祝福時(shí)刻繁亂喧鬧的景象，扣緊題目，并為最后抒情渲染了氣氛。 祝福，過(guò)新年，是快樂(lè)的日子。
296、祥林嫂兩度受雇于魯四老爺家，她力氣不不惜，食物不倫，魯家一應(yīng)苦累繁雜，全是一個(gè)擔(dān)當(dāng)，可當(dāng)她再無(wú)血汗可榨取的進(jìn)修，魯四老爺便技術(shù)性她走，把她推向絕路。而最為殘忍的是還要大罵這樣的死者。哪里還有一點(diǎn)起碼的同情心。滿口的仁義道德哪里去了？這一罵，便罵出了魯四老爺爺原形。祥林嫂的死與不死，魯四老爺自然全不在乎，但她死得不早不遲，忌諱仍然極多的魯四老爺就難免不大為光火惡言相加了。于殘酷之外，更現(xiàn)其迷信愚昧，腐朽頑固。
297、在祝福中有很多的人物，祥林嫂當(dāng)然是最為關(guān)鍵的一個(gè)人物。其次還有魯四老爺、四嬸、祥林嫂的婆婆、柳媽等。每一個(gè)都有不同的形象和性格，從而使小說(shuō)變得生動(dòng)形象，表現(xiàn)了祥林嫂生活的環(huán)境，他們每一個(gè)人都對(duì)祥林嫂的命運(yùn)有著直接影響。當(dāng)描寫祥林嫂的肖像時(shí)，作者關(guān)注了祥林嫂的眼睛的刻畫，第一次到魯鎮(zhèn)時(shí)描寫祥林嫂時(shí)，魯迅寫到順著眼表明了祥林嫂的善良溫順。第二次到達(dá)魯鎮(zhèn)時(shí)寫到了祥林嫂順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。但到了臨終前，她只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。不同的眼神清晰地表達(dá)了祥林嫂從年輕善良到由于受到生活的影響而慢慢變得呆滯、沒(méi)有了生機(jī)和活力。不同的眼神表達(dá)了她不同的生活環(huán)境，展現(xiàn)出了她不同的生活狀態(tài)，也反映出了她的精神狀態(tài)。
298、祥林嫂死的慘象和天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福的氣氛，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。
299、舊歷的年底，我回到故鄉(xiāng)――魯鎮(zhèn)，暫住在四叔家，鎮(zhèn)上的人都忙著準(zhǔn)備祝福，由于我和四叔話不投機(jī)再加上祥林嫂昨天問(wèn)我是否幽靈和地獄，我的回答是說(shuō)不清，怕這話要負(fù)若干的，責(zé)任，所以我決計(jì)明天要走。第二天短工淡然的告訴我祥林嫂已經(jīng)死了。
300、后來(lái)？起來(lái)了。她到年底就生了一個(gè)孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來(lái)說(shuō)看見(jiàn)他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒(méi)有婆婆，男人所有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的。唉唉，她真是交了好運(yùn)了。
301、③年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的，今年自然也如此。
302、·序幕? 祝福景象與魯四老爺
303、這是我的激憤而沉痛的反語(yǔ)，表現(xiàn)了我對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨。
304、這里，無(wú)妨拿她與故鄉(xiāng)中的閏土作一比較，少年時(shí)代那樣天真、活波、機(jī)靈的閏土，幾十年生活的困苦壓得她像一個(gè)木偶人；與兒時(shí)的好友我見(jiàn)面時(shí)，只會(huì)嘆息生活非常難。他相信鬼神，相信命運(yùn)，視一切不平和苦難為命中注定，所以老爺二字很自然地從他口中吐出，不帶一點(diǎn)兒怨憤和不平。對(duì)于現(xiàn)世生活的質(zhì)疑問(wèn)難，更是談不上的了。而祥林嫂呢，所受的打擊、迫害，尤其是在精神上的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚過(guò)閏土，但是她思考、自主、苦斗、抗?fàn)?，這些，更是閏土所無(wú)法想象的。
305、如果將倒敘還原為順敘，祥林嫂的故事有四個(gè)片段，第一次到魯鎮(zhèn)做工。被嫁到賀家墺。第二次到魯鎮(zhèn)做工。臨死問(wèn)魂靈的有無(wú)。在情節(jié)的發(fā)展中，祥林嫂的性格逐步地而又反復(fù)地表現(xiàn)出來(lái)。
306、說(shuō)不清是一句極有用的話。不更7事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問(wèn)，選定醫(yī)生，萬(wàn)一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府8，然而一用這說(shuō)不清來(lái)作結(jié)束，便事事逍遙自在了。我在這時(shí)，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說(shuō)話，也是萬(wàn)不可省的。
307、小說(shuō)第三處使用反復(fù)是在我打聽(tīng)祥林嫂死的消息時(shí)，小說(shuō)第二十六段和三十段兩次著重提到了短工的反應(yīng)，沒(méi)有抬頭，作者通過(guò)這一細(xì)節(jié)的反復(fù)，集中展現(xiàn)出魯鎮(zhèn)人們對(duì)于祥林嫂之死的漠然和他們精神上的麻木。
308、阿阿，你不知道他力氣多么大呀。
309、那么，這里的事理又是什么呢？當(dāng)然是封建倫理的事理。所謂事，無(wú)非是封建階級(jí)的家國(guó)之事，即所謂齊家治國(guó)平天下之事。理則是理學(xué)之理，是也孟之道，封建綱常之理。也就是說(shuō)，唯有通曉暢達(dá)于也孟之道，唯有周詳明了于封建倫常，才能有合格的品節(jié)、德性，也才能有堅(jiān)定、和平的舉此。而這一點(diǎn)，在魯四老爺身上有著絕好的體現(xiàn)。
310、喜劇的氣氛卻暗暗的憂傷。在過(guò)新年張燈結(jié)彩的時(shí)候，祥林嫂結(jié)束了她的生命，多么凄慘。在涼涼的秋風(fēng)中，孔乙己已經(jīng)慢慢地移出人們的視線，逃離人海，大家還在嘻嘻哈哈的歡笑聲中。這樣一種手法，使得傷心的更加悲傷，在雪上加上一層霜，傷口里加上一把鹽，也像魯迅里的痛打落水狗。這種寫法值得敬佩。
311、祥林嫂，你放著罷！我來(lái)拿。四嬸又慌忙的說(shuō)。
312、祝福中的語(yǔ)言是沉郁悲哀的。作者選擇色彩不太強(qiáng)烈的字，聲調(diào)不太響亮的字，造成稍長(zhǎng)的句子，使大家讀了，因語(yǔ)調(diào)的緩慢，文字的暗淡而感到悲哀。例如，云是灰白色的沉重的晚云，爆竹聲是鈍響，天色是愈陰暗了，滿天飛舞的大雪，全無(wú)美感，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。寫的是新年的氣象，色彩卻如此暗淡，情調(diào)是如此悲哀，樂(lè)景不樂(lè)，只讓人覺(jué)得沉郁。
313、這篇課文的題目叫做祝福，全文的情節(jié)開(kāi)展也大都在祝?；蜃８Ｇ昂蟮臅r(shí)節(jié)，緊緊環(huán)繞著題目。祥林嫂第一次來(lái)魯家是在冬初，而最能表現(xiàn)她勤快的是年底的勞動(dòng)；她被婆婆劫走是在新年過(guò)后不久；祥林嫂被賣改嫁的情況是衛(wèi)老婆子在新正將盡到魯家來(lái)拜年的時(shí)候說(shuō)的；祥林嫂第二次來(lái)魯家后柳媽恐嚇?biāo)窃谂D月二十以后；我回到魯鎮(zhèn)是在送灶之夜，不幾天遇到了祥林嫂，在祝福的`當(dāng)天聽(tīng)到了祥林嫂的死耗。這些情節(jié)開(kāi)展的時(shí)間是經(jīng)過(guò)作者精心安排的。
314、答，臨死前對(duì)魂靈、地獄產(chǎn)生的種種疑惑，說(shuō)明祥林嫂對(duì)自己悲慘命運(yùn)已產(chǎn)生了一定的反抗意識(shí)，但只是朦朧的，帶有迷信色彩，因而也是自發(fā)的、軟弱的。
祝福語(yǔ)佳句
315、然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺(jué)得她手腳已沒(méi)有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒(méi)有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當(dāng)她初到的時(shí)候，四叔雖然照例皺過(guò)眉，但鑒于向來(lái)雇用女工之難，也就并不大反對(duì)，只是暗暗地告誡四嬸說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
316、再者，魯迅用祝福一詞是有其特定用意的，當(dāng)時(shí)社會(huì)是極其黑暗、腐朽、殘酷的，但是廣大老百姓從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)美好事物的追求與向往，包括祥林嫂在內(nèi)，這祝福正是寫出了祥林嫂對(duì)美好未來(lái)的向往；
317、天地圣眾歆享了牲醴和香煙……預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。作者以這樣的語(yǔ)言收束全文，其美學(xué)價(jià)值在于，(不超過(guò)35個(gè)字)
318、第三次是結(jié)尾通過(guò)我的感受對(duì)祝福景象的描寫。
319、⑴敘事、寫景充滿情感，沉郁的色調(diào)傳達(dá)出悲哀的情調(diào)。
320、只有四嬸，因?yàn)楹髞?lái)雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。每當(dāng)這些時(shí)候，她往往自言自語(yǔ)的說(shuō)，她現(xiàn)在不知道怎么佯了？意思是希望她再來(lái)。但到第二年的新正13，她也就絕了望。
321、（五）問(wèn)題探究
322、祥林嫂的婆婆是一個(gè)精明強(qiáng)干、有心計(jì)的女人，也是封建社會(huì)中自私自利的典型形象。她拿走了祥林嫂的工錢，把祥林嫂當(dāng)成工具，并且不顧祥林嫂的反對(duì)，就把她嫁到偏僻的村莊來(lái)獲取高額的彩禮錢。同時(shí)她也精明能干，面對(duì)魯四爺?shù)臅r(shí)候從容應(yīng)對(duì)。[8]
323、文字(二)說(shuō)她整天的做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子，說(shuō)明了祥林嫂怎樣的品格?是什么原因最終促使她變成分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐?
324、問(wèn)有無(wú)靈魂，忽然發(fā)光 一絲希望
325、對(duì)魯四老爺家祝福的描寫
326、（6）尾聲，祝福景象和我的感受
327、（4）發(fā)展，被賣改嫁
328、新正將盡，衛(wèi)老婆子來(lái)拜年了，已經(jīng)喝得醉醺醺的，自說(shuō)因?yàn)榛亓艘惶诵l(wèi)家山的娘家，住下幾天，所以來(lái)得遲了。她們問(wèn)答之間，自然就談到祥林嫂。
329、為什么說(shuō)祥林嫂對(duì)魂靈又希望其有，又希望其無(wú)?
330、在寫祝福時(shí)，魯迅先生用到了倒序的寫作手法。小說(shuō)一開(kāi)頭就給讀者設(shè)置了一個(gè)懸念，祥林嫂是什么人？為什么會(huì)落到這個(gè)地步？為什么又會(huì)在死前提出那樣奇怪的問(wèn)題呢？在一定程度上激發(fā)了讀者的閱讀興趣和主動(dòng)性，使讀者可以積極地進(jìn)行探究，從而了解到封建社會(huì)中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)精神面貌，了解封建社會(huì)中封建思想對(duì)勞動(dòng)人民的影響和精神上的束縛。通過(guò)倒序的寫作手法給讀者形成了一個(gè)探究的動(dòng)力和源泉，促進(jìn)了小說(shuō)故事的發(fā)展和順利進(jìn)行，使文章的構(gòu)思和文章結(jié)構(gòu)在讀者腦海中留下了一個(gè)深刻的印象，幫助了讀者更好地理解小說(shuō)，掌握小說(shuō)反封建的主題和思想。祝福的寫作手法激發(fā)了學(xué)生閱讀小說(shuō)的積極性，使學(xué)生能夠在探究中形成自己的認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)了學(xué)生探究積極性的提高。
331、答，(1)不是。(2)四嬸追問(wèn)后來(lái)呢?是為了滿足自己關(guān)于女人反抗男人的外奇心，尤其是祥林嫂還是個(gè)回頭人，在衛(wèi)老婆子已經(jīng)說(shuō)到祥林嫂起不來(lái)了之后，還要追問(wèn)后來(lái)呢?一定程度上體現(xiàn)了她的愛(ài)打聽(tīng)男女私事的陰暗心理。(3)聽(tīng)到祥林嫂過(guò)上普通人的正常生活后，祥林嫂本人就沒(méi)有什么令四嬸好奇的東西了。此外，這也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗，大戶人家一般不對(duì)普通老百姓太多關(guān)注。
332、明確，序幕，開(kāi)端，發(fā)展，高潮，結(jié)局，尾聲
333、祥林嫂--悲慘遭遇
334、祥林嫂從夫家逃到魯鎮(zhèn)后，成了魯四老爺家的仆人，人們都說(shuō)魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。為什么祥林嫂反而倒?jié)M足了呢?談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
335、表現(xiàn)祥林嫂是一個(gè)勤勞善良的舊中國(guó)的女性。
336、行乞，眼珠間或一輪 麻木
337、沉重的封建禮教沒(méi)有因?yàn)橄榱稚┑乃劳龆兴麥p，揭示出封建迷信扼殺了死者又麻痹著生者的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
338、·倒敘手法
339、我并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。我有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在結(jié)構(gòu)上，我起著線索作用，是祥林嫂悲劇的見(jiàn)證人。我是個(gè)連接故事情節(jié)的線索。
340、第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個(gè)本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒(méi)有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著祝福。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲2銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為福禮了，五更天陳列起來(lái)，并且點(diǎn)上香燭，恭請(qǐng)福神們來(lái)享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的，今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄3和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞4上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓5的大壽字，陳摶老祖寫的，一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是事理通達(dá)心氣和平。我又無(wú)聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見(jiàn)一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思錄集注和一部四書襯。無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。
341、此文長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余字，要在課堂上讓學(xué)生通讀全文是不現(xiàn)實(shí)的，因此，要強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)，培養(yǎng)閱讀的自覺(jué)性。
342、情節(jié)與人物性格的關(guān)系，
343、小說(shuō)中寫到衛(wèi)老婆子去魯家拜年，談到祥林嫂被迫再嫁奮力反抗的情形，四嬸反復(fù)問(wèn)了兩遍后來(lái)呢?請(qǐng)問(wèn)，(1)這是否說(shuō)明了她對(duì)祥林嫂的關(guān)心?(2)為什么?(3)后來(lái)為什么她就不再提起祥林嫂了?
344、第一次， 四叔一見(jiàn)面是寒喧，寒喧之后說(shuō)我胖了，說(shuō)我胖子之后即大罵其新黨。
345、小說(shuō)中魯迅先生巧妙地使用反復(fù)這一修辭手法，使語(yǔ)言更耐人尋味，突出了自己的思想感情，同時(shí)也使教師在教學(xué)實(shí)踐中能夠更好地引領(lǐng)學(xué)生深入文本，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。
346、①比喻。突出祥林嫂在精神上受到毀滅性打擊之后，膽小、恐懼、怕見(jiàn)人的心理狀態(tài)。②擬人、反語(yǔ)。和祥林嫂的慘死形成鮮明對(duì)照，形象地諷刺了封建迷信思想，揭露了其騙人、殺人的本質(zhì)。③反復(fù)。描寫了辛亥革命后，中國(guó)農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊，封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。④頂針。不但表達(dá)緊湊，語(yǔ)言連貫，而且突出了魯四老爺虛偽和頑固守舊的性格。
347、舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)?；野咨某林氐耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒(méi)有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。祝福
348、然而她總?cè)绱耍灰?jiàn)有伶俐起來(lái)的希望。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆子那里去。但當(dāng)我還在魯鎮(zhèn)的時(shí)候，不過(guò)單是這樣說(shuō)；看如今的情狀，可見(jiàn)最終終于實(shí)行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。
349、（一）學(xué)情分析
350、這不好?？峙滤翘映鰜?lái)的。
351、舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)。灰白色的沉重的晚云中間時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒(méi)有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說(shuō)故鄉(xiāng)，然而已沒(méi)有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永?。祝?/p>
352、要求快速瀏覽小說(shuō)，劃分出情節(jié)結(jié)構(gòu)。（很多同學(xué)會(huì)將本道程序和一般的劃分層次等同起來(lái)，應(yīng)引導(dǎo)其分清不同。）
353、祝福寫于１９２４年，魯迅把故事發(fā)生的地點(diǎn)放在江南農(nóng)村的一個(gè)小鎮(zhèn)，還是喚作魯鎮(zhèn)。魯鎮(zhèn)便是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的一個(gè)縮影。魯四老爺、四嬸、柳媽以及鎮(zhèn)上的人們、山村的婆婆、衛(wèi)老婆子、大伯、還有小說(shuō)中的我，組成了祥林嫂生活于其中的社會(huì)環(huán)境。祥林嫂的命運(yùn)為這個(gè)環(huán)境所決定的。
354、小說(shuō)集， 吶喊、彷徨、故事新編
355、祝福之夜的自然環(huán)境的描寫
356、然而這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，絕妙的是，魯四老爺?shù)男惺?，更多的偏偏是非心氣和平的一面；又豈此是非心氣和平，簡(jiǎn)直是血涌性烈，惡罵頻頻，其實(shí)，魯四老爺之行事，恰恰是以罵貫穿之，撮其要者，大致有三，
357、·逐出魯家，淪為乞丐
358、題目是祝福，內(nèi)容是祥林嫂的悲慘遭遇，富人的福和窮人的苦兩相對(duì)照，深化了小說(shuō)的主題。同時(shí)，我們也可以認(rèn)為這是作者對(duì)祥林嫂這一類中封建禮教之毒而死的勞動(dòng)?jì)D女的深深同情，是對(duì)她們未來(lái)命運(yùn)的祈禱和祝福。
359、她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的。一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
祝福語(yǔ)龍年大火的句子
360、你呀。我想，這總是你自己愿意了，不然……。
361、我真傻，真的，祥林嫂抬起她沒(méi)有神采的眼睛來(lái)，接著說(shuō)。我單知道下雪的時(shí)候野獸在山坳15里沒(méi)有食吃，會(huì)到村里來(lái)；我不知道春天也會(huì)有。我一清早起來(lái)就開(kāi)了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽(tīng)話的，我的話句句聽(tīng)；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒(méi)有應(yīng)，出去口看，只見(jiàn)豆撒得一地，沒(méi)有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問(wèn)，果然沒(méi)有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來(lái)尋去尋到山坳里，看見(jiàn)刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說(shuō)，糟了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去；他果然躺在草窠16里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！又菃柩剩f(shuō)不出成句的話來(lái)。
362、⑶在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，人心冷漠，沒(méi)有同情，沒(méi)有愛(ài)。對(duì)于祥林嫂的不幸，魯鎮(zhèn)的男女老少，都視為笑料，沒(méi)有絲毫的`安慰和援助，有的只是煩厭，嘲弄和唾棄。最后被魯家無(wú)情地打發(fā)出門，淪為乞丐，被人們棄在塵芥堆中，在人們只顧拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣之時(shí)，倒斃在風(fēng)雪中。即便如此，還被罵為謬種，實(shí)乃冷酷之至。
363、勤勞，能干。就算一個(gè)能干的人，在封建禮教的束縛下，也會(huì)變得毫無(wú)用處。同樣深受封建禮教的毒害和浸淫，淪為乞丐的祥林嫂的悲劇，卻可看出魯鎮(zhèn)人心中的麻木和冷漠，并且他們對(duì)這種冷漠習(xí)以為常。
364、這段文字有敘述，有描寫，也有議論?？坍嬒榱稚r(shí)采用了正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方法。
365、封建禮教造成祥林嫂死亡的根本原因，而周圍人的冷漠無(wú)情則是逼迫祥林嫂走上絕路重要推手。
366、第五次，臨死，懷疑魂靈的有無(wú)，她苦了一世，但求死后安息，對(duì)神權(quán)提出了懷疑。
367、整體感知，
368、祥林嫂怎么這樣了？倒不如那時(shí)不留她。四嬸有時(shí)當(dāng)面就這樣說(shuō)，似乎是警告她。
369、發(fā)展，祥林嫂被賣改嫁
370、這篇小說(shuō)的語(yǔ)言特色主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，
371、第一次，她瞞著婆婆逃出來(lái)，為自身的獨(dú)立顯出了勇氣。
372、你是什么意思？虧你還會(huì)再來(lái)見(jiàn)我們。四嬸洗著碗，一見(jiàn)面就憤憤的說(shuō)，你自己薦她來(lái)，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天12的，大家看了成個(gè)什么樣子？你拿我們家里開(kāi)玩笑么？
373、分析人物性格的特點(diǎn)，并研究形成的原因。
374、c、比較法
375、對(duì)大家講阿毛，麻木、空虛
376、（5）高潮，再到魯鎮(zhèn)
377、③我回答了祥林嫂關(guān)于靈魂的有無(wú)的問(wèn)話之后心里很是覺(jué)得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險(xiǎn)……又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任
378、在這樣構(gòu)思和安排下，作者又著意在處處點(diǎn)染新年的氣象和景物，為小說(shuō)情節(jié)開(kāi)展勾畫背景和渲染氣氛。如一開(kāi)頭就寫出灰白沉重的晚云，爆竹的鈍響和震耳的大音以及幽微的火藥香，抓住具有代表性的事物及其特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔地勾畫出舊歷的年底畢竟最像年底的新年氣象。下面描述祝福的禮儀和福禮，又描寫了年底常有的大雪天氣，天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。飛舞的雪花和新年氣象融匯在一起了。冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂，忙碌的新年而又是沉寂的雪夜，互相映襯，為下文抒發(fā)悲憤的感情渲染了氣氛。
379、可惡！然而……。四叔說(shuō)。
380、作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物的境遇，內(nèi)心的痛苦和悲哀。
381、我們仔細(xì)品來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)我是站在祥林嫂的角度上考慮問(wèn)題、回答她的。第一句也許有是我為了減輕她的苦惱，在安慰她，但這給祥林嫂似疑實(shí)斷的答案，對(duì)其希望其有，又希望其無(wú)可以說(shuō)是一個(gè)不小的沖擊，若有的話，她就的接受宣判，免不了遭受更大的苦痛與恐怖了。在我意識(shí)到前面的回答給祥林嫂增添了苦惱時(shí)，趕緊含混其辭說(shuō)也未必……誰(shuí)來(lái)管這事，希望減輕她的苦惱?？上榱稚┯纱讼氲剿篮蟮耐纯?，更加深了苦惱。我又不得以改口，還是含混其辭我也說(shuō)不清楚，從而在祥林嫂心靈上掀起了更大的波瀾，這無(wú)法解答的問(wèn)題，更成為祥林嫂無(wú)法解脫的沉重包袱，可以說(shuō)這客觀上加速了祥林嫂悲劇的到來(lái)。在我善意的動(dòng)機(jī)下，體現(xiàn)的是我的軟弱無(wú)力。
382、她誠(chéng)然是逃出來(lái)的，不多久，這推想就證實(shí)了。
383、我真傻，真的，她說(shuō)，我單知道雪天是野獸在深山里沒(méi)有食吃，會(huì)到村里來(lái)；我不知道春天也會(huì)有。我一大早起來(lái)就開(kāi)了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽(tīng)話的孩子，我的話句句聽(tīng)；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’沒(méi)有應(yīng)。出去一看，只見(jiàn)豆撒得滿地，沒(méi)有我們的阿毛了。各處去一問(wèn)，都沒(méi)有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個(gè)人尋到山坳里，看見(jiàn)刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說(shuō)，完了，怕是遭了狼了；再進(jìn)去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！谑翘氏卵蹨I來(lái)，聲音也嗚咽了。
384、……這實(shí)在是叫作‘天有不測(cè)風(fēng)云’，她的男人是堅(jiān)實(shí)人，誰(shuí)知道年紀(jì)輕輕，就會(huì)斷送在傷寒上？本來(lái)已經(jīng)好了的，吃了一碗冷飯，復(fù)發(fā)了。幸虧有兒子；她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來(lái)得，本來(lái)還可以守著，誰(shuí)知道那孩子又會(huì)給狼銜去的呢？春天快完了，村上倒反來(lái)了狼，誰(shuí)料到？現(xiàn)在她只剩了一個(gè)光身了。大伯來(lái)收屋，又趕她。她真是走投無(wú)路了，只好來(lái)求老主人。好在她現(xiàn)在已經(jīng)再?zèng)]有什么牽掛，太太家里又湊巧要換人，所以我就領(lǐng)她來(lái)。我想，熟門熟路，比生手實(shí)在好得多……。
385、·高潮? 祥林嫂再到魯鎮(zhèn)
386、這一天是四嬸自己煮中飯；他們的兒子阿牛燒火。
387、然而我的驚惶卻不過(guò)暫時(shí)的事，隨著就覺(jué)得要來(lái)的事，已經(jīng)過(guò)去，并不必仰仗我自己的說(shuō)不清和他之所謂窮死的的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過(guò)偶然之間，還似乎有些負(fù)疚。晚飯擺出來(lái)了，四叔儼然10的陪著。我也還想打聽(tīng)些關(guān)于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過(guò)鬼神者二氣之良能也，而忌諱仍然極多，當(dāng)臨近祝福時(shí)候，是萬(wàn)不可提起死亡疾病之類的話的，倘不得已，就該用一種替代的隱語(yǔ)，可惜我又不知道，因此屢次想問(wèn)，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時(shí)候來(lái)打攪他，也是一個(gè)謬種，便立刻告訴他明天要離開(kāi)魯鎮(zhèn)，進(jìn)城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這樣悶悶的吃完了一餐飯。
388、②感受到了，聯(lián)綿不斷的爆竹聲似乎合成一天音響的濃云，夾著飛舞的雪花擁抱了全市鎮(zhèn)，感到懶散和舒適，且掃除了白天的疑慮。
389、這有什么依不依。鬧是誰(shuí)也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門，就完事了。可是祥林嫂真出格，聽(tīng)說(shuō)那時(shí)實(shí)在鬧得利害，大家還都說(shuō)大約因?yàn)樵谀顣思易鲞^(guò)事，所以與眾不同呢。太太，我們見(jiàn)得多了，回頭人出嫁，哭喊的也有，說(shuō)要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。祥林嫂可是異乎尋常，他們說(shuō)她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來(lái)，兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……。她搖一搖頭，順下眼睛，不說(shuō)了。
390、第三，祝福中也飽含辛辣與諷刺，體現(xiàn)了魯迅一貫的文風(fēng)，祝福聲中，勞動(dòng)人民卻在默默地忍受著苦難，而統(tǒng)治階級(jí)卻在醉生夢(mèng)死，這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)在，魯迅一下子就捅破了那層紙，讓事實(shí)真正顯露出來(lái)，達(dá)到喚醒民眾的目的；
391、（二）執(zhí)著頑強(qiáng)，具有反抗精神
392、指出下列三句話各使用了什么修辭方法，并說(shuō)說(shuō)這些修辭方法在文中的表達(dá)作用。
393、魯鎮(zhèn)，舊中國(guó)村鎮(zhèn)的縮影。這里世態(tài)冷酷，封建勢(shì)力猖獗，封建迷信等舊俗盛行。魯鎮(zhèn)住滿了吃人的，自己被吃又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)吃人的人，他們組成一個(gè)浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有的皺著眉，但全都閃著白歷歷的牙齒，對(duì)著犧牲者祥林嫂，明中暗中咬她一口！祥林嫂就是在這樣的環(huán)境中竭力逃避著被吃的命運(yùn)，雖然她進(jìn)行了一次次的抗?fàn)帲目範(fàn)幨遣豢赡軇倮?。祥林嫂悲劇的根源是封建制度、封建思想、封建禮教，祥林嫂的悲劇是社會(huì)悲劇。
394、天地圣眾歆享了牲醴和香煙……預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。作者以這樣的語(yǔ)言收束全文，其美學(xué)價(jià)值在于，(不超過(guò)35個(gè)字)
395、俗話說(shuō)，人心不同，各如其面。這話是不無(wú)道理的。不過(guò)，這不同之心，反映在各自不同的面上，也大有區(qū)別。這反映著事物的復(fù)雜性，反映著現(xiàn)象和本質(zhì)之間真?zhèn)翁搶?shí)的關(guān)系。魯迅經(jīng)歷過(guò)辛亥革命、二次革命等一系列斗爭(zhēng)，看盡了人間的嘴臉，因此行諸筆端，也遠(yuǎn)為深刻得多。有些人物在魯迅筆下，即使是粗粗幾筆的勾勒，也經(jīng)過(guò)了細(xì)心的揣摩和考究。如，祝福中的魯四老爺，作品只說(shuō)他在我的眼里比先前并沒(méi)有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子。這自然可以使人想到這個(gè)老監(jiān)生安適的生活等等，仿佛這些年并未在他的顏面上留下什么印跡。接下去在他的儼然的臉色和他事理通達(dá)心氣和平的對(duì)聯(lián)聯(lián)系起來(lái)，才感到這人物的表面和平、鄭重是很有講究的?；蛘呖梢哉f(shuō)他的心氣和平是和事理通達(dá)互相依存的。但是，這表面上道貌岸然的人物，終于要在眉目間露出他的滿腹經(jīng)倫。細(xì)心體察就知道魯四老爺并不那么爐火純青了。他的不斷皺眉，便是一個(gè)破綻。祥林嫂初來(lái)魯家時(shí)，他皺了皺眉，再次來(lái)到魯家時(shí)，不僅照例皺過(guò)眉，而且暗暗地告誡四嬸說(shuō)，這種人似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的。這無(wú)疑愈加體會(huì)到這個(gè)老監(jiān)生在和平臉下的險(xiǎn)惡用心。
396、在大家都叫她祥林嫂。沒(méi)問(wèn)她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說(shuō)是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了這句話中，中人的含義是什么?指的是誰(shuí)?大概也就姓衛(wèi)了體現(xiàn)了魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂怎樣的態(tài)度?
397、與封建思想、封建宗法制度的捍衛(wèi)者魯四老爺話不投機(jī)，以及祥林嫂的話你是識(shí)字的，又是出門人，見(jiàn)識(shí)得多，可以看出我是一個(gè)遠(yuǎn)離閉塞、衰敗和蕭條的魯鎮(zhèn)社會(huì)環(huán)境，基本上擺脫了封建思想和封建道德觀念禁錮的知識(shí)分子。
398、②活得有趣的人，魯四老爺一類的富人。
399、祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，富人們要在這一天迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣，以便繼續(xù)他們貪得無(wú)厭的幸福生活，而制作福禮卻要像祥林嫂一樣的女人臂膊在水里浸得通紅，沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的艱辛，可見(jiàn)富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過(guò)環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過(guò)年年如此，家家如此，今年自然也如此的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況，階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。
400、小說(shuō)以祝福為題的深刻寓意是什么?
401、答，指中間人，即介紹祥林嫂到魯家的人，是衛(wèi)老婆子。魯鎮(zhèn)人不在乎祥林嫂到底叫什么名字，一來(lái)因?yàn)榕吮緛?lái)就可能沒(méi)名字，二來(lái)一個(gè)干下活的人，沒(méi)必要知道名字。所以他們并不深究。
402、祝福一文的開(kāi)頭，雖說(shuō)寫的是舊歷年底的新年氣象，但給人的感覺(jué)確是十分沉悶的?；野咨某林氐耐碓啤⑩g響、震耳的大聲、幽微的火藥香等從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多種感覺(jué)的角度，烘托出完整的新年氣氛。祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，人們要在這一天迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣，忙碌制作福禮的是女人們，但拜的卻只限于男人這句社會(huì)環(huán)境描寫，為祥林嫂悲慘命運(yùn)作了伏筆。同時(shí)，通過(guò)年年如此，家家如此，今年自然也如此的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況，階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊。人們的思想意識(shí)依舊。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。從整體上看，年底祝福的忙碌情景與祥林嫂的境遇形成鮮明對(duì)比，也暗示她最終悲慘的結(jié)局。
403、一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四老爺家做工的時(shí)候，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了，這是一種真心實(shí)意的笑，心滿意足的笑。透過(guò)這笑影，我們領(lǐng)略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時(shí)候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無(wú)奈之中笑了，這是一種含羞的笑，是以笑來(lái)掩蓋結(jié)婚之夜那些難以啟齒的經(jīng)歷，同時(shí)也可以看作是對(duì)過(guò)去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時(shí)也是以樂(lè)寫哀，倍增其哀的反襯寫法。
404、明確，倒敘。祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成了一股濃厚的悲劇氣氛，可是，這樣的一個(gè)悲慘結(jié)局非但沒(méi)有人同情，竟然引起魯四老爺?shù)恼鹋?，甚至被罵為謬種，這就造成了一系列的懸念，祥林嫂是什么樣的人？她為什么會(huì)落到這樣的境遇？她為什么會(huì)得罪魯四老爺？……
2024年熱門祝福語(yǔ)
405、后世影響
406、答，一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四老爺家做工的時(shí)候，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了，這是一種真心實(shí)意的笑，心滿意足的笑。透過(guò)這笑影，我們領(lǐng)略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時(shí)候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無(wú)奈之中笑了，這是一種含羞的笑，是以笑來(lái)掩蓋結(jié)婚之夜那些難以啟齒的經(jīng)歷，同時(shí)也可以看作是對(duì)過(guò)去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時(shí)也是以樂(lè)寫哀，倍增其哀的反襯寫法。
407、答，祝福中的語(yǔ)言是沉郁悲哀的。作者選擇色彩不太強(qiáng)烈的字，聲調(diào)不太響亮的字，造成稍長(zhǎng)的句子，使大家讀了，因語(yǔ)調(diào)的緩慢，文字的暗淡而感到悲哀。例如，云是灰白色的沉重的晚云，爆竹聲是鈍響，天色是愈陰暗了，滿天飛舞的大雪，全無(wú)美感，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。寫的是新年的氣象，色彩卻如此暗淡，情調(diào)是如此悲哀，樂(lè)景不樂(lè)，只讓人覺(jué)得沉郁。
408、列表比較祥林嫂初到魯鎮(zhèn)、再到魯鎮(zhèn)、臨死前的三次描寫，概括人物形象。
409、于是祥林嫂事件便告終結(jié)，不久也就忘卻了。
410、祥林嫂就是這樣一個(gè)婦女，命運(yùn)竟至如此悲慘。她的性格，是隨著情節(jié)的發(fā)展，一步一步展現(xiàn)出來(lái)的。
411、小說(shuō)三次對(duì)祥林嫂形象的描寫，從表現(xiàn)希望到充滿絕望，帶給我們極大的震撼。
412、魯四嬸
413、總結(jié)人物的形象
414、五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
415、明確3，肖像描寫是本文刻畫人物的一個(gè)特點(diǎn)。本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開(kāi)始時(shí)的順著眼，到第二次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)的眼角帶著淚痕，沒(méi)有先前那樣精神，捐了門檻以后眼光分外有神，可四嬸一聲喝，第二天眼睛窈陷下去，到臨死前的瞪著眼，眼珠間或一輪，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個(gè)過(guò)程。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要極節(jié)省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。
416、教學(xué)方法的最本質(zhì)特征就是要促進(jìn)大多數(shù)學(xué)生在課堂上積極參與，促進(jìn)全體學(xué)生積極動(dòng)腦。因而，我較多的采用了分組討論，師生對(duì)話、探究等方式。
417、答，可惡的是祥林嫂的婆婆竟敢串通衛(wèi)老婆子，大白天公開(kāi)搶劫魯府的傭人。這實(shí)在有損魯家的尊嚴(yán)和聲譽(yù)，著實(shí)可惡，因此要訓(xùn)斥。然而表示轉(zhuǎn)折，可她們的作為又是族權(quán)范圍之內(nèi)的事，難以公開(kāi)斥責(zé)。這里，訓(xùn)斥也好，轉(zhuǎn)折也好，都反映了魯四老爺滿腦子的封建家長(zhǎng)思想，尊崇族權(quán)。第二次說(shuō)的可惡意思是對(duì)衛(wèi)老婆子串通搶人之后，還敢登門的行為表示不滿。第二次說(shuō)的然而意思卻是埋怨衛(wèi)老婆子，畢竟像祥林嫂這樣能干的仆人太不好找了。第二次說(shuō)這樣的話，表明了魯四老爺作為地主特有的小氣。
418、但越是堅(jiān)強(qiáng)的人，命運(yùn)越是捉弄她，不到兩年，丈夫死了，兒子被狼吃了，大伯把祥林嫂趕出來(lái)了。人間最悲慘的事情都讓祥林嫂遇上了，這種種巨大的痛苦并非每個(gè)女人都能挺得住，而祥林嫂卻沒(méi)有被壓垮，她依然要堅(jiān)強(qiáng)地活下去。像大石下的小草，如果給她一滴水和一絲陽(yáng)光，她一定能活下去。
419、關(guān)于祥林嫂之死，曾有過(guò)一種很流行的觀點(diǎn)，說(shuō)她是被封建宗法社會(huì)的政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、和夫權(quán)四條繩索勒逼死的。這種說(shuō)法較為籠統(tǒng)。還有人根據(jù)魯迅當(dāng)年對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)革命任務(wù)的理解，指出祥林嫂是被封建禮教迫害致死的。此說(shuō)對(duì)體，但那稍欠具體。一儒學(xué)為骨架的封建禮教綿延兩千年，且在不同時(shí)期又有不同的內(nèi)涵(原儒、漢儒、宋儒之間彼此差別就很大)，置祥林嫂于死地的，到底是封建禮教哪一時(shí)段的哪些內(nèi)涵?實(shí)際上，答案就在作品顯幽燭隱的敘述之中，即戴震曾經(jīng)指斥過(guò)的后儒以理殺人。具體說(shuō)來(lái)，祥林嫂死于儒道釋三教合流的魯鎮(zhèn)文化。
420、①一見(jiàn)面是寒暄，寒暄之后說(shuō)我‘胖了’，之后即大罵新黨……談話是總不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書屋里
421、④一見(jiàn)面是寒暄，寒暄之后說(shuō)我胖了，說(shuō)我胖了之后即大罵其新黨。
422、魯鎮(zhèn)，舊中國(guó)村鎮(zhèn)的縮影。這里世態(tài)冷酷，封建勢(shì)力猖獗，封建迷信等舊俗盛行。魯鎮(zhèn)住滿了吃人的，自己被吃又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)吃人的人，他們組成一個(gè)浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有的皺著眉，但全都閃著白歷歷的牙齒，對(duì)著犧牲者祥林嫂，明中暗中咬她一口！
423、祝福中祥林嫂這個(gè)充滿青春活力的少婦在封建禮教下，被迫害，被踐踏，被愚弄，被鄙視，以至最后被舊社會(huì)所吞噬。小說(shuō)中眾多的人物，都直接或間接地把祥林嫂推向死亡的深淵。在她最終不堪重負(fù)在祝福聲中死去時(shí)，不僅沒(méi)有得到應(yīng)有的憐憫和同情，還被魯四老爺責(zé)罵不早不遲，偏偏要在這時(shí)候這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！充滿了濃重的悲劇情調(diào)，發(fā)人深省。
424、臨死前對(duì)魂靈、地獄產(chǎn)生的種種疑惑，說(shuō)明祥林嫂對(duì)自己悲慘命運(yùn)已產(chǎn)生了一定的反抗意識(shí)，但只是朦朧的，帶有迷信色彩，因而也是自發(fā)的、軟弱的。
425、但是我總覺(jué)得不安，過(guò)了一夜，也仍然時(shí)時(shí)記憶起來(lái)，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無(wú)聊的書房里，這不安愈加強(qiáng)烈了。不如走罷，明天進(jìn)城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價(jià)廉物美，現(xiàn)不知增價(jià)了否？以往同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個(gè)……。無(wú)論如何，我明天決計(jì)要走了。
426、是的。
427、她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來(lái)了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說(shuō)是自己母家的鄰舍，死了當(dāng)家人，所以出來(lái)做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個(gè)寡婦。但是她模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內(nèi)，她整天的做，似乎閑著就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。
428、這段文字主要寫了什么內(nèi)容?在文中有何作用?
429、（2）魯四嬸是魯四老爺?shù)膸蛢?。雖然同為女人，但按照封建宗法觀念，婦女出嫁從夫，魯四老爺?shù)暮芏嗝钍峭ㄟ^(guò)她實(shí)施的。魯四老爺不愿雇用祥林嫂的唯一原因是討厭她是一個(gè)寡婦，魯四嬸不顧丈夫的皺眉兩次收留祥林嫂，或許對(duì)祥林嫂有同情的成分，更主要是因?yàn)橄榱稚┑某钥嗄蛣?。她是一如既往地認(rèn)真執(zhí)行丈夫的吩咐，祭祀時(shí)不讓祥林嫂沾手，不讓祥林嫂端福禮，一句你放著吧的軟刀子殺人不見(jiàn)血地要了祥林嫂的命。
430、讓我們先展開(kāi)那松松的卷了放在長(zhǎng)桌上的上聯(lián)，全副對(duì)聯(lián)應(yīng)該是，
431、書里的這樣一段讓我頗有些印象以身為乞丐的，祥林嫂碰到回魯鎮(zhèn)的魯迅問(wèn)魯迅，人死后到底有沒(méi)有魂靈，魯迅也不太確定當(dāng)時(shí)我感覺(jué)應(yīng)該是魯迅為了給祥林嫂一些精神寄托才說(shuō)，可能有吧。但是祥林嫂又反問(wèn)道，那也有地獄了？魯迅無(wú)法回答了就搪瓷的走了。幾天后魯迅從下人的嘴中得知祥林嫂死了，這使得魯迅很是愧疚總感覺(jué)是自己的話加速了祥林嫂的死亡，可見(jiàn)魯迅是一個(gè)很有責(zé)任感的一個(gè)人，當(dāng)祥林嫂二次喪夫走投無(wú)路又一次回到魯四爺當(dāng)下手的時(shí)候，同為下人的柳媽竟說(shuō)祥林嫂到陰間要被那兩個(gè)死鬼用鋸鋸成兩半，這使得祥林嫂很是恐懼只有去廟里捐門檻讓萬(wàn)人踏千人騎才能減輕自己的罪孽。祥林嫂將積攢的一年的工錢去廟里捐了一條門檻，后來(lái)總被主人打發(fā)了從此變成了乞丐，就這樣在死了兩次丈夫阿毛又被狼吃了之后祥林嫂終于沒(méi)有了氣力就在那個(gè)祝福的晚上祥林嫂死去了。
432、她么？衛(wèi)老婆子高興的說(shuō)，現(xiàn)在是交了好運(yùn)了。她婆婆來(lái)抓她回去的時(shí)候，是早已許給了賀家坳的賀老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。
433、明確1，三處肖像描寫，
434、魯迅祝福我的人物形象
435、魯鎮(zhèn)永遠(yuǎn)是過(guò)新年，臘月二十以后就火起來(lái)了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過(guò)來(lái)，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒(méi)有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了。
436、阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……好一會(huì)，四嬸這才驚叫起來(lái)。她大約有些餓，記得午飯了。
437、祝福禮的社會(huì)環(huán)境的描寫
438、祥林嫂一生經(jīng)歷了四次打擊，喪夫后逃到魯鎮(zhèn)做工；被婆婆出賣強(qiáng)嫁到賀家，后夫死于傷寒；兒子被狼叼去，自己被大伯趕出屋；重返魯鎮(zhèn)做工遭歧視，被看成是傷風(fēng)敗俗的女人。這使她遭受到一次又一次的打擊，從而使她一步一步走向絕境。在走向絕境的過(guò)程中，魯四老爺要負(fù)主要責(zé)任，他吩咐四嬸不讓祥林嫂沾碰祭祀用的器具，使祥林嫂的精神支柱完全摧毀。逼她再嫁，將她賣進(jìn)深山里坳的婆婆，趕她出門的大伯，用地獄之類的迷信來(lái)恐嚇?biāo)牧鴭專]她又合伙搶她的衛(wèi)老婆子，還有鄙視她、嘲笑她、侮弄她的魯鎮(zhèn)一些人，所有這些人對(duì)祥林嫂的死都有多少不等的責(zé)任，他們都使祥林嫂在精神上受到或大或小的打擊，從而使她不停地往死路上趕。就是我的回答，也多少加速了祥林嫂死亡時(shí)刻的到來(lái)，使祥林嫂帶著對(duì)死后的恐怖離開(kāi)了人世。以上這些人有的是自覺(jué)地把祥林嫂往死路上趕，更多的則是不自覺(jué)而為之。
439、柳媽
440、我問(wèn)你，你那時(shí)怎么后來(lái)竟依了呢？
441、你放著罷，祥林嫂！四嬸慌忙大聲說(shuō)。
442、引導(dǎo)學(xué)生分析人物語(yǔ)言描寫
443、·把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出文章的主題。
444、二、說(shuō)學(xué)法
445、板書設(shè)計(jì) ，
446、預(yù)料中而又不愿發(fā)生的事終于還是發(fā)生了，但我的驚慌、緊張、同情或者說(shuō)是痛苦，只是暫時(shí)的事，很快心地已經(jīng)漸漸輕松，不過(guò)偶然之間有些負(fù)疚，并且為了卸去這偶爾的負(fù)疚感，我決計(jì)要離開(kāi)魯鎮(zhèn)了。這充分顯示了一個(gè)知識(shí)分子道德上同情弱者，但思想上迷茫無(wú)助、精神上軟若動(dòng)搖、潛意識(shí)里想逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)矛盾。
447、懷疑靈魂問(wèn)
448、祥林嫂竟肯依？……
449、我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明地顯出壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的。一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平’。我又無(wú)聊的到窗下的案頭去一翻，只是一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思錄集注和一部四書襯。
美好祝愿的句子
450、三、提問(wèn)，本文在敘述方法上有什么特點(diǎn)？
451、昨天在魯迅的彷徨里又一次讀到了祝福也就是在不久我又在網(wǎng)上看了一遍同名電影。這已經(jīng)是我第二遍讀和看祝福了。書中說(shuō)的和影視演的是有一些出入的，但是主要的內(nèi)容是一樣的但是我總感覺(jué)影視里祥林嫂要更加的深刻。直到現(xiàn)在我也無(wú)法想像為什么在那個(gè)社會(huì)一個(gè)人竟然會(huì)那樣悲慘的死去，不知道是因?yàn)槟鞘堑娜怂枷胩Ｊ亓诉€是說(shuō)現(xiàn)在人的思想太開(kāi)放了。
452、第一次是描寫魯鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備祝福的情景，交代人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境，祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，這不僅僅是富人們的事情，而是年年如此，家家如此――只要買得起福禮和爆竹之類的，操勞福禮是女人們的事，而祝福的活動(dòng)卻是要女人們走開(kāi)的，這樣的交代，告訴了人們，辛亥革命之后，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，千年來(lái)女性的地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊，這樣的環(huán)境描寫，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性，也預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的的典型性，
453、魯迅祝福心理描寫分析
454、本板書采用圖形式，把社會(huì)環(huán)境（封建禮教）設(shè)計(jì)成一座大墳?zāi)梗魅斯榱稚┨幱谧钕聦?，中間依次是其他幾個(gè)人物魯四、 四嬸 、 柳媽 、婆婆，最上面是封建禮教四個(gè)大字。目的是揭示封建禮教對(duì)祥林嫂，對(duì)所有魯鎮(zhèn)人的殘害和扼殺。
455、祥林嫂的婆婆
456、在復(fù)述課文的基礎(chǔ)上，通過(guò)個(gè)人思考、小組討論、師生共同歸納總結(jié)等方式，得出本文的線索提綱 ，
457、祥林嫂，我問(wèn)你，你那時(shí)怎么竟肯了？一個(gè)說(shuō)。
458、·尾聲? 祝福景象和我的感受
459、我在蒙朧中，
460、序幕，魯鎮(zhèn)祝福景象和魯四老爺
461、品節(jié)詳明德性堅(jiān)定，事理通達(dá)心氣和平。
462、比較文字(一)(二)，準(zhǔn)確描述祥林嫂的容貌變化。
463、最后和我相遇，那境況是，五年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人。臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。
464、閱讀p114的第二段，回答下列問(wèn)題。(27—30)
465、指中間人，即介紹祥林嫂到魯家的人，是衛(wèi)老婆子。魯鎮(zhèn)人不在乎祥林嫂到底叫什么名字，一來(lái)因?yàn)榕吮緛?lái)就可能沒(méi)名字，二來(lái)一個(gè)干下活的人，沒(méi)必要知道名字。所以他們并不深究。
466、文章中兩次描寫了祥林嫂的微笑，請(qǐng)找出來(lái)，并比較這兩次微笑有什么不同?作者這樣寫的用意是什么?談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
467、她大約從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說(shuō)一句話，后來(lái)連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗萊，淘米?？靿蛞荒辏艔乃膵鹗掷镏×藲v來(lái)積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請(qǐng)假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時(shí)候，她便回來(lái)，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說(shuō)，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。
468、原文
469、此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，衛(wèi)老婆子忽而帶了一個(gè)三十多歲的女人進(jìn)來(lái)了，說(shuō)那是祥林嫂的婆婆。那女人雖是山里人模樣，然而應(yīng)酬很從容，說(shuō)話也能干，寒暄之后，就賠罪，說(shuō)她特來(lái)叫她的兒媳回家去，因?yàn)殚_(kāi)春事務(wù)忙，而家中只有老的和小的，人手不夠了。
470、柳媽的打皺的臉也笑起來(lái)，使她蹙縮21得像一個(gè)核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。
471、祝福魯迅中描寫祝福
472、這故事倒頗有效，男人聽(tīng)到這里，往往斂起笑容，沒(méi)趣的走了開(kāi)去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。
473、出示文章的主人公祥林嫂。
474、a、預(yù)習(xí)
475、此聯(lián)本為宋代理學(xué)大師朱熹注解儒家經(jīng)典之解語(yǔ)，即為后世儒家信徒奉為經(jīng)典，作為修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)，又綿延到了20世紀(jì)初葉，也成了魯四老爺?shù)男摒B(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。
476、·環(huán)境，自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境
477、·本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？
478、初到魯鎮(zhèn)，順著眼 善良、安分
479、四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃17，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
480、順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。
481、社會(huì)環(huán)境描寫，在本該快樂(lè)祥和的新年，祥林嫂悲慘死去。這開(kāi)頭的環(huán)境描寫為祥林嫂悲慘命運(yùn)作了伏筆。對(duì)魯四老爺寥寥幾筆的描寫，顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況，階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識(shí)依舊。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫，讓讀者初步了解什么是祝福，大典中的規(guī)矩禁忌，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性，給下文情節(jié)作鋪墊和映襯。恩格斯在給英國(guó)女作家瑪·哈克納斯的信中說(shuō):照我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義是除了細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格。這說(shuō)明用典型環(huán)境來(lái)塑造典型人物的形象，是文學(xué)創(chuàng)作的一種極重要的表現(xiàn)手段。因?yàn)榄h(huán)境是人物誕生、成長(zhǎng)和流動(dòng)的背景和場(chǎng)所。什么樣的環(huán)境，就會(huì)影響
482、電影中增添了祥林嫂捐門檻 不被承認(rèn)后砍門檻的情節(jié)，好不好？是否符合人物性格特征？
483、二、1、提問(wèn)，小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)一般分為幾個(gè)部分？（有些同學(xué)可能會(huì)和小說(shuō)的三要素等概念混淆，應(yīng)加以分清。）
484、（一）提問(wèn)法逐步引導(dǎo)，逐步深入
485、她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
486、誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手？
487、祝福把祥林嫂之死放在開(kāi)篇，這一獨(dú)特的倒敘結(jié)構(gòu)，在我看來(lái)，并不只是一種行文技巧，其真實(shí)的用意或許是要給這個(gè)沉痛的故事，安排一個(gè)探究死因的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，以幫助讀者在欷歔祥林嫂悲慘身世的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，去追問(wèn)祥林嫂究竟是怎么死的?
488、既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說(shuō)呢。四叔說(shuō)。
489、第三次，她硬著頭皮，第二次到魯鎮(zhèn)求老主人收留。
490、祥林嫂臨死前提出這些問(wèn)題說(shuō)明了什么?
491、從以上內(nèi)容的分析中，我們可以看出小說(shuō)中的我是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，他同情弱者，但面對(duì)封建社會(huì)的黑暗、封建禮教的殘酷又深感自己無(wú)能為力，甚至潛意識(shí)里想逃避現(xiàn)實(shí)矛盾。因此說(shuō)，我的靈魂還受著傳統(tǒng)思想的深刻影響，精神上還有麻痹，思想上還有軟弱逃避的一面。
492、最后一句應(yīng)該怎樣來(lái)理解才正確?
493、（2）結(jié)局，寂然死去
494、日子很快的過(guò)去了，她的做工卻絲毫沒(méi)有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說(shuō)魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
最打動(dòng)人心的祝福語(yǔ)
495、⑷在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，迷信觀念又使祥林嫂在死亡線上飽受精神折磨。封建貞操觀念使她喪失勞動(dòng)機(jī)會(huì)，精神崩毀，信神信鬼，又使她懷著死后被鋸成兩半的恐懼。
496、文章中兩次描寫了祥林嫂的微笑，請(qǐng)找出來(lái)，并比較這兩次微笑有什么不同?作者這樣寫的用意是什么?談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
497、魯四老爺是一個(gè)講理學(xué)的監(jiān)生，他案頭堆放的是理學(xué)著作，墻上掛的是朱子格言，孔孟之道流布于全身血脈，封建聳理浸透了通體細(xì)胞?？酌侠韺W(xué)，封建倫常正是他處民立身，待物行事的準(zhǔn)則。反過(guò)來(lái)，我們正可由其待物行事，逆察其立身之則。
498、介紹背景
499、祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？
500、閱讀兩段文字①第三段和②p114的第二段，回答下列問(wèn)題。(21—23)
501、從此之后，四嬸也就不再提起祥林嫂。
502、第二次，被婆婆強(qiáng)嫁，鬧得異乎尋常，不惜一死。
503、細(xì)讀吶喊和彷徨，還會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅的小說(shuō)有個(gè)特點(diǎn)，那就是將主人置于眾目睽睽之下，在與社會(huì)(群眾)的關(guān)系之中來(lái)展現(xiàn)其悲劇性格和悲劇命運(yùn)，從而形成魯迅小說(shuō)看∕被看的敘述模式。示眾、風(fēng)波等專寫看∕被看場(chǎng)景的小說(shuō)就不用講了，其他如咸亨酒店中的掌柜和酒客對(duì)孔乙己的揶揄取笑，華老栓茶館里坐客對(duì)夏瑜的無(wú)知的嘲笑，以及未莊村民們對(duì)阿q不配姓趙的反應(yīng)等等，也早已被讀者所熟知。魯迅為何要在小說(shuō)、雜文里一而再，再而三地寫看客?原因在于，魯迅自從在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，從幻燈片里看到日本軍在槍斃中國(guó)人，而圍觀者竟是中國(guó)人后，他那憎惡看客的激憤之情畢生也沒(méi)有松弛過(guò)。魯迅清醒的認(rèn)識(shí)到，在這個(gè)一切都戲劇化、游戲化了的國(guó)度里，人不是充當(dāng)看客，就是被人來(lái)看，這構(gòu)成了中國(guó)人的基本存在方式。故魯迅認(rèn)為，要揭示國(guó)民性的靈魂，看客與被看同樣重要。在他的小說(shuō)創(chuàng)作中，也便經(jīng)常在悲劇主人公的周圍，設(shè)置一群群張嘴睜眼麻木的看客形象。阿q正傳中的看客多半不滿足，阿q當(dāng)眾欺悔小尼姑，他們十分得意地笑了。阿q與小d打架，他們起勁的叫好，直到阿q被槍斃。在祝福中，這些看客們跟著祥林嫂聽(tīng)她講述傷心到骨髓的故事，男的聽(tīng)到這里，往往斂起笑容沒(méi)趣走了開(kāi)去。女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛地評(píng)論著。如果說(shuō)阿q的看客之不滿足是出于幸災(zāi)樂(lè)禍，祥林嫂的看客卻近乎于以別人的痛苦來(lái)愉悅自身。二者盡管情緒反應(yīng)不一，但骨子里的冷漠與殘忍則是相同的，都成了窒息生命的毒霧。也有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)智慧的重要組成部分是樂(lè)感文化，看客們這些異化了的情感態(tài)度與行為方式，顯然就植根于這種儒家的樂(lè)感文化和道教式的人生樂(lè)趣。而魯迅小說(shuō)所獨(dú)創(chuàng)的這種看∕被看的敘述模式，恰好正是刨開(kāi)封建宗法制度及其禮教本質(zhì)的利器。
504、唔唔。她含胡的回答。
505、遭受重大打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)。
506、結(jié)尾通過(guò)我的感受對(duì)祝福景象的描寫
507、全段透過(guò)我的感受描寫了祝福景象，揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源。
508、祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)敗壞風(fēng)俗的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用歷來(lái)積存的工錢捐了一條贖罪的門檻，但所得到的仍是你放著罷，祥林嫂。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。
509、你回來(lái)了？她先這樣問(wèn)。
510、臉色由青黃帶紅變成黃中帶黑，烏絲變白發(fā)。
511、提問(wèn)，運(yùn)用倒敘的方法一定要注意銜接，文中哪一句是在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順序的？
512、孩子看見(jiàn)她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走。于是又只剩下她一個(gè)，終于沒(méi)趣的也走了，后來(lái)大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問(wèn)她，道，
513、尾聲，祝福景象和我的感受
514、大凡文人墨客，官僚士紳，抑或儒雅學(xué)者，有志之士，每每懸幅于壁，其中固然有附庸風(fēng)雅者，但更多的則為示其矢志所向，意趣所鐘，或以為立世準(zhǔn)則，行為標(biāo)準(zhǔn)。那么魯四老爺?shù)奶幨懒⑸淼臏?zhǔn)則又是什么呢？
515、②感受到了，聯(lián)綿不斷的爆竹聲似乎合成一天音響的濃云，夾著飛舞的雪花擁抱了全市鎮(zhèn)，感到懶散和舒適，且掃除了白天的疑慮。
516、看見(jiàn)的人報(bào)告說(shuō)，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來(lái)的，不知道什么人在里面，但事前也沒(méi)有人去理會(huì)他。待到祥林嫂出來(lái)淘米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個(gè)男人來(lái)，像是山里人，一個(gè)抱住她，一個(gè)幫著，拖進(jìn)船去了。祥林嫂還哭喊了幾聲，此后便再?zèng)]有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個(gè)女人來(lái)，一個(gè)不認(rèn)識(shí)，一個(gè)就是衛(wèi)老婆子。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
517、我因?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料，以為未畢竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來(lái)，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開(kāi)始了。傍晚，我竟聽(tīng)到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會(huì)，說(shuō)話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說(shuō)，
518、這一切都是通過(guò)我的視角，觀察和描寫出來(lái)的。然而，這散散亂亂的書房，卻極好地為魯四的精神和性格，作了注腳。它們?cè)跓o(wú)言地訴說(shuō)著這個(gè)寡言少笑、道貌岸然的老監(jiān)生，不但讀書有限，而且知識(shí)淺陋。那掛在壁上的朱拓的陳摶老祖寫的大壽字，述說(shuō)著他所追求的只是富潤(rùn)身，德潤(rùn)屋，心廣而體胖之類益壽延年的東西。而事理通達(dá)心氣和平，正是他老于事態(tài)，頗通封建宗法之道的座右銘。一部近思錄集注，是宋朝的理學(xué)家朱熹等編選的理學(xué)入門書，由清代的茅星來(lái)等作了集注。另一部四書襯，則是清代的駱培為四書所作的解說(shuō)。這就可見(jiàn)，這個(gè)頑固維護(hù)封建統(tǒng)治的魯四老爺，是地道的假道學(xué)，念不了幾本書。他所讀的也不過(guò)是些理學(xué)入門，封建啟蒙課本之類。這從那一部未必完全的康熙字典便可見(jiàn)了。這就是他的全部思想武庫(kù)的東西。貧乏、庸俗、簡(jiǎn)陋、陳舊，給這個(gè)道貌岸然的老監(jiān)生，做了很好的說(shuō)明。這是魯四老爺生活的天地，是他的陳設(shè)，自然是他精神境界的貼切寫照。由此可見(jiàn)，在魯迅小說(shuō)中從社會(huì)環(huán)境到具體環(huán)境描寫，雖然簡(jiǎn)要，卻異常典型化。
519、①即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠。否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。
520、試歸納作者對(duì)祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像描寫的作用。
521、延伸，幾千年的封建思想，是阻礙中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)的`最大障礙。伴隨著時(shí)代的步伐，最終將走向衰亡，走向毀滅，走進(jìn)墳?zāi)?，千百萬(wàn)勞苦大眾必將成為他們的掘墓人。標(biāo)出墳?zāi)沟男螤睢?/p>
522、祥林嫂勤勞、能干、善良、節(jié)儉，對(duì)生活要求極低，然而不幸卻向她一個(gè)接一個(gè)地襲來(lái)。第一次到魯鎮(zhèn)，食物不論，力氣不惜，工錢全存在主人家，雖才二十六七歲，無(wú)家、無(wú)愛(ài)、無(wú)幸福，當(dāng)一名女工，她就滿足。被婆婆抓回賣到賀家，夫死兒亡，堂伯收屋又被從賀家趕出，重回魯鎮(zhèn)，此時(shí)境況更不如前。為了擺脫厄運(yùn)，她也曾一次次抗?fàn)?，不甘于任人宰割?/p>
523、⑵在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，人們以封建貞操觀念歧視再婚婦女。魯四認(rèn)為祥林嫂這樣再婚過(guò)的人，敗壞風(fēng)俗，不干不凈，祭祀不讓沾手，祥林嫂用血汗錢捐了門檻，滿以為這一下贖了一世罪名，不料，四嬸照樣不準(zhǔn)她沾手，她的精神徹底崩潰。是封建貞節(jié)觀念將祥林嫂推上了絕路。
524、新課程理念很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究性學(xué)習(xí)?；诖耍俳Y(jié)合本篇課文的實(shí)際特點(diǎn)，確定本課教法的指導(dǎo)思想是，設(shè)法引起學(xué)生的注意，引導(dǎo)他們積極思維，獨(dú)立自主的解決問(wèn)題。具體做法如下，
525、第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫。
526、賞析語(yǔ)言，
527、在祥林嫂被婆家抓走之后，魯四老爺說(shuō)了三次話，①可惡！然而……②可惡?、廴欢瓋纱握f(shuō)可惡，意思有什么不同?兩次然而表現(xiàn)了魯四老爺怎樣的態(tài)度和思想性格?
528、⑵在這個(gè)社會(huì)環(huán)境中，人們以封建貞操觀念歧視再婚婦女。魯四認(rèn)為祥林嫂這樣再婚過(guò)的人，敗壞風(fēng)俗，不干不凈，祭祀不讓沾手，祥林嫂用血汗錢捐了門檻，滿以為這一下贖了一世罪名，不料，四嬸照樣不準(zhǔn)她沾手，她的精神徹底崩潰。是封建貞節(jié)觀念將祥林嫂推上了絕路。
529、就是她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)，一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？
530、臉色由青黃帶紅變成黃中帶黑，烏絲變白發(fā)。
531、在學(xué)生了解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，介紹小說(shuō)的情節(jié)大致有幾部分，讓學(xué)生梳理文章的情節(jié)。
532、·人物，肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理------
533、況且，一想到昨天遇見(jiàn)祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過(guò)一個(gè)朋友，走出來(lái)，就在河邊遇見(jiàn)她；而且見(jiàn)她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來(lái)的。我這回在魯鎮(zhèn)所見(jiàn)的人們中，改變之大，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她的了，之前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間6或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
534、（二）學(xué)法及確定的依據(jù)
535、魯迅祝福課文賞析
536、她當(dāng)時(shí)并不回答什么話，但大約非?？鄲灹?，第二天早上起來(lái)的時(shí)候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強(qiáng)答應(yīng)了。價(jià)目是大錢十二千。她久已不和人們交口，因?yàn)榘⒚墓适率窃绫淮蠹覅挆壛说?；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚(yáng)開(kāi)去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來(lái)逗她說(shuō)話了。至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專在她額上的傷疤。
537、祥林嫂第一次來(lái)魯家是在冬初，而最能表現(xiàn)她勤快的是年底的勞動(dòng)；她被婆婆劫走是在新年過(guò)后不久；祥林嫂被賣改嫁的情況是衛(wèi)老婆子在新正將盡到魯家來(lái)拜年的時(shí)候說(shuō)的；祥林嫂第二次來(lái)魯家后柳媽恐嚇?biāo)窃谂D月二十以后；我回到魯鎮(zhèn)是在送灶之夜，不幾天遇到了祥林嫂，在祝福的當(dāng)天聽(tīng)到了祥林嫂的死耗。這些情節(jié)開(kāi)展的時(shí)間是經(jīng)過(guò)作者精心安排的。 在這樣構(gòu)思和安排下，作者又著意在處處點(diǎn)染新年的氣象和景物，為小說(shuō)情節(jié)開(kāi)展勾畫背景和渲染氣氛。如一開(kāi)頭就寫出灰白沉重的晚云，爆竹的鈍響和震耳的大音以及幽微的火藥香，抓住具有代表性的事物及其特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔地勾畫出舊歷的年底畢竟最像年底的新年氣象。下面描述祝福的禮儀和福禮，又描寫了年底常有的大雪天氣，天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。飛舞的雪花和新年氣象融匯在一起了。
538、冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸11露在塵芥里，從活得有趣的人們看來(lái)，恐怕要怪訝她何以還要存在，總算被無(wú)常打掃得干干凈凈了。魂靈的有無(wú)，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽(tīng)著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來(lái)。
539、第一次是描寫鎮(zhèn)上買得起福禮和爆竹的人家準(zhǔn)備祝福的情景。
大方的祝福語(yǔ)
540、答，沉重的封建禮教沒(méi)有因?yàn)橄榱稚┑乃劳龆兴麥p，揭示出封建迷信扼殺了死者又麻痹著生者的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
541、（七）作業(yè)布置
542、封建禮教的荼毒讓祥林嫂形成了根深蒂固的貞操觀念，封建迷信的戕害讓祥林嫂很容易就輕信了別人說(shuō)的改嫁過(guò)的女人死后會(huì)被鋸成兩半的言論，她終日生活在自責(zé)和惶恐之中。等到她經(jīng)歷了種種努力終于為廟里捐了門檻才得到了思想上的解脫，然而，無(wú)情的人們很快又給了她致命的一擊。當(dāng)祥林嫂自認(rèn)為她和別人一樣去整理祭品時(shí)，四嬸的一句，祥林嫂，你放著吧！轉(zhuǎn)眼之間就將她脆弱的精神世界擊的粉粹。祥林嫂努力的去追求做人的權(quán)利，她要求獲得和他人同等的地位，然而，無(wú)論她怎么努力都不能達(dá)到。封建禮教是橫在她面前那一條永遠(yuǎn)無(wú)法逾越的鴻溝。
543、在祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的時(shí)候，我們不難猜到她的一段抗?fàn)幗?jīng)歷，丈夫初死，她婆婆便要把她賣掉換錢給小兒子娶媳婦。祥林嫂并沒(méi)有逆來(lái)順受，千辛萬(wàn)苦地逃了出來(lái)，若沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的抗?fàn)幰庵?，能從魔窟里逃出?lái)嗎？若沒(méi)有自主意識(shí)，或者早就像那些愚婦那樣守寡一輩子，要么以死殉節(jié)了。
544、魯四老爺家的人們
545、與祥林嫂在祝福中死去的慘象形成鮮明對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露。
546、可惡！四叔說(shuō)。
547、這篇課文的題目叫做祝福，全文的情節(jié)開(kāi)展也大都在祝福或祝福前后的時(shí)節(jié)，緊緊環(huán)繞著題目。
548、（四）人物形象的塑造
549、小說(shuō)三要素，
550、我不信。我不信你這么大的力氣，真會(huì)拗20他不過(guò)。你后來(lái)一定是自己肯了，倒推說(shuō)他力氣大。
551、我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更將近時(shí)候。我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地圣眾歆享24了牲醴25和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。
552、我在蒙朧中，
553、（1）序幕，祝福景象和魯四老爺
554、我憎惡魯四老爺，有鮮明的反封建的思想傾向。我同情祥林嫂，但對(duì)她臨死提出的問(wèn)題只作了含糊的回答，是為了不增加末路人的苦惱。我的這種回答方式，自然有其善良的一面，但同時(shí)顯出了我的無(wú)能為力。）
